פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 684)

הברזתי מהשיעור הראשון והייתי מוצש בבית והיה לנו פאנל בחירות סוער

לא תכננתי להעביר להם שרק מי שעושה דבר דרסטי הוא נחשב

והחליפה שם משם לועזי לשם תנכי..

אמא שלי עלתה לארץ בגיל 15 עם משפחתה והסתדרה לבד בפנימייה כשהיא בקושי יודעת עברית

סבתא שלי החליטה לעלולת לארץ לבד מבגדד בגיל 17 וכך עשתה.

אבא שלי מתיכון חילוני שלמד בו ורכז בנוער העובד והלומד(היה דתי אבל למד שם) עבר ללמוד בישיבת הסדר רצינית

אני אחרי ששחקתי תמיד מחוץ לבית הכנסת וההורים שלי היו אפילו מושדאגים כי זההיהעד גיל מאוחר יחסית החלטתי מתישו לסיים ש"ס משניות עד הבר מצווה שלי זה גרם לי לשינוי מאד משמעותי (עד רמה שאני קורא לעצמי רבה בר רב הונא)

מקווה שלא יהיה מישהו שיעשה אחד ועד אחד עלי...

אני גם ישנתי אותן שעות בערך..

אבל לפחות אני יודע איפה אני שבת

אז אני יכול לחזור לישון בשקט

האם אני נכנס לשקית?

הגיוני שיש שקיות שאני נכנס אליהם..

תובנה מהימים האחרונים-

אני אוהב לדבר על פוליטיקה

אבל לא עם אנשים שלא מבינים בפוליטיקה, או שמדברים בהתלהבות יתר..

הם לא כ"כ רוצים בניין עדי עד

הדגישו השבוע עשרות פעמים שלא מדובר על חתונה

זה נחמד דווקא שהפרצוף של כל האנשים האלה מתגלה עכשיו.

(כולל של מזכ"ל בנ"ע לשעבר ועוד דוגמה - אקטואליה וחדשות )

ובן גביר הולך לתבוע אותו על הוצעת דיבה או משו כזה, אפשר לסמוך עליו..

" ואמנם מצות לא תעשה באר הכתוב העונש על כל אחת מהן מלבד המעט מהן וחייב על קצתם המיתות ועל קצתם הכרת ומיתה בידי שמים ומלקות וידענו מענשי מצות לא תעשה כלם מה מהם איסורם גדול ומה מהם למטה ממנו והם שמנה מדרגות. המדרגה הראשונה והיא הגדולה שבהם הם הדברים שחייבים עליהם סקילה. והמדרגה שלמטה הימנה מחויבי שרפה. והשלישית מחויבי הרג. והרביעית מחויבי חנק. והחמישית מחויבי כרת. והששית מחויבי מיתה בידי שמים. והשביעית מחויבי מלקות. והשמינית לאוין שאין לוקין עליהם ומאלו המדרגות נדע חומר העון וקלותו אבל מצות עשה לא התבאר שכר כל אחת מהן מה היא אצל השי"ת וכל זה כדי שלא נדע איזו מצוה צריך מאד לשמרה ואיזו מצוה למטה הימנה אבל צוה לעשות ענין פלוני ופלוני ולא הודיע שכר איזה משניהם יותר גדול אצל הש"י ומפני זה צריך להזהר עליהם כולם ומפני זה העיקר אמרו העוסק במצוה פטור מן המצוה מבלתי הקשה בין המצות אשר הוא מתעסק בה ובין האחרת אשר תבצר ממנו ולזה ג"כ אמרו אין מעבירין על המצות ר"ל כשיזדמן לך מעשה מצוה לא תעבירהו ותניחהו לעשות מצוה אחרת ואח"כ אמר ואע"פ שלא התבאר שיעור חבוב מצוה על מצוה יש בהן צד הקשה והוא שכל מצות עשה שתמצא אותה שיתחייב העובר עליה עונש גדול דע שבעשייתה ג"כ שכר גדול המשל בו שהמילה וקרבן פסח ושביתה בשביעית ועשיית מעקה כל אלו מצות עשה אבל חיוב העושה מלאכה בשבת סקילה ואשר מבטל מילה או קרבן במועד חייב כרת והמשים דמים בביתו לאו והוא אמרו ולא תשים דמים בביתך ומזה תדע ששכר שביתה בשבת יותר גדול משכר מילה ושכר המילה יותר גדול אצל השי"ת משכר עשיית המעקה והוא ענין אמרו והוי מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה וג"כ אמר שכר עבירה כשלא תעשה אותה גם זה לא התבאר אמנם תלמדהו מענשה שהחטא אשר ענש עושהו גדול שכר הנחתו כפי הערך ההוא מן הגודל כמו שהתבאר בקדושין באמרם כל היושב ולא עבר עבירה נותנין לו שכר כעושה מצוה וכבר ביארנוהו שם ולשון התורה בהיות המעשים ידועים אצלו יתברך כמו שמשה רבינו עליו השלום אמר מספרך אשר כתבת:" (רמב"ם בפירושו למסכת אבות פרק ב, משנה א).

עדיף לשאול אותו (או את תלמידיו) ישירות.

רוב הרבנים והציבור מאוד רוצים אחדות.

לגבי הרב אבינר-

הוא לא אמר לא ללמוד תורה עם מישהו שעולה להר הבית,

הוא דיבר על לקבוע חברותא, ואמר שעדיף מישהו שלא עולה.

עובדה גם שבבחירות הקודמות הר המור תמכו באלי ישי למרות שרץ עם עוצמה יהודית.

גם אם נגיד שהר המור לא מקבלים אחרים, זה עדיין לא כולם.

"ישיבות מרכז" ובעיקר הרב זלמן מלמד כן מקבלים את כולם (כמו שראינו עכשיו שסמוטריץ' הוא זה שדחף לאיחוד גם עם הבית היהודי וגם עם עוצמה יהודית).

אני לא זוכר בדיוק את דברי הרב אבינר, אז לא רוצה לכתוב סתם.

אז אני אומר שאצל הרבנים שלי אני כן רואה אחדות וקבלת האחר,

ובשביל להסביר את האחרים צריך לשאול אותם ישירות.

(נראה שבן ארי יהיה עכשיו מקום 5, ולא שמעתי בנתיים התנגדות הרבני הר המור.)

(כמו שאר הרבנים למעלה)

ראשית, אכן נראה שהרב מלמד פחות יוצא בחריפות כלפי אחרים מרבנים נוספים וכל הכבוד על כך.

אבל עדיין חיפשתי ומצאתי (כדי לראות האם באמת הוא שונה מהותית):

1. הרב מלמד מתייחס לאלימות אנשיו: "המתבצרים זקוקים לטיפול נפשי" • הקול היהודי

2. לא יודע אם זה אמיתי או לא, אבל אולי תוכל לברר:

https://www.makorrishon.co.il/nrg/online/11/ART/872/525.html

אבל באמת הערכתי הכנה נתונה, כי לקח יותר זמן לחפש.

בקישור הראשון מדובר על התבטאות חריפה על אירוע מסויים, אני בהחלט מצפה מרבנים ואנשי ציבור להתבטא בחריפות כשצריך (לא נכנס עכשיו לסיפור הספציפי).

לא מדובר כאן על פסילה או זלזול של רב או ציבור מסויים.

בקשר לרב אבינר-

הרב אבינר אכן לא מעביר עכשיו שיעורים בישיבת בית אל.

אבל עוד פעם- לא מדובר כאן על פסילה שלו.

הגיוני מאוד שראש ישיבה ירצה שרב מסויים, שמחנך לדרך אחרת, לא יעביר שיעורים באופן קבוע בישיבה שלו.

אבל כמו שכתוב בכתבה עצמה- הידידות בניהם נשמרת גם אחרי אותו סיפור.

אני יודע שבישיבת בית אל מזמינים רבנים מכל הזרמים להעביר שיעורים (חד פעמיים).

כולל הרב סתיו שהזמינו אותו לדבר על גיורי קטנים(!), וכולל רבנים מישיבות הקו (הרב מלמד גם נסע להר המור להקפות שניות השנה), וכולל רבנים חרדים.

הרב מלמד היה היוזם העיקרי של הכנס רבנים הגדול שנה שעברה.

וכמובן שהרב מלמד הוא לא היחיד שפועל באמת לאיחוד של כולם.

 @ארץ השוקולד תודה על השיתוף. 

אני לא יודע אם אני צודק או לא, אבל לדעתי, זה הכי קטן אבל זה הכי גדול. יש כאן הרבה יותר מקושי לחיבור והכלה, יש כאן מלחמה על מי אומר את הסיי, מי מיצג את הציונות הדתית. את מי אני בוחר לשים בפרונט כדי ליצג אותי לחילונים. הקושי הוא לא הכלה כלפי עצמם עם עצמם, אלא מה החילונים יחשבו כשעוצמה (חלק ממי ש) מייצגת אותי. יש אנשים שזה ממש עקרוני בשבילם מי ייצג אותם בכנסת, והפחד מהבילבול, שח"ו לא יחשבו שהם מיצגים אותי, או את הציונית הדתית שאני אומר את הסיי בה. 

אגב, הסיבה שיש התבטאויות כאלו למרות הפרשנות של הרמב"ם שהבאת (גם אם נסכים איתה) והמתמטיזציה הפשוטה של מצוות ועברות בהקשר שלנו = זה כי יש פחד, זה לא שייך לקטגוריה של הימנעות מחיבור בגלל עברות כדי שנשווה בין עברות כאלו ואחרות, ובין מפלגות, זה הימנעות בגלל פחד.

אגב, לא כל כך בטוח שרצח בכללי זה דבר שפחות חמור משבת - שווה לעיין כאן ואולי אפשר לחשוב אחרת  . (רמב"ם רוצח ושמירת נפש פרק ד הלכה יא, יש לרמב"ם גם התבטאות במורה נבוכים - שאני לא זוכר איפה היא).

ההורג נפשות, ולא היו שני העדים רואין אותו כאחת, אלא ראהו האחד אחר האחד, או שהרג בפני שני עדים בלא התראה, או שהוכחשו העדים בבדיקות ולא הוכחשו בחקירות--כל אלו הרצחנין, כונסין אותן לכיפה ומאכילין אותן לחם צר ומים לחץ עד שיצרו מעיהן; ואחר כך מאכילים אותן שעורים, עד שכרסם נבקעת מכובד החולי.

ואין עושין דבר זה לשאר מחוייבי מיתות בית דין--אלא אם נתחייב מיתה, ממיתין אותו; ואם אינו חייב מיתה, פוטרין אותו:  שאף על פי שיש עוונות חמורין משפיכות דמים, אין בהן השחתת יישובו של עולם כשפיכות דמים.  אפילו עבודה זרה, ואין צריך לומר עריות או חילול שבת--אינן כשפיכות דמים:  שאלו העוונות הן מעבירות שבין אדם להקדוש ברוך הוא, אבל שפיכות דמים מעבירות שבינו לבין חברו.  וכל מי שיש בידו עוון זה, הרי הוא רשע גמור; ואין כל המצוות שעשה כל ימיו שקולין כנגד עוון זה, ולא יצילו אותו מן הדין--שנאמר "אדם, עשוק בדם נפש . . ." (משלי כח,יז).

 צא ולמד מאחאב עובד עבודה זרה, שהרי נאמר בו "רק, לא היה כאחאב" (מלכים א כא,כה); וכשנסדרו עוונותיו וזכייותיו לפני אלוהי הרוחות, לא נמצא לו עוון שחייבו כליה ולא היה שם דבר אחר ששקול כנגדו אלא דמי נבות:  שנאמר "ותצא הרוח, ותעמוד לפני ה'" (ראה מלכים א כב,כא; דברי הימים ב יח,כ), זו רוח נבות; ונאמר לה "תפתה וגם תוכל" (מלכים א כב,כב; דברי הימים ב יח,כא).  והרי הוא הרשע לא הרג בידו, אלא סיבב; קל וחומר להורג בידו.

השבוע הזדמן לי להפגש עם רב מסויים, שאמר לי: תסביר לי למה מתנגדים לעוצמה למרות שלא תנגדו לאיילת שקד. ניסיתי להסביר לו בעיקר את טענת הרב מדן, והוא התווכח איתי.

בשלב מסויים אמרתי לו: אני בכלל מצביע תמיד לעוצמה גם כשבטוח לא עוברים את אחוז החסימה, אני רק מנסה להבין את הרב מדן, כי אני מעריך אותו כתלמיד חכם ולא נראה לי שיגיד שטויות.

יצא שדווקא אני התומך הנלהב של עוצמה מצליח להבין את הרב מדן טוב יותר, אולי זה בגלל שאני כל כך שונה ממנו השקפתית.

ושיהיה לך טוב,

והרבה ממנו.

[אולי מוזיקה או משהו טעים לעכשיו?]

אבל היהדות לא בעד הערכים האלו, אז למה שייכתבו? (חוץ מהפרדת רשויות, שמה הטעם לתת אותה לפני הקמת מדינה?)

אגב הם גם לא ניתנו לפני הקמת מדינה.

תלוי של מי.

הפרדת רשויות? דווקא כן.

שום דבר לא טוב בעבדות, אתה רוכש בן אדם אחר והופך אותו לחפץ דבר שנוגד את התורה "אדם נברא בצלם אלוהים".

הדמוקרטיה לא מושלמת אבל טובה יותר מרודנות או מערכת פאודלית.

למה זה שהאדם הוא צלם אלוקים אומר שא"א להפוך אותו לחפץ? זה רק אומר שאסור להרוג אותו. חוץ מזה, התורה לא נגד עבדות, אז היא כנראה לא חושבת שיש בזה בעיה.

שהיהדות היתה פעם פרימיטיבית?...

לעוד הרבה זמן

שיעור מטריף של רב שאני מאוד אוהב.

וסיפוק על שבוע מאוד עמוס שהגיע לסיומו.

ועמדתי ברוב היעדים שהצבתי לעצמי...

יום חמישי גורם לי תמיד "לשחרר" יותר עם השעות ולהירדם מאוחר...

לא עובד יום שישי, אבל עדיין, תמיד מתחרט מחדש על השעה שבה אני הולך לישון בחמישי...

זה רק אני?

ואתם לא עושים את זה?

אהבלים...

אני מת לישון...

לצערי זה לא כל כך מתאפשר...

יכולים להוציא הרבה. את המיץ...

שהכאבים ייגמרו ונוכל לנוח מעט.

בכל זאת יום עמוס מחר...

 שנון ביותר

חיפשתי merge pdf files והתוצאה הראשונה היתה נוחה ופשוטה לשימוש

Free PDF Solutions - Online and Download - PDF24

יש בה עוד הרבה אפשרויות,

והשימוש ממש נוח ופשוט

זו האמירה של הגמרא לגבי הרואה כלאיים בשוק, ש"אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה' כ"מ שיש חלול השם אין חולקין כבוד לרב". לא יודע אם לזה הכוונה.

ב"ה
לכן עקרונית לא יתנו לך ציצית עם כלאיים בזמננו אם אתה לא נוהג תכלת
אם אתה נוהג תכלת וסובר שזו תכלת של תורה אזי רק אז תוכל לשים כלאיים

עם הרבה מאוד דברים שכתבת.

תספר לי מה הפתרון שמצאת.

ושלא נשכח, ונצליח, לבטוח בה' שידאג לנו.
"עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעיתו"