פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 505)

ואני אומרת את זה ממקום על סף המדוכא.

גם בפעמים הנדירות שאני מרגישה לזמן קצר שלא משמעותית אף פעם לא מרגישה רצון למות.

ממש כאב לי לקרוא את זה. שד' ישמח אותך!

וגם יש הבדל בין נורמטיבי ונורמלי. השפה העברית - נורמלי ונורמטיבי

מכיר מקרוב את המקום הזה וההרגשות האלו.

 

גם אני חשבתי שלפחות אנשים אנשים במצבים דומים לאלו שהייתי/נמצא בהם מרגישים ככה כל הזמן.

 

מאז פגשתי לא מעט אנשים במצבים האלו וגיליתי שהמחשבות האלו של רצון למות/מחשבות אובדניות לא היו מאד נדירות, אבל רוב האנשים לא חוו אותם בטח לא בעוצמה כזו וזה לא היה הנורמה.

 

ממליץ לפנות ולבקש עזרה מאנשי מקצוע ולא להישאר עם זה לבד (לי לקח לא מעט זמן והיו לי הרבה פחדים מזה אבל בסוף זה לא כל כך דרמטי וכן עוזר לי)

 

חיבוק.

אני חושב לרגע שזה רופא, ואז נזכר מה אתה עושה בעולם.

זה המעשה הטוב שלי
להראות למישהי את הטוב שעשתה.

אני בעד לצרף את זה קבוע למי ער

זכיתי לשמח מישהי

מבחן וקצת חפשתי מהם, לקראת המבחנים הבאים.

נסעתי לבקר את סבתא רבתא שלי וזה מאוד שימח אותה ב"ה, ועזרתי לחברה להרגע לפני מבחן מלחיץ

אהממ שימחתי את אחין שלי

גברת גברת @אורה2x

נא לא להקפיץ אותנו לפורום קשישים מעל 60!!!

תשמפ - תהא שמן פשתן

יפה אורה. אהבתי

פלאפון בעמדה?!

היה קשה הערב, יש תובנות נפלאות.

מכיוון התחנה המרכזית והשוק, אז זה בעצם הפנייה ימינה לכביש אחרי כיכר ציון.

מגיעה. זה מאוד קרוב.

ימי סליחות.
מתחילים מר״ח אלול, במקום רק שבוע לפני ראש השנה.

וגם אין לנו על מה לשלם כי יש לנו על מה לסמוך, שהוא השולחן ערוך.

אני רק יודעת שנשים לא קמות לסליחות וזה מספיק לי

גם האשכנזים משלמים על זה שהם לא ספרדים, בשלושת השבועות ובפסח בעיקר

הזכרת לי את מה שהרב עובדיה היה אומר על המרור לפי האשכנזים. 

 

 

תראו מדקה חמישים. 

פעם כשהייתי בדרשה שלו לפני פורים

ובגלל פרשת עמלק הוא גם כן אמר בהומור על הקריאה של החסידים, והיו לידי חסידים שצחקו מזה חחח

 

הרגישו שזה לא בקטע רע אלא מאהבה וחיפוש האמת.

 

 

 

 

לחסידים כאלה?



https://www.dshir.co.il/cache/w_1200/9143.jpg

מה מקור המונח אשכנזי? ולמה לקרוא "ספרדים" לעולי מדינות כמו עיראק סוריה ומרוקו?
אחרי שנחתמה הגמרא והתחילו הגלויות ב4 כנפות תבל, התחילו להיפתח מסורות שונות ומחלוקות בנוגע לפירושים על שלל סוגיות מהגמרא לגבי ההלכה ונוסח התפילה. והתפתחו שני בתי מדרש עיקריים. אחד בגרמניה ואחד בספרד. בית המדרש בגרמניה שנקראה אז אשכנז, בו למדו רש"י והתוספות הרא"ש והרמא התקבל על יהודי אירופה ברובם, בעוד שבית המדרש בספרד התקבל בעיקר על יהודי ארצות צפון אפריקה והבלקן (בעיקר בזכות הריף והרמבם). אם כי היה שוני מסוים בין צפון אפריקה לספרד, ואחרי גירוש ספרד רוב היהודים שהיגרו לצפון אפריקה התערו בקהילות המקומיות וקיבלו את מנהגיהם (אם כי היו מעט קהילות בצפון אפריקה של מגורשי ספרד) דבר שלא קרא בארצות הבלקן, שם המשיכו עם המסורת הספרדית.
כמו כן השורשים של הקהילות בסוריה ועיראק שונים לחלוטין, ואין להם קשר לבית המדרש בספרד או למגורשי ספרד וצאצאיהם. אם כך מדוע הם נכללים ברשימה, ולמה החלוקה בתוך הציבור האורתודוקסי מתחלקת רק לשני המרכיבים הללו? נוסח התפילה, מתחלק לשנים וכך קבעו את חלוקתו.
(כמובן שיש עוד דברים מעבר כמו מנהגי תימן או קהילות ששמרו על מנהגים ארצישראלים, רומנטיים, אך לא המקום להרחיב כאן)
ומה ההבדל בין בית המדרש בגרמניה לבית המדרש בספרד? בית המדרש בספרד וכמו כן גם שאר קהילות עדות המזרח, היו מייחסים חשיבות למסורת ולכתובים כפשוטם, בעוד שבבית המדרש בגרמניה יחסו חשיבות לפלפול ההלכתי, על פי רוב אם היה קושי בהבנת הכתובים הפוסקים האשכנזים היו מעדיפים פתרון מתאים לכללים ההלכתים הידועים ופתרון דחוק מבחינת צמידות לפשט הכתוב, בעוד שהפוסקים הספרדים היו מעדיפים להיצמד לפשט הכתוב ונשארים עם דוחק בפלפול או בקשיים עם השוואות לסוגיות אחרות או לכללים הנפוצים (או כמו שהרמבם אמר בהקדמות למשנה, מסורת חזקה יותר מפסיקה שמקורה באותם כללים הלכתיים)

<צ>

 

הבדלים מהותיים? נו באמת 🙄

יש כאלה עמדות בבתי כנסת יש שם שיעורים מוקלטים אולי יש שם גם משנה.

אני מאמינה שמי שמבקר יותר בבתי כנסיות יוכל לעזור לך בזה.

קול הלשון

אבל ההקלטות שם פחות איכותיות משציפיתי להשיג. בכל מקרה האפשרות רשומה אצלי, למקרה שלא אמצא משהו טוב יותר.

תודה!

הן לקוחות מהספרייה לעיוורים, אולי אפשר להשיג אצלם.

ופניתי לספריה לעיוורים בטופס "צור קשר", אבל ענו לי שכל השירותים שהם נותנים הם למוגבלי קריאה בלבד. מה גם שבקטלוג שלהם לא מצאתי את ההקלטות הנ"ל.

יש לך רעיון איך להמשיך ולחפש אותן? למי בספריה לעיוורים / בצוות מפתחי האפליקציה לפנות?

 

(אין לי מכשיר חכם, כך שלהוריד את האפליקציה אינה אפשרות מעשית.)

אולי יש אתרים כאלה עם משנה?
-חושבת בקול-

אני מניח שאת מתכוונת להקראה ע"י אדם, נכון? ספציפית לגבי משניות, וביתר כלליות לגבי טקסטים קדומים, אני לא חושב שאפשר לצפות מתוכנות הקראה לדייק. אבל מי יודע...

לא חשבתי על הקטע של דיוק בקריאת טקסטים קדומים
אני מניחה שלרוב אפשר להבין את הכוונה גם אם יהיו שגיאות קלות, לא?

מעניין אם יש פרוייקט כמו 929, רק במשנה. (יש שם הקלטות של כל התנ"ך)

(יודעת, כי אבא שלי היה לומד ככה משניות).

אולי איפשהו והיכנשהו אפשר להשיג את ההקלטות הללו?

ויותר נוח להיות במקום בינוני

סתם לא לרצות
ובטח שלא לפחד מאנשים כאלה

זה מאיים וגורם להרגיש קטן יותר. לא מספיק
(כמובן שזאת הסתכלות לא נכונה, אבל זאת הסתכלות שאני נתקלתי בה)
לא סתם נאמר להיות זנב לאריות.

אם האדם יהיה גדול אז הוא ירגיש קטן יותר?
אשמח שתסבירי

וכמו שכתבתי לפני, למה זה גורם לפחד מאנשים כאלה?

שכשהם ליד אנשים שמחוברים לעצמם וליכולות שלהם זה מאיים עליהם. כי הם לא שם
אתה לא מפחד מהם, התחושה היא שאתה כאילו לא 'שווה' לידם מפחידה. כי היא גורמת לך להרגיש פחות חיוני

לא חושב שזה נכון בסביבתי
תודה

יש לי מיחם חדש לשבת, השתמשתי בו כבר שלוש פעמים ועוד פעם אחת שהרתחתי אותו עם מלח לימון
יש לו טעם לוואי נוראי, לא יודעת ממה
יש לכם רעיון איך להעביר את זה?
אי אפשר לשתות ממנו

ככה אני עושה אחרי שאני מנקה את הקומקום.
(שבאמת צועק כבר הצילו... תודה על התזכורת )

ככה אולי יש סיכוי שהשבת תהיה לנו שתיה חמה

@היום הוא היום לא נראה לי שזה הטעם של מלח לימון, זה אותו טעם כמו שהיה לפני השטיפה
ותמיד אני רק שוטפת במים קרים אחרי מלח לימון ואין טעם

הרתחת אותו שוב עם מים רגילים ושפכת? עוד שטיפה קרה ושטפת?

אולי נשאר הטעם של המלח לימון.

אם עשית את כל ועדיין בעייתי אולי תשלחי לכאן צילום פנימי שלו

שיהיה יום מושלם..
הלוואי

היום ישנתי קצת יותר.

כבר מזמן הגעתי למסקנה שאני צריכה משהו שיוציא אותי מהמיטה, אבל מסקנות זה דבר אחד ולעשות זה דבר אחר.

יארצייט של הרבי מקוצק

https://www.yeshiva.org.il/midrash/37478

הולכת לישון.

אם מישהו ראה את הסוף של ה''חופשת'' סמסטר שיעדכן ⁦⁩

זאת אשליה אקדמאית רבת שנים...

כב שבט

@משיח נאו בפומ!

לאיזו התוועדות את הולכת?

האם עני באמת, רעב לפת לחם, לבגד נורמלי - או שפושט יד אבל לא עני מאוד, ואולי אף יעול ללכת לעבוד אך מעדיף לפשוט יד לצדקה.

לכן, עדיף לחלק לסכומים קטנים ולעזור להרבה אנשים.

ואפילו לאיזה בגד נורמאלי ללבוש,
מה גם שזה רק 100 שקל, ואם אפרוט את זה כל אחד יקבל מספיק אולי בשביל שמנת ולחם, אבל אם אני יביא את זה לעני אחד הוא יוכל לקנות איזה סוודר או משהו שחסר לו, אפילו אם לא הוא יוכל לאכול טוב להסתפר וכו'

אורחות צדיקים שער הנדיבות

"כי אינו נקרא "נדיב" עד שיהא רגיל בכל עת ובכל שעה להתנדב כפי יכולתו. כי אדם שנותן למי שראוי ליתן אלף זהובים בבת אחת למי שראוי – אינו נדיב כמי שנותן אלף זהובים באלף פעמים, כל זהוב וזהוב למי שראוי לו. כי אותו שנותן אלף זהובים בבת אחת – נתעוררה דעתו להתנדב, ואחר כך פסקה ממנו. וכן לעניין השכר: אין שכר למי שפדה שבוי אחד היושב במשמר על דבר חוב במאה דינרים, שהוא די מחסורו, כמו מי שפדה עשרה שבויים, או השלים לעשרה עניים חסרונם במאה דינרים, כל אחד בעשרה דינרים. ועל זה אמרו רבותינו (אבות ג טו): הכל לפי רוב המעשה, ולא אמרו: "לפי גודל המעשה".

 

אבל מאד מסתבר לומר,

 שאם מכירים מישהו שחייב עכשיו את הסכום שיש לנו ביד, עדיף שנביא לו את הכל מאשר שנביא לו קצת כדי לדאוג לעולם הבא שלנו

כולם פה מחוסרי בית ובאמת שהמצב קשה, הלוואי היה לי להביא לכל אחד 100 שקל כל יום אפילו אבל אין ביכולתו לצערי, ולא יודע על מישהו שצריך יותר מכולם, ניראה לי אני יחלק את זה בין כמה וזהו ואת העולם הבא שלי אני מסכים שיקחו למי שרוצה אני נהנה מזה בעולם הזה

כמובן, במילים "לדאוג לעולם הבא שלנו" התכוונתי בציניות..כי במקרה כזה זה נראה לי אגואיסטיות שרחוקה מרצון ה'.

הרי רצון ה' אמור להביא טוב ולא רע.

 

קיצור, אשריך אחי!! אני מקנא ברצון שלך לנתינה

הרמב"ם כותב כבר את הרעיון שכתבת @מבקש אמונה
אבל כמו שהערת זה מתמקד בנותן ולא במקבל.
המהר"ל והיעב"ץ חולקים על עצם הרעיון לגבי הנותן ואומרים שדווקא לתת הרבה כסף בפעם אחת יותר קשה.
אף היעב"ץ מוסיף שלמקבל זה יותר טוב להביא לעני אחד את כל הסכום.

כמובן שיש את הדין הכללי של השולחן ערוך רנז, ט:
"לא יתן אדם כל צדקותיו לעני אחד בלבד". אבל זה נאמר באופן כללי.
כמו שמעיר ה'חכמת אדם' ש"לעולם רק נותן לזה".

אם מישהו ירצה פירוט, אפרט בהמשך

כי בסופו של דבר,
זה הרבה יותר משפיע.
נכון שבתכלס זה לתת לפחות אנשים מאשר 10,
אבל כל בן אדם זה עולם מפני עצמו,
ואם הצלחת לעשות למשהו את היום ממש, זה יותר לדעתי מאשר לתת לכמה קצת ולהשפיע פחות

הוספתי עוד טיפהלה וחילקתי בין כמה וכולם היו ממש מבסוטים ברוך ה'🤗

אבל בכללי זה באמת שאלה מעניינת, אני חושב שזה גם משנה לטווח הארוך או הקצר.

שתתברך בפרנסה טובה
כיף לקרוא

הכי יעיל, אם רוצים נגיד לתמוך בביטחון התזונתי של כאלו שבאמת אין להם.
כי לתת את הכסף לאדם יחיד - יש גם את הסיכון שיקנה בזה סיגריות או דברים לא נצרכים, או להבדיל אוכל לא בריא ולא מחולק נכון תזונתית וכו'.
ואם נותנים להרבה, אז שוב יכולים לקנות בזה סתם דברים או אוכל לא מדוייק תזונתית.

אבל בבית תמחוי הכסף ישמש לכיסוי הוצאות בית התמחוי ושם אנשים שצריכים באים ואוכלים ארוחות הגונות ובעלות ערך תזונתי טוב.

להבדיל - לעמותה שמספקת מצרכי מזון לנזקקים.
נכון, זה שונה מלתת ביד לאדם שפושט ד, אבל זה ניצול מיטיבי יותר של הכסף לצדקה.

אפשר נניח לעשות פשרה ש30שקלים תיתן בחמישיות ל6 עניים, ו70 שקלים תעביר לאחת מהאופציות שכתבתי לעיל...

צריך להביא קצת לכל אחד

משנה:
והכל לפי רוב המעשה אבל לא על פי המעשה.



פירוש הרמב''ם:
המעלות לא יגיעו לאדם לפי רוב גודל המעשה אבל (=אלא) לפי רוב מספר המעשים, והוא שהמעלות אמנם יגיעו בכפול המעשים הטובים פעמים רבות ועם זה יגיע קניין חזק - לא כשיעשה אדם פעל אחד גדול מפעולות הטובות כי בזה לבדו לא יגיע לו קניין חזק.

והמשל בו כשיתן האדם למי שראוי אלף זהובים בבת אחת לאיש א' ולאיש אחר לא נתן כלום לא יעלה בידו מדת הנדיבות בזה המעשה האחד הגדול כמו שמגיע למי שהתנדב אלף זהובים באלף פעמים ונתן כל זהוב מהם על צד הנדיבות מפני שזה כפל מעשה הנדיבות אלף פעמים והגיע לו קנין חזק וזה פעם אחת לבד התעוררה נפשו התעוררות גדולה לפעל טוב ואח"כ פסקה ממנו וכן בתורה אין שכר מי שפדה אסור במאה דינרים או עשה צדקה לעני במאה דינרים שהוא די מחסורו כמו שפדה עשרה איסרים או השלים חסרון עשרה עניים כל אחד בעשרה דינרים ואל זה ההקש וזה ענין אמרו לפי רוב המעשה אבל לא לפי גודל המעשה.


אבל זה על דרך הכלל - כמובן שכל עניין לגופו, ואם הצורך של היחיד גבוהה משל הבודדים יש לזה מקום בשיקול.

המקרה הזה מדובר על בנאדם שרוצה לעבוד על המידות שלו אז הרמב"ם אומר שעדיף שיתרום זהוב אחד כפול 1000 מאשר פעם אחת 1000 זהובים.  

"מפני שזה כפל מעשה הנדיבות אלף פעמים והגיע לו קנין חזק וזה פעם אחת לבד התעוררה נפשו התעוררות גדולה לפעל טוב ואח"כ פסקה ממנו"

 

נראה לי גם הגיוני שאם תתן לעני אחד 1000 שקל התועלת תהיה הרבה גבוה מאשר לתת לו שקל

הייתי שמח לשמוע את דעתכם מה לעשות

ספר לאנשים שאתה מעריך 

(לא יודעת באיזה נושא מדובר, יש נושאים שצריך לשאול דווקא דעת תורה)

זה מעיק לך על הלב?

 

אז תספר

 

אין לך מי לספר?

תספר לי

 

ממש אין לי בעיה

ואני לא אגחך

האמת שסיפרתי למישהי שכתבה לי בפרטי
מה אומר לך? התגובה בסוף היתה ״אני מעדיפה ללכת לפי התורה והרבנים״
וכי הזכרתי משהו שסותר את זה? בדיוק להפך
עם זה אני חייב לציין שהיא היתה מאוד נחמדה לאורך כל השיחה והיתה פתוחה להקשיב

אני מתחיל לחשוב שאולי אסור לי לדבר על זה יותר
ומצד שני רוצה שהאור יצא החוצה ויתגלה ..
אין בנים שמעוניינים לשמוע? רק בנות?

ספר למישהו שאתה מעריך ולא למישהו שרוצה לדעת את הסיפור שלך.
מישהו קרוב שיחזיק את זה איתך ולא תהיה לבד בתוך זה

כבר הזכרתי את זה בעבר שאין לי למי להעביר את זה
ולכן אני מנסה לאנשים שמעוניינים לשמוע ויהיו פתוחים לקבל משהו כזה..שיאמינו לי ...

או סער או חברים מקשיבים

זה לא משהו שמציק לי או שאני צריך עזרה בזה
זה יותר אני לא יודע פריקה בשילוב של גילוי מסוים

עם אדם שמכיר אותך
שיוכל להכיל את הדברים ולאסוף אותם

מקווה שתמצא בקרוב ושיוקל לך.

זה באמת קשה, אבל כמו שוהוא ישמיענו כתב לך לא כדאי לחשוף דברים כאלה ככה באינטרנט.
היה איזה רב שחשבת לספר לו לא?..

אני לא יודע כבר האמת שאני מחכה למשהו מסוים ואז אם אני אראה ש...שלא הגיעה השעה אז יתכן שאני אבחר לספר לו. אני בכל זאת חושש,למרות שאני יודע שהוא יראה את זה מהמקום הכי הכי אידאלי עבורי

ולא לשפוט או ללעוג ח''ו.
אגב, אני זוכר שכתבת את זה

אבל המלצתי היא שהאינטרנט הוא לא המקום הכי בטוח לדברים כאלה.. אני לא חושב שזה יהיה לך טוב לשתף מישהו אנונימי שאינך מכיר אותו ואת כוונותיו.
אז.. בחירה שלך. לא כדאי להיחשף יותר מדי.. בטח בדברים פנימיים רוחניים שהם שייכים למהות שלך- צריך לדעת את מי משתפים!
אני ממליץ לך לחכות קצת עד שתמצא מישהו אמיתי (מלשון אמיתיות) ועם המון ענוה ועין טובה שתתן בו אמון ושיתן גם בך.

בהצלחה אחי!

החכמת אותי תודה
אני חושב שאתה צודק ..
ועם זה מהכרות שלי את עצמי אני ינסה בכל זאת למצוא מישהו שידע לקבל את הדברים ולשמוע אותם ממקום פתוח..
אני לא מצליח להתאפק