פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 505)

בקטע הטוב...⁦⁩

כשאתה כבר באינסטינקט בא לנשק את המזוזה
ואז נזכר ש...קורונה
לפחות מרוויחים מזה שכשזה ייגמר ינשקו את המזוזה ביותר תשומת לב ולא על אוטומט

שמעתי על העניין הזה, וזה נראה לי תחום שממש מרתק וכיף. (והטענה היא שזה גם מאד מכניס...)

יש פה מישהו שיוכל לתת לי מידע בעניין? שווה לא שווה? קורסים מומלצים וכו'?

 

תודה

 

שלום לכולם

מרדכי פועל לביטול הגזירה, ראשית כל במישור הרוחני - תשובה ותפילה- וגם בהשתדלות מעשית, ומפרסם את תוכן הגזירה, כמו שכתבתי בפינה הקודמת - וּמָרְדֳּכַי, יָדַע אֶת-כָּל-אֲשֶׁר נַעֲשָׂה, וַיִּקְרַע מָרְדֳּכַי אֶת-בְּגָדָיו, וַיִּלְבַּשׁ שַׂק וָאֵפֶר; וַיֵּצֵא בְּתוֹךְ הָעִיר, וַיִּזְעַק זְעָקָה גְדוֹלָה וּמָרָה.

ותבואינה (וַתָּבוֹאנָה) נַעֲרוֹת אֶסְתֵּר וְסָרִיסֶיהָ, וַיַּגִּידוּ לָהּ, וַתִּתְחַלְחַל הַמַּלְכָּה, מְאֹד; וַתִּשְׁלַח בְּגָדִים לְהַלְבִּישׁ אֶת-מָרְדֳּכַי, וּלְהָסִיר שַׂקּוֹ מֵעָלָיו-- מדוע אסתר שולחת לו בגדים? וכי היא חושבת שאין לו?!

אסתר כמובן ידעה שמרדכי לובש שק בגלל דבר שקרה, ולכן היא 'התחלחלה מאוד', אך שלחה לו בגדים כדי שילבשם ויוכל להיכנס לבית המלכות כדי לדבר עימה ולטכס עצה.

-וְלֹא קִבֵּל  - מרדכי בשלב זה ראה יותר חשיבות בהשתדלות הרוחנית של התשובה, השק והאפר, מהשתדלות מעשית שבאה על חשבונם.

אסתר שולחת את התך איש סודה למרדכי- וַיַּגֶּד-לוֹ מָרְדֳּכַי, אֵת כָּל-אֲשֶׁר קָרָהוּ; וְאֵת פָּרָשַׁת הַכֶּסֶף, אֲשֶׁר אָמַר הָמָן לִשְׁקוֹל עַל-גִּנְזֵי הַמֶּלֶךְ ביהודיים (בַּיְּהוּדִים)--לְאַבְּדָם.  וְאֶת-פַּתְשֶׁגֶן כְּתָב-הַדָּת אֲשֶׁר-נִתַּן בְּשׁוּשָׁן לְהַשְׁמִידָם, נָתַן לוֹ--לְהַרְאוֹת אֶת-אֶסְתֵּר - את האיגרת הגלויה שנכתב בה 'להיות עתידים ליום הזה' וּלְהַגִּיד לָהּ -  את מה שעומד מאחורי דברי האיגרת, שהגזירה היא על היהודים, וּלְצַוּוֹת עָלֶיהָ, לָבוֹא אֶל-הַמֶּלֶךְ לְהִתְחַנֶּן-לוֹ וּלְבַקֵּשׁ מִלְּפָנָיו--עַל-עַמָּהּ.

וַאֲנִי לֹא נִקְרֵאתִי לָבוֹא אֶל-הַמֶּלֶךְ--זֶה שְׁלוֹשִׁים יוֹם - אפשר לפרש בשני אופנים שונים:

א. אסתר חששה שלא נקראה זמן כה רב מכיוון שסר חינה בעיני המלך, ומזכירה זאת כדי לחזק את החשש שלא יראה בעין יפה את כניסתה ללא הזמנה...

ב. להפך - מכיוון שלא קרא לי שלושים יום, בוודאי לא רחוקה העת שיקרא לי, ואבקש ממנו אז, ולמה לי להסתכן בשביל ימים מועטים?

 

דבריה של אסתר נראים משכנעים. מדוע מרדכי אינו מקבלם, ומהי משמעות תשובתו אליה?

וַיֹּאמֶר מָרְדֳּכַי, לְהָשִׁיב אֶל-אֶסְתֵּר: 

אַל-תְּדַמִּי בְנַפְשֵׁךְ, לְהִמָּלֵט בֵּית-הַמֶּלֶךְ מִכָּל-הַיְּהוּדִים. 

כִּי אִם-הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי, בָּעֵת הַזֹּאת--רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר,

וְאַתְּ וּבֵית-אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ;

וּמִי יוֹדֵעַ אִם-לְעֵת כָּזֹאת הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת.

לא מובן, אם רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר, הרי זה מחזק את טענת אסתר, שכן מדוע שתסתכן אם בכל מקרה תצמח ישועה לישראל? 

ולמה וְאַתְּ וּבֵית-אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ?? הרי הם יינצלו כמו כל היהודים!

יש מפרשים ש"תאבדו" בעוון זה שאת מחרישה מלהציל את כלל ישראל. אך יש בזה כמה קשיים: מה אשמים בית אביה, וכן- אם היא יודעת שתעמוד הצלה ממקום אחר, הרי היא נוהגת כדין בזה שהיא "מחרישה בעת הזאת", ומדוע שתענש?

אכן נראה מפשטות דברי מרדכי שהעניין הוא בשבילה כנ"ל, ונציע שני הסברים אחרים מדוע "וְאַתְּ וּבֵית-אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ" אם אסתר לא תפעל כעת לפי התכנית:

א. המלבי"ם מפרש ש'תאבדו' היינו, מכיוון ש"לְעֵת כָּזֹאת הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת"- כלומר העת הזאת היא המיועדת עבורך, ומסוגלת להצלחתך, ואם תדחי זאת כבר לא יהיה הזמן שלך ולזמן ההוא הכין הקב"ה אמצעי אחר להצלה, ואם כן נמצא שכל מה שנלקחת לבית המלך ועודך שם - הוא לבטלה, וזהו פירוש 'תאבדו'.

ב. אפשר גם לפרש, שכעת אסתר אבודה בבית המלך ומנותקת מעמה, וכן ילדיה וצאצאיהם יגדלו בבית המלכות בין הגויים וייטמעו ביניהם. באיבוד זרעה של אסתר, בעצם אובדת גם ההמשכיות של בית אביה. אם לא יקרה דבר, זהו העתיד הצפוי.

אבל, אע"פ שבכל מקרה תעמוד הצלה ליהודים, אם תזכה אסתר ותהיה היא זו שהביאה את ההצלה, ייתכן שזכות זו תעמוד לה שהיא וזרעה לא יאבדו בין הגויים וישובו ביום מן הימים לחיק עמם ומולדתם.

 

עד כאן בויכוח מרדכי ואסתר, אפשר לראות שהגישה שח אסתר יותר פרקטית, ושל מרדכי יותר רוחנית, כפי שהתבאר לאורך הדברים.

ובשלב זה אסתר מקבלת את דרכו של מרדכי:

וַתֹּאמֶר אֶסְתֵּר, לְהָשִׁיב אֶל-מָרְדֳּכָי.  לֵךְ כְּנוֹס אֶת-כָּל-הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן, וְצוּמוּ עָלַי וְאַל-תֹּאכְלוּ וְאַל-תִּשְׁתּוּ שְׁלֹשֶׁת יָמִים לַיְלָה וָיוֹם--גַּם-אֲנִי וְנַעֲרֹתַי, אָצוּם כֵּן; וּבְכֵן אָבוֹא אֶל-הַמֶּלֶךְ, אֲשֶׁר לֹא-כַדָּת, וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי, אָבָדְתִּי.

עוגיות וניל בכל הבית.......


ועוד מלא משימות להיום.....


ותיכף פורים.... למה אתם מתחפשים?


יום שמייח!

כי היא רצתה 'צומי' מבעלה!

אנחנו מתכננים לעשות פנאל של דמויות מהמגילה
יש לכם רעיווןן לשאלות, ולדמויות?

"מעולם לא נעשה אדם עני מלתת..."
(אנה פרנק)

התמונה החודשית

מי שמכיר אותי יודע שאני לא אוהב להצטלם, או לפרסם דברים ציבוריים.
למה אני עושה עכשיו את שניהם?

כי הפוסט הזה יותר מידי חשוב.
אז תקדישו דקה כדי לקרוא, ועוד שניה כדי לשתף
אתם תודו לי אחר כך.

אחרי עשרות פעמים שתרמתי
קבעתי היום שוב תור לתרומת טרומבציטים
בבית חולים בלינסון בפתח תקווה.
טרומבציטים זה טסיות שנמצאות
בתוך הדם ומיועדות עבור ילדים חולי סרטן
הליך התרומה הוא פשוט וכמעט ללא תופעת לוואי כיון שבניגוד לתרומת דם בהליך הנוכחי רוב החומרים מוחזרים לגוף במהלך ההתרמה.
אורך ההליך הוא כשעתיים ועבור חולי הלוקומיה שזקוקים לטסיות באופן נואש הוא מהווה הצלת חיים של ממש.
בניגוד לתרומת דם בהליך תרומת טרומבוציטים
ניתן לתרום עד 24 פעמים בשנה. (אך בחלק מבתי החולים כדוגמת בלינסון מאפשרים לתרום רק פעם בחודש)
בבית חולים בלינסון למשל שולחים לך מונית הלוך וחזור (אפילו שאני גר במרחק שעה נסיעה מהבית חולים)
מי יכול לתרום?
כל אדם בריא שאין לו חתכים או זיהומים בגוף.
ליצור קשר עם חנה מבנק הדם בטלפון


(כמובן שאפשר לתרום גם בבתי חולים אחרים)

תזכו למצוות ובריאות!!

ההבדל בין בחינת גלות לבחינת משיח הוא,    שבזמן הגלות אנו רוצים להבין ומנסים להבין ואיננו יכולים,    ובזמן בחינת משיח, כשיהיה התגלות על כל העולם כולו,    נוכל להבין ולא ננסה, בגלל שלא יהיה רצון.    כי לא יהיה בחירה.   כל זמן שיש בחירה יש רצון,    וכשלא יהיה בחירה לא יהיה רצון.    ויהיה "צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה"

קשיים (באופן כללי)
רגשות שליליים


ולחילופין -
א- עיצות להתבוננות חיובית \ חיזוק נפשי
ב- עיצות להעצמת עין טובה.


תודה רבה
ושאו ברכה!



נ"ח

על כל סיטואציה?

שאלה לי אליכם.
אני שומעת לאחרונה הרבה אמירות של
''הגיל שלך הוא גיל מדהים, תנצלי אותו הכי טוב שיש''
''השנים של התיכון הן השנים הכי יפות''
ועוד אמירות שכאלו, הבאות לעודד פורענות.
סתםסתם.

בקיצור, במבט אחורה, מה אתם שמחים שעשיתם, מה אתם לא שמחים שעשיתם, מה הייתם רוצים לעשות ולא עשיתם?

שהכי קל ללמוד עליו?
ואיזה משפחה יחסית נחשבת להכי קלה? מיתר,קלידים, נשיפה?

כדי שנספיק לסיים את המגילה עד פורים, אפרסם בע"ה כל ערב פוסט חדש. (קצת אינטנסיבי אבל נעמוד בזה)

 

נעבור לפרק ג - "אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה גִּדַּל הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ אֶת הָמָן".

 

מיהו ההמן הזה, ומדוע פתאום המלך מגדל אותו?    בדרך כלל המקרא אינו מתאר התרחשויות ללא הסבר הרקע.

 

יש מהפרשנים שהסבירו שהמן עשה תרגיל ועבד על אחשוורוש כך שיחשוב שהוא זה שסיבב את הצלתו מבגתן ותרש - ולכן גידל אותו, במקום את מרדכי. (על פי זה נבין היטב נקודה נוספת בהמשך המגילה, אך נניח זאת בצד לעת עתה)

 

חלק מהפרשנים האחרונים (ר"א אשכנזי, הגר"א, המלבי"ם, כל אחד בדרכו) נוקטים בפירושם לאורך המגילה, בשונה מחז"ל ומהפרשנות המקובלת, שאחשוורוש לא היה שותף בכלל למזימת המן. אם נעיין היטב בפסוקים, נראה שהמן לא אמר לאחשוורוש באיזה עם מדובר, ויתרה מזאת, הוא לא אמר כלל "להשמיד להרוג ולאבד", אלא "ייכתב לאבדם", כלומר לאבד את הלאומיות והדת שלהם, או למכרם לעבדים וכד', ולזה אחשוורוש הסכים.

 

ע"פ זה מובן מאוד מה שאומר אחשוורוש "מי הוא זה ואי זה הוא אשר מלאו ליבו לעשות כן", (שהמפרשים האחרים נדחקו בפירושו.)

גם מובנים דברי אסתר "ואילו לעבדים ולשפחות נמכרנו החרשתי", שכן זה מה שאחשוורוש חשב שהמן מתכוון.

 

המן פיתה את אחשורוש להסכים לעצתו, בכך שהעלים ממנו את שם העם, ואמר לו "ישנו עם אחד", והבין ממנו אחשורוש שמדובר באיזה שבט נידח חסר שם, ואילו היה יודע שמדובר על היהודים סביר להניח שלא היה מסכים לאבד את "עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה"; ועוד שאמר לו "לאבדם" ולא "להשמיד להרוג ולאבד" כמו שכתב באגרות, והבין אחשורוש שכוונתו למכרם לעבדים ולאבד את חירותם, כדי שעל כל פנים תופק מהם תועלת, ולכן אמר להמן "וְהָעָם, לַעֲשׂוֹת בּוֹ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ".

 

כעת המן רצה להוציא את זממו לפועל ועם זאת - להמשיך להסתיר מהמלך את הכוונה האמיתית, וכן רצה גם להסתיר זאת מהיהודים עצמם, שלא יפעלו במשך אחד-עשר החודשים הללו לביטול הגזירה. זוהי משימה מסובכת למדי (ופרס).

 

וַיִּקָּרְאוּ סֹפְרֵי הַמֶּלֶךְ בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר יוֹם בּוֹ - מיד באותו יום שקיבל את הטבעת, פן יתחרט המלך.

 

וַיִּכָּתֵב כְּכָל-אֲשֶׁר-צִוָּה הָמָן אֶל אֲחַשְׁדַּרְפְּנֵי-הַמֶּלֶךְ וְאֶל-הַפַּחוֹת אֲשֶׁר עַל-מְדִינָה וּמְדִינָה וְאֶל-שָׂרֵי עַם וָעָם... פַּתְשֶׁגֶן הַכְּתָב, לְהִנָּתֵן דָּת בְּכָל-מְדִינָה וּמְדִינָה, גָּלוּי לְכָל-הָעַמִּים--לִהְיוֹת עֲתִדִים, לַיּוֹם הַזֶּה - יש כאן סתירה לכאורה: איגרות המן היו ממוענות לאחשדרפנים והפחות והשרים בלבד, או שהיו גלויות לכל העמים?

 

המן כתב שתי איגרות. אחת שהיתה מיועדת לשרים בלבד, ובה היה כתוב:

 

לְהַשְׁמִיד לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד אֶת-כָּל-הַיְּהוּדִים מִנַּעַר וְעַד-זָקֵן טַף וְנָשִׁים בְּיוֹם אֶחָד, בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים-עָשָׂר הוּא-חֹדֶשׁ אֲדָר; וּשְׁלָלָם לָבוֹז".

 

איגרת זו היתה חתומה וסגורה, ונאסרה לפירסום עד הגיע היום המיועד. השרים נצטוו לשמור את תוכן האיגרות כמידע מסווג.

 

איגרת שנייה היתה גָּלוּי לְכָל-הָעַמִּים, ובה נכתב רק "לִהְיוֹת עֲתִדִים, לַיּוֹם הַזֶּה", יום י"ג באדר, אך לא נכתב מה יהיה באותו יום.

 

ע"פ תכנית המן, הדבר יישאר בסוד עד אותו יום, שבו השרים יפרסמו את האיגרות החתומות, ושונאי ישראל יקומו עליהם מבלי שיהיו ליהודים זמן ואפשרות להתכונן ולהתגונן. 

 

ולפיכך: "הָרָצִים יָצְאוּ דְחוּפִים, בִּדְבַר הַמֶּלֶךְ, וְהַדָּת נִתְּנָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה... והָעִיר שׁוּשָׁן נָבוֹכָה" - אנשי העיר שושן, שבה כבר ניתנה הדת ראשונה, היו נבוכים - שלא הבינו את פשר האיגרת, שקראה להיות עתידים ליום י"ג באדר ולא פורש מה ייעשה בו.

 

"וּמָרְדֳּכַי יָדַע אֶת-כָּל-אֲשֶׁר נַעֲשָׂה" - שנודע לו ברוח הקודש מה עומד מאחורי האיגרת הגלויה, ופירסם זאת כדי לעורר את ישראל לפעול לביטול הגזירה במישורים הרוחניים והארציים.

 

וּבְכָל-מְדִינָה וּמְדִינָה, מְקוֹם אֲשֶׁר דְּבַר-הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ מַגִּיעַ--אֵבֶל גָּדוֹל לַיְּהוּדִים, וְצוֹם וּבְכִי וּמִסְפֵּד; שַׂק וָאֵפֶר, יֻצַּע לָרַבִּים.​​​​​​ - אע"פ שכאמור, מהאיגרות לא היו יכולים לדעת, ואם כן כיצד ידעו על תוכן הגזירה? או שע"י מרדכי הדבר התפרסם בכל המדינות (מלבי"ם), או שהשרים גילו את הסוד למקורביהם היהודים (הגר"א) והם פירסמו את הדבר.

 

 

(לא מאמינה שלא פתחתם)
שתדעו לכם שההחלטה להמנע נתנה לי הרבה רוגע.

בס"ד

 

יודעת שיכול להתאים יותר לפורום סטודנטים, אבל בטוחה שגם ללא סטודנטים כאן יש המלצות.
מתלבטת בין שני המחשבים הבאים ללימודים:

asus x407ua - bv610t

 

hp pavilion 14 - ce3008nj 8xp56ea

 

מחפשת מחשב שיהיה קל לנשיאה, שטח אחסון טוב וסוללה טובה, 14 אינץ'.
ראיתי את שני אלה שמצאו חן בעיני והייתי שמחה לשמוע מכם המלצות עליהם או לחלופין המלצות על אחרים (עד 3000 ש"ח)

אני, עד שיתחילו לזרום התוצאות ונוכל לבדוק שהמערכת עובדת תקין.

ערב בחירות...
זה כמו מוצש?