פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 897)

באולפנה לא היתי "המסמר המחודד בקלמר"
זחלתי במתמטיקה, ובאנגלית יש לי ידע ברמה בסיסית.

אני צריכה להשיג ציון 500
עד כמה זה קשה להגיע ל500?

מה היה לנו היום?

דיונים מגניבים על מי רצח את רבין (כרגיל)

דברים שזזו ודברים שנתקעו (תודה לכל מי שהזדהה עם התסכול הסיני)

חליטת צמחים מוזרה במיוחד (שנשארה למחר) @@נפש חיה. אם את רוצה, אומרים שהיא ממש בריאה.

השוויגער שלי מגיעה עוד מעט (אני לא מפחדת. לא מפחדת. רק חייבת לסדר ארונות)

המוני מתכונים והמוני תמונות של לחם (נשאר רק לעצב. ושוב תודה לכל מי שתרם מידיעותיו)

תחרות למי יש את הכתב הכי יפה ואני מנסה לפענח את הגרפולוגיה מאחורי זה (איפה את כשצריכים אותך? @ציף)

ושיר של ראש השנה הסיני שמתנגן לי בראש כבר שעות ואני לא בטוחה אם זה עבודה זרה או לא. (כנראה שלא. או שכן? )

אז נלך לישון?
נלך לישון.

אחד הדברים הנוראיים שצצו בעשר האחרון בעיקר זו תופעת השיימינג עקב השתלטותן של הרשתות החברתיות על חיינו, אנשים נהיו שופטים, עודי"ם, תליינים.. כל מה שצריך לעשות זה פשוט לכתוב פוסט ללא הצגת הצד השני כמובן כי בימינו אסור להיות הוגן ואתה ודאי הצודק ולחכות שההמונים יכלו את זעמם בקורבן התורן, פעם זו מסעדה שבטעות פישלה במנה, פעם זה נהג שצעק על נוסע אחרי יום עבודה מפרך ופעם זה סתם מריבה בין שני אנשים שפעם אולי הייתה נגמרת בסולחה או תלונה הדדית במשטרה והיום זה נגמר כשפרצופיהם חשופים קבל עם ועולם עם כל ההשלכות של זה, שיימינג זה נורא ולא מוסרי, אדם שטעה אין לו סיכוי היום להחזיר את הגלגל אחורה, ברגע שזה עלה לרשת זה כבר לא ירד והאדם הזה יסתובב עם אות קלון כל חייו כאשר שמו תמונתו ואולי גם מקום מגוריו יהיו חשופים לעין כל בחיפוש קצר. 

אסור לנו כחבר'ה לאפשר את הדבר הרע הזה, בפן המוסרי ובפן ההלכתי וחייבים להוקיע את אותם אנשים שעושים דים לעצמם ומכשילים את הרבים בלשון הרע, הלבנת פנים ברבים, ושנאת חינם ועוד עבירות חמורות..

 

לקנות פלאפון חדש דרך שליח (מהאתר של החברה)

או לקנות במקום עצמו 

 

אני שואל לא בגלל שמהאתר זה עם אשראי 

הכוונה היא האם כדאי לסמוך על הקטע של השליח ..לא יודע מרגיש לי יותר בטוח לראות במקום 

 

החשש שלי הגיוני?

שלום לכולם

 

בפינה הראשונה כתבתי על האופן שבו פיתה המן את אחשורוש להסכים לעצתו, בכך שהעלים ממנו את שם העם, ואמר לו "ישנו עם אחד", והבין ממנו אחשורוש שמדובר באיזה שבט נידח חסר שם, ואילו היה יודע שמדובר על היהודים סביר להניח שלא היה מסכים לאבד את "עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה"; ועוד שאמר לו "לאבדם" ולא "להשמיד להרוג ולאבד" כמו שכתב באגרות, והבין אחשורוש שכוונתו למכרם לעבדים ולאבד את חירותם, כדי שעל כל פנים תופק מהם תועלת, ולכן אמר להמן "וְהָעָם, לַעֲשׂוֹת בּוֹ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ".

 

כעת המן רצה להוציא את זממו לפועל ועם זאת להמשיך להסתיר מהמלך את הכוונה האמיתית, וכן רצה גם להסתיר זאת מהיהודים עצמם, שלא יפעלו במשך אחד-עשר החודשים הללו לביטול הגזירה.

 

וַיִּקָּרְאוּ סֹפְרֵי הַמֶּלֶךְ בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר יוֹם בּוֹ - מיד באותו יום שקיבל את הטבעת, פן יתחרט המלך.

 

וַיִּכָּתֵב כְּכָל-אֲשֶׁר-צִוָּה הָמָן אֶל אֲחַשְׁדַּרְפְּנֵי-הַמֶּלֶךְ וְאֶל-הַפַּחוֹת אֲשֶׁר עַל-מְדִינָה וּמְדִינָה וְאֶל-שָׂרֵי עַם וָעָם... פַּתְשֶׁגֶן הַכְּתָב, לְהִנָּתֵן דָּת בְּכָל-מְדִינָה וּמְדִינָה, גָּלוּי לְכָל-הָעַמִּים--לִהְיוֹת עֲתִדִים, לַיּוֹם הַזֶּה - יש כאן סתירה לכאורה: איגרות המן היו ממוענות לאחשדרפנים והפחות והשרים בלבד, או שהיו גלויות לכל העמים?

 

המן כתב שתי איגרות. אחת שהיתה מיועדת לשרים בלבד, ובה היה כתוב: לְהַשְׁמִיד לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד אֶת-כָּל-הַיְּהוּדִים מִנַּעַר וְעַד-זָקֵן טַף וְנָשִׁים בְּיוֹם אֶחָד, בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים-עָשָׂר הוּא-חֹדֶשׁ אֲדָר; וּשְׁלָלָם לָבוֹז". איגרת זו היתה חתומה וסגורה, ונאסרה לפירסום עד הגיע היום המיועד. השרים נצטוו לשמור את תוכן האיגרות כמידע מסווג.

 

איגרת שנייה היתה גָּלוּי לְכָל-הָעַמִּים, ובה נכתב רק "לִהְיוֹת עֲתִדִים, לַיּוֹם הַזֶּה", יום י"ג באדר, אך לא נכתב מה יהיה באותו יום.

 

ע"פ תכנית המן, הדבר יישאר בסוד עד אותו יום, שבו השרים יפרסמו את האיגרות החתומות, ושונאי ישראל יקומו עליהם מבלי שיהיו ליהודים זמן ואפשרות להתכונן ולהתגונן. 

 

ולפיכך: "הָרָצִים יָצְאוּ דְחוּפִים, בִּדְבַר הַמֶּלֶךְ, וְהַדָּת נִתְּנָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה... והָעִיר שׁוּשָׁן נָבוֹכָה" - אנשי העיר שושן, שבה כבר ניתנה הדת ראשונה, היו נבוכים - שלא הבינו את פשר האיגרת, שקראה להיות עתידים ליום י"ג באדר ולא פורש מה ייעשה בו.

 

"וּמָרְדֳּכַי יָדַע אֶת-כָּל-אֲשֶׁר נַעֲשָׂה" - שנודע לו ברוח הקודש מה עומד מאחורי האיגרת הגלויה, ופירסם זאת כדי לעורר את ישראל לפעול לביטול הגזירה במישורים הרוחניים והארציים.

 

וּבְכָל-מְדִינָה וּמְדִינָה, מְקוֹם אֲשֶׁר דְּבַר-הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ מַגִּיעַ--אֵבֶל גָּדוֹל לַיְּהוּדִים, וְצוֹם וּבְכִי וּמִסְפֵּד; שַׂק וָאֵפֶר, יֻצַּע לָרַבִּים.​​​​​​ - אע"פ שכאמור, מהאיגרות לא היו יכולים לדעת, ואם כן כיצד ידעו על תוכן הגזירה? או שע"י מרדכי הדבר התפרסם בכל המדינות (מלבי"ם), או שהשרים גילו את הסוד למקורביהם היהודים (הגר"א) והם פירסמו את הדבר.

 

אשמח אם מי שקורא יגיב, (לדעת אם להמשיך לכתוב..)

 

@רחפת.. @זוהרת בטורקיז@חיהל'ה @פסידונית @שמן פשתן @נפש חיה.@זאת עם השם
@מבקש אמונה@איוושה@אניוהוא@חן,@המטיילת בארץ@דובשניה@ע מ@אור אש@סתם 1... @חסדי הים@אילת השחר

@ארץ השוקולד @שריקה@פוזמק מהוה@dawn@שירה(-8

@בת מלך =) @בת מלך!!!! @שמשועננים@שריקה@סוסה אדומה@!!מירב!!

@יצוראחד@בבושקה@למה לא?@שום וחניכה@לב טהור

 

 

״מנחים בתוכניות אירוח הם לרוב שמאלניים (במקור- ליברליים) כי צריך בשביל זה רמה גבוהה של אינטליגנציה״...



(ג׳ימי קימל, בימים האחרונים)

(ברור, לקרוא ממסך מולך משפטים מבדרים שצוות כותבים הכין עבורך דורש רמה גבוהה של אינטליגנציה...)

מרגיש איש בהריון

משהו מהחיים:


גם רזיאל הי"ד עדין לא טוטא מתחת לשטיח השגרה

שָּׁוֶה לְכָל נֶפֶשׁ

הַהִתְבּוֹדְדוּת הִיא מַעֲלָה עֶלְיוֹנָה וּגְדוֹלָה מִן הַכֹּל,
דְּהַיְנוּ לִקְבֹּעַ לוֹ עַל-כָּל-פָּנִים
שָׁעָה אוֹ יוֹתֵר
לְהִתְבּוֹדֵד לְבַדּוֹ בְּאֵיזֶה חֶדֶר אוֹ בַּשָּׂדֶה,
וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ
בִּטְעָנוֹת וַאֲמַתְלָאוֹת, בְּדִבְרֵי חֵן וְרִצּוּי וּפִיּוּס,
לְבַקֵּשׁ וּלְהִתְחַנֵּן מִלְּפָנָיו יִתְבָּרַךְ,
שֶׁיְּקָרְבוֹ אֵלָיו לַעֲבוֹדָתוֹ בֶּאֱמֶת ...
וְדַע,
שֶׁכַּמָּה וְכַמָּה צַדִּיקִים גְּדוֹלִים מְפֻרְסָמִים סִפְּרוּ,
שֶׁלֹּא בָּאוּ לְמַדְרֵגָתָם - רַק עַל-יְדֵי הַנְהָגָה זוֹ,
וְהַמַּשְׂכִּיל יָבִין מֵעַצְמוֹ גֹּדֶל מַעֲלַת הַנְהָגָה זוֹ,
הָעוֹלָה לְמַעְלָה לְמַעְלָה,
וְהִיא דָּבָר הַשָּׁוֶה לְכָל נֶפֶשׁ,
מִקָּטֹן וְעַד גָּדוֹל,
כִּי כֻּלָּם יְכוֹלִים לִנְהֹג הַנְהָגָה זוֹ,
וְעַל-יְדֵי-זֶה יָבוֹאוּ לְמַעֲלָה גְּדוֹלָה,
אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחַז בָּזֶה.
(ליקוטי מוהר"ן תנינא, תורה כ"ה)


@ברגוע
@מבקש אמונה
@ארי1

@רחפת..
@אילת השחר
@חיהל'ה
@פסיפלורה1
@פסידונית
@אישיות

פעם ראשונה או שניה רואה איך מדחיקים.
כי מאחרים, לעבודה, ללימודים.
"ראיתי שם את ראש העיר, הוא נראה כועס"
אבל אנחנו נאלצים וגם ממשיכים. 
מאחרים לטיפול, לבדיקה, לחוג של הילדים.
מאחרים ועומדים בפקקים מכל הכיוונים.
ומי שנחלץ ומגיע -צוחק שהיום הוא מהמקדימים.
כי היום כולם מאחרים לשטף החיים.
ומדחיקים.
מדחיקים כי מוגבלים, כי חסרי אונים, כי נואשים. כי מתוסכלים, ולא רוצים לשבור את החיים.
שנשברו. שנגמרו. ושחיים.
כי זה גדול מאיתנו ומתמקדים בסגירת חודש, נפשית ו/או גשמית.
בשגרה ובשטף החיים.
שהחיים ישטפו אותנו.
שנחיה. שנחיה באמת.
גם את אשר כבר איננו איתנו היום.
ושלא נהיה אדישים ומתוך חיבור אמיתי אליהם- נבחר בחיים.
ונהיה תמיד מהיום וכבר היום, כל כולנו חיים.
--
נכתב לאחר שקלטתי היום כשהייתי בשומרון שאנחנו מתיחסים לפיגוע כמו לתאונה כדי להמשיך בחיים. ובעיני זה לא כל כך נכון ודי נורא. למרות שמדהים איך החיים ממשיכים. השאלה אם הם גם ממשיכים ומתעלמים, או שהם ממשיכים ומתעצמים.
תתפללו עלי, בתוך שאר עם ישראל.

מי ער? - צעירים מעל עשרים

 

מי ער חוץ ממני? - צעירים מעל עשרים

 

מי ער?? - צעירים מעל עשרים

ערב טוב חברים, קצת משמעמם לי הלילה אז החלטתי בלשתף אתכם בנושא שמעניין אותי בתקופה האחרונה ואני מנסה לברר אותו.

נתחיל בבדיחה: "ויאמר ה' אל משה: לא תבשל גדי בחלב אימו" - משה שואל - "מה, לא לאכול בשר וחלב ביחד?" הקב"ה חוזר ועונה - "לא תבשל גדי בחלב אימו!" - משה שואל שוב - "מה, לחכות 6 שעות בין בשר לחלב?" - "לא תבשל גדי בחלב אימו!!!" - "מה, להפריד את הכיורים??" - "יודע מה, תעשה מה שאתה רוצה..."

הנושא כאמור הפער בין רצף השתלשות של התורה שבע"פ. הבדיחה מראה את הפער שבין התורה שבע"פ לתורה שבכתב, אך גם בתוך התורה שבע"פ עצמה קיימים פערים בין דור למשנהו. בין אם מדובר בעשרות פירושים שנכתבו על הרמב"ם וכל אחד נותן טעם שונה לדבריו ואף מוסיף רובד נוסף על הרמב"ם, בין מהפערים בין פשט המשנה לפירוש שנותנת הגמרא. כל פער כמובן צריך התבוננות לפני עצמה אך ישנו עקרון ששוזר בכל המבנה הזה. נתייחס לפערים השונים. (הכל אני אומר על סמך דעתי וידעותי בלבד)

הפער בין חמישה חומשי תורה לחז"ל - הרמב"ם מביא בהקדמה לפירושו למשנה 5 סוגים של הלכות בניהם - הלכות שהקב"ה אמר בע"פ למשה (סוכה, לולב, תפילין, רצועות התפילין שחורות וכו') ובניהם הלכות שחכמים שדרשו מהפסוקים (האישה מתקדשת ע"י כסף, לולב הגזול פסול ביום הראשון וכו') ובלכות שחכמים ראו צורך לגזור מעצמם (תקנות לזכר החורבן, תקנות מפני דרכי שלום, שלא יהיה נשים עגונות וכו').

הפער היותר מסובך הוא יחסנו לפירושים על גבי פירושים - כגון פירושים על הרמב"ם וכן פירושים על הגמרא עצמה - ברור כי כל פרשן הביא את ה'תוספת שלו' ואת האקסיומות שלו שע"פ הוא מפרש את הטקסט. אך כמובן ישנו צד של אמינות הפירוש ביחס לקריאה הפשוטה של הטקסט. אך על כל פנים מעניין אותנו מה דעותייהם של חכמי ישראל לדורותם בפני עצמן.

 סיים עם דברי הגמרא במסכת חגיגה דף ג' עמוד ב' - "דברי חכמים כדרבונות וכמסמרות נטועים בעלי אסופות נתנו מרועה אחד" (קהלת) מה נמשלו דברי תורה לדרבן? - לומר לך מה דרבן זה מכוין את הפרה לתלמיה, להוציא חיים לעולם - אף דברי תורה מכוונין את לומדיהן מדרכי מיתה לדרכי חיים. אי מה דרבן זה מטלטל אף דברי תורה מטלטלין?- ת''ל מסמרות. אי מה מסמר זה חסר ולא יתר אף דברי תורה חסירין ולא יתירין? - ת''ל נטועים. מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורבין"

 

 

יאללה חבר'ה מוזמנים לשאלות, מענות, תלונות, הערות, הארות וכן על הדרך.... (איזה הושא כבר יאללה)

התקשרו אליי מהחברה (הראל) וחפרו לי על ביטוח בריאות- תאונות אישיות, מחלה קשה, ועוד משהו...

לסדנאות אפיה, קונדיטוריה (חד פעמיות) כשרות.



מי מכיר משהו שווה?