(אורות ישראל, ה', י')
תיוגים

@אמונהל'ה
@והוא ישמיענו
@חיטה קדומה
@פסידונית
@לעבדך באמת!
@חן,
@נפש חיה.
@ארץ השוקולד
@מבשר שלום
@פרח-אש

קוד אבל פתוח
תנו לגדול בשקטיום מתיש :/
בחור קצת עצלן

אנשים פה - בפורום הזה - וגם בפורום בית המדרש - ואני מדבר על אנשים שנחשבים פה למומחים - מסתבר שהם לא יודעים לדייק די הצורך בדברי תורה, והם עלולים לבלבל ולהכשיל, הם כותבים בלי לדעת ולברר ולהבין כל דבר לעומקו
מגיבים במקום ומתקנים אותם (בהנחה שאתה כן יודע טוב מהם)
מי שיוצא מנקודת הנחה שבדיוני פורום מצויים לרוב אמת ועמקות,
לא מכיר את אופיים של דיוני פורום.
ובינינו, גם תלמידים צעירים (וגם לא
) בתוככי בית המדרש עצמו
לאו דווקא מדייקים תמיד, ויכולים לבלבל ולהכשיל.
אבל זה לימוד תורה. לומדים, ומנסים, ומציעים סברות, ומתקנים את הזולת.
"רבי יונה אמר: שני חברים שעוסקין בדבר הלכה,
זה אומר בית אב של הלכה וזה אינו אומר בית אב של הלכה.
אמר הקדוש ברוך הוא: ודגלו עלי אהבה.
אמר ר' אחא: עם הארץ שקורא לאהבה איבה, כגון: ואהבת, ואייבת.
אמר הקדוש ברוך הוא: "ודילוגו עלי אהבה".
אמר ר' יששכר: תינוק שקורא לְמשֶׁה מַשֶׁה, לְאַהֲרן אַהֲרַן, לְעֶפְרן עֶפְרַן.
אמר הקדוש ברוך הוא: "וליגלוגו עלי אהבה""
שדיונים רציניים בפורום הם דרך טובה להתקרב אל האמת ולהתרחק מטעויות
כי התלבטתי על הניסוח, אז יתכן שראית גרסא עתיקה שלו 

זה לצאת אהבל ![]()
הבעיה כשאנשים מטעים אחרים לחשוב שהם כותבים מתוך ידע והבנה ממשית ואפילו מעמיקה, ובעצם זה רק המצאות ושטויות
יש לי מחשבות ואני אשמח שתעשירו לי אותן...
1. מה זה אומר כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ועול ד"א? יכול להיות שאם אנחנו נקבל על עצמינו לקבל מצוות באופן מושלם וללמוד תורה בכל מצב לא יצטרכו צבא ולא יצטרכו לעבוד בשביל פרנסה?
2. אם אחרי הפעולות נמשכים הלבבות אז בעצם גם כשקשה לעשות מצוות, כמו צניעות ותפילה וכו', אנחנו חייבים לקיים אותן ולא לפתור את עצמינו שעכשיו קשה לנו ומה לעשות זה הבעיות של הדור הזה, וכל מיני תירוצים שאנחנו נוהגים לתת לעצמינו.
זה מחשבות נכונות? יש מה להוסיף עליהן?
עולם כמנהגו נוהג מסביר הרמב"ם בהלכות מלכים שהכוונה שהטבע ישתנה.
ולכן בדיוק מסביר הרמב"ם את היעוד "וגר זאב עם כבש", שלא ישתנה טבע החיות אבל העמים יפסיקו להילחם.
וזה אגב לשון הפסוק "וכתתו חרבותם לאתים, וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה".
אז תכל'ס, בטוח שלא יהיה צבא בגאולה, אפילו למי שאומר שעולם כמנהגו נוהג...
קוד אבל פתוחאחרונה
סקר: כמה מים אתם שותים ביום?
פעם הייתי עוגי(אם זה מבוסס על משהו אשמח שתצרפו)
לב טהור:)בס"ד
ואני יודעת שזה לא טוב, ושזה ממש חשוב לשתות הרבה ועדיין זה ממש קשה לי...
פעם הייתי עוגי
פעם הייתי עוגי
חן,




רחפת..
ועוד מגרמניה באמצע. איזה רגשותחסדי היםלא כל מדרגות הקדושה האפשריות

הולם במיוחדאני גם הרגשתי התרגשות והתעלות כשחזרתי מחו"ל.
לי פחות היה סרטים כאלה כשירדתי ממטוס. יותר שאפשר להפסיק לשבור שיניים עם עברית.
הקלדת חומר מכתב ידפעם הייתי עוגימצלמים הכול מראש ועושים חצי מסך צילום וחצי מסך וורד
בתקופות שעבדתי כמעצב גרפי יצא לי לעבוד המון באוטובוס
ושם היה לי הכי נוח
ה-מיוחד
)
)התורה אומרת "בצדק תשפוט עמיתך". לפי ההקשר בפסוקים מדובר על שופט שדן בבית הדין, שצריך לשפוט בצורה צודקת, וככה הוא הפשט, אבל חז"ל גם למדו מפסוק זה, שיש מצווה לדון את חבירו לכף זכות. ראית מישהו עושה משהו שנראה לא טוב, אל תחליט ישר שהוא לא בסדר. מה אתה יודע? ללמד זכות זה לא רק לומר "כנראה הוא לא מבין שזה חמור", אלא לפרש את המעשה כך שבכלל לא היה פה שום איסור.
ויש הרבה סיפורים ידועים על מקרים כאלו, שמישהו היה בטוח שהשני הוא בסדר, ובסוף גילה משהו מפתיע שהוא לא חשב עליו...
אבל למה באמת זה כל כך חשוב לתורה לצוות על זה?
מה זה משנה לחבר\ה מה אני חושב עליו\ה?
ולמה התורה קוראת לזה "לשפוט"?
דרך השאלה האחרונה נמצא תשובה גם לשאלות הראשונות, וכך גם נבין את מהותה של מצות לימוד זכות.
אנחנו מבינים מדוע התורה אומרת שצריך לשפוט בצדק; אם השופט לא ישפוט בצדק -ייגרם לאדם עוול.
בכך שהתורה מלמדת את המצווה לדון לכף זכות בפסוק שמדבר על משפט אמיתי, היא בעצם באה לומר שכל אחד מאיתנו הוא שופט.
מה שאנחנו חושבים על האחר, זה לא רק מחשבה שנמצאת בראש, אלא היא גם משפיעה על היחס שלנו כלפיו בפועל, וכך ע"י המחשבה שלנו אנחנו פוסקים עליו את הדין, ממש כמו שופט, מחליטים החלטה שנודעת בפועל לחיים שלו.
מכך נבין, שמצות לימוד זכות היא לא רק להמציא איזה סיפור מוזר למה הבן אדם בסדר, אלא גם להרגיש כלפיו ככה, באמת לחשוב ככה, להתייחס אליו בלב ובפועל כמו שהתיחסנו מקודם; אבל מי שרק ממציא סיפור כדי לקיים את המצוה, אבל בפועל מרגיש ולמתייחס אליו כאילו הוא באמת כן היה לא בסדר - אז מה זה שווה? לא זו כוונת התורה במצוות לימוד זכות.
ומלבד זאת, גם אנחנו לא היינו רוצים שיחשבו עלינו דברים לא טובים, ושידונו אותנו לכף זכות, וכל אחד יודע שלפעמים הוא חושב "מה יחשוב עלי מי שרואה אותי עכשיו\יודע עליי משהו מסויים... הלוואי שידון לכף זכות למרות שזה לא נראה ככה".
אז כמו שחשוב לנו שלא ידונו אותנו לכף חובה שלא בצדק, כך התורה מלמדת שעלינו לחשוב בעין טובה כלפי אחרים, ולהתנהג אליהם בהתאם לכך.
צריך להיות יצירתיים ופתוחים בלימוד זכות. ר' אברום שפירא אמר פעם בהלצה: שהרי כל דבר שנברא יש לו מטרה, אז בשביל מה ה' ברא לאדם את זה שלפעמים הוא חושב בצורה עקומה? כי בשביל ללמד זכות לפעמים צריך לדעת לחשוב אפילו בצורה עקומה...
וכמו שכתבתי קודם, לא רק לחשוב אלא גם להתנהג ולהתייחס לפי זה.
ומי שדן לכף זכות, המקום ידונו לכף זכות.
שורקתאהבתי מאד את הפירוש.
שנזכה ונרצה
שכויח!
חן,אחרונה
יש מצווה לחגוג.. .(רציני!!)
"מצווה הבאה לידך אל תחמיצנה"
הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דרבי מאיר והוו קא מצערו ליה טובא, הוה קא בעי רבי מאיר רחמי עלויהו כי היכי דלימותו. אמרה ליה ברוריא דביתהו, מאי דעתך, משום דכתיב יתמו חטאים, מי כתיב חוטאים - חטאים כתיב; ועוד, שפיל לסיפיה דקרא, ורשעים עוד אינם, כיון דיתמו חטאים ורשעים עוד אינם. אלא בעי רחמי עלויהו דלהדרו בתשובה, ורשעים עוד אינם. בעא רחמי עלויהו והדרו בתשובה.
יש בריונים שמצערים, ויש רשעים ברמה אחרת לגמרי
"להשמיע לאזניו" זה לא "בקול"
כשאומרים בשפת ימינו "בקול" הכוונה בקול חזק, להשמיע לאזניו זה לא חייב להיות בקול חזק זה יכול להיות גם בקול חלש מאוד - ואפילו בשמונה עשרה חייבים להשמיע לאזניו.
ובכל מקרה, עצם הצגת הבדלים ללא הסבר שמסביר את כל זה זה מבלבל ולא עוזר להגיע להבנה מספיקה ונכונה.
וגם עכשיו זה לא נכון - אין עניין "בקול ממש" אלא בקול כדיבור רגיל, וגם זה רק עניין וגם אם זה לא מפריע לאף אחד מותר לא לעשות את זה
מן הראוי שמי שמבקש מאחרים שיתייחסו אליו בעדינות שיתייחס גם הוא לאחרים בעדינות.
ולא הייתי מעיר על זה, אם לא אתה דרשת שיתייחסו אליך בעדינות!
הבן אדם אומר לך שאתה צודק, אבל אתה מרגיש צורך לתת לו בראש, ועוד ללכת לפתוח הודעת מחאה.
ואני בהחלט מסכים שלא צריך לשאת פנים לאף אחד ביחס לאמת.
אני לא כתבתי בסגנון גס!
אבל אתה נוטר טינה על דברים שנכתבו לפני זמן רב ובא ונובר בהיסטוריה כדי להוציא לינקים ולהאשים, עוד לפני ששאלת אותי למה עשיתי את זה.
הוא ניסה לשנות מהאמת כפי שהיא כדי לשים את עצמו במקום טוב כביכול. לא הייתה לי ברירה אלא להסביר שזו לא האמת
אתה כתבת משהו שאומר "אתה צודק אבל גם אני" (כלומר @אמיתי צודק אבל גם @ק"ש)
וזה לא נכון כי אם אני צודק אז אתה לא.
מה לעשות, צריך להכיר בכך שיש דיונים עם מסקנות כן או לא באופן ברור
ולגבי
א. זה פשט הדברים בשפת ימינו
ב. כנ"ל, ולגבי שמונה עשרה התוספת בסוגריים רק מבלבלת כי זה לא מסביר את הפרטים
ג. החידוש של תפילת לחש הוא שלמרות שמשמיע לאזניו, לא ישמיע בקול רם יותר מהמינימום, כמו שפירש הערה"ש. ולא עושים דיוקים על גבי משפטים ספיציפיים של הפוסקים שגם עליהם יש דיונים)
ואיך כבוד כבודו מחליט מתי יש הלכה שנפסקה ומתי אין?
או שאתה מצטט אותם, או שאתה מצטט את השו"ע . לא ממציאים כל אחד במה לעצמו
שבוע שעות שינה
- חכם הרזים
לב טהור:)

adarכנראה שאם יש אישור לנצלש זה לא שווה

רוקדת בגשםערה של מוצש
עשיתי כלום עד עכשיו, למי שמתעניין
והיה נחמד, דווקא
מפגש ספונטני בירושלים
פסידוניתבע"ה.
פסידונית
השקט הזה


אלף מחשבותאתה מפנה זמן לחשוב ולהחליט
ואילו החלטות קטנות באות כל רגע, וצריך לקבל החלטה במיידי. זה קשה יותר.
לפחות כבר החלטת איפה אתה שבת?
דעתן מתחילאחת על 20 אלף ש"ח
אחת על עשרה שקלים.
נחשו מה לקח לי יותר זמן.
adarתודה!


נערת טבעיש פה מישהו שנמצא בטבריה ומגיע למרכז בימים הקרובים?
מחפשים דרך להעביר פריט שנשכח בת.מ טבריה.
תודות!
בת מלך!!!!
בס"ד
מקווה שתצליחי להסתדר כבר לפני, אך אם צריך בשמחה!
אם יש מישהו אחר באיזור, ממש אשמח!
קצת תקועים.. :/