פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 552)

אם את מדפיסה מעט יחידות זה יוצא יקר
לכן האפשרות הסבירה היחידה להדפיס ספר ככה סתם לעצמך זה בהידוק או ספירלה ואולי בהדבקה.
כריכה קשה לדעתי את יכולה לשכוח מיזה אלא אם כן את מוכנה להשקיע הרבה כסף.

הוצאת ספר (בגדול) דורשת: כתיבה/הקלדה, עריכה, הגהה, עימוד, עיצוב, כריכה, פרסום והפצה.

 

יש שתי אפשרויות - להפיק בהוצאה עצמית או בהוצאת ספרים.

 

בהוצאת ספרים את שולחת את כתב היד, העורכים שם יקראו ויחליטו אם מתאים להם להשקיע בספר זמן וכסף (וזכויות יוצרים). אם כן, תחתמי מולם על חוזה שבו תחליטו אם הם מנהלים את העריכה הלשונית, העיצוב, ההדפסה וההפצה ושאר הפרטים. הם אמנם ישלמו את כל או רוב ההוצאות אבל לך תהיה פחות שליטה על התוצר הסופי.

 

בהוצאה עצמית - העלויות יהיו נטו עלייך ותצטרכי למצוא ולעבוד מול עורכ/ת לשונית, מעצב/ת לעימוד ולעיצוב פנימי וכריכה ואחרי שהספר יהיה מוכן להדפסה, לגשת לבית דפוס ולבדוק מולם עלויות ושאר דרישות טכניות שלהם לגבי קובץ ההדפסה, תצטרכי לדאוג למי שיעצב פרסום, להחליט על מחיר ולהפיץ בעצמך את הספר לחנויות.

 

אם את רוצה רק יחידות בודדות כדאי בדפוס דיגיטלי, בכריכה דקה לא אמור להיות יקר.

 

 

ואם את מחפשת מעצבת לעימוד ועיצוב אני פנויה לעבודה

 

היה דרך ההוצאה של האוניברסיטה הפתוחה ועסקתי בעיקר בעריכה, הגהה ועיצוב בשביל המחבר והאוניברסיטה יחדיו.

הכי קל כשיש לך הוצאה מסודרת, אבל זה תלוי בסוג הספר.

3 לפנות בוקר
33 אימיילים מתוזמנים לבוקר
לילה טוב עולם!

ואני צריכה להתפרנס

 

 

כל המקומות הם קברים.
מה עם בתי כנסת עתיקים? (ראיתי רק אחד ברשימה)
מה 'קדוש' בקבר?

למרות שאני מסכים איתך. 

 

אגב, זאת לא כל הרשימה, היא נחתכה לי קצת בצילום. 

כמובן שאני מסכים עם השאר...

לא מכיר את הר''ן הנ''ל אבל אם היו כמה מקומות, ניחא.
אבל כשכל המקומות הם קברים ואין מקום קדושה אחר זה קצת מוזר

מעניין איך זה מסתדר.   זה כתוב בדרשות הר"ן ח'  

כמובן שאני מסכים איתך גם לגבי מה שכתבת... 

 

להלן הציטוט של הר"ן למי שרוצה לקרוא.

 "אין ספק שראוי שנאמין, שכמו בזמן שבית המקדש היה קיים, היה המעון ההוא המקודש מקום מוכן לחול שפע הנבואה והחכמה, עד שבאמצעות המקום ההוא היה שופע על כל ישראל, כן ראוי שיהיו הנביאים והחכמים מוכנים לקבל שפע החכמה והנבואה, עד שבאמצעותם יושפע השפע ההוא על המוכנים לכל בני דורם לכך, גם אם לא ישתתפו עמהם, אבל מצד המצאם בדורם, שהם בעצמם כמו המקדש המקודש. והרמב"ן ז"ל כתב בסוף סדר והיה עקב: "ויתכן באנשי חכמה זאת המעלה, שתהיה נפשם גם בחייהם צרורה בצרור החיים, כי הם בעצמם מעון לשכינה, כאשר רמזו בעל הכוזרי (מאמר ג, א), ע"כ. ואפשר שנתכוין גם לזה. ולפיכם בהמצאם לנביאים ולחכמים בדורות יהיה השפע שופע עליהם, ובאמצעותם אפשר שיהיה שופע על כל המוכנים מבני דורם, וכל שכן לאותם שהם מתקרבים אליהם ומשתתפים עמהם. ולא בחייהם בלבד, כי גם אחרי מותם, מקומות קברותיהן ראויין להמצא השפע שם בצד מן הצדדים, כי עצמותיהם אשר כבר היו כלים לחול עליהם השפע האלקי, עדיין נשאר בהם מן המעלה והכבוד שיספיק לכיוצא בזה, ומפני זה אמרו רז"ל שראוי להשתטח על קברי הצדיקים ולהתפלל שם, כי התפלה במקום ההוא תהיה רצויה יותר להמצא שם גופות אשר חל עליהם כבר השפע האלקי.

 

 

רואים גם מקומות קדושים מסוג אחר-

עם ששמואל בחסידותו היה מבקר תמיד מקומות שהיה בהם קדושה, כמו שכתוב (שמואל א, ז, טז) והלך מדי שנה בשנה, וסבב בית אל, והגלגל, והמצפה ושפט את ישראל וכו', ותשובתו הרמתה כי שם ביתו.
וכן ראוי לסבב ולבקר אותם המקומות הקדושים, אף בזמן הזה, שאין ספק שיש לעולם בהן ממין קדושתן הראשונה וכדאמרינן.

 

וגם ציוני הצדיקים מדאמרינן ריש פרק סדר תעניות (תענית טז, א), ולמה יוצאין בבית הקברות, פליגי בה רבי לוי בר חמא ורבי חמא בר חנינא, חד אמר הרי אנו חשובין לפניך כמתים, וחד אמר כדי שיבקשו מתים רחמים עלינו. מאי בינייהו קברי גוים.
וכן כלב דאמרינן פרק אלו נאמרין בכל לשון (סוטה לד, ב), ויעלו בנגב ויבא עד חברון, ויבואו מבעי ליה, אמר רב מלמד שפירש כלב מאחיו, הלך לחברון להשתטח על קברי אבות העולם, ואמר בקשו עלי רחמים שאנצל מעצת מרגלים, יהושע כבר בקש משה רבינו עליו רחמים.
ומצאנו רבי בנאה דהוה מציין מערתא בסתם, פרק חזקת הבתים (ב"ב נח, א), וריש לקיש פרק השוכר את הפועלים (ב"מ פה, ב) מערתא דרבנן בפרט. ורבי בנאה חכימא דיהודאי הוה. (ב"ב נח, ב).

כתוב שחל שם השפע האלוקי וממילא זה מקום ראוי לתפילה.

בכל אופן,

יוצא שמקום קבורתם של הצדיקים הוא אכן מקום חשוב ליהודים לתפילה.  כך שאין לזלזל בזה

הרוב המוחלט פה קברים והרי אלה טמאים מדין תורה

כשאני חושב על זה, זה גם לא נראה לי כזה סתירה, גם הכהנים לפעמים טמאים ועדיין הם קדושים

סברא מעניינת.
(כמדומה שלא חשבו ככה אחרים, אבל אתה צודק שיש דעות כאלה אף בין הראשונים. [אינני יודע אם באמירת רז"ל התכוון לחז"ל או לגאונים/ראשונים.]
בדעת אחרים אביא את דברי רש"י המפרש על הסיפור בגמרא בבבא בתרא שרבי בנאה סימן קברי אבות, שרבי בנאה סימן כדי שכהנים ידעו לא להתקרב. {הסבר שונה במהות מהכפתור ופרח שהביא אדם כל שהוא לעיל, שדרש אחרת את הסיפור.)

שכוייח על המקור, סברא מעניינת, אם כי ליבי אינו נוטה לחיבור דרך אדם ספציפי.

(לא לפני כרגע)

ובכל מקרה יישר כח על התוספת

אף אחד לא אומר שאין טומאת מת...

פשוט הטומאה הזאת לא סותרת את הקדושה שעליה מדובר שגורמת לקיבול תפילות וכו'

כמו שצדיק חי שיהיה טמא בטומאת מת עדיין נחשב לאדם קדוש

השפע יורד לעולם בזכות הצדיקים.

 

אגב, חיבור דרך אדם ספציפי, הרי משה רבינו היה המתווך בין ישראל לקב"ה, 

ביום כיפור הכהן היה עושה וידוי בשביל כל ישראל...

 

טומאה נועדה כדי להרחיק את הקשר של האדם עם הקב"ה כשהוא מתקרב למקומות טומאה.

ההערה על השפע דרך הצדיקים, הרב חיים דוד הלוי לדוגמא יוצא בהרחבה נגד התפיסה הזו. (במקור חיים השלם)

וכמובן שיש כאלה שהתנגדו אף יותר לאמירות כאלה, אבל אינני זוכר שמות כרגע.

ותכלס, אנחנו קטנים מידי מכדי לתת אישור לדברים שכתבו גדולים..

צריך לראות לפי המקורות..

 

לגבי טומאה, נכון היא מרחיקה מהקב"ה - אבל כמו שטענתי (ולא סתרת את דברי) זה לא סותר קדושה מסויימת בו זמנית

כמו לגבי הצדיק שחי

 

אשמח לראות מה אותו אחד כתב, נגד מה הוא יצא?

הוא חולק לדוגמא על זה שהמן ירד בזכות משה, ענני הכבוד בזכות אהרון, והבאר בזכות מרים?

שבני ישראל נפלו במלחמה נגד העי כי יהושע לא יצא איתם?

שמי שיש לו חולה ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים?

על הגמרא שאומרת שקברו של משה נסתר כדי שבני ישראל לא יתפללו ויבטלו את כל גזירת החורבן

 

יתכן שאנחנו פשוט לא מבינים אחד את השני, כי אף אחד לא חולק הרי שאדם צריך להתפלל על עצמו..

אבל עדיין הוא מקבל בזכות הצדיקים

אמת שצריך מקורות ולכן הערתי על הבנת רש"י בחשיבות של סימון קברי אבות.

וצריך לזכור שבתורה כתוב "כי אם אל המקום אשר יבחר ה' לשכנו תדרשו ובאת שמה" ומדובר על המקדש. דווקא שם ה' נמצא ומי שהלך לקברים לא רשאי לבוא אל מקומו של ה' עד שיטהר.

ביחס לשאלותיך האם הוא חולק? לא ראיתי שם התייחסות, אבל אשאל אותך:
אם משה לא היה, האם לא היה יורד מן?
ולגבי יהושע, מפורש בספר יהושע שנפלו בקרב מול העי כי עכן מעל ולא כי יהושע לא היה, ככה שזו דרשה מעניינת אבל נגד הכתובים.
אמנם כדאי שחכן גם יבקש רחמים, אבל כתוב מפורש על חזקיהו שנביא מסר לו שתפילתו לא תתקבל, וחזקיהו התפלל על עצמו ונענה, ככה שלאו דווקא צריך מישהו אחר.

נראה לי שאנחנו חולקים, כי אינני רואה שון צינור של הצדיק ביני לקב"ה. (ולכאורה גם בכך חלקו המתנגדים והחסידים)

(ילקוט שמעוני משלי רמז תתקנד):"חמת מלך מלאכי מות. דרש רבי פנחס בר חמא מי שיש לו צער או חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים, שנאמר חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנה", עכ"ל. ופסק הרמ"א להלכה בשם הנימוקי יוסף, וז"ל (יו"ד סי' של"ה סעי' י'):"י"א שמי שיש לו חולה בביתו, ילך אצל חכם שבעיר שיבקש עליו רחמים (נ"י פרק י"נ)

 

[סגולה לחולה - ילך אצל חכם • אתר הרב מרדכי אליהו]

״רבי יודן אמר משמיה דידיה בשר ודם יש לו פטרון אם באת לו עת צרה אינו נכנס אצלו פתאום אלא בא ועמד לו על פתחו של פטרונו וקורא לעבדו או לבן ביתו והוא אומר איש פלוני עומד על פתח חצירך שמא מכניסו ושמא מניחו. אבל הקב"ה אינו כן אם בא על אדם צרה לא יצווח לא למיכאל ולא לגבריאל אלא לי יצווח ואני עונה לו מיד. הה"ד (יואל, ב) כל אשר יקרא בשם ה' ימלט״ (ירושלמי ברכות פ״ט ה״א)

בוודאי שקרוב ה' לכל קוראיו - ואין צריך מתווכים.

 

אבל בירושלמי שהבאת, מדובר על מלאכים. לא מתפלים למלאכים שיתפללו עבורנו.

 

אבל לחכם, צדיק, פונים שיתפלל בשבילנו. הוא אדם בעל בחירה, יש לו זכויות, אז תפילתו מקובלת.

 

אבל כמובן, זה לא במקום תפילה של האדם בעצמו. 

 

אלא שיש לכך מקום.

 

ןבוודאי, "קרוב ה' לנשברי לב - ואת דכאי רוח יושיע"..

"ויבא עד חברון" - (סוטה לד) כלב לבדו הלך שם ונשתטח על קברי אבות שלא יהא ניסת לחבריו להיות בעצתם וכן הוא אומר (דברים א) ולו אתן את הארץ אשר דרך בה וכתיב (שופטים א) ויתנו לכלב את חברון

וגם ישר כוח על כל מה שכתבת קודם... דברים יפים מאד!

יש קדושה של מקדש וקודשיו [ששם ישנה התנגשות בין קדושה לטומאה, וגם שם, זו לא סתירה מוחלטת].

יש קדושת דמים, של הקדש.

יש קדושת כתבי הקודש.

כל אלה דוגמאות לקדושות הלכתיות.

ויש קדושה שאינן הלכתיות, כמו אנשים שזכו למידת הקדושה שמוזכרת במסילת ישרים,  ו'מעין קדושתן הראשונה' שהכפתור ופרח מדבר עליה ביחס למקומות כמו הגלגל שהיה בו המשכן ועוד.

ההפך של טמא זה טהור.

דווקא בדבר קדוש צריך להקפיד על טהרה, לכן אכילת קודש או תרומה שנטמאו אסורים ויש על זה מיתה, בעוד שאין שום איסור הלכתי לאכול חולין טמאים.

גם ככל שהדבר יותר קדוש (מעשר ויותר תרומה ויותר קדש ויותר פרה אדומה) - הוא יותר יכול להטמא, גם מטומאות יותר קלושות (שני, שלישי ורביעי בהתאמה)

כלומר, במובן מסויים, הטומאה 'הורסת' את הקדושה, ופוסלת אותה מתפקידה. 

 

לסוגים האחרים, זה לא רלוונטי. [עכ"פ, לא רלוונטי בהגדרות ההלכתיות, אולי באיזה שהוא מובן של קדושה ושל טומאה זה כן רלוונטי]

"א,ו עשר קדושות הן: ארץ ישראל, מקודשת מכל הארצות. ומה היא קדושתה--שמביאין ממנה העומר והביכורים ושתי הלחם, מה שאין מביאין כן מכל הארצות.

א,ז עיירות מוקפות חומה, מקודשות ממנה--שמשלחין מתוכן את המצורעים, ומסבבין לתוכן מת עד שירצו; יצא, אין מחזירין אותו.

א,ח לפנים מן החומה, מקודש מהן--שאוכלין שם קודשים קלים, ומעשר שני. הר הבית, מקודש ממנו--שאין זבים וזבות נידות ויולדות נכנסין לשם. החיל, מקודש ממנו--שאין גויים וטמא מת נכנסין לשם. עזרת הנשים, מקודשת ממנו--שאין טבול יום נכנס לשם, ואין חייבין עליה חטאת. עזרת ישראל, מקודשת ממנה--שאין מחוסר כיפורים נכנס לשם, וחייבין עליה חטאת. עזרת הכוהנים, מקודשת ממנה--שאין ישראל נכנסין לשם אלא בשעת צורכיהם, לסמיכה ולשחיטה ולתנופה.

א,ט בין האולם ולמזבח, מקודש ממנה--שאין בעלי מומין ופרועי ראש נכנסין לשם. ההיכל, מקודש ממנו--שאין נכנס לשם אלא רחוץ ידיים ורגליים. בית קודש הקודשים, מקודש מהן--שאין נכנס לשם אלא כוהן גדול ביום הכיפורים, בשעת העבודה. אמר רבי יוסי, בחמישה דברים בין האולם ולמזבח שווה להיכל--שאין בעלי מומין, ופרועי ראש, ושתויי יין, ושלא רחוץ ידיים ורגליים נכנסין לשם, ופורשין מבין האולם ולמזבח בשעת ההקטרה." (משנה מסכת כלים פרק א משניות ו-ט)

תיוגים
@חן,
@הלב בוער למלך!

לא על עניין הקדושות אלא על הקבלה....

הכי מעניין בפורום עצמו

אתה יכול לדבר איתו בוואצאפ מקסימום

שממממממש כדאי לכם.
מתוקים מדבש!
אם מישהו מתלבט/ מתחבט/ חושש וכו- מוזמנים להתייעץ..

נראה אותך החודש?

שיהיה מוצלח!

יש בצד שמאל ריבוע עם שלושה פסים. לחיצה עליו תביא את האפשרות לשוחח עם המשתמש הזה בצ'ט.
שימוש מכבד ומהנה!

אתה צריך שישלחו לך קישור לקבוצה.או לפתוח חדשה בדף של הכרטיס אישי שלך.

למעלה איפה שכתוב פורומים אתה יכול להיכנס לשיחות אישיות

שמראות על השקעה ורצינות. לא סתם הודעות קצרות כדי לעבור את המגבלה

(צפה פגיעה)

יש דברים נחמדים יותר מחזלשיות...

צריך לענות לשרשור הראשי ולא לאחרון

אלא אם כן אתה רוצה להגיב ספציפית על משהו שכתבתי

ומורעבת

לא אכלתי מסעודת שבת בבוקר בערך

וחושך בפנים

בקשר לשרשור?
תלמד לשרשר נכון

@חדשכאן

שהיא כתבה בתוכן ההודעה.

שומרים לזמנים של מחסור

יש תנאי איחסון ספציפיים?

לתת לאחרים ולהעניק להם מסוג האושר שחוית יאפשר לך לחוות אותו עוד

 

 

 

אתה יודע לאחסן את זה שלא יתקלקל?

אם זה עןבד על פירות וכו' אולי זה יעבוד גם על אושר

מניסיון מר

קונים בו ניירות ערך.

אחרת מתמכרים לזה ממש;)

וחוזרים אליו ברגעי דכדוך
יזכיר לך שאת יכולה לשחזר

לא רק יזכיר שאת יכולה לשחזר
אלא גם ישחזר קצת בפועל
לענ"ד

שמחים באושר הזה!
והמפיצים אותו כמה שאפשר

מאושרים ליותר זמן

ומזמזמים זמזום מעצבן כזה?
אז יש לי הרגשה שאני אוכל להגיב בשרשור הזה גם בעוד שעה בגלל אחד כזה שמסתובב לי בחדר

זה יתושים

או יתושות ליצור דיוק.

עמוק בתוך הכנות לשבת בר מצווה הזו, שרק תגיע כבר אמן !
יש לו מזל, לאחיין המתוק שלי, שהוא שווה את כל הטירחה והחוסר שינה....

נהנים איתו, שומרים לאיתות משבר.

שבוע הבא חוזרים ללימודים
איך זה קרה לנו שוב?

מסתובב לי בראש כבר שבוע במקום לנצל את המעט חופש שנותר

מיום כיפור אני מתגעגע לחזור לישיבה

לישיבה, לימודים גבוהים זה לא משהו שמתגעגעים אליו...
אולי לחברות שנמצאות שם.

כי ישיבה זה בית,לימודים זה בעע

אבל אז גם נוצר מרחב רחב ועמוק יותר לזהות גדולה יותר.

שאני רוצה אותה

זה ממש מצחיק לומר את המשפט בהקשר שאני אומר אותו
אבל, לא בחרתי מי להיות!
את הזהות שבחרתי איבדתי....

והאמת ששום דבר לא הולך לאיבוד, פשוט הפרוזקטור מאיר עכשיו על איזור אחר. אבל היא עדיין שם

האמת שעל זה אני בדיוק קצת מתלבט כרגע

לא ברור לי למה החלטתי שאיבדתי אותה... אבל ככה אני מרגיש...

אלו הרגעים שבהם אני הכי מבינה כמה הקב''ה מאמין בנו

(סליחה 😐)

לא הבנתי

לפחות אני...⁦⁩

עד שאנשים קצת מבסוטים מהחיים לא שואלים שאלות

הוא פשוט יהודי מצחיק... מה לעשות...
כמאמר המשפט: "אנחנו לא יכולים להיות סתומים כי אנחנו בכלל לא יודעים מה זה"⁦⁩

זה אכן תשובת בנות משהו...⁦⁩

מזה לאבד זהות?

תודה על ההזדהות בכל מקרה⁦⁩

איך שהגדרתי את עצמי עד עכשיו
מה שחשבתי שאני רוצה ומתאים לי
האופי שלי, מה הולך לעשות בחיים באיזה קהילה לחיות
בקיצור, החיים שחייתי והכרתי עד עכשיו

זאת לא היתה הכוונה..
למה זה לאבד ולא להתפתח? מישהו לקח לך את זה? פספסת הזדמנות?

כי עכשיו פתאום קולט שהכל זה לא אני בכלל
אז זה אבד לי
אני לא בטוח - צעירים מעל עשרים

אתה מאוכזב שאתה לא מה שרצית להיות?

שאני קולט שאני לא מספיק מוצלח

היה לי כיוון חיים עד עכשיו שמאוד התחברתי אליו ואהבתי אותי ופתאום אני קולט שהוא בכלל לא מתאים לי

עכשיו אתה יודע מה מתאים לך!


יכול להיות בזה משהו מאכזב.. מבין אותך.

הבאתי את הקישור
במה שמתאים לי לא אני בחרתי
במה שחייתי עד עכשיו כן

לפעמים אנחנו בוחרים לכאורה לא נכון.

בכל אופן, תהיה חזק ⁦💪🏻⁩

מי קובע בכלל מה נכון?
ומי אמר שהנכון הוא גם הטוב?

סליחה על ההתקפה

מתי אדע לבחור נכון
להאממממיין

אתה צודק, אף פעם אי אפשר לדעת.
רק ללכת ע"פ נטיית הלב וניסיון.

(אגב, הנכון הוא נכון כי הוא נכון 🙃)

זה שמשהו נכון אומר בהכרח שהוא נכון?!
⁦

אל תפחתו שרשור פריקה בפורום באמצע התבודדות!
זה פשוט יהרוס לכם אותה

אתה כותב מה שבא לך למי שבא בכל נושא(כמובן שאתה מקפיד על שפה נקייה וכו')

בשביל זה יש פורום נפרד

בראש השנה יש כמה דפים קשים אבל היא מסכת קצרה 30 ומשו דף.
ברכות היא 60 ומשו דף מסכת, הבנתי שפרק שישי אולי קצת קשה.
שאר המסכתות לא מכיר כל כך.

כדאי להעזר בשוטנשטיין בהתחלה. עוד יותר טוב למצוא חברותא/רב/שיעור להצטרף אליו.

בהצלחה רבה

/סרטונים/מצגות טובים שמסבירים את כל האסטרונומיה של קידוש החודש

מועד קטן היא הקלה ביותר מבין מה שכתבת. אך מצד שני היא משופעת ביותר בארמית ומילים זרות. אם אתה לומד עם גמרא מבוארת, הייתי ממליץ עליה.

המאמץ חשוב. 

 

כך אמר הרצי"ה זצ"ל: הקב"ה לא סופר את הדפים, אלא את השעות של השקידה וההתמדה..

 

 

ב. מתוך זה, לגבי תחושת ה"עשירות" והרצון לחוש התקדמות ובשביל חיזוק הקביעות - וממילא גם חיזוק המיומנות ע"י שלומדים עוד ועוד - 

 

אז מתוך המסכתות ששאלת עליהן - חושבני שיחסית "קל" זה ברכות, אבל היא ארוכה יותר.

 

מסכת חגיגה היא קצרה. יש בה כמה חלקים שמצריכים מאמץ - אבל גם אגדתות לא מעט. והיא קצרה יחסית..

 

הצלחה רבה.

 

יישר כח על הרצון הטוב.

אם אתה מתעניין גם בנזיקין תוכל למצוא מסכתות מעניינות...

ספק אם תגמור אותה, אולי היא תגמור אותך קודם

 

וברצינות - ברכות היא קלה יחסית אבל ארוכה, השאר גם קלות אבל יש בכל אחת קטעים מרוכזים קשים לפיצוח (כמו שלוש השמועות בראש השנה)

מספק והדפים רצים

יתרונות משמעותיים מפני שזה נוגע למעשה, א. מצד ידיעת ההלכה, ב. מצד החשק וחיבור ללימוד, ג. מצד הזיכרון

של הדובר.

כאשר ילדים בשחקים במים הם אומרים שהם סחוטים - כי יש עליהם הרבה מים.

תנוח דעתך.

כי סחוט זה תיאור.

 

ונסחט זה פועל סביל.

 

על האדם לומר "אני נסחט".

 

 

בנין קל.

זה פחות משנה כיצד האובייקט נסחט. כרגע המצב הוא שהוא סחוט. בהקשר של שאלתך הוא נסחט מאליו.
כמו הפועל 'פתוח' שהוא מאותו בניין. פחות משנה כיצד נפתח. כרגע הוא פתוח.

איך יש לכן כל כך הרבה
זמן מיותר
למחשבות כאלה?😕

יש הכי הרבה זמן מיותר.

השוק הערבי

 

המושבה

 

ימין משה

 

הבית שלי

בשעה 2 לפנות בוקר נזיז את השעון ל1 לפנות בוקר, ככה שהרווחנו שעה הלילה.
(לבעלי הסמארטפונים יש לודא שלא מזיזים וגם הפלאפון מזיז.)

ובעצם בהמצאה אנחנו מביאים משהו מהכח לפועל

כפי שמובא בשם ה"חפץ חיים" על משכימים לבית המדרש בבוקר ובערב, שלהשכים בערב זה ללכת לישון מוקדם כדי שיהיה כח לקום בזמן בבוקר.

ארדם מתי שארדם ואקום מתי שאקום
וזה בטח יהיה בשש-שבע

ומרוויחים נסיעה בקווים הרגילים ולא בקווי לילה מתישים
(וגם מגיעים כביכול בשעה מוקדמת יותר)

בקיצור , מתכוננים לשגרה שמגיעה.
מי הזמין אותה בכלל?

אל תלמדי
זה גורם לי להרגיש צורך ללמוד גם

זה רק מה אני אמורה לעשות בשעה שנוספה, זה לא מה שאני עושה.

ותלמדי
זה יהיה הכי קל השנה.

גנבת לי את השירשור...😕

ת'אמת, הלואי שנזכה ללמוד תורה בלילה..

שמעתי שמה שכתוב "לא איברי לילא אלא לגירסא" זה על לילות החורף

עוד לא התחילו הלימודים ויש לי מבחן

 

רק לי בלבד

 

 

 

אבל יורד גשם

 

ואיך אפשר להיות עצובה כשיורד גשם?

 

אז נלמד ובעז'ה נצליח

כל האחים

"לומד חכמת יוונית"
כי את זה אפשר ללמוד לא ביום ולא בלילה, ואם כל אחד 12 שעות, אז ברגע שהוספנו שעה הוא לא חלק מהיום ולא מהלילה💪

אי אפשר לבזבז הלילה שעה, כי צריך להשלים בה את מה שמחסירים כשמעבירים לשעון קיץ  

אם כי בלוח הלועזי יש זמנים שרק מרוויחים, השנים המעוברות שלהם (אחת לארבע שנים מוסיפים יום לפברואר) והשניה שהוסיפו לפני כמה שנים

היום לוה מן הלילה והלילה מן היום, ואינן דנין זה עם זה כבריות, שנאמר "יום ליום יביע אומר" (שמו"ר פל"א סי' טו).

בלילה שלפני? איך אמורים להספיק לקרוא הכל בלילה אחד?

אני שלחתי בחמישי בצהריים (לא מרצה, אבל עוזר הוראה בקורס...).

אנחנו צופים שהקטנצ'יק יעיר אותנו בארבע וחצי במקום בחמש וחצי. ואז אחרי שעה וחצי של נסיונות עקרים לשכנע אותו לישון איתנו במיטה נתייאש ונקח אותו לשחק בסלון...

זמן קריאת שמע זז שעה אחורה

חבל שא"א לסדר את זה גם

ואפשר לבחור אם זה יהיה אוטומטי או לא
תבחר שלא

לק"י

אני ביטלתי עדכון אוטומטי וכיוונתי בעצמי, ובכל זאת זה קפץ שעה אחורה.

ותשימי על מצב טיסה

הכל טוב אם ככה


(למרות שזה מוזר. הוא היה אמור לחשב את השעה הנוספת רק מ00: 2, לא?)

(לדעתי)

שיומי רדמי 5

גם אצלי. לא ידעתי..
תודה

לא שזה עזר לי כי הגוף שלי החליט לעורר אותי עוד קודם

כותבת את הגיגיה כשמתחשק לה, ולא כותבת כשלא מתחשק לה..
רגילה.. כמו כולם🤷‍♀️