זה נושא ארוך ולכן הכל יחסי, סליחה על האריכות.
יש כאלה כפי שהבאת שכך סברו.
אבל האם אכן "אלו ואלו דברי א-לוקים חיים" תמיד? (הרי הש"ס אומר שציטוט זה מתקבל רק שלא כדעת רבי יהושע ש"לא בשמיים היא", האם דבריו חולקים גם על זה)
ואם לא, כיצד אני יודע? (שאלה על עיקרון המחלוקת)
ולעניין הלכה, אעלה כמה מחשבות:
1. אם זה לא להלכה, אז האם יש לכך מקום?
הרי אם הלכה זה מלשון "ללכת בדרך שה' רוצה", אז אם לא כך הולכים אז אולי לא כך ה' רוצה?
2. הירושלמי בסנהדרין (פרק ד הלכה א, דף כא עמוד א בדפוס פטערבורג) מביא:
"אמר רבי תלמיד וותיק היה [לר"מ] והיה מטהר את השרץ ומטמאו מאה פעמים. אמרין ההוא תלמידא לא הוה ידע מורייה. (=אמרו: אותו תלמיד לא ידע להורות) אמר ר' יעקב בר דסאיי דההוא תלמידא קטוע מטורא דסיני הוה: (=אותו תלמיד היה קטוע מהר סיני)"
נחלקו הפרשנים ביחס לסיפור זה:
א. ה"פני משה" בפירושו על הירושלמי שם כותב שרבי יעקב בר דסאיי בא לומר שאותו תלמיד היה מנותק מתורת סיני. (כלומר, כנראה זו לא הדרך)
ב. לעומתו, האדמו"ר מראדזין (זה של התכלת) בגמרא שהוא קיבץ למסכת כלים בדף ב עמוד א הביא את הגמרא הזו ופירש שם בפירושו בסגנון תוספות בדיבור המתחיל "ההוא תלמודא" כתב את הדברים הבאים:
"פירש הפני משה ז"ל:
לא ידע כלום להורות כהלכה ופלפול של הבל היה לו, עד כאן.
ואינו נכון, כי חס ושלום לומר כן על תלמיד ותיק של רבי מאיר, ובש"ס דילן (=שלנו) (בעירובין דף יג עמוד ב, שם הסיפור מובא באופן דומה עם הרחבה שהכוונה לכך שהוא היה מטהר במ"ח דרכים ומטמא במ"ח דרכים) קאמר (=נאמר) דסומכוס שמו. אלא נראה כמו שפירשתי בקונטרוס וכעין דאמרינן (=שאומרים) בעירובין (שם) על רבי מאיר: גלוי וידוע שאין בדורו של רבי מאיר כמותו ומפני מה לא קבעו הלכה כמותו שלא יוכלו חבריו לעמוד על סוף דעתו..."
ואביא את הדברים שהביא בפירושו בסגנון רש"י בעמוד הבא (דיבור המתחיל "דההוא תלמודא קטועא מטורא דסיני")
"זה התלמיד ותיק מקור מחצבתו היה מהר סיני ומשם קיבל דרש זה, כי התורה שנתן הקב"ה למשה בסיני ניתנה לו מ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא"
ולכן, ניתן לראות שיש דרכים השוללים קבלה של כל צד, אבל יש דרכים המקבלות כל צד. (ניתן לומר שיש כאן פרדוקס מה)
ואינני יודע מה נכון, אבל אני חושב שהדרך לגבש היא שלפעמים אם ברור לנו שדרך מסוימת היא הנכונה, אז ראוי לנטות לשם בהתנהלותנו או מחשבתנו (מידת הנחרצות תלויה במידת השכנוע הפנימי והביסוס) אבל ביחס לאחרים כשאני שואל כיצד להתייחס אליהם, אם אני מוצא להם ביסוס, כדאי לכבד את בחירתם.
והדברים ארוכים מאוד, ואין כאן המקום להאריך ביותר, לכן הבאתי מקורות מה בסיסיים.
מוזמן לאישי, שם אוכל להרחיב יותר בשמחה אם תרצה כשאהיה.
שבוע טוב ומבורך
@חידוש בטח יעניין אותך גם
@סתם 1...@חסדי היםבטח לכם יהיה מה להעיר בסוגיה נכבדה זו