בס"ד

במגדלוז אני יודעת שיש מסיבה. מאמינה שגם בחלק מהמדרשות הפחות ליברליות אם זה הכיוון שלך.

לציבור התורני

*איפה את בפורים?*
מסיבת פורים נשית קדושה ושמחה!
60 ש"ח מכירה מוקדמת | 80 ש"ח מכירה מאוחרת
*מכירה מוקדמת מסתיימת במוצ'ש הקרוב!*
מהרי לשריין לך כרטיס מוזל ♥
כל הפרטים בפנים 🤩

בואי לשמוח איתנו!!🤗🤗

האירוע הזה בטוח יעניין אתכם! חייבת איתתא לבסומי- נשף פורים נשי בת"א - טיקצ'אק

חייבת איתתא לבסומי- נשף פורים נשי בת"א - טיקצ את בפורים?*
מסיבת פורים נשית קדושה ושמחה!
60 ש"ח מכירה מוקדמת | 80 ש"ח מכירה מאוחרת
*מכירה מוקדמת מסתיימת במוצ'ש הקרוב!*
מהרי לשריין לך כרטיס מוזל ♥
כל הפרטים בפנים 🤩

בואי לשמוח איתנו!!🤗🤗

האירוע הזה בטוח יעניין אתכם! חייבת איתתא לבסומי- נשף פורים נשי בת"א - טיקצ'אק

חייבת איתתא לבסומי- נשף פורים נשי בת"א - טיקצ

מדרשה או אירוע של הציבור הדוסי תורני יותר

מדרשת אוריה אבל לא זכור לי הקטע של שתייה וכו
ובירושלים אודליה ברלין של מדרשת הרובע

ממליצה מאוד!

ומדרשת הרובע זה בליל שושן פורים, שימי לב...

הוא הוציא פשוט ספר על הנושא הזה של קיום הנבואות 

בס"ד

היא ממוקמת בצפת ולמיטב זכרוני אימו מלמדת שם או אולי ראש המדרשה.

הרב שמואל קשור בהחלט.

הרב מעביר שם שיעור קבוע (השיעורים עולים גם ליוטיוב)
מדרשה מדהימה!

ואשתו היא הרבנית שלנו..

על שם הרב.

שה' ישמח אותך!

ממש קודש קודשים.

מי זאת הרבנית?
מי זאת הרבנית של הפורום?
(זה אומנם לא מסתדר חרוזית, אבל שמינית לא מתאים פה)

רבנית פורים

אם כבר התחלת לשיר

לצערנו הרב אין מתמודדים או מתמודדות לתפקיד הנחשק.

בסוף עוד יתקבל הרושם המוטעה שלהיות חבר כנסת שווה יותר מלהיות רב פורים בפורום התשע"ט, וכן לגבי חברת כנסת לעומת רבנית.

ה' ירחם


מי לרבנות אלי

יש כבר רבנית שנבחרה פה אחד (בדגש על אחד.. @אורה2x )

הלא היא @שמן פשתן

@ארץ השוקולד

 

יו"ר מנכ"ל סמנכ"ל מנהל וראש ועדת הבוחרים לרב/נית הפורום

אבל בעד מי אתה?

תתחיל להריץ שמות, כדי שאנשים ידעו במי לתמוך.
( תופים)

אבל אם יש אני לא אתמודד

ובנות רק כרבנית, לכן ברור שלא לכך הוא התכוון.

כל הכבוד👏

איזבל ועתליה מישראל, ושמירמית וושתי מאומות העולם" (אסתר רבה ג, ב)

הבחורה פה שתדע מי זאת שמירמית, תזכה להיות רבנית פורים.

שמירמית היתה אשתו של נבוכדנצר. (יש מי שטוען שהיא היתה אשת נמרוד)
וככל הנראה היא עשתה נגד רצון בעלה.
וגם יש מחלוקת מה היה שמה המקורי..

אני מכתיר אותך.👑 נראה מה אחרים יגידו.

רק שתי הערות מעניינות:
1. נבוכדנצר היה צאצא של נמרוד (בבלי פסחים צד)
2. מעניין שבשמה יש 'מרים'. צריך להבין את העומק והקשר.

שאני אבין.

@לעבדך באמת! את רוצה להיות רבנית?

זה לא עניין של רצון,
זה עניין של ייעוד😌

של אחד.

@חסדי הים הביע תמיכה בך, וכעת את מובילה (תופים)

בפורום.

והעיקר שיהיה מוסר השכל חשוב, כמו:
אם אתה גוליית, אל תצא למאבק מול דוד מלך ישראל

בעהשי"ת.
רגע.. אבל, אני הרבנית? 😲

את יכולה להשתמש בקריאת קודש של @חסדי הים להצביע לך כדי לנסות לשכנע, משהו כזה

"קריאת קודש
שמוע שמענו שהרב האדיר, המרומם והנישא, מפרק סלעים ובונה בתים, אוכל ספרים ושותה דברי חכמים, מורנו הרב @חסדי הים ציווה להצביע לרבנית החשובה שתחיה @לעבדך באמת! על מנת שתזכה לכבוד הראוי לה.

על החתום: קשקוש בלתי מובן"

אינני אדם שכוחו לצעוק ברחובות העיר כזרזיר הקורא "ביחרו בי ביחרו בי"...
באם רצון ה' יתברך יהיה שאבחר, הוא יסובב הדבר לכך מתוך רוב שמחה ושחוק🙏

ואז זה בבחינת רצון ה'

ה' יתברך..
ונדמה לענד שגם הפעם הזו לא נהא כמחוכמים ומתחכמים עם רצונו יתברך..
על כן, נישא תפילה שיעשה כרצונו הטוב,
ושנרגיש בטובו הטוב 😌.


מה שכן,
אתה יכול להוביל איזה קמפיין צנוע אם תרצה..
או לרוץ אל הקלפיות ולהשפיע..
בבחינת שליח של ה' 😌

ולכן רק אתן המלצות, אבל לא אפרסם.

ביחס להבעת תמימות, זהו מנהג פוליטי עתיק יומין ולכן לא זוכה ליחס נרחב.

שתדע מה נכון וראוי לעשות.

תבורך משוקולדים בארצך!

כי הפסוק מדבר על דם הלידה שהתינוקת היתה מוטלת בו. הנביא לא היה מורבידי.

אין שום עניין בפיגוע בשביל שנחיה פה. זו לא תכנית אלוהית, זו אשמה אנושית.

שזאת התוכנית האלוקית, נכון שיש בחירה חופשית אבל אי אפשר ח"ו לומר שזאת לא התכנית האלוקית.
להבדיל אלף אלפי הבדלות, חורבן הבית גם היה תוכנית אלוקית כדי להחזיר את עמ"י בתשובה, אולי כך גם אצלנו, שוב, להבדיל, כל הפיגועים האלו הם אבן דרך בדרך לגאולה השלימה...

ה'אולי' שהוספת בסוף קצת מקהה את העוקץ של הטענה ש'ח"ו' לומר שזו לא תכנית אלוהית. והחורבן לא נועד להחזיר את בנ"י בתשובה, הוא היה עונש. יחזקאל אפילו אומר במפורש שה' אמר לו שבנ"י לא ישמעו לו, ושמטרת נבואתו בכלל איננה שישמעו לו, אלא שבדיעבד יבינו שה' הוא שהעניש אותם. לא שלב בגאולה ולא נעליים.

בכל מקרה הנביא לא מתייחס ל'טוב הצומח דווקא מתוך הרע' בנבואה הספציפית שציטטת.

מה לעשות? אני לא חושב שבכל דבר אפשר למצוא נקודת אור. הפיגועים הם חושך מוחלט.

הקב''ה היה צריך להשמיד את השאיפה הלאומית העקומה מהיסוד כדי להקים אותה שוב ולבנות אותה מחדש...

אני לא מסכים איתך, בכל דבר אפשר למצוא נקודת אור... זאת התפיסה היהודית לדעתי, לראות את אור ה' בעולם

בהסבר של דברי יחזקאל, מהסיבה הפשוטה ש... זה הפירוש😅 אבל אני כן רואה, לפחות בעיני רוחי שזה מה שהקב''ה רוצה לומר לנו בפיגועים, אין סתם...

לגביי החורבן, הנביא ירמיה חולק עליך:
"כי כה אמר ה' כי לפי מלאת לבבל' בעין שנה אפקוד אתכם והקמותי עליכם את דברי הטוב להשיב אתכם אל המקום הזה... וקראתם אותי והלכתם והתפללתם אלי ושמעתי אליכם. ובקשתם אותי ומצאתם כי תדרשני בכל לבבכם. ונמצאתי לכם נאום ה' ושבתי את שבותיכם וקיבצתי אתכם מכל הגוים ומכל המקומות אשר הדחתי אתכם שם נאום ה' והשיבותי אתכם אל המקום אשר הגליתי אתכם משם... "( ירמיה, כט, י, יב-יד)

הגלות ו"הרע" באים קצת להוריד לאדם את התחושה של כוחי ועוצם ידי, להחליש קצת את עוצמת החיים הלאומיים, כדי להבין שאנחנו תלויים בו ולא בממשלה או בהנהגה *שלנו*...

"בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים ושבת עד ה' א-להיך ושמעת בקלו"

"שבעים שבעים נחתך על עמך ועל עיר קדשך לכלא הפשע ולהתם חטאת"

" והיה כי יבאו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה אשר נתתי לפניך והשבת אל לבבך בכל הגוים.."

הפרק לא מדבר על סתם תינוק שנולד, הכל שם משל על ירושלים.

וה' אומר להם "בדמיך חיי".

וכמו שכתבתי לך, כתוב במפורש שא"י נקנית ביסורים, אין כאן שיבוש של התכנית האלוקית, להיפך.

אנחנו רק מתפללים לה' ואומרים לו שכבר סבלנו מספיק ורוצים גאולה שלמה.

שאנחנו מבקשים מהקב"ה, די. סבלנו מספיק.
שמשיח יבוא ותהיה גאולה ברחמים ולא בדין.

שאינו אומר שדווקא מתוך הרוגז ה' יזכור את העקדה, כך גם כאן - לא 'דווקא' מתוך הדמים היא תחיה, אלא *למרות* הדמים היא תחיה.

ביחס לקניית א"י בייסורים - מה הקשר? זה אומר שזה חלק מתכנית אלוהית עקרונית? לא זכור לי שכך היה בימי יהושע בן נון. זוהי קביעה שגם אם יש ייסורים (ואכן בימי מי שאמר את המימרא הזאת לגור בארץ לא היה תענוג גדול) - שווה לקנות את א"י בהם. ממש לא אמירה עקרונית שבהכרח א"י נקנית בייסורים.

לפחות אתה מסכים איתנו שאפשר גם להבין כמונו את הפסוק.

 

וההסבר שלך על הגמ' לא מסתדר עם הלשון שם-

"תניא רשב"י אומר שלש מתנות טובות נתן הקב"ה לישראל וכולן לא נתנן אלא על ידי יסורין, אלו הן תורה וא"י והעולם הבא.."

אין שום דבר בקונטקסט שבכלל מציע את הקריאה הזאת בפסוק.

הרי כל דבר הוא מה'. בסופו של דבר ה' מחליט אם יהיה את הפיגוע או לא. גם עם כל הבחירה החופשית בסוף זה ה'.

המשפט הזה זה מעצבן אותי כי זה מתסכל שבשביל הגאולה צריך לסבול כל כך הרבה.. וזה נראה כאילו ה' סתם עובר לידנו, מעיף מבט וחולף. מעצבן.

הקדוש ברוך הוא עשה את הפיגוע?!??
לפני מעשה- זו בחירה אנושית
אחרי מעשה- זו גזירה אלוקית.

היא התחילה בתהליך מבורך, עדיין לא סיימה...

שקד אכן שינתה כיוון בבית המשפט, הן בשופטים מסויימים שמונו, שסגנונם ואפילו ישרותם שונה מכל קודמיהם והן בהעברת סמכויות מבג"ץ לערכאות יותר מתאימות וממילא פחות אוטומטיות. בנוסף היא שמה פיקוח על תשובות הפרקליטות, מה שמונע את המצב שהיה שנים - שכל העתירות נגד ההתישבות, נידונו בעצם במעמד צד אחד.

אלו צעדים חשובים מאוד והם בוודאי יותר מכל קודמיה, גם אם חלקם (כמו דניאל פרידמן למשל) הרעישו יותר.

ועדיין הדרך למהפכה רחוקה. ההצהרות הבומבסטיות שלה, אחרי צעדים חשובים אמנם, אבל ממש לא מספיקים היו מוגזמות.

ואוסיף שהיא בחרה באסטרטגיה של מהפכה שקטה במקום D9 שקובע בחוק מפורש וברור את הסמכויות של בג"ץ ושינוי שיטת מינוי שופטים. אני חושב שהתוצאות חיוביות כרגע (וגם היה לה יותר סיכוי להעביר מהפכה כזו) אבל שר משפטים שמאלני יוכל להחזיר את המצב לקדמותו ממש בקלות. היא לא תהיה שרת המשפטים לנצח.

דניאל פרידמן היה חבר של כבוד (מקום 120) במרצ

השאלה היותר משמעותית היא 'אקטביזים שיפוטי או שמרנות שיפוטית'. רות גביזון, שנפסלה ע"י אהרון ברק מלהיות שופטת, כי "יש לה אג'נדה", היא שמאלנית, אבל הגונה.

בזמנו היא פרסמה שאין לאריאל שרון סמכות לעשות התנתקות בניגוד להתחייבות לבוחריו ולכן הוא חייב לעשות משאל עם או בחירות חדשות על זה - תוך הצהרה שבמשאל היא תתמוך בהתנתקות.

כשלא מינו אותה טענו שכדאי שיהיה מועמד שמאלני הגון, הוא צריך להיות מועמד של הימין...

עייף מכדי לצחוק על סמך הסוף...

נכנס @איש רגיל שצעק @אלוהים תעזור לי @די ,ואז..

נשמע @קול @נפץ @אדיר, כל..

ה@סלט התהפך על הריצפה, בזמן ש @בן_אהוב הרים ידיים בצעקה- אבא! אני רוצה @לעבדך באמת! , שנייה לאחר מכן..

שניה לאחר מכן יצא מהחור @עכבר @לבן וקטן, והחל לאכול את הסלט שעל הרצפה
עד ש...

@כל התקרה נפלה @על ה@הר הסמוך.. כיון

שהיא @לא הבינה @מה @הוא @רוצה ממנה. אבל!

@איש רגיל החליט לעשות @השתדלות ! ... הוא לקח @נשימה ארוכה ו...


טוב ניסיתי לתייג נראה אם יצליח

אוקיי ערכתי כי לא הצלחתי לתייג.. עזרה? ;)

@איש רגיל החליט לעשות מעשה @השתדלות ! הוא לקח @נשימה ארוכה ו...

פתאום השתררה דממה. לא נשמעה אף @נפש חיה., השמש באה, @טיפות של אור צנחו לארץ... לפתע!

@קול נשמע, @הבט משמים, נשמעה הקריאה...

כולם הבינו שיש פה @מישהו @משועמם @מאוד!! וצריך לשנות גישה.

הוא שינה גישה והמשיך בהשתדלות שהביאה אותו ל @ארץ השוקולד. זה היה ממש מהלך @הסטורי
רק ש

מרוב שהיה @שמח לא שם לב ל@שמן פשתן שנשפך על הרצפה, כשפתאום הוא מצא את עצמו

מצא את עצמו על הריצפה, @הוא קם מהר ונעמד בחזרה ו@אז

ב @בית מדרש, מחפש לעצמו @אישיות?!!, לאחר מספר דקות...

לאחר מספר דקות, הוא @פשוטנרדם, הוא היה כ'כ עייף שהוא לא שם שלמרות שהוא כתבץ היטב, זה היה @קוד אבל פתוח. מי שכן שם לב לזה היה...

@שמוליק, הוא היה @אדם פיקח, מבחין בין דבר לדבר... אלא שלא..

@איש השקים שעבר במקום ושם לב ל@פנימה של החדר.
הוא נעמד ו

נאלם דום! הוא @פשוט היה בשוק @טוטאלי! איך יכול להיות..

אבל מאזה תודה למי שפתח את השרשור (@מייק ווזאבסקי) פשוט מלך!

 

@השקט הזה הופר ב@בת אחת ע"י @שריקה מסתורית. לפתע...

נכנס @איש רגיל שצעק @אלוהים תעזור לי @די ,ואז..

נשמע @קול @נפץ @אדיר, כל..

ה@סלט התהפך על הריצפה, בזמן ש @בן_אהוב הרים ידיים בצעקה- אבא! אני רוצה @לעבדך באמת!, שנייה לאחר מכן..

יצא מהחור @עכבר @לבן וקטן, והחל לאכול את הסלט שעל הרצפה
עד ש...

@כל התקרה נפלה @על ה@הר הסמוך.. כיון

שהיא @לא הבינה @מה @הוא @רוצה ממנה. אבל!

@איש רגיל החליט לעשות מעשה @השתדלות ! הוא לקח @נשימה ארוכה ו...

פתאום השתררה דממה. לא נשמעה אף @נפש חיה., השמש באה, @טיפות של אור צנחו לארץ... לפתע!

@קול נשמע, @הבט משמים, נשמעה הקריאה...

כולם הבינו שיש פה @מישהו @משועמם @מאוד!! וצריך לשנות גישה.

הוא שינה גישה והמשיך בהשתדלות שהביאה אותו ל @ארץ השוקולד. זה היה ממש מהלך@הסטורי רק ש

מרוב שהיה @שמח לא שם לב ל@שמן פשתן שנשפך על הרצפה, כשפתאום הוא מצא את עצמו

על הריצפה, @הוא קם מהר ונעמד בחזרה ו@אז

ב @בית מדרש, מחפש לעצמו @אישיות?!!, לאחר מספר דקות...

הוא @פשוט נרדם, הוא היה כ'כ עייף שהוא לא שם שלמרות שהוא כתב היטב, זה היה @קוד אבל פתוח. מי שכן שם לב לזה היה...

מי שכן שם לב לזה היה @איש השקים שעבר במקום ושם לב ל@פנימה של החדר. הוא נעמד ו

נאלם דום! הוא @פשוט היה בשוק @טוטאלי! איך יכול להיות..

 

...

ש @כל כך הרבה דברים יכולים לקרות לו ב @בת אחת. הוא התחיל להכנס ל @חששות אולי יש לו @פיצול אישיות
אז הוא

@ארצ'יבלד ואישש את החששות

ממש, במיוחד שהפיצול של @ארצ'יבלד זה @ארי1

לא באמת😏

בתנ"ך נכתב מה שהוצרך לדורות, ובסיפור המגילה יש כ"כ הרבה מהלכים והשגחה של ה' שעכשיו אנחנו רואים. כך גם היום הכל מחושב, השגחת ה'.

 י בַּיּוֹם, הַשְּׁבִיעִי, כְּטוֹב לֵב-הַמֶּלֶךְ, בַּיָּיִן--אָמַר לִמְהוּמָן בִּזְּתָא חַרְבוֹנָא בִּגְתָא וַאֲבַגְתָא, זֵתַר וְכַרְכַּס, שִׁבְעַת הַסָּרִיסִים, הַמְשָׁרְתִים אֶת-פְּנֵי הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ.  יא לְהָבִיא אֶת-וַשְׁתִּי הַמַּלְכָּה, לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ--בְּכֶתֶר מַלְכוּת:  לְהַרְאוֹת הָעַמִּים וְהַשָּׂרִים אֶת-יָפְיָהּ, כִּי-טוֹבַת מַרְאֶה הִיא.  יב וַתְּמָאֵן הַמַּלְכָּה וַשְׁתִּי, לָבוֹא בִּדְבַר הַמֶּלֶךְ, אֲשֶׁר, בְּיַד הַסָּרִיסִים; וַיִּקְצֹף הַמֶּלֶךְ מְאֹד, וַחֲמָתוֹ בָּעֲרָה בוֹ.  {ס}  יג וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ, לַחֲכָמִים יֹדְעֵי הָעִתִּים:  כִּי-כֵן, דְּבַר הַמֶּלֶךְ, לִפְנֵי, כָּל-יֹדְעֵי דָּת וָדִין.

 

(אסתר א, י-יג)

ביום השביעי כטוב לב המלך ביין


"ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר...להביא את ושתי המלכה לפני המלך בכתר מלכות.. ותמאן המלכה ושתי לבוא בדבר המלך" (א', י') ופירש רש"י "רבותינו אמרו שבת היה".


כאשר נתבונן בעניין הריגת ושתי נשכיל להבין כי מעשה פלא זה של הריגת ושתי, לא היה אלא בבחינת רפואה שקודמת למכה, שהרי בזכות הריגה זו זכתה אסתר למלך במקומה, שגרמה לתלייתו של המן הרשע ולהצלת כלל ישראל מכליה. זאת ועוד, כי ושתי לא נהרגה על ידי סתם שר משרי אחשוורוש, אלא על ידי המן הרשע בעצמו שביקש להשמיד את כל היהודים, והנה הוא עצמו גרם להריגת ושתי, שעל ידי זה מלכה אסתר במקומה שהביאה למפלתו ולתלייתו על העץ.


"כטוב לב המלך" מלכו של עולם "ביין" של קידוש בשבת קודש


והנה מאחר שהכתוב מקדים לומר: "ביום השביעי כטוב לב המלך ביין". ופירשו רבותינו "שבת היה" משמע שהכתוב בא ללמדנו כי שורש הנס של פורים בהריגת ושתי היה בזכות שבת קודש. ומה מתוקים הם דברי ה"ייטב פנים" וה"מלוא העומר" שפירשו כתוב זה כמין חומר: "ביום השביעי" הוא שבת קודש, "בטוב לב המלך" מלכו של עולם, "ביין" של קידוש שמקדיש ישראל את השבת בזכות זה הקדים הקב"ה  רפואה למכה, ושלח בלב אחשוורוש לצוות להביא לפניו ושתי המלכה.

נראה שעל פי הדברים יומתק להבין מה ששנינו בגמרא [מגילה ז' :] "אמר רבא מחייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי". וצריך ביאור מהו העניין לשתות יין עד דלא ידע, הלוא בודאי יש מרחק רב  בין ארור המן לברוך מרדכי. אך לפי האמור יש לומר כי היות ששורש הנס של פורים היה בזכות היין שישראל מקדשן בשבת והנה על ידי זה לא רק שזכו ישראל שנעשה להם שורש הנס בהריגת ושתי, אלא זאת ועוד, שהמן הרשע שביקש להשמיד את כל היהודים הוא עצמו גרם כאן להריגת ושתי שעל ידי זה באה אסתר במקומה והצילה את ישראל מגזירתו.

לכן לזכר פלא זה תיקנו חז"ל לבסומי בפוריא ביין עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי, כלומר עד שישכיל להבין כי בפנימיות העניין בנס פורים לא היה הבדל בין ארור המן לברוך מרדכי כמו שמרדכי גרם להצלת ישראל, כן המן הרשע בלי שנתכוון לכך גרם להצלת ישראל, על ידי שהרג את ושתי ותמלוך אסתר במקומה שהצילה את ישראל.

ויש להוסיף תבלין מה שסיבב הקב"ה כי בזכות שבת קודש גרם המן הרשע עצמו להריגת ושתי, על פי מה ששינו בגמרא [שבת קי"ט :].


"שני מלאכי השרת מלוין לו לאדם בערב שבת מבית הכנסת לביתו אחד טוב ואחד רע.

וכשבא לביתו ומצא נר דלוק ושלחן ערוך ומיטתו מוצעת, מלאך טוב אומר יהי רצון

שתהא לשבת אחרת כך, ומלאך רע עונה אמן בעל כורחו."


מבואר מזה שבכוח קדושת השבת נהפך מלאך רע לטוב ובעל כורחו יענה אמן. אמור מעתה כי מטעם זה: "ביום השביעי כטוב לב המלך ביין", בשבת קודש כטוב לב המלך מלכו של עולם, ביין של קידוש שישראל מקדשים, הנה סיבב הקב"ה מסבב כל הסיבות אשר המן עצמו יגרום להריגת ושתי, שעל ידי זה תבוא אסתר במקומה שגרמה להצלת ישראל. והרי זה בחינת "מלאך רע עונה אמן בעל כרחו".


שנינו [חולין, קל"ט :] "המן מן התורה מנין, המן העץ". ופירש ה"בני יששכר" [אדר מאמר ז' אות ט'] על פי מה שכתב ב"משנת חסידים" [מסכת אדר פ"ג משנה ה-ו] בשם האריז"ל כי המן הוא הנחש הקדמוני שגרם לחטא עץ הדעת, לכן פיתה את ישראל גם בימי אחשורוש שייהנו מסעודתו של אותו רשע. וזהו פירוש הגמרא: "המן מן התורה מנין, מנין היה לו הכח לקטרוג על ישראל, ומתרץ "המן העץ אשר צויתיך לבלתי אכול ממנו אכלת", שהצליח לעורר החטא של עץ הדעת על ידי שנהנו מסעודתו של אותו רשע.


קידוש על היין בשבת תיקון חטא עץ הדעת


מה שצווינו לקדש על היין בליל שבת קודש הוא כדי לתקן חטא אדם הראשן שהיה ביין, כמו ששינו [ברכות מ' .] "תניא, אילן שאכל ממנו אדם הראשון רבי מאיר אומר גפן היה שאין לך דבר  שמביא יללה על האדם אלא היין: שנאמר וישת מן היין וישכר". לפי זה מבאר ה"בן איש חי" [הלכות שנה שניה פרת בראשית] שמטעם זה אנו מקדשים על היין בליל שבת קודש כדי לתקן חטא עץ הדעת, והעניין הוא על פי מה שדייק ב"שפתי חיים" [פרשת בראשית ד"ה עוד במדרש] מלשון המדרש, שאם היה אדם הראשון ממתין עד שבת קודש היה מותר  לו לאכול מעץ הדעת. וביאר שם הכוונה כי אם היה ממתין עד ליל שבת היה יכול לקיים מצוה לקדש על היין של עץ הדעת. בעניין זה מביא הרב פנחס פרידמן שליט"א בשיעוריו, מצינו דבר נפלא ב"חכמת שלמה להגה"ק רבי שלמה קלוגר בפירושו על שולחן ערוך [או"ח סי' רע"א, ס"י], לבאר מה שכתב שם הרמ"א, שבשעה שעושים קידוש על היין יתן עיניו בנרות, ומבאר ה"חכמת שלמה" הטעם בזה:-

"נראה הטעם דהנה העץ שאכל אדם הראשון גפן היה, ועל ידה נכבה נרו של עולם וכו'. וכעין שאמרו חז"ל בפרק ב' דשבת באשה דהיא כבתה נרו של עולם וכו'. הרי דגרם המיתה שגרמה חוה נחשב ככבוי נרו של עולם, ואם כן על ידי עץ הדעת כבה נרו של עולם. והנה לכך מקדשין על היין לתקן את חטא אדם הראשון שחטא בגפן, ובקידוש זה אנו רוצים לתקן אותו.

ובפרט לפי מה שכתבו המקובלים דאם היה אדם הראשון ממתין עד הלילה והיה מקדש על הגפן היה מותר לו העץ, ואם כן בקידוש זה אנו רוצים לתקן חטא אדם הראשון שכבה נרו של עולם, ואנו רוצים לתקן זה להעלות נרו של עולם, לכך ראוי בקידוש ליתן עיניו בנרות, כדי להכיר הרמז שמכוין להעלות נרו של עולם שנכבה על ידי חטא אדם הראשון בגפן, כן נראה לי נכון".


מעתה יתבאר הקשר הנפלא בין שבת קודש לשורש הנס של פורים בהריגת ושתי, כנרמז בפסוק: "ביום השביעי כטוב לב המלך", כטוב לב המלך מלכו של עולם, "ביין" של קידוש שמקדשים ישראל בליל שבת קודש, אשר על ידי זה יש תיקון לחטא אדם הראשון, שסחטה לו ענבים, ולא המתין עד ליל שבת, ושוב אין מקום לקטרוג של המן שביקש לעורר את החטא של עץ הדעת.  לכן דוקא אז נתעורר בשמים להקדים רפואה למכה בהריגת ושתי, כדי להכין הצלת ישראל על ידי אסתר המלכה שתמלוך במקומה.


הנה כי כן ביאור המאמר של רבא: "מיחייב אינש לבסומי בפוריא" כדי להשלים התיקון של חטא עץ הדעת שהיה ביין כי חוה סחטה לו ענבים. והנה על ידי חטא עץ הדעת נתחברו הטוב והרע, אשר, כאמור זהו פירוש "עץ הדעת טוב ורע" – עץ המחבר את הטוב עם הרע, אמנם עתה על ידי  שתיית היין בפורים לשם שמים , צריך להגיע לבחינה כזו "עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי", שלא יהיה שום קשר והתחברות בין ארור המן שהוא שורש הרע ובין ברוך מרדכי שהוא שורש הטוב – היפך היין של "עץ הדעת טוב ורע", שגרמה להתחברות בין הטוב והרע.


"בני יששכר" חנוכ"ה פורי"ם בגימטריא תכ"ה

חנוכה [89] פורים [336] = תכ"ה [425]


בני יששכר [כסלו טבת מאמר ב' אות ל"ד] וביתר ביאור ב"רגל ישרה" [מערכת כ' ערך כה"ת] וזה לשון קדשו:

"ואחשבה לדעתי רזא עילאה חנוכ"ה פורי"ם זה השם [תכ"ה] שניצלו ישראל באלו הזמנים

מאדם רע בכח זה השם ונקבעו להודות ולהלל כנרמז בראשי תיבות כל הנשמה תהלל"


{כפי שהבאתי בעבר, משה רבנו השתמש בשם תכ"ה להרוג את המצרי}

משמע מדבריו של ה"בני יששכר" הקדושים כי הן אמת שמרדכי לא רצה להשתמש בשם תכ"ה

{אחרי שאסתר שלח את הת"ך {אותיות תכ"ה} למרדכי....צפ} – כדי להרוג את המן אבל למעשה התכוון בשם זה כדי להציל את ישראל מאדם רע, וכן משמע קצת מלשון "מגלה עמוקות" על ואתחנן [אופן קצה] ולפי ה"בני יששכר" התכוונו (היהודים גם) בשם זה בחנוכה ופורים, ולכן בא הרמז חנוכ"ה פורי"ם בגימטריא תכ"ה

הָרָצִ֞ים יָצְא֤וּ דְחוּפִים֙ בִּדְבַ֣ר הַמֶּ֔לֶךְ וְהַדָּ֥ת נִתְּנָ֖ה בְּשׁוּשַׁ֣ן הַבִּירָ֑ה וְהַמֶּ֤לֶךְ וְהָמָן֙ יָשְׁב֣וּ לִשְׁתּ֔וֹת וְהָעִ֥ירשׁוּשָׁ֖ן נָבֽוֹכָה:

 

(אסתר ג, טו)

הגזרה יצאה ממלכומשל עולם ולא מאחשוורוש

גם זה יין של קידוש?

ומפורש באסתר רבה (ג, י).

ראשי תיבות שם ה' ברגע השיא של המן וסופי תיבות ברגע ההתרסקות. 

 

ה' שם תמיד...

זה זהב בצרפתית

כלומר, לא בשפה המדוברת לפחות...

לק"י

הוא אומר שזהב בצרפתית זה אור.

זה מה שדובר הצרפתית אצלנו גם אמר

בר אוריאן.. חח מה זה?


גיגלתי-
משמעות השם אוריאן

יש מילה. למשל 'רנו' חברת רכב אבל לא כותבים רמות כותבים 'רנולט' לא שומעים את ההכרה האחרונה במילה. למה? כדי לבלבל אותנו. שרק המלומדים ידעו לכתוב כמו שצריך. כל מילה בצרפתית יש לה סיומת שלא אומרים. אוריאן ע''פ מה שאני יודע זה הכתיב של המילה אור שזה זהב

אני אוהבת שעון קיץ

ואחרי פורים משנים בחזרה את השמות של הפורומים?

יום ארוך יותר זה נחמד. למרות שזה פחות משנה לי באמשים אלה בהם אני כבר לא יוצאת מאוחר בלאו הכי.

יש גם יתרון ביום שישי ארוך.

דווקא נהנתי משבת מוקדמת

ואני אפילו לא יכולה לתאר לעצמי כמה שאני כועסת. רותחת. מתעבת את הרוצחים האלה, אכזריות אכזרית, יותר מחיות טרף.
בן 18, איזו מציאות משוגעת...!!!!! למה אף חבר כנסת לא צורח??!

שעון קיץ הופך באורח פלא מניינים מוקדמים למנייני פועלים (מה שנהיה מוגזם לחלוטין אחרי שלפיד האריך אותו עד חשוון), ומאחר את ערבית (וגם כניסת שבת ומוצ"ש) לשעות לא נחמדות. אי לכך ובהתאם לזאת, אני לא חבר שלו.
רק על ותיקין של שבת הוא לא משפיע בכלל, שזה די נחמד.

הוא מאחר אותו מ-5 ו.. ל-6 ו..

מעשית הוא לא. וד"ל

מהר מאוד מתרגלים לקום בשעה שאחרי המעבר היא 6-5. ואז פתאום קמים לפני וותיקין.

משהו חדש ללמוד להתמודד איתו .
פשוט מה שפחות להתיחס נראלי

משתדלים להמנע מסיטואציותכאלו, למשל,
אם מדברים במקום סגור מפנים את השיחה למקום פתוח,
או משנים זווית..או מציעים כוס מים/משהו חלבי שיסתום *זמנית* את הריח
ואם מעלים לטרמפ פותחים אוורור,
ולפעמים זה פאדיחה לפתוח חלון אחרי שמישהו עולה אז אפשר לפני

ואני כן בנאדם אסטניסט😏 ותכלס אין הרבה מה לעשות

נשים אחד מנטה ואחד מנטה חריף

כי ריצה בדרכ לא שורפת שומנים. אלא אם כן אתה רץ יותר משעה בקצב עצים

יש לי את השעון הזה שסופר כמה קלוריות הורדתי

ואח שלי תמיד צוחק עלי שחבל שאין לשעון יכולת למדוד כמה קלוריות אני מעלה כל יום........

אז לא התעמקתי להבין מה כתוב שם... אבל

א. בחיים לא שמעתי על המושג 'קיימות'
ב. גם בלי זה אני חושב שאיכות הסביבה זו חרטה.

בגדול, מדובר באתר מלא קונספירציות.

 

המאמר כתוב בצורה עילגת וחובבנית ביותר, והוא כל כך ארוך שממש לא היה לי כח לקרוא אותו.

מה שכן קראתי, נראה שמדובר בשטויות במיץ (כמו רוב הכתבות שמכילות את השורש ש.ט.נ.).

הלב פתוח..