פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 643)

כשמגיעה שעת התגלותה הגאולה, מתגברת הגלות לעומתה וחשכה גדולה באה לעולם, וזהו קושי השעבוד.

כי כל מה שהגלות קשה יש בו יותר מבחינת הנעלם, ואורות גדולים מאירים אז, ורק מפני ריבוי האורה נדמה לנו שהוא חושך.

אולם על זה תרבה הדאגה של חילול שמו הגדול שיוצא מזה. שאם אמנם לעתיד יתגלה איך שאורות הגאולה היו הולכים ומאירים דרך המחשכים הגדולים, בכל זאת לעת עתה לפני התגלות הגאולה, דומים בזה העמים קצרי הראות להכחיש הכח של מעלה ח"ו.

ומטעם זה לא רצה משה להיות שליח להוציא את ישראל ממצרים, וטען "למה הרעותה לעם הזה למה זה שלחתני ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה והצל לא הצלת את עמך". כי בזה שהוא שלוחו של מקום ובכל זאת מתגבר השעבוד, יש בזה חילול השם.

ולכן יותר טוב שהדברים יבואו דרך הטבע, וישראל יתעוררו מעצמם לתבוע את חרותם לומר "נלכה נא דרך שלושת ימים במדבר ונזבחה לה' אלוקינו".

וזה הרז שלעתיד תהיה האתחלתא דגאולה דרך הטבע, כדי למנוע בזה כלל האפשר חילול שמו הגדול יתברך.

(ממעיני הישועה פרק מא)

@ארץ השוקולד @איש רגיל @בא לי בירה @והוא ישמיענו@ע מ@לעבדך באמת! @פרח-אש@בת מלך!!!! @חן, @חיפושית~@בתוך בני ישראל@תופסת אומץ

כי תבאו אל הארץ וכו' וקצרתם את קצירה וכו'. הענין מורה, כי רצון השם יתברך שלא יתגשמו בני ישראל בעבודת קרקע, ונתן להם הבורא מצוות הרבה בכל פועל בכל מצעד, ליחד כל עניני בני אדם אל השי"ת, להיות כל הפועלים החומריים לדרכים מאירים ומזהירים להגיע בהן לשלימות האמיתי ולהתקרבות השי"ת, כאשר דיברתי בפר' קדושים (יט, ב; יט, יח) הרבה מזה.

וכן בתחילת הקצירה צוה להביא עומר ושתי הלחם להשם, ואז יותרו באכילת חדש. וכן בסוף הקצירה (פסוק כב) "לא תכלה" - רק ליתן לעני. ובתוך הקצירה (שם) "לא תלקט". הכלל: ראשית ואמצע וסוף הקצירה קודש הם להשם, וקודש הם לענינים אשר בהם יושרש החמלה והחסד, אשר הן הן המגיעות את הישראלי לאושר השלמות ולהתכלית הנרצה לאלקים יתעלה.

ולכן סיים הפרשה ב"ובקוצרכם" וכו', אף על פי שכבר נכתב בפרשת קדושים (יט, ט) לעורר לבבנו למושכל הזה.

(משך חכמה)

@חותמת+ @פה לקצת@רחפת.. @זוהרת בטורקיז@חיהל'ה @פסידונית @שמן פשתן @נפש חיה.@הפואנטה
@מבקש אמונה@אניוהוא@חן,@המטיילת בארץ@ע מ@סתם 1... @חסדי הים@אילת השחר

@ארץ השוקולד @mp3@בעיצוב@בת של השם@אורה2x@חיפושית~

@בת מלך =) @בת מלך!!!! @שמשועננים@!!מירב!! @לב טהור

אנחנו עומדים בתחילת עידן חדש.

תם הדור שבנה את המדינה. הדור שהגיע עם מרץ ושיסודו בבחורי ישיבות שנטשו את הדת.

מגיע דור אשר לא ידע את יוסף.

משחק חדש ולכן ההערכות צריכה להיות חדשה.

נקודה למחשבה.

71 שנה לנס הקמת המדינה. הזדמנות לפקוח עיניים ולראות את הנס והחסד בכל מה שנראה לנו מובן מאליו, להכיר בהארת הפנים של הקב"ה לעמו.

השנה המזמור מתאים מאוד ורלוונטי מתמיד

א בְּךָ יְהוָה חָסִיתִי אַל אֵבוֹשָׁה לְעוֹלָם. ב בְּצִדְקָתְךָ תַּצִּילֵנִי וּתְפַלְּטֵנִי הַטֵּה אֵלַי אָזְנְךָ וְהוֹשִׁיעֵנִי. ג הֱיֵה לִי לְצוּר מָעוֹן לָבוֹא תָּמִיד צִוִּיתָ לְהוֹשִׁיעֵנִי כִּי סַלְעִי וּמְצוּדָתִי אָתָּה. ד אֱ‍לֹהַי פַּלְּטֵנִי מִיַּד רָשָׁע מִכַּף מְעַוֵּל וְחוֹמֵץ. ה כִּי אַתָּה תִקְוָתִי אֲדֹנָי יְהוִה מִבְטַחִי מִנְּעוּרָי. ו עָלֶיךָ נִסְמַכְתִּי מִבֶּטֶן מִמְּעֵי אִמִּי אַתָּה גוֹזִי בְּךָ תְהִלָּתִי תָמִיד. זכְּמוֹפֵת הָיִיתִי לְרַבִּים וְאַתָּה מַחֲסִי עֹז. ח יִמָּלֵא פִי תְּהִלָּתֶךָ כָּל הַיּוֹם תִּפְאַרְתֶּךָ. ט אַל תַּשְׁלִיכֵנִי לְעֵת זִקְנָה כִּכְלוֹת כֹּחִי אַל תַּעַזְבֵנִי. י כִּי אָמְרוּ אוֹיְבַי לִי וְשֹׁמְרֵי נַפְשִׁי נוֹעֲצוּ יַחְדָּו. יאלֵאמֹר אֱלֹהִים עֲזָבוֹ רִדְפוּ וְתִפְשׂוּהוּ כִּי אֵין מַצִּיל. יב אֱלֹהִים אַל תִּרְחַק מִמֶּנִּי אֱלֹהַי לְעֶזְרָתִיחישה [חוּשָׁה]. יג יֵבֹשׁוּ יִכְלוּ שֹׂטְנֵי נַפְשִׁי יַעֲטוּ חֶרְפָּה וּכְלִמָּה מְבַקְשֵׁי רָעָתִי. יד וַאֲנִי תָּמִיד אֲיַחֵל וְהוֹסַפְתִּי עַל כָּל תְּהִלָּתֶךָ. טו פִּי יְסַפֵּר צִדְקָתֶךָ כָּל הַיּוֹם תְּשׁוּעָתֶךָ כִּי לֹא יָדַעְתִּי סְפֹרוֹת.טז אָבוֹא בִּגְבֻרוֹת אֲדֹנָי יְהוִה אַזְכִּיר צִדְקָתְךָ לְבַדֶּךָ. יז אֱ‍לֹהִים לִמַּדְתַּנִי מִנְּעוּרָי וְעַד הֵנָּה אַגִּיד נִפְלְאוֹתֶיךָ. יח וְגַם עַד זִקְנָה וְשֵׂיבָה אֱלֹהִים אַל תַּעַזְבֵנִי עַד אַגִּיד זְרוֹעֲךָ לְדוֹר לְכָל יָבוֹא גְּבוּרָתֶךָ. יט וְצִדְקָתְךָ אֱלֹהִים עַד מָרוֹם אֲשֶׁר עָשִׂיתָ גְדֹלוֹת אֱלֹהִים מִי כָמוֹךָ. כ אֲשֶׁר הראיתנו[הִרְאִיתַנִי] צָרוֹת רַבּוֹת וְרָעוֹת תָּשׁוּב תחיינו [תְּחַיֵּינִי] וּמִתְּהֹמוֹת הָאָרֶץ תָּשׁוּב תַּעֲלֵנִי. כא תֶּרֶב גְּדֻלָּתִי וְתִסֹּב תְּנַחֲמֵנִי. כב גַּם אֲנִי אוֹדְךָ בִכְלִי נֶבֶל אֲמִתְּךָ אֱלֹהָי אֲזַמְּרָה לְךָ בְכִנּוֹר קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל. כג תְּרַנֵּנָּה שְׂפָתַי כִּי אֲזַמְּרָה לָּךְ וְנַפְשִׁי אֲשֶׁר פָּדִיתָ. כד גַּם לְשׁוֹנִי כָּל הַיּוֹם תֶּהְגֶּה צִדְקָתֶךָ כִּי בֹשׁוּ כִי חָפְרוּ מְבַקְשֵׁי רָעָתִי.

כבר הבאתי את הפסקה הזאת לפני כמה חודשים, אבל לכבוד יום העצמאות כדאי לחזור עליה..

נשגבה ונאדרה מאוד היא התנועה הלאומית הישראלית, עם כל המון צבאותיה וריבו גווניה.

שמלבד מה שבחוקה להביא תוצאות טובות למה שגדול וגבוה ממנה, הנה היא בעצמה קדוש ועצומה מאוד, שכדאי ליחס עמה בכל הכבוד הנאצל וההתלהבות הנשגבה שלנו.

וכל זמן שלא יפורסם טיבה ומהותה עד כמה שקדושתה העצמית מגיעה, לא יאירו בחינותיה בעוצם הארתן והפלגתן, והרבה הרבה יסבלו ממנה, עד שתהיה נדמית במפריעה בחיי הקודש.

ואם ירצו ללחום עליה לא יוכלו, לפי שסוף סוף כבר הגיע זמנה.

אבל ה' הטוב לא יעזוב לעולם, ויקיים לנו צדיקים נשגבים, אשר ידעו להכיר את אורך שורשה וקדושתה ושיגוב טהרתה ותוקף בהירותה, וילמדו דעת להכיר בערכה הקודש העצמי שלה, ויסורו מיד כל המסכים וכלן החציצות, ויכירו הכל כי הם זרע בירך ה' ואורת גאולה יתגלו בעולם.   

(רזי לי עמ' פה)

תיוגים

בפתיחת ההיכל, התחלנו עם החזן  "לְךָ ה' הַגְּדֻלָּה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת וְהַנֵּצַח וְהַהוד כִּי כל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ: לְךָ ה' הַמַּמְלָכָה וְהַמִּתְנַשּא לְכל לְראשׁ:" ופתאום הבנתי, שאנחנו מבינים שהכל זה ממנו, גם הממלכה וגם הארץ, בניגוד לאחינו החילונים שחושבים "כוחי ועוצם ידי" ובניגוד לאחינו החרדים שסוברים הפוך, שלנו אין צד בדבר, שה' צריך להקים אותנו כצבאות או כאיילות השדה...

זה היופי בציבור שלנו שמשלב תורה ועבודה ומבין שאנחנו אולי פותחים פתח כפתחו של מחט והוא פותח לנו פתח כפתחו של אולם....

חג עצמאות שמחחח!!