של שנתיים- שלוש
בלי נוכחות (או כמעט בלי)
לא באוניברסיטה הפתוחה
אפרסקבס"ד
וכפי שיעל אמרה- בררי על אומנות.
בכל מקרה, כסטודנטית לפסיכולוגיה אני יכולה לומר לך שלפחות הסמסטר הראשון לא כזה קשה אז אני מניחה שבמקצועות אחרים במדעי החברה הוא גם לא יהיה יותר מדי קשה [חובת נוכחות אין חוץ מבתרגול של שעה בשבוע].
בקיצור, תיזהרי מקיצורי דרך שלא יהפכו לך לדרך ארוכה מדי.
לפעמים עדיף את הדרך הארוכה אבל קצרה.
ענבל
אפרסקבס"ד
ברב תחומי בבר אילן אני לא מכירה אנשים אבל יכולה בכיף לברר לך בקבוצת פייסבוק של בר אילן. אם יש לך פייסבוק זה אפילו יהיה קל יותר אם פשוט תפרסמי שם בעצמך, זה ממש מקובל.
חוץ מזה, את יכולה גם ללמוד נגיד רק קרימינולוגיה או סוציולוגיה שלבד הם לא אמורים להיות תחומים קשים מדי. ממליצה לך מאד לברר באוניברסיטאות [אם יש לך פייסבוק זה באמת הכי יעיל, באופן כללי ללימודים].
אם כבר עשית תואר אני מניחה שאת יודעת לקרוא מערכות וסילבוסים, כנסי לאתר ותסתכלי. בעיניי המקצועות האלה לבדם לא כאלה קשים אבל יש מצב שזאת רק אני 
לִּפְעָמִים נִתְעוֹרֵר הָאָדָם אֶל הַקְּדֻשָּׁה וּמִתְלַהֵב לִבּוֹ מְאֹד לַה' יִתְבָּרַךְ בְּהִשְׁתּוֹקְקוּת נִפְלָא, וְנִדְמֶה לוֹ שֶׁבְּוַדַּאי יִהְיֶה אִישׁ כָּשֵׁר וְלֹא יִמְנָעֵהוּ שׁוּם מוֹנֵעַ, וְתֵכֶף אַחַר שָׁעָה נוֹפֵל מִתְּשׁוּקָתוֹ וְנִטַּמְטֵם לִבּוֹ וְנִתְבַּלְבֵּל מֹחוֹ, וְשׁוֹכֵחַ לְגַמְרֵי אֶת כָּל הַתְּשׁוּקָה הָרִאשׁוֹנָה כְּאִלּוּ מֵעוֹלָם לֹא הָיָה לוֹ תְּשׁוּקָה כְּלָל לַעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, וְלִפְעָמִים יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁתְּשׁוּקָתוֹ לַה' יִתְבָּרַךְ נִמְשָׁךְ אֵיזֶה זְמַן גָּדוֹל, וְאַף-עַל-פִּי-כֵן יֵשׁ שֶׁאַחַר כָּךְ נוֹפֵל מִתְּשׁוּקָתוֹ וְנִטַּמְטֵם לִבּוֹ עַד שֶׁשּׁוֹכֵחַ הַכֹּל, וְנִדְמֶה לוֹ כְּאִלּוּ מֵעוֹלָם לֹא הָיָה לוֹ תְּשׁוּקָה כְּלָל... עַל-כֵּן צָרִיךְ הָאָדָם לִשְׁמֹר אֶת הַזִּכָּרוֹן מְאֹד שֶׁיַּזְכִּיר אֶת עַצְמוֹ בְּכָל פַּעַם אֶת כָּל הַתְּשׁוּקוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת וְהַהִתְלַהֲבוּת וְהַכִּסּוּפִין שֶׁהָיוּ לוֹ מֵעוֹלָם לַה' יִתְבָּרַךְ וְלַעֲבוֹדָתוֹ, כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ עָלָיו אֶת כָּל הָרְשִׁימוֹת שֶׁנִּשְׁאֲרוּ מֵהִשְׁתּוֹקְקוּת הָרִאשׁוֹנוֹת - כְּדֵי שֶׁיִּתְעוֹרֵר עַל-יְדֵי זֶה לָשׁוּב לַה' יִתְבָּרַךְ.
(ליקוטי הלכות, ברכת הפרות ד', אות י"ב)
רגעי ההתעוררות הם חסד ה' שמערה עלינו מלמעלה ושולח לנו חבל לאחוז בו.
הלוואי שנדע לתפוס את הרגעים האלה ולא להחמיץ אותם.
באזור הדרום או מקוון.
יש למישהו מידע בעניין?


השס הלבן זה חלק מכתבי הרב קוק שיצאו במהדורה הלבנה עם עיטורים ירוקים.



ימ''לגם המשפט הזה היה מתנשא, וגם מאוד מכליל ולא יפה.
(אני לא הר-המורניק ולא קרוב... סתם מתנשא
)
קודם כל - צורת הכתיבה שלך לא הייתה בצורה של ביקורת עניינית אלא בצורה שופטת ומזלזלת, וזו ידידי התנשאות.
שנית - התנשאות זה כשאתה חושב שאתה טוב מאחר/ים במשהו בלי שיש לזה סיבה מוצדקת, כך שעצם ההכללה היא התנשאות כי גם לשיטתך יש הרבה שאינם מתנשאים אבל אתה בכל זאת הכללת אותם קטגורית כמועדים להתנשאות (מה שנכון גם לגביך ולגבי כל בנאדם) וכפחותים ממך בעניין הזה.
נ"ב
לא התכוונתי להגיב כאן ולהרחיב מעבר להערה בתגובה הראשונה אבל ביקשת למטה כל כך יפה אז עניתי, אבל אני באמת לא חושב שיש עניין לדוש בזה.
עוד לילה לבן, מקווה לנצל חלק ממנו לסיים כמה דברים.


לעבדך באמת!אחרונהמצד אחד, הקב"ה לא רוצה שנקבל שכר בחינם כי זה בושה
מצד שני, הוא כותב: "מי הקדימני ואשלם" -
"מי קלס לפני עד שלא נתתי בו נשמה ? מי מל לפני עד שלא נתתי לו בן זכר ? מי עשה לפני ציצית עד שלא נתתי לו טלית ? מי עשה מעקה עד שלא נתתי ?גג לו מי עשה סוכה עד שלא נתתי לו מקום ? מי הפריש לי פאה עד שלא נתתי לו שדה ? מי הפריש תרומה ומעשר עד שלא נתתי לו גרן ? מי הקריב לפני קרבן עד שלא נתתי לו בהמה ?"
ברור שזה בסוף טוב גמור שהשי"ת משפיע לנו,
שהרי כל התעוררות מלמטה תחילה בבת קול שיוצאת מהר סיני,
ושולחת הרהורי תשובה לכל אחד ואחד (בעש"ט).
רק שיש לנו איזה שהוא חלק, קטן, ממש,
שמבחינתו יכול להרגיש לנו פחות נהמא דכיסופא.
עיין ברמב"ן בסוף פרשת בא, ההוא של פסח,
ש"אין א-ל עליון חפץ בתחתונים,
אלא שיידע האדם ויודה לא-להיו שבראו".
זה עצמו חלק ממה שאנחנו כאילו נותנים לו,
מכירים בטובה שהוא נתן לנו.
ויש להאריך, ואהיה פה אולי מחר בשביל זה...
מבקש אמונהולמה הקב"ה צריך לומר את זה אם הוא לא רוצה שנתבייש?
כִּי כָל הָרָע נִדְחֶה מִפְּנֵי מְעַט הַטּוֹב שֶׁמּוֹצֵא בְּעַצְמוֹ, וּמְחַיֶּה וּמֵרִים אֶת עַצְמוֹ בָּזֶה,
כִּי מְעַט מִן הָאוֹר דּוֹחֶה הַרְבֵּה מִן הַחֹשֶׁךְ, כַּיָּדוּעַ.
(ליקוטי הלכות, השכמת הבוקר א', אות ב')

יש לי כ"כ הרבה מה לעשות.. ודווקא קמתי מוקדם.. התארגנתי, אכלתי ארוחת בוקר וכו'...
אבל אני מוצאת את עצמי במיטה ככה סתם..
איך מתחילים להזיז את עצמי...???!
מרגישה עייפה מבטלה...

יאללה, כוס קפה ולעבודה
כי בשמחה תצאו."ראשית כניסת האדם לעבודת ה' צריך להיות בחפזון,
כמו שמצינו בפסח מצרים שהיה נאכל בחפזון ולא פסח דורות.
מפני שההתחלה, לנתק עצמו מכל תאות עולם הזה שהוא מקושר בהם,
צריך לשמור הרגע שמתעורר בו רצון ה',
ולחפוז על אותו רגע למהר לצאת מהם,
אולי יוכל.
ואחר כך שוב ילך במתינות ולאט כדין פסח דורות".
(צדקת הצדיק א).
יאללה, המון הצלחה!

שנתקע לך שיר לפני השינה שאת יודעת שהוא יקלקל לך את כל תהליך ההרדמותתת
אוחחחחחחחח

סיוטטטט
מצחיקים המשפחה שלייי שעה אחרי צאת השבת הם כבר היו במאפיה ![]()

, שלא עשיתי כלום לא יתקבל!

אבל בכל זאת הייתי במימונה של עיראקים ![]()
)תאמת זה היה משו ממש בקטנה כל שנה חברה שלי עושה אצלה בבית מופלטות ואנחנו באות ללחגוג בקטנה אצלה ,
אווירה ממש כייפית עם כל החברות מילדות אז לא צריך יותר מזה 
שקווצותי מבולגנות לי תלתלים
ובארבע בלילה אני צריכה להוציא קשרים![]()
את לא רוצה לדעת איזה שיר היה לי בראש ..
לא משו רוחני בטוח![]()
adar
לב טהור:)
זה היום!
הגיע הזמן להעלות כמה דברים קטנים שכתבתי בחול המועד.
לב טהור:)אחרונה
לעבדך באמת!
|
יעשו מיד גזירת/תקנת/מנהג החזיר שרק תימנים ופרסים יוכלו לאכול חזיר וגם זה בתנאי שלא יקבלו על עצמם את מנהגי אשכנז וחב"ד.
נשוי לתימניה,
ונראה שהוא מדרדר אותה לחומרות שלו,
ולא היא אותו...
התמונה היא הפוכה, ארבע שנים אני מנסה לחנך את יעל לחפף ללא הצלחה.
בס"ד
מפורש בראשונים שזו הבנה שגויה של עמרצים במדרש שזו לא כוונתו.
קמנו ונתעודדבס"ד
בשם גירסאות שגויות. בתנחומא שלנו אין.
בס"ד
רק זוכר שכשחיפשתי מקורות לעניין (באופן מפתיע סביב שמיני דאשתקד) לא מצאתי.
כולם אוהבים לצטט את 'ואת החזיר שעתיד להחזיר'- שעניינו בכלל שהמלכות הרביעית עתידה להחזיר המלכות לישראל.
אני לא רוצה להכשיר את השרץ, אבל רוצה ללמוד מה תכונותיו הרוחניות (וגם הלא רוחניות) החיוביות ו/או השליליות של כל דבר בעולם, כמובן אני סומך על הקב"ה שאם הוא אסר לי משהו אז אני יכול להסתדר בלעדיו, ואם הוא נתן לי מצווה, כדאי לי לקיימה
וְאֵיךְ יִזְכֶּה אָדָם בְּכֹחוֹ לִקְרִיעַת יַם סוּף?
עַל-כֵּן אָנוּ צְרִיכִין רַק לִסְמֹךְ עַל צַדִּיקֵי הַדּוֹר הָאֲמִתִּיִּים לְהַאֲמִין בָּהֶם,
כִּי הֵם בְּחִינַת מֹשֶׁה, כִּי כָּל צַדִּיק הַדּוֹר הוּא בְּחִינַת מֹשֶׁה.
וְעַל-יְדֵי הָאֱמוּנָה לְבַד יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לְתוֹרָה וּלְפַרְנָסָה שֶׁהִיא בְּחִינַת קְרִיעַת יַם סוּף,
כִּי עִקַּר בְּחִינַת קְרִיעַת יַם סוּף לִכְלַל יִשְׂרָאֵל הָיָה עַל-יְדֵי הָאֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "מַה תִּצְעַק אֵלָי דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִסָּעוּ",
כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י שָׁם, "כִּי אֵין הַיָּם עוֹמֵד בִּפְנֵיהֶם, כִּי כְּדַאי הֵם וְהָאֱמוּנָה שֶׁהֶאֱמִינוּ בִּי לִבְקֹעַ הַיָּם בִּפְנֵיהֶם".
כִּי עַל-יְדֵי הָאֱמוּנָה בַּה' וּבְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לְתוֹרָה וּלְפַרְנָסָה מִמַּזָּל הָעֶלְיוֹן,
אַף-עַל-פִּי שֶׁאֵינוֹ זוֹכֶה לָזֶה בְּכֹחוֹ, אַף-עַל-פִּי-כֵן יָכוֹל הַצַּדִּיק הָאֱמֶת לְהַמְשִׁיךְ לוֹ כָּל אֵלּוּ הַהַשְׁפָּעוֹת
עַל-יְדֵי הָאֱמוּנָה הַגְּדוֹלָה שֶׁיֵּשׁ לְיִשְׂרָאֵל בַּה' וּבְצַדִּיקֵי אֱמֶת, בְּחִינַת "וַיַּאֲמִינוּ בַּה' וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ" כַּנַּ"ל, אָמֵן וְאָמֵן.
(ליקוטי הלכות, תלמוד תורה ג', אות ז')
לב טהור:)
משיח!!!אחרונה