פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 439)

היית מדריך בבני עקיבא [או משהו אחר, אם זה לא מדוייק], נהנית מזה? גילית כישורים שיש לך, ותחומי עשייה שחשובים בעיניך?

מה אתה אוהב?
במה אתה טוב?

לא פשוט לבחור מקצוע לכל החיים
אבל כל בחירה שתעשה היא לא סופית ותוכל לבחור שוב אם תרצה.

כמו כן, יש כל מיני יועצי מקצוע שיכולים לכוון.

מה ש@צע אמר.
למה למה רק 5/6 שנים אחרי י"ב אתה מתחיל לחשוב מה ללמוד?
למה לא לפתוח הרבה תחומים אפשריים ועם הגיל העולה להתחיל להצטמצם לכיוון נושא מסוים שאתה אוהב ומתחבר אליו ואותו ללמוד ובו לעבוד?

נראה לי בדרך כלל כשנכנסים לתוך משהו, רואים את האקשן, ואז זה מעניין.
יש מתמטיקאים שנמצאים באורות גבוהים כשהם פותרים איזו בעיה שנראתה להם בלתי אפשרית.
מצד שני, ברור שיש גם תחומים מסויימים שבאופן טבעי יותר מתאימים לך.
נגיד מספרים זה לא כיף להרבה אנשים..

בקיצור, תחשוב בכללי אם אתה מעדיף לעבוד מול
אנשים או מול מחשב לדוגמא. ואז תנסה לפגוש מישהו שעובד במקצוע כזה, ולדבר איתו קצת, ותראה אם האקשן שם מושך אותך.

אבל אולי הגיוני שאתה לא מכיר את זה לעומק ולא יודע מה זה באמת כולל? 

הרבה פעמים יש רתיעה בגלל חוסר הכרות.. אבל בכל מקרה זה לא העניין באמת.. יש מלא מקצועות שאפשר ללמוד ומלא דברים שונים שאפשר לעבוד בהם

 

מה התחביבים שלך? על מה אתה אוהב לקרוא? במה אתה טוב? זה יכול להיות גם מיומניות וגם תכונות ככה תוכל קצת להבין מה בטוח לא שבילך ומה אולי..

 

ויש גם מאמר יפה של הרב יהושוע שפירא על העניין הזה איך מוצאים את השליחות שלי אני ממליצה לקרוא את זה, זה יכול לתת כיוון. 

 

 

בהצלחה!

אם תשאיר את הנער שבך בחוץ.. ותדחיק אותו אז באמת העולם של המבוגרים ישעמם... היופי זה לקחת את האהבה שלך לחיים עכשיו ולהכניס אותו לעולם של המבוגרים
כשהעולם שלך לא יעמוד בסתירה לעולמו של מבוגר השאלה תעלם

[לא מכירה אותך ולכן כותבת את זה בהערת סוגריים.
בעיקר כשבאים לבחור נתיב בחיים (בכל צומת שהיא) צריך לשים לב שבאים עם ענווה אמיתית(ולא פסולה...)
מקום שמבין שהחוזקות שהקב"ה טבע בי הן כדי שאוכל למלא את יעודי בעולם בצורה הטובה ביותר. אם בעבר היו נביאים שגילו את זה היום הדרך לברר היא התבוננות, ולכן חובתי לגלות את כוחותי ולאמצן. להוציא את היכולות הטובות שלי מהכח אל הפועל כדי לקדם את עבודת ה' שלי. ]


מה החוזקות שלך? באילו מהן אתה נהנה להתעסק? מתי אתה מרגיש משמעותי? במה אתה מוצא ערך בחיים?

כמדריך היית צריך להפעיל כישורים מסויימים. מהם? מה בתפקיד שימח אותך? הרגשת טוב בעמדה הזאת?

מה הציפיות שלך מהמקצוע? (יש מצב, ניתן לומר אידיאלי, שהשליחות בחיים משולבת בעבודה, ומצב שהולכים לעבודה כדי לאפשר לממש את השליחות. איפה אתה עומד?)
רוצה לעבוד "עם אנשים"? מקצוע עם ריגושים ואקשן או משהו יותר רגוע? תפקיד קבוע או משתנה ודינמי?


כתבת שב"ה שמחת לשקוע בתורה.
מתכנן לעבוד יום שלם? חצי יום לעבוד וחצי יום ללמוד?

עבודה בידיים מעניינת אותך?
מגמה ריאלית הרבה פעמים מצביעה על יכולת חשיבה... אולי שילוב של שניהם? הנדסאי?(חשמל, קירור, בניין...)


אחרי שענית לעצמך על השאלות האלה, פתח רשימת מקצועות בגוגל (ומה המקצועות אומרים בפועל) ותראה מה בכלל לא שייך. מהתחומים שנשארו יהיה יותר קל למצוא כיוון.
שאל אנשים שמכירים אותך באמת איפה הם רואים אותך, מאמינה שיתן לך כיוון כלשהו. גם אם זו תהיה תשובה הפוכה ממה שרצית - תדע מה אתה רוצה... (כמו אן דן דינו כשבסוף בוחרים את מה שרוצים...)

מה שגורם לדברים לעניין אותי הוא טיפת ידע שיש לי בהם, שפותח לי את התחום ומעורר בי רצון לדעת עוד על הנושא...(לא יודעת למה בדיוק אבל זה התקשר לי לאפקט דאנינג קרוגר.. אולי בהקשר של מה לא לעשות)



נ.ב.עולם המבוגרים!= כלכלה, טכנטלוגיה או תכנות.
לא חייב להתעניין בזה כדי להצליח בעולם. (אולי חוץ מכלכלה בסיסית.. ניראלי.)
העולם אותו עולם (פשוט עם חשבון בנק שרצוי שיכנס אליו כסף ועוד מיני אחראויות...)

יש המון דברים חוץ ממה שתיראת, תחשוב מחוץ לקופסא. יש עוד דברים חוץ מהדברים הקלאסים.

ייעוץ תעסוקתי יכול אולי להיות טוב.

 

שמכירים רק את המילה 'דמוקרטיה'.. גם חקירת שופטי בגץ הדיקטטורים זה 'חתירה תחת הדמוקרטיה' בשבילם..

 

כמו שיש חכים ערבים שמכירים רק את המלה 'גזענות'

משל למה הדבר דומה, ללבן שמואשם על שכינה בכינוי גנאי לשחור, וצווח על ההאשמה "גזענות"....

אם השלטון היה מטעם השמאל- לא היו כאלה הפגנות ולא התנגדות כזו קשה. והתשקורת לא היתה הופכת את הפרופסור ההזוי ליס לכוכב אלא מבקרת אותו קשות. ןאת יאיר לפיד שאמר מההתחלה לא להקשיב להנחיות - היו מבזים 

גורם לכך שגם לנבחרי ציבור יהיה גבול בהגבלת הרשות השופטת. אחרת לא יהיה איזון בין הרשויות.

מסכים ברעיון הכללי שיש אובדן אמון במערכת המשפט אבל בכל זאת - השיטה של שלוש רשויות שמגבילות אחת את השנייה היא עדיין רלוונטית נראה לי.

אם העם רוצה לבחור בנציגים מסויימים שיגבילו את ביהמ"ש, ומונעים מהם את זה, זה הכי היפך הדמוקרטיה.

מצחיק אותי שבחור כמו אשכנזי, לא מתבייש לומר שההצע"ח לבדיקת ניגוד עניינים היא פגיעה ב"דמוקרטיה".."כאילו - סורי לא שמעתי אותך טוב נראה לי, אתה בטוח שזה מה שאמרת?"

אלא לפקח עליה. ומסכים לגבי הרעיון הועדה היה מוצדק.

 

מותר לנבחרי הציבור להגביל את הרשות השופטת. עד גבול מסויים. אחרת ההרעיון הדמוקרטי של הגבלת רשויות לא עומד.

נראה לכמה נגיע בסוף....
והנה הילד התעורר

האמת שהרבה

 

ובהצלחה בשלל משימותייך!

מחר חופש אז כנראה כמה שאני רוצה.

שבת הייתה כייפית ממש.

לפחות כרגע כשאני עובד על פרויקט של חדר ענק של הקפאה עמוקה של בשר שזה תיקון גדול למצווה הזאת, שכן לפני המצאת טכנולוגיות הקירור של היום, אבר מן החי היתה עבירה נפוצה.

לא האיבר מן החי.. אתה!

כי אתה כותב שטויות 

אני עובד על פרויקט של חדר הקפאה עמוקה במשחטה, טכנולוגיות הקירור של ימינו אפשרו פתרונות נוחים לשימור בשר כטרי וזה גרם לעבירת "אבר מן החי" להיות מצווה כמעט לא רלוונטית כי אפשר לשמר בשר יקר בקלות, אני רואה בפרויקט שלי תיקון גדול, איפה השטות פה?

אוקיי, אז אני אשמח להבין, איך זה גרם לאבר מן החי

ומה אתה מתקן פה 

לפני בערך 500 שנה וקצת אחרי גם, כשעוד לא היו מקררים מודרנים, שחיטה תעשייתית וכו' בשר היה מאוד יקר, היה נהוג להתבדח שכשיהודי אוכל מרק עוף זה או שהיהודי חולה או שהעוף חולה.

פעם כדי לשמר את הבשר פשוט לא היו הורגים את כל החיה בפעם אחת כי הבשר היה נרקב, אלא גויים חותכים כמה גפיים לחזיר וכשנגמרו הגפיים היו הורגים את החזיר ואוכלים את מה שנשאר, בעוף היה פחות מצוי כי אפשר היה לאכול בזמן קצר את כולו, בצאן היו פחות עושים את זה כי הן היו נותנות חלב הנקבות (חלב פרות מאוד לא היה בריא לפני טכנולוגיית הפיסטור) ופרות ושוורים היו טרקטורים של פעם אבל בחזירים זה היה נפוץ מאוד.

טכנולוגיות השימור של פעם היו מליחה מאסיבית או אטימת הבשר ביריעת עור או למקם את הבשר במקום מוצל וקריר, לא טכנולוגיות שמשמרות לאורך זמן את הבשר ואפילו הורסות אותו.

אגב מותר לשחוט ביום טוב כי אם תשחט יום לפני ולא תשים את הבשר במקרר המודרני (שעוד לא הומצא בזמן המשנה) אז זה חסרון כיס גדול מאוד כי הבשר נרקב, בערך כמו לשלוח רכב תקין לגריטה פלוס מינוס.

אז כל ההתעסקות בקירור והקפאת בשר לצורך שימור הוא תיקון לחטא אבר מין החי שהפך בימינו להרבה פחות רלוונטי ב"ה, אני רואה בזה גם ערך מוסף לפרויקט שאני עובד עליו.

דבר מדהים

כבר. מעניין להשוות תשובות.

האמת שכמעט כל שאלה כבר הייתה בפורום...

הכי אהבתי שם את מצוות שינה בשבת ש@ט' כתבה

ולהתרשמותי @חסדי הים נרתם לעניין, ומקדיש ממרצו מזמנו לפתור בדיוק את הבעיה הנוראית הזאת.

לכן מדי פעם יוצאות לו שאלות קצת ביזאריות כמו (לצורך הדוגמא) איזה אבר מגוף האדם הכי הייתם רוצים לטעום.

 

התחביב שלי זה למצוא שאלה ש@חסדי הים שאל פעמיים

מקורי.

בעיני 'המצאה' גאונית. 25 שעות להתנתק מכל הטכנולוגיה, לא לעבוד ולהיות רק עם המשפחה, והזדמנות לפגוש חברות..

ויש עוד מצוות\ הלכות שבעיני הם ממש 'גאוניות' ושומרות על התא המשפחתי. 

פשוט כי כיום אין עניין של פרה אדומה, אז מעניין איך את מרגישה חיבור למצווה.

זה פשוט נראלי מצווה כל-כך הוגנת

המצווה.

אמנם לא מקיימים אותה ממש, אבל נמנעים מלעבור עבירה, ויש בזה מימד של קיום מצווה,

ובנוסף - בנ"א שמתחבר מאוד לשמיטה, ואכן לא ימכור אלא ישמט, זה לא אומר שהוא "נגד" היתר מכירה. אין חולק שכככה עדיף טפי.

ב. התייחסתי יותר למודל הכלכלי התיאורטי שהתורה מראה בזה, מה שקורה בפועל זה כבר משהו אחר...

האם הוא יכול לומר קדיש?

אם הטעם הוא שתשרה שכינה, אז למה לא, בעצם?

שיהיה שרב לדוגמה
זה יכול להיות 34 מעלות וזה יכול להיות 40

בגילוי שכינה.
יש את המשנה באבות על העוסקים בתורה-'ומניין אפילו חמישה, ואפילו שניים ואפלו אחד'. אבל זה לא אותה דרגה של גילוי שכינה.
אבל האמת בגמרא לא כתוב שזה בגלל ששכינה שורה, אלא בגלל 'ונקדשתי בתוך בני ישראל' ודרשו שבתוך בני ישראל זה מינימום עשרה ישראלים.

וְכֵן אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: מִנַּיִן שֶׁאֵין הַיָּחִיד אוֹמֵר ״קְדוּשָּׁה״ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״, כׇּל דָּבָר שֶׁבִּקְדוּשָּׁה לֹא יְהֵא פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה.
מַאי מַשְׁמַע? דְּתָנֵי רַבְנַאי אֲחוּהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: אָתְיָא ״תּוֹךְ״ ״תּוֹךְ״. כְּתִיב הָכָא: ״וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״, וּכְתִיב הָתָם: ״הִבָּדְלוּ מִתּוֹךְ הָעֵדָה הַזֹּאת״, מָה לְהַלָּן עֲשָׂרָה. אַף כָּאן עֲשָׂרָה.

זה לא נאמר על הכותל שאתה מתכוון אליו...

(אבל תכל'ס - על המקום באמת - שאלה טובה....)

זה לימוד אחר של 'תוך' 'תוך' שדורש עשרה.

בנוסף, יש דרגות של השראת השכינה כמו שאפשר להבין במשנה באבות ג, ו,
בעשרה "עשרה קדמה שכינה ואתיא" (ברכות ו.) קודם שבאים כל כל העשרה. אולי זה קורה בכותל כי השכינה במילא כבר נמצאת שם.
אבל זה ברור שיש שריית שכינה מיוחדת ועוצמתית יותר בעשרה כמו שהגמרא בסנהדרין (לט.) מציינת: "כל בי עשרה שכינתא שריא".

התשובה היא כמו שכבר ענו לך, שמדרגות מדרגות יש בקדושה.

וראה כיוצא בזה בשו"ת יוסף אומץ (סימן לז) לעניין הימצאות מזיקין בבית כנסת, שגם כן כתב סברא זו.

יפה ממש.

השו"ת הזכיר לי שאלה אחרת לגבי מזיקין,

אולי אכתוב אותה מתישהו.

 

חזק וברוך.

בעשרה שאין שם טומאה ומזיקין, ולא דין בבית כנסת, זה יכול ליישב כמה הערות שם ב'יוסף אומץ'.

גם יכול להיות שזה מועיל להרחיק טומאה ומזיקין רק כאשר הם מתפללים או לומדים וכמו שהעיר ה'תורה תמימה' במדבר י, הערה כו.

בספר שיר מעון שום משמעות שבבי"כ אין קדושה לדחות מזיקין.

וגם דברי התורה תמימה אינם עניין לכאן, כי הדיון כאן מצד המקום ולא מצד המנין.

 

והאמת תורה דרכה כהבנת הרב חיד"א, שקדושת המקום עצמה כדאית היא לדחות מזיקין, וראה כיוצא בזה בשו"ת דובב מישרים ח"א (סי' עט) לענין שינה בבית יחידי, ולענין נתינת שלום בלילה, ולענין שינה על בגדיו, עיין שם.

אני לא מסכים עם החיד"א בשתי נקודות:
1. אני חושב שיש בוודאי יותר השראת השכינה בבית מדרש שנלמד בו הלכה כמו שמובא בגמרא בברכות ח.:
"אמר רב חסדא מאי דכתי' (תהלים פז, ב) אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות", והפשטות בשני המקורות שדחה החיד"א זה מקום שלמדו שם רבנן שהתעסקו בהלכה. בנוסף יש מקור ברא"ש (הלכות מזוזה, הלכות קטנות) שמהר"ם מרוטנברג עד ששם מזוזה היה רוח רעה מבעתתו.

2. בבית כנסת עדיין שייך מזיקים. לא מצינו שאדם שישן שם לא אומר קריאת שמע על המיטה, לשיטות ש"ועוד, דאותה קריאת שמע סמוך למיטה אינה אלא בשביל המזיקין" (תוס' מאימתי קורין ב.)

בסופו של דבר על ידי חטא מזיקים יכולים להיכנס אפילו לבית המקדש: ""אמר רבי יהושע בן לוי בשעה שבאו השונאים להחריב את ירושלים היו שם ששים רבוא של מזיקין והיו עומדים על פתחו של היכל לפגוע בהם כיון שראו את השכינה רואה ושותקת מנין שכתיב (איכה ב) השיב אחור ימינו מפני אויב אף הם נתנו מקום" (דברים רבה א)
אז למה לא לבית הכנסת?

מ"לא מסכים עם החיד"א"

האחרונים אבל פה לא נראה לי דבריו, אלא אם כן @שום וחניכה יסביר לי אותם באופן המתיישב על הלב.

"לא מסכים" מעורר מיד מחשבה של "מי שמך...."

* השיר מעון מדבר על מניין, ולכן הוא אינו שייך לנידון.

 

לגבי ההערות על דברי החיד"א:

1. לא הבנתי. גם הוא דחה את סברת השואל ודעתו שחמירא קדושת בית המדרש.

2. גם החיד"א סובר כן, וכאמור.

 

לענ"ד אין להוכיח משעת החורבן שהיתה שם הסתלקות שכינה (וכמו שרמז המדרש באמרו: שהשכינה רואה ושותקת), וכמו שאמרו בר"ה (לא.) שעשר מסעות נסעה השכינה טרם החורבן. וכן בסנהדרין (צו: ) היכלא קליא קלית קחמא טחינא טחנת. ואף שאמרו (מגילה כח.) קדושתן אך שהן שוממין (וכידוע ממח' הרמב"ם והראב"ד לענין הר הבית), ע"כ לומר כחילוק החיד"א (והשואל) לעניין מדרגות הקדושה. והדרן לכללין.

כלומר העשרה לא קשר רק לשכינה אלא 

הדבר נלמד מהפסוק "ונקדשתי בתוך בני ישראל" - כל דבר שבקדושה כגון קדיש, ברכו וכדומה צריך להיות בתוך בני ישראל.

כמה זה בני ישראל? לומדים גזירה שווה "בתוך -בתוך" מהפסוק "הפרדו מתוך העדה הרעה הזאת" ששם המרגלים היו עשרה .( בלי יהושע וכלב).

עשרה זה המספר הכי גבוה בשלמות והוא רומז על בנין שלם. (במספרים גם טמון צופן דוגמאת האותיות ולכל מספר יש את המשמעות הפנימית שלו).

עשרה יהודים זה שלמות של בנין ישראל שגורם להופעת השכינה והקדושה באותם עשרה ומימלא יכולים להקדיש בשעה זו את השם הגדול והנכבד.

אולי זו שאלה ללא תשובה נחרצת אבל גם תשובה לא נחרצת זו תשובה.

שמעלימה את השאלה

לפעמים תשובה אחת מספיקה ספציפית לזמן מסוים.

קושיא עם המון תירוצים מעיד כנראה שאף אחד מהם לא חזק מספיק

(לא זוכר בשם מי), אבל כן יש שאלות עם מספר תשובות נכונות.

לא כך?

מה ההבדל בין דג לחתול?

 

לחתול אין קשקשים

לדג אין אוזניים

וכו'

וכו'

מהם המאפיינים של דג?

תשובה: רשימת דברים א

מהם המאפיינים של חתול?

תשובה: רשימת דברים ב

 

זו לא באמת שאלה עם יותר מתשובה אחת. 

 

כי גם מאפיין אחד כבר יוצר הבדל, אבל אם תרצה לצורך העניין אפשר לשנות את השאלה ל"איזה מאפיין מבדיל יש בין חתול לדג?".

אבל אחרי שתגיד מאפיין אחד

 

דג וחתול כבר לא יהיו אותו דבר

התכוונתי לשאלה שמצריכה מספר תשובות

 

לא שאלה שיש לה מספר תשובות

יש שאלות שמצריכות מספר תשובות. למשל:

 

א. שאלה שהיא מורכבת וכל תשובה עונה על פן אחר שלה (דמיין דיאגרמת ואן שבה התשובה היא שאלות א+ב יחד).

 

ב. שאלה שרק שילוב של שתי התשובות יכול לספק תשובה כמו ''הצד השווה'' (דמיין דיאגרמת ואן שבה השילוב של א+ב מייצג את התשובה).

ב. שילוב של א+ב גורם לנו להגיע לתשובה האחת הנכונה

למשל -

אם מישהו אוכל צ'יפס, ושואלים אותו, איך הוא אוכל את זה, הרי זה איסור חמץ בפסח, והוא עונה - שזה לא חמץ, ועכשיו לא פסח, והוא לא יהודי.

 

למה לא?

לא את כולם מספקת אותה תשובה

חוץ מזה זה בכלל תלוי בשאלה 

אגב[ממש לא קשור] למשהו יש מילה נרדפת ללסכן נראה לי דבילי לפתוח על זה שירשור 

 

בשאלה הזו יש שלוש הנחות שגויות, שמספיק להצביע על אחת מהן כדי לעקור אותה מעיקרה.

התשובה "למה לא?", לא מצביעה על אף אחת מהן.

 

ראי כאן  -

 איך השרשורים בנויים.

מספיק תשובה אחת כדי לעקור אותה מעיקרה

 

אני מתכוון לשאלות שאי אפשר לענות עליהם עם תשובה אחת ושלא תהיה יותר שאלה

 

אלא תשובות שצריכים להשתמש ב2 התשובות כדי לענות על השאלה

 

נגיד כשאומרים חילוק בין שני דברים וכל חילוק בפני עצמו הוא לא מספיק אבל ביחד זה כאילו תשובה

 

על זה אני אומר שאם צריכים את שתיהם אז כנראה ששתי התשובות לא מוצלחות מספיק. 

אז הוא יהודי...

בדוק.

אבל נשמע יפה

כשיש הרבה תרוצים סימן שאף אחד לא ממש מוצלח

 

למי שמאס בכתיבה וקריאה

מעניין מי משתמש עוד במילה לחייג במקום להתקשר
(לחייג על שם החוגה שחגה בטלפון של פעם)

העתיד צופן לנו.

הם אלה שנוקטים עדיין במילה"לחייג" (שהיא על שם החוגה שמסתובבת וחגה).


@משה למה לא שומע? איך אתה משיב עליהן? או שכבר יודעים לא לשלוח לך הקלטות?

לפעמים אני מוכן להתחשב בנהגים, אבל ברמת העיקרון אני פשוט לא מקשיב להקלטות. 

או אומר לשולח שאתה לא מקשיב להקלטות?
אולי יעזור לך האפליקציה talkfaster שיש בה אפשרות הרצה של ההקלטה וגם דילוג על קטעי שתיקה שבה.

מצחיק
מישהו אמר לי פעם משהו דומה על האימוג'ים

לא זוכרת במדוייק,רק זוכרת שזה בערך מה שאמרו פה

הם פשוט לוקחים דברים למקום כל כך הזוי שהם יצדקו מידי פעם.

כמו אנשי דת/ מסיטקה/ ושרלטנים למינהם.

גם שעון חירש צודק פעמיים ביום

כשהעליתי את התמונה כבר אז ידעתי שהיא ערוכה,

אבל זה כל כך התבקש נוכח אוירת המאגיה, אז שלחתי. 

ידע היטב לצפות את רוב הדברים האלו
שום דבר מפתיע (אני עוד חשבתי בזמנו שהם מגזימים כשבסרט הם הושיבו בחדר הסגלגל את שוורצנגר - לאו דווקא בגלל בעיית הלידה שלא כאזרח אמריקאי באוסטריה, אלא יותר בגלל האישיות התיאטרלית - ולא העליתי בדעתי שאם כבר אישיות תיאטרלית אז זה באמת יהיה דונלד טראמפ, שגם את זה הם צפו 16 שנים לפני שהתרחש)

גמרא מפורשת בבא בתרא יב עמ' ב.

סתם יגביר מאד את העומס בתחבצ בשעות הערב

 

הם יוצאים מנקודת הנחה שאנשים שעובדים לא צריכים את התחבצ אחרי 10 בלילה

 

 

אין מה לעשות. תנסי למצוא איכשהו דרך לחזור יותר מוקדם

במוצש רוצים לאפשר לכל מי שנסע שבת להורים לחזור הביתה, זה עדיין מותר

אל תסעו להורים.

*לא אישי, התסכול כלפי המצב והמערכת.

אבל כמה אנשים בתכלס עובדים אחרי 10 ואין להם רכב?
לפעמים נאלצים לפגוע בבודדים בשביל הכלל.

לזוג צעיר זה לא פשוט לא לנסוע שבת להורים במשך הרבה זמן
(לא מדבר עלי.. אני רווק, ואסור לנו לצאת מהישיבה לשבת בבית עד סוף הזמן..)

אפשר לחפש טרמפים

לקנות משהו להתנייד איתו 

לתפוס טרמפים

אנשים פחות עוצרים

אבל אני לא מצליחה להבין אם זה רלוונטי לי ואגד כבר לא עונים בשעות האלה.

גררר...

אבל אני לא יודעת מה אעשה לטווח הרחוק יותר.

(מה גם שתוך כמה ימים תהיה הנחיה שונה, אז עד שאמצא פתרון הוא לא יהיה רלוונטי.)

(מי שאין לו רכב). אם רוצים שאנשים לא ייצאו לבלות - שיסגרו מקומות בילוי.
יש אנשים שעובדים עד מאוחר או צריכים להתחיל משמרת ערב/לילה.
לא האוטובוסים החצי ריקים גורמים להדבקה המונית.
נראה לי זה יותר חסכון של משרד התחבורה.

סיוט מתמשך.
פשוט לא חזרתי הביתה..
הייתי הולכת לאנשים בקרבת מקום/ שיש לנם אוטו.

אמרו כמעט את אותו נוסח:

 

בלעם אמר "לא אוכל" - כלומר רצה לעבור אבל היכולת לקלל/לברך לא תלויה בו (כמו שקרה).

ר"י אמר "אם אתה נותן לי איני..." - כלומר ויתר מרצונו למרות שהיה יכול לקחת.

בלעם ביקש משהו מציאותי, מלא ביתו. ולכן דרשו שהתכוון לזה.

רי ביקש משהו שאינו מציאותי, מלא העולם, ולכן הבינו שאינו מתכוון. 

 

אבל מחפש עוד תירוצים שונים ומקוריים. אולי בכל זאת? לי לא עלה משהו בינתיים.

מי שמעתיק זה לא נחשב

התשובה של ימל

 

למה צריך יותר מתשובה טובה אחת?

להגיד "מלוא ביתו כסף וזהב".
אצל ר"י אותו אדם הציע לו והוא רק מגיב ואומר את ההצעה שלך לא אקבל.

חזל גזעניים ור יוסי היה מאנש'.

מנסה להוסיף מעט על ימ"ל.

נפש רחבה זו תאווה כמפרשים. בתאוות יש הרבה מקום לחטוא בספק עד מעבר ישיר על פי ה'. חיפוש אחר התחום האפור כביכול זו דרך חיים של אמירה האם אנו עוברים את פי ה' (אולי בלשוננו נאמר: שו"ע) או לא, ובעצם לפעול ולנסות להכשיר בכל דרך כל דבר שאינו מנוגד באופן מוחלט. זו דרך החיים של בלעם, פי ה' ולא רצון ה' כמדוייק, צווארון לבן.

לעומתו, לגור במקום תורה זה ההפך. זו דרך החיים שמחפשת את רצון ה' בעולם, מחפשת היכן הוא נמצא גם במקום שלכאורה לא רואים ישירות. איזוהי דרך ישרה שידבק בה האדם? ר' יוסי (הגלילי) אומר: שכן טוב. זו דרך חיים, דרך ישרה. ואולי ניתן לקרוא את הדרך הישרה ע"פ אברהם אבינו, ממנו אנו למדים על מידת השפעת הסביבה (לוט). איש החסד שמחפש לעשות לפנים משורת הדין בכל מקום, לחפש את רצון ה' ולהשכים בבוקר על אף שלכאורה אפשר לומר שפי ה' הוא הפוך (לזרעך).

השעה וזה. אז רק הנחתי כמה מחשבות. שאלה יפה.

בלעם אמר על דעת עצמו וכאילו "הי הי, לממי אתה? למה שבכלל ירצו לתת'ך מלאן כסף? מה עפת?"

וריב"ק הגיב להצעת המציע, מה תרצה שיאמר? "אפילו תתן לי קב חרובים איני דר אלא במקום תורה"?

 

לענ"ד זו אמת פשוטה וברורה. 

אני לא חושב שיש תשובה אחת הכי נכונה. הכל נכון. הכיוונים שונים.

וזה לא מבחן, שצריך להסתפק בתשובה אחת מניחה את הדעת. יש לפחות 800 פירושים על העניין הזה אני מניח. 

וכל פירוש נותן לך איזו תובנה מיוחדת משלו.

 

והתשובות המוכרות ומקובלות, הכוונה היא שרציתי לדעת

איך אתם הייתם מפרשים את זה, ולא מה שכתוב בספרים כי זה כבר מוכר. 

 

אחלה תשובות ד"א.

פשוט לענות באמת למה שרצית - לומר מה אני חושב, ולא להעביר לך מה שקראתי,

וזה מה שאני חשבתי פשוט, זה הכל.

תשובתו של ימ"ל, לצערכם או שלא, נאמרו על ידי החיד"א בפירושו 'חסדי אבות' על מסכת אבות שם. וראה עוד שם.

 

וכתבת על תירוצך שהוא אמת פשוטה. אז בא נתאתגר קצת ממדרש דומה בתנא דבי אליהו רבה פי"ח:

 

"פעם אחת הייתי עובר ממקום למקום, ושנת בצורת הייתה, מצאני קודיר אחד, אמר לי, רבי, מאיזה מקום אתה, אמרתי לו, בני מיבנה אני ממקום חכמים ורבנים, אמר לי, רבי, בא ושב במקום שאני מראה אותך, ואני נותן לך חטים ושעורים ופול ועדשים וכל מיני קטניות כולן, אמרתי לו, בני אפילו אתה נותן לי אלף אלפי אלפים דנרי זהב אין אני מניח מקום תורה והולך אני במקום שאין בו תורה". 

ברוך שכיוונתי... כפי שכתבתי, כוונתי היייתה רק לומר שזה לא ציטטה, אלא מחשבה שלי, כפי שהוא ביקש.

 

והמדרש שהבאת - אכן עליו יצטרכו תירוץ אחר, אבל עדיין בדוגמה הנ"ל נראה לי שמה שאמרתי ממש נכון ואומר שלא מתחילה קושיה, היכן שהבאת אכן קשה, ונצטרך תירוץ...

הכיוון הפשוט הוא דווקא מה שכתב בציניות יתירה (?) 'בזמני הפנוי' לאחר נקיון הזוהמא שבו.

והיכן ניתן להשיג את הבינה היתירה הזו?

 

ואכן, בתנאי שמנקים טוב טוב. 

ואולי באמת אפשר לומר שחז"ל הסתמכו על היכרות קודמת עם בלעם וזה היה מה שסתם את הגולל בלי קשר למקרה הספציפי הזה?

אולי חז"ל באמת מעדיפים מאנשל'ך? למרות שיש את הסיפור עם שלמה המלך שלא רצו לפרסמו כיון שחטא עד שמשמים הורו שכן, אז אולי בכל זאת אין איפה ואיפה.

 

 

 

@בזמני הפנוי

 

 

העידו על עצמם שזו דרכם. כמו שאמרו בתדא"ר: "כל מה שאתה יכול לתלות ברשעים - תלהו עליהם". ובפירוש המהרז"ו למדרש (שמו"ר פכ"א סי' יט) כתב שהוא 'כלל גדול בתורה'.

וזה נאמר ביחס לכלל הרשעים הנזכרים בכתובים. והאמת שמצאנו שחז"ל ייחדו כלל זה בפרט לגבי בלעם, כמו שאמרו בסנהדרין (קו: ): "אמר ליה מר בריה דרבינא לבריה: בכולהו לא תפיש למדרש (בכל הרשעים, אל תרבה לדרשם לגנאי), לבר מבלעם הרשע, דכמה דמשכחת ביה דרוש ביה".

 

אמת ליעקב במדבר פרשת בלק פרק כב:
"אם נדקדק נראה שיש שינוי לשון בין מאמרו של בלעם למאמרו של רבי יוסי בן קסמא במסכת אבות [פ"ו מ"ט]: אמרתי לו בני אם אתה נותן לי כל כסף וזהב ואבנים טובות ומרגליות איני דר אלא במקום תורה, והיינו משום שבלעם נתן מדה וגבול להחלטתו, כי אולי אם יתן לו בלק שני בתים מלאים כסף וזהב, או אולי יותר מזה, אז ישתלם לו לעבור את פי' ה', אבל ר' יוסי בן קסמא הדגיש שאפילו אם תתן לי את כל העושר שבעולם אעפ"כ איני דר אלא במקום תורה, ודו"ק".

שר' יוסי אמר, גם אם יתנו לי את הכסף של כולם ואוכל לקיים את מצות הצדקה לא הייתי מוותר.

דיון מענין בנושא
http://forum.enativ.com/viewtopic.php?f=11&t=5489

בהתחלה חשבתי ששלך,
אבל את/ה כל הזמן מעלה את זה...🤔

טיקטוק, וואטסאפ. 

 

המלצת על אפליקציה שם? 

אין הנאת החיך, אולי בכל זאת?

 

 

יש לך רב? 
אם כן, תשאל אותו. 
אם לא, מוזמן לחפש בגוגל את הפסיקה ההלכתית שאתה חי לפיה (אשכנזים ספרדים וכו' ולפי גדולי הדור בהווה ובעבר).

ממה שידוע לי, יש היתר דחוק לספרדים ללעוס מסטיק שאין לו טעם בכלל. אבל גם זה רק בתנאי שעושים את זה בצנעה מבלי שאחרים יראו ובמקרה הדחק.
זה מותר אולי מכיוון שגם לא בולעים כלום וגם אין הנאה לחיך. אבל סתם ככה שאין הנאה לחיך זו לא סיבה להתיר לאכול
 

אבל לא חיפשתי פוסק,

חיפשתי לרענן נפש עייפה עם איזו מתיחה טובה לגלגלי המוח שחורקים ללא קפה.

אולי סיעור מוחות.

 

באותה מידה יכולתי לשאול מדוע תיירים מתאמצים ומטפסים על בניינים גבוהים רק בכדי

להביט במשקפת ולראות מה קורה למטה?

 

ולגבי הקפה.. אם אני אסכים אתך שנינו נטעה.
 

 

 

במקום לתפוס אתרי קישור של אדנוסין.

כן אני יודע שצום עכשיו... זה שיקול שלך האם תצליח לעמוד בזה

אתה יודע מה, אני עוזב את הציניות ויורד לפלאנק כתחליף לקפה. 

<הודף את כולם במשרד בגרסת 'זוזו', מפנה לי מקום>. 

או שאמות או שאתעורר. אעדכן.

ראיתי את המוות מול העיניים. סיוט.

אבל חוץ מכמה עוויתות וטיקים, קמתי כמו חדש.

 

אבל אני אתמיד, בזכותך. אנסה מחר לשבור שיא. 

 

תודה על העיצה.

 

4:10

אתה לא מבין שזה כמו מנטוס וקולה על הלב?  Lol

13 שניות?! זה גרם לי לחשוב על החיים שלי, שיחת יחסינו לאן והאם כדאי להמשיך?

 

4 דקות? כמה זה יוצא בריבועים?

חח

זה לא נקרא "אוכל".

בכל מקרה זה סעיף מפורש בשו"ע ואכמ"ל.

(גם בתעניות גם בבשר וחלב וכו')

סתם, לא מכיר פורום אחר, למרות שבטוחני שהאנשים שם קסומים ומלאי שלוה, נחת וחן.

ומה גם שאני מחויב לתהליך שהתחלתי איתכם, 

שבסופו כל אחד כאן יהפוך לכוכב רשת ואושיית משהו. אני תולה בחברי הקבוצה המון תקוות. רק שתדע.

 

אגב, לגבי השאלה- יודע שמותר. אבל חיפשתי את העניין שבדיון. 

זו שאלה מרתקת עם תתי סעיפים ודוגמאות. רציתי סינרגיה.