פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 624)

ישנתי פחות משעתיים ואני בדרך ל11 שעות רצוף בעבודה

לפחות חברה תקפוץ להגיד שלום

נסיעה עם נהגת לחוצה. בהמשך: סידורים, רכבת, חיפה.

מתי שבת?

היא תגיע רק עוד 5 ימים
לצערי ולשמחתך

שבוע טוב

.

הבעיה זה להתרגל לרכב אחר, ובעיקר קלאץ' אחר בידני...

https://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/f100

שזה בגלל המורה, ויכול להיות שלא.

יש אנשים ש30 שיעורים לא מספיקים להם וזה בסדר...

כדאי לברר אצל תלמידים נוספים שלו ולראות אם זה משהו גורף שקצב הלמידה איטי או שזה רק אצלך

 

לא יודעת מה זה טעויות בסיסיות, אבל אם זה בסיסי- אולי יש עוד דרך ושיעור-שניים לא יספיקו.

 

ובכל מקרה, כדי שיהיה למורה החדש משתלם - סיכוי טוב שהוא לא ירצה להגיש אותך לטסט כ"כ מהר.

זה משהו שצריך לברר מראש.

רק שאני גם עברתי דירה באמצע.
כשלי זה היה היתה ממש בעיה עם הטסטים והיתי ניגשת כל ארבעה חודשים בערך, אז ניסיתי לעבור מורה שאמר לי בכנות שהוא יתעדף את הותיקים שלו ושאין לו ככ מקום אבל שהוא מוכן לקבל אותי (כמובן..), לדעתי אלא אם כן המורה ממש זוועה, לא כדאי לעבור. כי עד שתתרגלי לרכב, למורה והם אלייך זה מלא שיעורים יחסית לשיעור שניים וטסט.

ואז לשאול אותו תוך כמה שיעורים הוא מגיש אותך טסט.

החיסרון שבראשון הוא חוסר עקביות,
שיכול לשגע אותי
(מזל שהחפץ חיים הפך את שמירת הלשון למצווה שבין אדם למקום..
היה צריך לעשות את זה לעוד כמה מצוות).

השני חמוד, אבל מסכן, חסום ממגע עם הנשמה העצמית שלו

לכללים של התורה.

אבל ממש קשה לי עם הרעיון. זה חילול ה' גדול ואם הוא לא מקפיד על בין אדם לחבירו שזה חלק רציני מהמצוות שה' ציווה אותנו- זה אומר שגם מול ה' הוא ממש לא בסדר. לדעתי, כל התורה שלו מעוותת אם היא לא גורמת לו להיות בנ"א טוב יותר. אז בעיניי יצא קירח משני הצדדים (כל זה בתנאי שהמצב הוא לא שמשתדל ומנסה ופשוט יש לו הרבה נפילות בתחום והוא כל הזמן חוזר בתשובה ומנסה להשתפר.)
לעומת זאת הקבוצה השנייה, היא בד"כ אנשים שלא מבינים מהי התורה וערכה אבל מנסים להיות טובים ע"פ הבנתם. ברור שזה חסר בלי החיבור לתורה, ולפעמים עלולים לטעות ולעשות דברים לא נכונים כי אין להם את ההדרכה הנכונה. אבל הרבה יותר קל להזדהות אם מי שבאמת מנסה ורוצה לעשות טוב.

ובעיניי הסוג השני גם חסר
ובגלל זה משקיע הרבה במשהו לא מבוסס מספיק.

מי שמדמה שמקיים מצוות בין אדם למקום, אבל אינו מקפיד על בין אדם לחברו - גם בין אדם למקום אין לו.
כל מצווה שהיא בין אדם לחברו, היא גם למקום שציווה עליה.

מי שאינו מקפיד על בין אדם למקום, אבל הוא אדם טוב, הוא לפחות קנה לעצמו שלמות מידותית.
בין אדם כזה גורם לתיקון החברה ולתיקון העולם והוא נותן את המצע הטוב ביותר לעבודה שבין אדם למקום גם לעצמו וגם לזולת. אם את עצמו לא קידם למקום, יש לו את זכויותיהם שלמי שעזר להם להתקרב למקום ברוך הוא...

כדי לא להרוס את הרצף

רושמים בן אדם לחברו

צריך להיות בין אדם לחברו ולא בן אדם לחברו

אני חושבת שגם הוא מעדיף את אלה שמקפידים על בין אדם לחברו על פני האדוקים דווקא במצוות שבין אדם למקום.

ולראיה, בזמן אחאב ה' פירגן לכל הדור עובדי ע"ז ההם, רק כי היו מאוחדים ושמרו על בין אדם לחברו.

 

יוצא מצב אבסורד, שדווקא מי שמקפיד על מצוות בין אדם לחברו קרוב יותר לה' מאשר מי שמקפיד בעיקר על בין אדם למקום.

 

עוד דבר, כיבוד אב ואם נמצא בלוחות הברית בצד של מצוות שבין אדם למקום, כדי להראות שה' "לוקח" אישית פגיעה בכיבוד הורים. מה שיכול אולי לרמוז על כך שהערך של מצוות בין אדם לחברו שווה ערך או אפילו גדול יותר (?) משל מצוות בין אדם למקום...

 

ור' עקיבא כבר אמר, "ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה, משמע שמצוה זו כוללת את התורה כולה.

 

זה בינתיים מה שעלה לי בראש...

 

קל יותר להזדהות עם בין אדם לחברו - אבל אין בין אדם לחברו בשלמות אם אין ביחד איתו גם בין אדם למקום.

בדיוק שמעתי בהקשר הזה את הפירוש לסיפור הבא:

 

מַעֲשֶׂה בְּשִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח שֶׁלָּקַח חֲמוֹר אֶחָד מִיִּשְׁמְעֵאלִי. 

הָלְכוּ תַּלְמִידָיו וּמָצְאוּ אֶבֶן טוֹבָה תְּלוּיָה לוֹ בְּצַוָּארֹו.

אָמְרוּ לוֹ: רַבִּי, "בִּרְכַּת ה' הִיא תַעֲשִׁיר" (משלי י, כב).

אָמַר לָהֶם שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח:

חֲמוֹר לָקַחְתִּי, אֶבֶן טוֹבָה לֹא לָקַחְתִּי.

הָלַךְ וְהֶחֱזִירָהּ לַיִּשְׁמְעֵאלִי,

וְקָרָא עָלָיו אוֹתוֹ יִשְׁמְעֵאלִי: בָּרוּך ה' אֱלֹהֵי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח!

 

בקצרה: על פי ההלכה היהודית, מצוות השבת אבדה אינה נוהגת כלפי כל אדם, אלא חלה רק כאשר המאבד הוא יהודי. לכן שמחו תלמידיו. אך מה שגרם לבן שטח להחזיר את האבן לבעליה היה דוקא תפיסתו המוסרית כלפי אלוקיו ! הוא החזיר את האבן מתוך רצון לקדש שם שמיים ועל אף שהגוי לא ידע על קיום האבן, בן שטח מחזיר לו אותה. התנהגות נעלה זו גורמת לגוי לשבח את אלוקי ישראל.

 

ז"א - רק כאשר יש לבן אדם את החלק של בין אדם למקום רק אז הוא יכול להיות נקי מכל נגיעה אישית גם כשהכל נעשה ללא ידיעת הנפגע.

 

איך שאומרים חצי אמת גרוע משקר
ולמה כי אדם שאין לו ערך לאדם הוא לא ינסה להכתיב לך את מה שהוא חושב משא"כ האנשים שהם אנשים טובים מצד צו מצפונם הם יהרסו לך את החיים עד שתתנגד כמוהםכי הם מונעים מאידאולגיה כמו כל אירגוני הנשים והשמאל יש בהם נשמות טובות אבל ........
זה כמו אב שרואה את הבן שלו עושה דבר מסוים שלילי הוא יתאמץ עד כמה שהוא יכול שזה לא יקרא כי הוא מונע מאידאולגיה

כמובן שזה אינדיבידואלי אבל ככה זה מרגיש לי לפחות ולפי איך שאני רואה את זה: אנשים שיותר קרובים לבן אדם לחברו , יהיה להם יותר קל להיות קרובים לבן אדם למקום ולא להפך.כמובן שאפשר את שניהם אבל לדעתי צריך ממש להייות מיוחד בשביל זה.אני אסביר למה.מי שאוהב את הבריות, סבלני, ואמיתי וכנה איתם -מול בשר ודם אז לא יוכל לזלזל וללעוג למי שברא אותו (מתכוונת לאדם מאמין ואם דתי אז קל וחומר).לעומת זאת, אדם שקרוב יותר לבן אדם למקום , קשה לי להסביר את זה אבל יהיה לו יותר קשה להיות עם בן אדם לחברו. אין לי מילים להסביר את זה אבל ככה זה נראלע בד'כ.ושוב , זה אינדיבידואלי וזה יכול להיות גם ההפך וגם את שניהם.פשוט זה הנורמל שיש בד"כ אצל אנשים.בכל זאת אנחנו בני אדם..

אבל כשזה מתנגש לי אני לא ידע איך לאכול את זה
למשל אירגוני הנשים זה דוגמה מצויינת הם קמו באמת ממחשבה טובה אבל כשאין מווסת(כלומר חוקי התורה) הם לקחו את זה למקומות הזויים שאין לדתיים שום זכות איך שהם נלחמים בהפרדה באקדמיה זה דופק את הנשים לא פחות מהגברים וגם עוד המון דוגמאות וזה לא מעניין אותם כי אדם שהוא טוב קשה לו לוותר לשני( כשהוא חושב שמה שהשני רוצה לעשות זה לא טוב )וכאן נכנסים חוקי התורה ואומרים איך צריך להתנהג -באיזה מינון
אני מתכוון לומר בנקודה הזו זה מצויין לטווח הארוך זה גרוע

למשל אפשר להתווכח אם בן אדם שהחליט לגנוב מהעשירים ולתת לעניים הוא עושה מעשה טוב או רע.

כשזה נתון לשיקול בני האדם, טובי לב ככל שיהיו - אין לדבר סוף...

[אמנם מן הסתם הנטיה הטבעית היא לומר, ש"מה שווה" אם הבין אדם לחברו לא בסדר. וכמובן צריך שיהיה בסדר. אבל לאידך, צריך לזכור שמי שאינו מקפיד כלל על מצוות שבין אדם למקום, הוא גם מזיק "לחברה, לעם", שהוא כ"כ מסור אליהם]

למשל מלימוד התנ"ך, ניתן לראות באופן ברור שקיום בין אדם לחברו זה תנאי הכרחי לבין אדם למקום. אדם שמקפיד על קורבנות, וקיום מצוות שבין אדם למקום שאינו הגון, מעשיו אינם שווים דבר. לעומת זאת, אדם שאינו מקפיד על קיום מצוות, אך הוא אדם טוב, הרבה מעלות יש לו.
למה זה רלוונטי? אני יכול למשל להגיד שיותר קל לי להתחבר לאיש ציבור חילוני שאכפת לו מעם ישראל, הרבה יותר מאשר אדם לא הגון שומר מצוות (בין אדם למקום).

גם מצוות שבין אדם לחברו הם חובה מפני שהקב"ה ציווה ולא מפני שאנו הגונים.

ברור שמי שגרוע בבין אדם לחברו התורה שלו לא שווה כלום בעיני, לעומת מי שהבין אדם למקום שלו חסר אבל הוא אנושי וטוב לב.

וגם הקב"ה לא מכפר על עבירות של בין אדם לחברו...

שאני מזדהה עם בני אדם שמקפידים גם על בין אדם למקום, אבל גם אם לא, לפחות שיהיה בן אדם, בתור בסיס, גם אם קשה לו להקפיד על כל כללי התורה, לעומת זאת הכללים בין אדם לחבירו הם דברים שכל בר דעת צריך להבין שהוא צריך לעשות את זה כדי להיחשב אדם.

פתחתי לשם הפוליטיקה

גם לכם אין ברירה כל עוד אני פה..

וההיפך מחיבור

מזוכיזם צרוף

והבוקר עם הקימה?

נ. ב
רטורי...

אבל באמת - איך זה שלא התבגרנו?

הייתי צריכה לחכות שהמכונת כביסה תסיים את עבודתה

השיעול לא נותן לי לישון
אני רק נשכבת והוא מתחיל לתקוף
נמאס לי
וכואב לי

למה את עושה את זה לעצמך? את בעבודה?

הגעתי לא מזמן הביתה..

איזה נס מדהים היה בשדרות! ב"ה

מה היה שם? לא היה אף אחד בישיבה?

מקווה שלא יהיה עכשיו עוד סיבוב של אזעקות ושאף אחד לא יפגע

וצריכה לקום מחר מוקדם מאוד (או שזה נקרא היום? )
ואני בפיגור רציני של בישולים ניקיונות וקיפול כבסות.ובנוסף יש מחר יומולדת לקטן שלי בגן

מקווה שיהיה מה לאכול בשבת @ארצ'יבלד

מחכה לראותכם.

עוד לא התחלתי לבשל ולנקות. וגם אין ליכוח להתחיל😥
מקווה שיהיה בסדר

קמתי להתחיל
אולי אני אתן לך לשטוף את החדר שלך

אבל אוכל זה הכי חשוב😭😭😭

חח יאו זה רק מהתרגשות😝

אז אני אתן לך לקצוץ כרוב😏

חוסר מוטיבציה לישון

אלך לישון

במשמרת..

במשמרת. עייפה. תינוקות צורחים. בסטרס אדיר. אבל בעז"ה

לא התפטרת?

חולם בעמידה על המיטה...

לא לא (לא יצאתי מהארץ.... )

רמז: שיר חדש שיצא בימים האחרונים

נסה שנית

הוא מוסר שזו הצעה אחרונה...

אישתו עזבה את הבית... ושני חברים מהעבר שלו התנחלו אצלו וגמרו לו הכל...

אפילו חצי מחיר זה לא רע

פפפ מה השאלה

 

 

 

 

 

 

 

 

 

התכוונתי להגיב ללעבדך באמת, ששאל איזה פרס..

 

 

אויש נו לא משנה......

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(למה זה אף פעם לא נשלח למקום שאני רוצה?)

(מסוגים שונים)

איזה עולם מוזר, או משוגע
צרור בלונים גורם לאנשים לחייג 100
מצד אחד יודעת שעשיתי את המעשה הנכון
מצד שני קצת הרגשתי מוזר כי בטח זה סתם בלונים תמימים

יום טוב!

אחר כך מסע קניות כנראה

אם הייתי ישנה את אותם השעות שהייתי אמורה לישון אם לא הייתי עובדת לילה.
אבל הגוף שלי משום מה מתעורר אחרי שעתיים ואז אני עייפה שוב מאוד מאוד מוקדם

צריך לקום מהמיטה ולהתפלל.

בי"ז בתמוז כשיבנה המקדש.

היא מסוג האנשים שיש להם נפש יוצרת.

תודה!

תודה

מי שמעליי בחורה איכותית. מעמיקה ונותנת ממה שיש לה, בעין יפה.

נפששש!!!
מי שמעליי היא כשמה כן היא- נפש מלאה חיות!

אני צריכה.

תודה אהובה

והיא פותחת שרשורים חמודים

אוהבת את ילדיה ולכן תחנך אותם לאהוב פלאפל

וזה מסקרןן

ואהבתי את הניק עם החתימה שלה

הרבה פעמים!

מהרבה מרכיבים..

 אוהב(ת) לכתו(ב) כ(ל) דב(ר) ע(ם) הרב(ה) סוגריי(ם).

יכול להיות?

😋

זה באמת בגלל האוכל?

אם תוכל בבקשה לבאר את הפסקה האחרונה, אשמח.

ותודה על התיוג התמידי, לא תמיד יוצא לי להספיק אבל בזכותך אני לומד כאן לעתים

התחביר במשפט הראשון שם באמת לא מובן (אולי טעות בספר).

אבל אם הבנתי נכון - אחרי שהוא הסביר בהתחלה שעיקר נתינת התורה הייתה ע"י האחדות, אפשר גם להבין שכל המחלוקות שיש בין חז"ל הם "דברי אלוקים חיים" וזה לא סותר את האחדות. כי כל התורה (כולל המחלוקות) נתנה בסיני, ובסיני הייתה שיא האחדות.

נראה לי גם ש: הרב מסביר בשיחה על פרשת בהר כי התורה התגלתה בבחינה של 'הר' דהיינו שלמקבל אין השגה בנותן כי הוא נמצא גבוה מעליו במדרגה אחרת לגמרי.

וזה אחד הגילויים של התורה שהיא גבוה מעל גבוה משורש אחדותי ששם הכל אחד ואין שום פירוד.

שהרי כאשר יש סתירה זה מראה כל ריבוי אבל בתורה "משפטי ה' אמת צדקו יחדיו" אין בהם סתירה, הכל אחד(ראה ח"א פ"ד סוף פס' א' ותחי' ב').

וע"כ כיוון שהתורה הגיעה משורש אחדותי, היא אחת(שאפי' אות אחת חסרה, פסול) אז א"א להשיג אותה אלא מתוך אחדות. וכל זה כי התורה הגיעה משורש בחינת סיני דהיינו מעל מסגרת ההויה.

מקוה שהצלחתי להסביר את עצמי מה נראה לי הבנתי מדברי הרב.

@ריבוזום
@שוקולד לבן
@שמן פשתן
@משיח נאו בפומ!
@כל מי שאהב/ה פה פעם משחקים

משחק לשחק פה?
היה פעם חידה על ניק וצריך לזהות מי זה
היה ממש נחמד..

צב, לב, מוות

קצב? (בהטיותיו)

"קצב צב" זה לא ממש ביטוי, ומוסיפים לו "של" באמצע
קצב מוות? 🤔
ואסור להטות קצב לקוצב, זה לא חוקי!

אבל ניסיון יפה

אבל לא מסתדר

ים?

מה עם "מי שמעלי.." ?
אם כי זה יהיה מאתגר כי אני לא מכירה מלא ניקים

או משהו שאני חושבת עליו או מה שעולה..

@ריבוזום תגידי לה!

ולא מכיר את מה שהצעת

לא מכירה משחקי פורום... אבל אוהבת משחקים

יישר כח!

בהצלחה

והוא יתן לך תפוקת עבודה מעולה.

כך התחיל האיש לתת שעורים כאמור.
לאחר שבועיים, אמר לעצמו - שזה באמת הרבה כסף כ'כ הרבה שעורים, לכן הוריד לו 100 גרם מהאוכל.
כעבור שבוע - החמור נתן בדיוק אותה תפוקת עובדה,
החליט הבעל הבית להוריד עוד 150 גרם,
וכך הלאה וכו
עד שהחמור מת.
התאבל האדון -אך חבל, עד שכמעט התרגלתי אותו לא לאכול בכלל....


היתה תקופה שכך הרגשתי על עצמי עם השינה....

וניסתי לישון קצת קודם שאוכל לעבוד עכשיו ביתר יעילות, אבל לא ממש הצלחתי למרות העייפות.

שומר את הפסקה במאגר... : )

אדם לחברו, קשורה בהבנה כי להכל יש שורש אחדותי מעל ההויה הגשמית. ששם גלוי שבאמת הכל אחד(רק יותר בהקשר של עמ"י).

תודה לך! באמת עצוב.. ההתחלה הזכירה לי מאוד את הרמב"ם, שאומר שהיקום הוא בשביל גילוי כבוד ה'!

פעם ראשונה שאני רואה שיש פסקה יומית מהרב חרל"פ.

אם אפשרי אני ממש אשמח אם תוכל לתייג גם אותי.

ההשגה של האדם נובעת מלימוד התורה והיא המשך של אותם פסוקים.

אולי ההבנה של האדם היא בעצם קומה מעל הפסוק,

אבל אולי גם ניתן לומר שהכיוון שהפסוק הוא המקור הוא יותר עמוק

לא הבנתי ככה את השאלה, מעניין

ומפנימים את כתבי הקודש.
אולי לזה הוא לא התכוון.

אבל מה שכתבתי הוא על פי ההגדרות של הרב קוק באורות התורה לתורה שבכתב ותורה שבעל פה.

בלי לנצלש ;)

הפעם עם לנצלש;)

אתם אומרים שהפעם זה באמת מצעד של בהמות

לעומת זאת שקיות גופייה (או שקיות סופר) זה טעים.

🙄

למה זה תמיד מצחיק אותי?

אגב, מעניין שדווקא בעניין הנרמז מפורש על המילה "תועבה"  תועה אתה בה

אולי זה בא לומר שזה באמת משהו שקשה לשכנע אחרת ולהוציא ממנו.

עצוב כמה שזה נכון

יש מדינה אחת גדולה ועשירה שבה הרבה אנשים אוהבים לאכול קרטון.
נציין שלפני שנים רבות זה לא היה ככה. אוכלי הקרטונים באותה מדינה היו מיעוט עד שיום אחד יזם צעיר החליט לשפר את טעם הקרטון שיתאים לכולם. הוא זכה להצלחה מסחרית גדולה והחברה שייסד הפכה לתאגיד קרטונים למאכל ששולט בשוק העולמי יחד עם עוד תאגידים מתחרים.

כעבור כמה דורות הייתה אינפלצייה עולמית של קרטונים ועודפים רבים נמכרו במחירי ריצפה לתעשיית המזון של המדינה הגדולה. זה לשמחתם הרבה של אוכלי הקרטון הרבים מאד באותה מדינה שיכלו לאכול קרטונים כאוות נפשם בזיל הזול.
יום אחד בחרו האזרחים בראש ממשלה חדש שמעיד על עצמו שהיה מכור לקרטונים אבל נגמל לחלוטין מטעמי בריאות. שיהיה... זכותו.
שנה עברה ובנאום לאומה טען רוה"מ כי הוצאות הבריאות של המדינה כבדות מנשוא עקב ריבוי החולים במחלה מסוימת. הוא הוסיף כי הנזק למשק עצום עקב הפסד ימי העבודה של אותם חולים רבים. וגם כאשר הם שבים לעבוד, הם זקוקים להתאמות עקב המגבלות של המחלה וכך הפיריון שלהם יורד ומוריד את הממוצע הכללי.

בנאום שלו שבוע לאחר מכן, הוא שוב התייחס לאותם חולים וטען כי המקור למחלתם הוא אכילה מרובה של קרטונים הנמכרים בכל פינה במדינה הגדולה ובזיל הזול. הוא הוסיף כי בכוונתו להגביל את צריכת הקרטונים במדינה ע"י חקיקה. והצעד הראשון יהיה איסור מכירת קרטונים למאכל בדוכני מזון שבמרכזי הערים הגדולות.

ההכרזה של רוה"מ היכתה גלי צונאמי במדינה הגדולה והעשירה ובמדינות אחרות בעולם. רבים וטובים תמכו וברכו. מנהגי מדינות שונים הודיעו כי יעתיקו את החוק לארצותיהם. מנגד, רבים מאד זעקו חמס ולאו דווקא אוכלי קרטונים. היחידים ששתקו מטוב ועד רע היו התאגידים הגדולים.
טענות התומכים היו מאד הגיוניות. "ממתי קרטון הוא מזין ובריא? אתם לא מפחדים לחלות ולמות? אתם זללנים חסרי אחריות!" אבל גם המתנגדים דיברו בטעם: "איה שלטון החוק?? איה חופש הפרט והעיסוק? באיזו זכות השלטון מתערב בהרגלי האכילה שלנו?!".
עוד לפני שהוגשה עתירה רשמית לבגצ, שני הצדדים כבר שכרו פרקליטים ממולחים שיטענו טענות מפולפלות לכאן ולשם.
בעוד העולם ממתין לדיון הראשון נפלה פצצה.
בית דין מקומי לענייני עבודה פסק כי החוק שעוד לא נכנס לתוקף, הוא חסר כל תוקף חוקתי ולפיכך פסול מיומו הראשון. וכן כל החקיקה הקרטונית שתבוא בעיקבותיו.
התברר כי קבוצה קטנה של בעלי דוכנים שחששו לפרנסתם פנו ביאושם לביה"ד המקומי ובמהלך חסר סיכוי ביקשו צו מניעה לחוק החדש...
העולם הזדעזע תק פרסה על תק פרסה. הממשלה הגישה עירעור אך זה נפסל בערכאות עליונות. תומכי החוק האשימו את התאגידים שהם העומדים מאחורי עתירת הדוכנים. גם טענו שממתי שופט תורן צעיר הופך החלטות ממשלה במדינה גדולה ועשירה. הם גם הוסיפו בלחש כי בוודאי השופט משוחד חולה נפש מושחת וסתם אדיוט ולכן כל פסקיו בטלים ומבוטלים.

בנאום לאומה הודה רוה"מ בעל כורחו כי מפאת שלטון החוק הוא נאלץ להקפיא את חקיקת האנטי קרטון שהייתה משאת נפשו.
פסק הדין של השופט הזוטר הופץ בחנויות ספרים ותורגם לשפות שונות. עו"ד אוכלי קרטונים מכל העולם רכשו אותו ונופפו בו לעיני מנהיגיהם לבל יעיזו לחוקק חוקים נגד אכילת קרטון.

בינתיים פורסם מחקר המייחס סגולות בריאותיות לאכילת קרטון, אך צויין בו כי סטטיסטקת החולים והמתים עולה בהדרגה מידי שנה שנה.
עד ביאת גואל!

שגם שרפו את הקרטונים עם האנשים?

או שנעצו סכינים בתוך הקרטון?
מסקנה: אל תהיה דמגוג. תחשוב רגע לפני שאתה משתלח. תיזהר בלשונך כדי לא להישמע מסיח דעת, שמשתמש באנשי קש דיאלקטיים רק כדי להביע נקודה.

שם מראה למציאות שהרבה יותר מידי
אנשים לא רואים
או לא רוצים לראות.

אני מכבד אותם ברמה מסוימת
מאמין בלב שלם כפי שידעו ואמרו בפירוש
במשך שנים רבות אירוני הרפואה של ארה"ב
שמדובר במחלה נפשית וככזה יש להתייחס אליה
ולטפל בה בהתאם.

רחמנות עליהם.
אין כאן שום מקום "לגאווה" מזוייפת
ו"התהדרות" בהיותם אי-נורמליים.

ומנגד- יש לי חברים כאלה
שאני אוהב מכבד ומעריך
כל עוד הם יודעים לכבד גם את דעתי
ולא מנסים לכפות עלי את מחשבתם ודעתם.

האם כל אדם שחוטא הוא א-נורמלי? לא חושבת שיש מקום לתיוגים או להלבנת פני אדם.

 

בפרט שאתה פונה לאנשים שבחלקם אין להם את מערכת האמונות שלך.

כלומר אתה פונה לאדם שאינו מאמין ומנסה להסביר לו למה אין לו מקום להיות גאווה בחטאו...הוא לא מאמין שזה חטא. 

אתה שוכח את האלימות הטרוריסטית והמסוכנת, כולל תוקפנית ואף רצחנית שננקטה כלפיהם.

זה הופך אותך לדמגוג שחוגג על השנאה המוסתת והמשתלחת.

מדינת להט״ביסטן ?

http://rotter.net/forum/scoops1/557390.shtml

 

תענוג לשמוע אותו. ואם הוא גם יישם את זה בפועל, אז מצידי שישאר בתפקיד במקום לוין או סמוטריץ׳. 

הם שונאים את הגישה שלו. הם היו מצפים שבגלל שהוא כזה הוא יחשוב כמוהם. הוא לא.

 

גילוי נאות: הצבעתי לו בפריימריז למרות העובדה הזו. מה שהוא עושה מעבר לדלת הנעולה לא ענייני.

הוא מחצין את הזוגיות הזאת. הוא מגדל ילדים עם הגבר השני, אין לי מושג למי הם קשורים גנטית - אבל וודאי שאף אחד משניהם לא ילד אותם ולא נשא אותם ברחם שאין לו.

אגב, העובדה שמאפשרים לו להיות רשום כהורה שלהם, היא 'בזכות' האקטביזים של בג"ץ. כך שדי צבוע שהוא מדבר נגד מה שמאפשר לו לחיות את כל צורת החיים (המעוותת ) שלו.

מכיוון שאנשים שאני סומך עליהם שאלו אותו על זה - הוא אמר שהוא מעדיף הכרעות דמוקרטיות (בכנסת) שלא לרוחו על פני בג"ץ.

אותו דבר הוא אמר אתמול לעמית סגל אתמול.

 

ברמה האישית הוא כזה. זה נכון. ולכן הם כ"כ שונאים אותו.

שמתי לב שההודעה בתחילת השרשור הודבקה מפוסט של אותו אליצור. אז התעכבתי קצת על מאמרים אחרים שלו ו... לא התלהבתי. אמנם אני מעריך אנשים עם כנות ישירה ויש לו את זה.
אבל על האג'נדה שלו אני מוותר גם אם יקרמלו אותה בסוכר ויעטפו בקרם נוגט.
לפחות בזה אני לא לבד. פוק חזי שרבים אפילו מקרב החרדים לא רוצים להיכנע לתכתיבים שכאלה.

אני מתכוון למי שתקע סכין בגב של מי שהביעה הזדהות או השתתפה במצעד.
והיא מתה כי הוא תקע בה סכין.

הוא דקר פעם אחת. עשר שנים ישב בכלא (חבל שלא יותר) לא קרה כלום. כשהשתחרר דקר שוב. (ועכשיו הוא במאסר עולם) מאז אף אחד לא דוקר.

אבל הם בהחלט משתיקים בברוטליות את כל האחרים.

ספר את זה למנהלי התקשורת שמציינים את הסיפור מחדש מאז.
ולא ברור מה הכוונה להשתיק בברוטאליות.

אין לי מה לספר או לא לספר לה. היה אדם אחד ואחד בלבד, שהמשטרה היתה צריכה לשים לב לנורות האדומות סביבו. אין תופעה של טרור נגדם, היה בדיוק מקרה אחד!

להשתיק הכוונה, שכל מי שמביע עמדה בעד המשפחה הנורמטיבית (גם אם לא אמר מילה נגדם, צעד שגם הוא לגיטימי לגמרי במדינה שיש בה חופש ביטוי) - מוקע כפוגעני, עריית ירושלים מורידה את המודעות החוקיות לגמרי שהוא תלה והוא מוצג כהיטלר לפחות. זה ממש להשתיק בברוטליות.

אתה חוקר באקדמיה?
ולגבי העירייה, אתה היועץ המשפטי של עיריית ירושלים או של אחת המחלקות שלה?

ויש משלים שהם סתם