דיבור נפלא לפוריםרוצהלהיותבשמחה
תודה רבהרויטל.אחרונה
היי מישהו יודעמשקפת
מנסה למצוא אותו כבר הרבה זמן
יש בכול ספר מספר בהתחלה או תחפש הרב עטיה מירושלים הוא מדפיסרוצהלהיותבשמחה
בא לאישייהודה כהן 1אחרונה
ממש חזק!!יהודה כהן 1
שָׁמַעְתִּי בִּשְׁמוֹ שֶׁאָמַר לְעִנְיַן בְּנֵי הַנְּעוּרִים, שֶׁעַל פִּי הָרֹב מְבַלְבֵּל אוֹתָם בִּתְפִלָּתָם מֵחֲמַת שֶׁלֹּא זָכוּ לְהִתְקַדֵּשׁ כָּרָאוּי בִּקְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג. וְעַל כֵּן כְּשֶׁעוֹמְדִין אַחַר כָּךְ לְהִתְפַּלֵּל קָשֶׁה עֲלֵיהֶם מְאֹד לְהִתְפַּלֵּל. וְהוּא ז"ל, הִזְהִיר עַל זֶה כַּמָּה פְּעָמִים לִבְלִי לִפֹּל בְּדַעְתּוֹ מִזֶּה כְּלָל. וּמָה דַּהֲוֵה הֲוֵה, וּבִשְׁעַת הַתְּפִלָּה צְרִיכִין לִשְׁכֹּחַ הַכֹּל לְגַמְרֵי וּלְהִתְגַּבֵּר לְהִתְפַּלֵּל בְּשִׂמְחָה כָּרָאוּי תָּמִיד אֵיךְ שֶׁהוּא.
וְאָמַר: שֶׁעַל זֶה (בְּרָכוֹת ה
'הִצְטַעֵר אַבָּא בִּנְיָמִין, עַל תְּפִלָּתִי שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לְמִטָּתִי'. 'מִטָּה' הוּא לְשׁוֹן זִוּוּג (כְּתֻבּוֹת י וְזֶהוּ: 'עַל תְּפִלָּתִי שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לְמִטָּתִי' שֶׁאוּכַל לְהִתְפַּלֵּל אַחַר כָּךְ בְּסָמוּךְ מִיָּד, וְלֹא יְבַלְבֵּל הָעִנְיָן הַזֶּה אֶת תְּפִלָּתִי כְּלָל.
אין על רבנו!!!
נ נח נחמ נחמן מאומן!
חזק!רוצהלהיותבשמחהאחרונה
חוברת מיוחדת לכבוד ט"ו בשבטרוצהלהיותבשמחה
גם לבנות?פצלשית~
בוודאירוצהלהיותבשמחה
יויפי אז תודה זה שווה הדפסה?פצלשית~
כןרוצהלהיותבשמחהאחרונה
מרבינו הקדוש איך לזכות לרפואה!רוצהלהיותבשמחה
בְּשָׁעָה שֶׁאוֹמְרִים "וּצְבָא הַשָּׁמַיִם לְךָ מִשְׁתַּחֲוִים", רָאוּי לְהִתְפַּלֵּל עַל כָּל דָּבָר, כִּי כָּל הָרְפוּאוֹת עַל־יְדֵי כֹּחוֹת הַגַּלְגַּלִּים שֶׁהֵם צְבָא הַשָּׁמַיִם, וְכָל אֶחָד נוֹתֵן כֹּחַ בְּאֵיזֶה סַם וְעֵשֶׂב הַשַּׁיָּךְ לוֹ, וּמֵהֶם מְקַבְּלִים הַסַּמִּים וַעֲשָׂבִים כֹּחַ לְרַפְּאוֹת, וּכְשֶׁצְּרִיכִים רְפוּאָה מִתְחַבְּרִים כַּמָּה כֹּחוֹת מֵהַגַּלְגַּלִּים, שֶׁזֶּה נוֹתֵן כֹּחַ בְּעֵשֶׂב זֶה וְזֶה בְּעֵשֶׂב אַחֵר וְכַיּוֹצֵא, וּמִתְחַבְּרִים כֻּלָּם וְעוֹשִׂין מֵהֶם הַרְכָּבָה לִרְפוּאָה, עַל כֵּן טוֹב לְבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעֵת שֶׁאוֹמְרִים: וּצְבָא הַשָּׁמַיִם וְכוּ', שֶׁאָז בָּאִים כֻּלָּם לְהִשְׁתַּחֲווֹת וְלִתֵּן שֶׁבַח וְהוֹדָיָה אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, שֶׁיְּצַוֶּה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לָהֶם שֶׁיַּמְשִׁיכוּ אֵלּוּ הַכֹּחוֹת הַצְּרִיכִים לִרְפוּאָתוֹ בְּתוֹךְ חֲתִיכַת לֶחֶם אוֹ בְּדָבָר אַחֵר, וְיִתְרַפֵּא מִמֵּילָא, אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן: (עַיֵּן עִנְיָן זֶה בַּאֲרִיכוּת בְּלִקּוּטֵי תִּנְיָנָא בְּסִימָן א):
התכליתרוצהלהיותבשמחה
מדרשה וותיקה ומעולה של ברסלבשולמית91188
מדרשת אור החמה: מדרשה לבנות בירושלים
זהירות שבתאיםאנ"ש דשכםאחרונה
שטרן הוא תלמיד של ברלנד שר"י
תשובהרוצהלהיותבשמחה
עִקַּר הַתְּשׁוּבָה תָּלוּי בַּתּוֹרָה, הַיְנוּ כְּשֶׁלּוֹמֵד תּוֹרָה וּמִתְיַגֵּעַ בָּהּ, עַד שֶׁזּוֹכֶה לְהָבִין דָּבָר מִתּוֹךְ דָּבָר וּלְחַדֵּשׁ בָּהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, זֶהוּ תְּשׁוּבָה גְּמוּרָה. וַאֲזַי מַחֲזִיר וּמְקַשֵּׁר כָּל הָאוֹתִיּוֹת וְהַצֵּרוּפִים שֶׁבְּחֶלְקוֹ מִכְּלָלִיּוּת הָעוֹלָמוֹת אֶל שָׁרְשָׁן וְאֶל מְקוֹמָן, וּמֵשִׁיב אוֹתָם כֻּלָּם מִכָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁנִּדְחוּ וְנִתְפַּזְּרוּ לְשָׁם, וְנַעֲשָׂה בְּרִיָּה חֲדָשָׁה. וְאָז הַדַּעַת מְיֻשָּׁב, וְזוֹכֶה לְעוֹרֵר רַחֲמִים אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁזּוֹכֶה שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ יִתְפַּלֵּל עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְעוֹרֵר בְּרַחֲמָיו הַפְּשׁוּטִים אֶת רַחֲמָיו הַמְרֻבִּים וְהַגְּדוֹלִים, וְאָז יִהְיֶה לוֹ יְשׁוּעָה גְּדוֹלָה בִּשְׁלֵמוּת, אָמֵן: (לק"א סי' ק"ה) מתוך ליקוטי עצות ערך תלמוד תורה rabenubook.com
לכבוד הילולת רבי נתןרוצהלהיותבשמחה
אָמַר הַמְסַדֵּר מִתֵּבַת 'גַּם' עַד כָּאן וְגַם עִנְיַן חֹל הַמּוֹעֵד הַמּוּבָא בְּאוֹת נוּן כָּתַב מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ בַּעַל הַמְחַבֵּר הַזֶּה ב' יָמִים קֹדֶם הִסְתַּלְּקוּתוֹ בְּעֵת חֻלְשָׁתוֹ הַגָּדוֹל, אַף עַל פִּי כֵן הִתְגַּבֵּר בְּכָל כֹּחוֹתָיו וְכָתַב מַה שֶּׁהִשִּיג אָז, כִּי זֹאת רָאִינוּ עַיִן בְּעַיִן שֶׁמֹּחוֹ הָיָה דָּבוּק בְּהַתּוֹרָה עַד הָרֶגַע הָאַחֲרוֹנָה שֶׁל הִסְתַּלְּקוּתוֹ שֶׁנִּסְתַּלֵּק בְּיוֹם ו' עֶרֶב שַׁבַּת קֹדֶשׁ פָּרָשַׁת וַיִּגַּשׁ עֲשָׂרָה בְּטֵבֶת שְׁנַת תר"ה לפ"ק. וְרָאִינוּ בְּעֵינֵינוּ שֶׁקִּיֵּם מַאֲמַר חֲזַ"ל זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת וְכוּ' שֶׁחַיָּב אָדָם לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה עַד יוֹם מוֹתוֹ. כִּי עוֹד כִּמְעַט בָּרֶגַע הָאַחֲרוֹנָה שֶׁל הִסְתַּלְּקוּתוֹ שָׁמַעְנוּ מִמֶּנּוּ חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה אַךְ לֹא הָיָה בְּכֹחוֹ לִכְתֹּב עוֹד וַאֲפִלּוּ לְדַבֵּר כָּל מַה שֶּׁהָיָה בְּמֹחוֹ לֹא הָיָה בָּאֶפְשָׁר. וְכָךְ אָמַר בְּפֵרוּשׁ בְּזֶה הַלָּשׁוֹן בְּעֵת שֶׁנִּכְנְסוּ עִם הַנֵּרוֹת שֶׁהֵכִינוּ אָז לִכְבוֹד שַׁבָּת. וּכְשֶׁרָאָה אוֹתָם נִתְלַהֵב מְאֹד וּמִגֹּדֶל הִתְלַהֲבוּתוֹ הוּרַם מְעַט מִמִּטָּתוֹ וְנִשְׁאַר מוּשָׁב מְעַט וְהִתְחִיל לוֹמַר בְּהִתְלַהֲבוּת נוֹרָא מְאֹד בְּזֶה הַלָּשׁוֹן, נֵרוֹת שֶׁל שַׁבָּת, נֵרוֹת שֶׁל שַׁבָּת, וְאָמַר זֹאת בְּהִתְלַהֲבוּת נוֹרָא כַּמָּה וְכַמָּה פְּעָמִים וְגִלָּה לָנוּ אָז תּוֹרָה נִפְלָאָה מֵעִנְיַן הַנֵּרוֹת דִּקְדֻשָּׁה וְכָלַל כֻּלָּם בְּפֵרוּשׁ נֵר שַׁבָּת וְנֵר יוֹם טוֹב וְנֵרוֹת שֶׁל חֲנֻכָּה. וְכוּ' וְכוּ' וְאַחַר כָּךְ אָמַר אָז, יֵשׁ לִי עַתָּה בָּזֶה תִּלֵּי תִּלִּין שֶׁל הֲלָכוֹת, אַךְ אֵין לִי כֹּחַ לְדַבֵּר יוֹתֵר וּבִמְעַט זְמַן קָצָר לְעֵרֶךְ שָׁעָה נִסְתַּלֵּק. מַה נֹּאמַר וּמַה נְּדַבֵּר אוֹי לָנוּ עַל שִׁבְרֵנוּ נַחְלָה מַכָּתֵנוּ. אֲבָל זֹאת נֶחָמָתֵנוּ וְאַשְׁרֵינוּ מַה טּוֹב חֶלְקֵנוּ וּמַה נָּעִים גּוֹרָלֵנוּ וּמַה יָּפָה יְרֻשָּׁתֵנוּ שֶׁזָּכִינוּ לִירַשׁ מִמֶּנּוּ תּוֹרוֹת וְחִדּוּשִׁים כָּאֵלֶּה וְכָאֵלֶּה, אַשְׁרֵינוּ:
תָּם וְנִשְׁלָם שֶׁבַח לָאֵל בּוֹרֵא עוֹלָם בהל"ך ואע"י:
Rabenubook.com
התחזקות לצאת מכול הייסוריםרוצהלהיותבשמחה
דַּע, שֶׁכָּל מִינֵי צַעַר וְכָל הַיִּסּוּרִים אֵינָם רַק מֵחֶסְרוֹן הַדַּעַת, כִּי מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ דַּעַת, וְיוֹדֵעַ שֶׁהַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָה מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אֵין לוֹ שׁוּם יִסּוּרִין, וְאֵינוֹ מַרְגִּישׁ שׁוּם צַעַר, כִּי ה' נָתַן וַה' לָקַח (איוב א). וְאַף־עַל־פִּי שֶׁיֵּשׁ יִסּוּרִין שֶׁבְּהֶכְרֵחַ מַרְגִּישִׁים אוֹתָם, כְּגוֹן הַיִּסּוּרִים שֶׁבָּאִים מֵחֲמַת הַהַרְכָּבָה, כְּמוֹ יִסּוּרִים שֶׁיֵּשׁ מִיצִיאַת הַנְּשָׁמָה מִן הַגּוּף, וְהֵם יִסּוּרֵי הַחוֹלֶה שֶׁבָּאִים מֵחֲמַת שֶׁמַּתְחֶלֶת הַנְּשָׁמָה לְהִתְפַּשֵּׁט מִן הַגּוּף, וּמֵחֲמַת שֶׁנִּקְשְׁרָה הַנְּשָׁמָה בְּהַגּוּף בְּקֶשֶׁר אַמִּיץ וְחָזָק, עַל כֵּן בְּהֶכְרֵחַ מַרְגִּישׁ הַיִּסּוּרִים בְּעֵת הַפֵּרוּד, אַף־עַל־פִּי־כֵן הַיִּסּוּרִים קַלִּים מְאֹד וְנוֹחִים לְהִתְקַבֵּל בְּעֵת שֶׁיּוֹדֵעַ בְּדַעַת בָּרוּר שֶׁהַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָה מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וּמִכָּל שֶׁכֵּן שְׁאָר מִינֵי צַעַר וְיִסּוּרִין, שֶׁאֵין מַרְגִּישִׁין כְּלָל כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ דַּעַת כַּנַּ"ל, וְעִקַּר הַצַּעַר מֵהַיִּסּוּרִין, הוּא מֵחֲמַת שֶׁנּוֹטְלִין מִמֶּנּוּ הַדַּעַת כְּדֵי שֶׁיַּרְגִּישׁ הַיִּסּוּרִין: וְזֶה עִקַּר צַעַר שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁיֵּשׁ לָהֶם בַּגָּלוּת, הַכֹּל הוּא מֵחֲמַת שֶׁנָּפְלוּ מֵהַדַּעַת וְתוֹלִין הַכֹּל בַּטֶּבַע וּבְמִקְרִים וּבְמַזָּל, וּמֵחֲמַת זֶה יֵשׁ לָהֶם צַעַר וְיִסּוּרִין כַּנַּ"ל, וְזֶה בָּא לָהֶם מֵחֲמַת שֶׁהֵם שְׁרוּיִין בֵּין הָעַכּוּ"ם וְלָמְדוּ מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁרוֹאִין שְׁעָתָם מַצְלַחַת מְאֹד, וְיִשְׂרָאֵל נִבְזִים וּשְׁפָלִים, עַל־כֵּן הֵם לוֹמְדִים מֵהֶם וְתוֹלִין הַכֹּל בְּטֶבַע וּמִקְרֶה, וּמַחֲמַת זֶה בְּעַצְמוֹ יֵשׁ לָהֶם יִסּוּרִים, כִּי אִלּוּ הָיָה לָהֶם דַּעַת שֶׁהַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָה. לֹא הָיָה לָהֶם יִסּוּרִים כְּלָל כַּנַּ"ל. וּבֶאֱמֶת יִשְׂרָאֵל הֵם לְמַעְלָה מֵהַטֶּבַע, רַק כְּשֶׁהֵם חוֹטְאִים, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נוֹפְלִים אֶל תַּחַת הַטֶּבַע, כְּמוֹ הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם תַּחַת הַמַּזָּל וְהַטֶּבַע, וַאֲזַי יֵשׁ לָהֶם גָּלוּת וָצַעַר, חַס וְשָׁלוֹם, וְעִקַּר הַצַּעַר וְהַגָּלוּת שֶׁלָּהֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵין לָהֶם דַּעַת, וְתוֹלִין בַּטֶּבַע. וּכְשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רוֹצֶה לְרַחֵם עַל יִשְׂרָאֵל, וּלְהוֹשִׁיעָם מִגָּלוּתָם, וְלַעֲשוֹת קֵץ וָסוֹף מֵהַמֵּצֵר לָהֶם, אֲזַי מַמְשִׁיךְ עֲלֵיהֶם הַשְׁגָּחָה, וַאֲזַי מַכְנִיעַ וּמְבַטֵּל הַטֶּבַע וְהַמַּזָּל שֶׁהָיָה מְחַיֵּב שֶׁיִּהְיוּ יִשְׂרָאֵל נְתוּנִים תַּחַת יָדָם, וַאֲזַי מְחַיֵּב הַמֵּצֵר לָהֶם, וְיִשְׂרָאֵל עוֹלִים עֲלֵיהֶם עַל יְדֵי הַהַשְׁגָּחָה: וְדַע, שֶׁזֹּאת הַהַשְׁגָּחָה הוּא מַמְשִׁיךְ מִסּוֹף הָעוֹלָם, כִּי לֶעָתִיד בְּעֵת הַקֵּץ יִתְבַּטֵּל הַטֶּבַע לְגַמְרֵי, וְלֹא יִהְיֶה רַק הַשְׁגָּחָה לְבַד, כְּמָה שֶׁכָּתוּב (ישעיה נא): כִּי הַשָּׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה, הַיְנוּ שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַטֶּבַע שֶׁהִיא עַל פִּי מַעֲרֶכֶת הַכּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, וְזֶהוּ נִמְלָחוּ, הַיְנוּ שֶׁיִּתְבַּלְבְּלוּ וְיִתְעַרְבְּבוּ כָּל הַמַּזָּלוֹת, וְלֹא יִהְיֶה שׁוּם מַזָּל רַק הַשְׁגָּחָה לְבַד, וְאָז יִהְיוּ יִשְׂרָאֵל לְמַעְלָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַתָּה כְּשֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת קֵץ וְסוֹף מֵאֵיזֶה עַכּוּ"ם וְשֶׁיִּהְיוּ יִשְׂרָאֵל לְמַעְלָה, אֲזַי מַמְשִׁיךְ עֲלֵיהֶם הַשְׁגָּחָה מִקֵּץ וְסוֹף הָעוֹלָם, שֶׁאָז לֹא יִהְיֶה רַק הַשְׁגָּחָה, וְעַל־יְדֵי זֹאת הַהַשְׁגָּחָה נִתְעַלִּים יִשְׂרָאֵל, וְנַעֲשֵׂה קֵץ וְסוֹף מֵהָעַכּוּ"ם שֶׁהָיָה מְצֵרָה לָהֶם. וְזֶה בְּחִינַת (יחזקאל ז'): קֵץ בָּא הַקֵּץ; הַיְנוּ כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רוֹצֶה לְהָבִיא קֵץ עַל הָעַכּוּ"ם, אֲזַי מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָה מִקֵּץ הָאַחֲרוֹן כַּנַּ"ל: וּתְפִלָּה הוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה לְמַעְלָה מֵהַטֶּבַע, כִּי הַטֶּבַע מְחַיֵּב כָּךְ, וּתְפִלָּה מְשַׁנָּה הַטֶּבַע, וְהוּא בְּחִינוֹת גָּדוֹל, בְּחִינַת (דברים ד): כִּי מִי גוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר לוֹ אֱלֹקִים קְרוֹבִים אֵלָיו כַּה' אֱלֹקֵינוּ בְּכָל קָרְאֵינוּ אֵלָיו; כִּי זֶה גְּדֻלָּתֵנוּ, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּתֵנוּ, וּמְשַׁנֶּה הַטֶּבַע עַל יְדֵי הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (מלכים ח): סַפְּרָה נָּא לִי אֶת הַגְּדוֹלוֹת אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלִישָׁע; וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מגילה כז): וֶאֱלִישָׁע דַּעֲבַד – בְּרַחֲמֵי הוּא דַּעֲבַד. נִמְצָא שֶׁתְּפִלָּה שֶׁהִיא בְּחִינַת נִסִּים וְהַשְׁגָּחָה, הֶפֶךְ הַטֶּבַע, הִיא בְּחִינַת גָּדוֹל:
וְזֶה פֵּרוּשׁ מַה שֶּׁהֵשִׁיב אוֹבֵי טַמְיָא לְרַב קְטִינָא (ברכות נט): מַאי גּוֹהָא, בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא זוֹכֵר אֶת בָּנָיו שֶׁהֵן שְׁרוּיִין בְּצַעַר בֵּין הָעַכּוּ"ם, מוֹרִיד שְׁנֵי דְּמָעוֹת לַיָּם הַגָּדוֹל, וְקוֹלוֹ נִשְׁמָע מִסּוֹף עוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ. הַיְנוּ כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זוֹכֵר שֶׁהֵן שְׁרוּיִין בְּצַעַר בֵּין הָעַכּוּ"ם – בֵּין הָעַכּוּ"ם דַּיְקָא, כִּי זֶה עִקַּר הַצַּעַר, מַה שֶּׁהֵן שְׁרוּיִין בֵּין הָעַכּוּ"ם וְלָמְדוּ מֵהֶם וְנָפְלוּ מֵהַדַּעַת וְתוֹלִין בְּהַמַּזָּל וְהַטֶּבַע, וְזֶה עִקַּר הַצַּעַר שֶׁלָּהֶם כַּנַּ"ל, וַאֲזַי מוֹרִיד דְּמָעוֹת וְכוּ'. הַיְנוּ שֶׁמַּמְשִׁיךְ עֲלֵיהֶם הַשְׁגָּחָה, כִּי דְּמָעוֹת הֵם בְּחִינוֹת הַשְׁגָּחָה, כְּמָה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת קנא
: עַל פָּסוּק (קהלת יב): וְשָׁבוּ הֶעָבִים אַחַר הַגָּשֶׁם – זֶה הָרְאוּת, שֶׁהוֹלֵךְ אַחַר הַבֶּכִי. נִמְצָא, שֶׁהַדְּמָעוֹת הֵם לוֹקְחִים חֵלֶק הָרְאוּת, וְהָרְאוּת נִמְשָׁךְ לְתוֹכָם. נִמְצָא, שֶׁהַדְּמָעוֹת הֵם חֶלְקֵי הַהַשְׁגָּחָה וְהָרְאוּת, כִּי הַדְּמָעוֹת לוֹקְחִים הָרְאוּת כַּנַּ"ל. וְזֶה: וּמוֹרִיד שְׁנֵי דְּמָעוֹת – הַיְנוּ שֶׁמַּמְשִׁיךְ חֶלְקֵי הַהַשְׁגָּחָה. לַיָּם הַגָּדוֹל – הַיְנוּ בְּחִינוֹת הָעַכּוּ"ם הַמּוֹשְׁלִין עַל יִשְׂרָאֵל, בְּחִינַת (ישעיה נז): וְהָרְשָׁעִים כַּיָּם נִגְרָשׁ; וַאֲזַי נַעֲשֶׂה בְּחִינוֹת גָּדוֹל, בְּחִינוֹת הַשְׁגָּחָה, בְּחִינוֹת תְּפִלָּה שֶׁהִיא בְּחִינַת גָּדוֹל כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ: וְקוֹלוֹ נִשְׁמָע מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ; הַיְנוּ שֶׁמַּמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָה מִסּוֹף הָעוֹלָם מִקֵּץ הָאַחֲרוֹן, עַד סוֹפוֹ – לַעֲשׂוֹת סוֹף וְקֵץ מֵהָעַכּוּ"ם הַמּוֹשְׁלִים בְּיִשְׂרָאֵל, בְּחִינוֹת: קֵץ בָּא הַקֵּץ כַּנַּ"ל: וְזֶה בְּחִינַת דְּמָעוֹת שֶׁבּוֹכִין בְּעֵת הַצַּעַר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ יִסּוּרִין וָצַעַר, עַל־כֵּן הוּא צָרִיךְ לִבְחִינוֹת הַשְׁגָּחָה, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ יְשׁוּעָה כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן מוֹרִידִין דְּמָעוֹת כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ עַל יָדָם חֶלְקֵי הַהַשְׁגָּחָה וְהָרְאוּת, כִּי הַהַשְׁגָּחָה וְהָרְאוּת נִמְשָׁךְ לְתוֹךְ הַדְּמָעוֹת, בִּבְחִינוֹת: וְשָׁבוּ הֶעָבִים אַחַר הַגָּשֶׁם – זֶה הָרְאוּת, שֶׁהוֹלֵךְ אַחַר הַבֶּכִי; הַיְנוּ שֶׁהֵם מְחַסְּרִים הָרְאוּת וְנוֹטְלִים חֵלֶק מֵהָרְאוּת, נִמְצָא שֶׁהָרְאוּת נִמְשָׁךְ לְתוֹךְ הַדְּמָעוֹת כַּנַּ"ל:וְזֶה בְּחִינוֹת: וַיֵּבְךְּ חִזְקִיָּהוּ בְּכִי גָדוֹל, הַנֶּאֱמַר בְּעֵת שֶׁחָלָה (ישעיה לח). בְּכִי גָּדוֹל דַּיְקָא, כִּי הִמְשִׁיךְ לְתוֹךְ הַבְּכִי אֶת הָרְאוּת וְהַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינוֹת גָּדוֹל, בְּחִינוֹת תְּפִלָּה וְכוּ' כַּנַּ"ל. וְזֶה מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּדָוִד בְּעֵת שֶׁבָּכָה עַל צַעֲרוֹ (שמואל־א כ): עַד דָּוִד הִגְדִּיל – שֶׁהִגִּיעַ בְּכִיָּתוֹ לִבְחִינוֹת הַשְׁגָּחָה, בְּחִינוֹת גָּדוֹל כַּנַּ"ל, כִּי עַל־יְדֵי הַהַשְׁגָּחָה נִצּוֹלִים מִכָּל מִינֵי צַעַר וְיִסּוּרִין כַּנַּ"ל.
Rabenubook.com
ליאור צפריר בן אלישבע רפואה שלימהרוצהלהיותבשמחה
בעזרת ה נראה ניסים ונפלאות!!
חשוב לברך על לחם שלם ולא לחם פרוס. התחלתי להשתדל בזה 
מבקש אמונה
(ליקוטי הלכות - הלכות נטילת ידיים הלכה ד' אות י')
זה מה שצריכין לדקדק לברך המוציא על לחם שלם.
כי אכילת ישראל צריכין להיות בבחינת מזונא דנשמתא שהוא בחינת שלמות בלי חסרון בבחינת ה' רעי לא אחסר הנאמר במזונא דנשמתא בחינת כי אין מחסור ליראיו. ועל-כן יש חשיבות ללחם שלם כי הוא סמוך יותר לבחינת מזונא דנשמתא שהוא שלם בלי חסרון בחינת כי אין מחסור ליראיו כנ"ל.
ועל-כן באמת בני פריצי עמנו ההולכים בדרכיהם של העובדי כוכבים, אין מניחין לחם שלם לסעודה כי אם פרוסות כדרכי העובדי כוכבים כי בכל תנועותיהם הם רוצים להראות שעוקרים עצמם מדת ישראל. אשר אצלנו יש חשיבות ללחם שלם לברכת המוציא כמו שכתוב בשולחן ערוך. ואלו הרשעים מגלין שכל מזונותם הוא מזונא דגופא בחינת אכילת עשו שהוא אכילת הרשעים שאין שם שלמות, כי אכילתם הוא בבחינת בטן רשעים תחסר. כי אין להם אמונה.
ועל-כן אינם זוכין למזונא דנשמתא שנמשך מאמונה כנ"ל. אבל אכילת ישראל עם קדוש הוא בבחינת מזונא דנשמתא, כי מדקדקין בברכתם לברך ה' יתברך באכילתם בברכת המוציא וברכת המזון. שכל זה מורה על חידוש העולם. ועל-כן מדקדקין לברך על השלם שהוא בחינת כי אין מחסור ליראיו בחינת מזונא דנשמתא כנ"ל.
אשריך! תזכה לנשמה שמחה נפש חיה.
תודה רבה! אמן!מבקש אמונהאחרונה
קצת דיבורים מרבי נתן על חנוכהרוצהלהיותבשמחה
ליקוטי הלכות אורח חיים ג – חנוכה ד
עַל-פִּי מַה שֶּׁכָּתַב רַבֵּנוּ בַּמַּאֲמָר הַמַּתְחִיל 'בְּרֵאשִׁית-לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל' בְּלִקּוּטֵי תִּנְיָנָא סִימָן סז, עַיֵּן שָׁם כָּל הַמַּאֲמָר עַד סוֹפוֹ:
וְהִנֵּה יֵשׁ מְאוֹרֵי אוֹר וּמְאוֹרֵי אֵשׁ, וְהֵם זֶה לְעֻמַּת זֶה, וּמְאוֹרֵי אוֹר זֶה בְּחִינַת שֵׁם הַקָּדוֹשׁ, בְּחִינַת תְּלַת גְּוָנִין דְּעֵינָא וּבַת עַיִן, בְּחִינַת שַׁבָּת שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, בְּחִינַת מֹחִין תְּפִלִּין, בְּחִינַת פְּאֵר, בְּחִינַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְכוּ' (עַיֵּן שָׁם הֵיטֵב):
~ אות א
וְזֶה בְּחִינַת חֲנֻכָּה, כִּי מַלְכוּת יָוָן הָרְשָׁעָה עָמְדוּ עַל עַם יִשְׂרָאֵל לְהַשְׁכִּיחָם תּוֹרָתוֹ וְכוּ', וְאוֹרָיְתָא שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כִּי הַתּוֹרָה הִיא גַּם כֵּן טַ"נְ"תָּ"א, שֶׁהֵם תְּלַת גְּוָנִין דְּעֵינָא וּבַת עַיִן, וְהֵם רָצוּ לְהַשְׁכִּיחַ תּוֹרָתוֹ וּלְהַעְלִים שְׁמוֹ הַגָּדוֹל יִתְבָּרַךְ, וְגָזְרוּ לִכְתֹּב עַל קֶרֶן הַשּׁוֹר שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק בֵּאלֹקֵי יִשְׂרָאֵל, וְרָצוּ לְהַעְלִים תִּפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל, כִּי זֶהוּ תִּפְאַרְתֵּנוּ שֶׁאָנוּ מִתְפָּאֲרִין בֶּאֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ בִּשְׁמוֹ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת אֶת ה' הֶאֱמַרְתָּ, לְשׁוֹן הִתְפָּאֲרוּת, שֶׁאָנוּ מִתְפָּאֲרִין בִּשְׁמוֹ הַגָּדוֹל יִתְבָּרַךְ עַל הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת תִּפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל, וְהֵם רָצוּ לְהַעְלִים כָּל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעְלָמַת הַפְּאֵר וְהַיֹּפִי שֶׁל יִשְׂרָאֵל, בְּחִינַת הַעֲלָמַת מְאוֹרֵי אוֹר, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם הַקָּדוֹשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת וְטִמְּאוּ כָּל הַשְּׁמָנִים שֶׁל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, זֶה בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר הַמְּאִירִין בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם הַקָּדוֹשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת שֶׁמֶן, בִּבְחִינַת לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָ, וּכְמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י שֵׁם טוֹב נִקְרָא עַל שֵׁם שֶׁמֶן טוֹב וְכוּ', וְהֵם רָצוּ לְהַעְלִים בְּחִינַת שֵׁם הַקָּדוֹשׁ, בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, וּלְהַגְבִּיר, חַס וְשָׁלוֹם, שֵׁם הַטֻּמְאָה, וּכְשֶׁגָּבְרָה מַלְכוּת בֵּית חַשְׁמוֹנָאִי וְנִצְּחוּם, עֲשָׂאוּם יוֹם טוֹב וּקְבָעוּם בְּהַלֵּל וְהוֹדָאָה, בְּחִינַת לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל, לְהַגְדִּיל וּלְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל יִתְבָּרַךְ, כִּי אָז נִתְגַּלָּה שְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת וּלְךָ עָשִׂיתָ שֵׁם גָּדוֹל וְקָדוֹשׁ בְּעוֹלָמֶךָ, וְזֶה בְּחִינַת נֵר חֲנֻכָּה, שֶׁהוּא נֵר שֶׁל שֶׁמֶן, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר לְהַדְלִיק וּלְהָאִיר, בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם הַקֹּדֶשׁ כַּנַּ"ל:
~ אות ב
כִּי הַדְלָקַת נֵר שֶׁל מִצְוָה הוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, כִּי הָאֵשׁ שֶׁל קְדֻשָּׁה, דְּהַיְנוּ נֵר שֶׁל מִצְוָה, אֵינוֹ בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי אֵשׁ, רַק בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, כִּי הַשְּׁכִינָה נִקְרֵאת כִּבְיָכוֹל, אֵשׁ אֹכְלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, כִּי ה' אֱלֹקֶיךָ אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא וְכוּ'. וְאִיתָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (בְּרֵאשִׁית נא) שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ אֹכְלָה דְּאַכְלֵי כֻּלָּא וְשָׁצֵי כֻּלָּא, אֲבָל יִשְׂרָאֵל הַדְּבֵקִים בָּהּ מְקַבְּלִים חִיּוּת מִמֶּנָּה, בִּבְחִינַת וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה' אֱלֹקֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם, הַיְנוּ אַף-עַל-פִּי שֶׁהוּא אֵשׁ אוֹכְלָה, וּבְכָל מַה שֶּׁפּוֹגַעַת נֶאֱכָל וְנִשְׂרָף בְּגִין דְּאָכְלֵי כֹּלָא וְשָׁצֵי כֹּלָא, אַף-עַל-פִּי-כֵן יִשְׂרָאֵל הֵם דְּבֵקִים בָּהּ וְאֵינָם נֶאֱכָלִים, חַס וְשָׁלוֹם, אַדְּרַבָּא מְקַבְּלִין חִיּוּת מִמֶּנָּה, בִּבְחִינַת וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים וְכוּ'. וְזֶה בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר וּמְאוֹרֵי אֵשׁ, כִּי לְגַבֵּי אֻמּוֹת הָעוֹלָם הִיא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי אֵשׁ, שֶׁהֵם בְּחִינַת תֹּקֶף הַדִּין שֶׁל הַשְּׁכִינָה, שֶׁמִּשָּׁם אֲחִיזַת מְאוֹרֵי אֵשׁ, וְעַל -כֵּן הֵם נֶאֱכָלִים וְנִשְׂרָפִין עַל-יְדֵי הָאֵשׁ הַזֶּה, דְּאָכְלֵי כֹּלָא וְשָׁצֵי כֹּלָא כַּנַּ"ל, אֲבָל יִשְׂרָאֵל הַדְּבֵקִים בָּהּ וּמְקַבְּלִים חִיּוּת מִמֶּנָּה, נִמְצָא שֶׁאֶצְלָם הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, כִּי אַדְּרַבָּה הֵם מְקַבְּלִים חִיּוּת מִמֶּנָּה, וְעִקַּר הַחִיּוּת הוּא הַמֹּחִין, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, וְהַחָכְמָה תְחַיֶּה, וְהַמֹּחִין הֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, נִמְצָא שֶׁאֵצֶל יִשְׂרָאֵל אֵינָה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי אֵשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, רַק בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, שֶׁהֵם בְּחִינַת חַיִּים וּמֹחִין, בְּחִינַת וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה' אֱלֹקֵיכֶם חַיִּים וְכוּ', כִּי בֶּאֱמֶת כֻּלָּא חַד, ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד, וַאֲפִלּוּ הַסִּטְרָא אָחֳרָא נֶאֱחֶזֶת בַּקְּדֻשָּׁה וְאֵין לָהּ חִיּוּת רַק עַל-יְדֵי אֲחִיזָתָהּ בַּקְּדֻשָּׁה, הַיְנוּ שֶׁגַּם מְאוֹרֵי אֵשׁ אֲחִיזָתָם בַּקְּדֻשָּׁה, הַיְנוּ כְּשֶׁנִּסְתַּלְּקִין מְאוֹרֵי אוֹר, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַמֹּחִין הַמַּמְתִּיקִין הַדִּין וּכְשֶׁהֵם נִסְתַּלְּקִין אֲזַי נִשְׁאָר תֹּקֶף הַדִּין, וּמִשָּׁם נֶאֱחָזִים מְאוֹרֵי אֵשׁ, אֲבָל יִשְׂרָאֵל הַדְּבֵקִים בְּהַשְּׁכִינָה הֵם מְקַבְּלִים חִיּוּת, כִּי נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, בְּחִינַת מֹחִין, שֶׁהֵם בְּחִינַת חַיִּים, בְּחִינַת וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה' וְכוּ', כַּנַּ"ל:
וְזֶה בְּחִינַת הַנֵּס שֶׁל חֲנֻכָּה, שֶׁהָיָה דּוֹלֵק מְעַט שֶׁמֶן שֶׁלֹּא הָיָה בּוֹ לְהַדְלִיק רַק יוֹם אֶחָד וְהָיָה דּוֹלֵק שְׁמוֹנָה יָמִים, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֶרְאָה בָּזֶה כִּי הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל, וְיִשְׂרָאֵל הַדְּבֵקִים בָּהּ אֵינָם נֶאֱכָלִים, רַק אַדְּרַבָּה, מְקַבְּלִים חִיּוּת מִמֶּנָּה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, בְּחִינַת שֵׁם הַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּתְגַּלָּה אָז בַּנֵּס שֶׁל חֲנֻכָּה כַּנַּ"ל, וְזֶה גִּלָּה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בַּחוּשׁ, בַּנֵּס שֶׁל הַשֶּׁמֶן שֶׁדָּלַק מְעַט שֶׁמֶן כַּמָּה יָמִים, כִּי זֶה הַשֶּׁמֶן הָיָה רָאוּי שֶׁיִּשָּרֵף בְּלַיְלָה אֶחָד, וּבְנֵס הָיָה דּוֹלֵק כָּל כָּךְ לְהוֹרוֹת שֶׁאֵין שְׁלִיטָה לִמְאוֹרֵי אֵשׁ, כִּי יִשְׂרָאֵל דְּבֵקִים בַּמְּאוֹרֵי אוֹר, כִּי מְאוֹרֵי אֵשׁ הוּא בְּחִינַת דְּאַכְלֵי כֻּלָּא וְשָׁצֵי כֻּלָּא כַּנַּ"ל, וְעַל-כֵּן צְרִיכִין הַרְבֵּה שֶׁמֶן כְּפִי הַזְּמַן שֶׁצְּרִיכִין לְהַדְלִיק, כִּי הָאֵשׁ שׂוֹרֶפֶת הַשֶּׁמֶן, אֲבָל עַכְשָׁיו, עַל-יְדֵי הַנֵּס שֶׁל חֲנֻכָּה שֶׁנִּתְגַּדֵּל שֵׁם הַקָּדוֹשׁ יִתְבָּרַךְ וְנִתְגַּבְּרוּ מְאוֹרֵי אוֹר וְנִכְנְעוּ מְאוֹרֵי אֵשׁ, עָשָׂה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נֵס וְהֶרְאָה בַּחוּשׁ גַּם בְּגַשְׁמִיוּת שֶׁאֵין שְׁלִיטָה לִמְאוֹרֵי אֵשׁ רַק לִמְאוֹרֵי אוֹר, כִּי מְעַט שֶׁמֶן הָיָה דּוֹלֵק וּמֵאִיר זְמַן רַב וְלֹא נִשְׂרַף תֵּכֶף בְּיוֹם אֶחָד כְּמוֹ שֶׁהָיָה רָאוּי, כִּי נִכְנְעוּ מְאוֹרֵי אֵשׁ כַּנַּ"ל, וְזֶה בְּחִינַת וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים וְכוּ', שֶׁאַף-עַל-פִּי שֶׁיִּשְׂרָאֵל דְּבֵקִים בְּאֵשׁ אוֹכְלָה, הֵם חַיִּים, כִּי אֶצְלָם הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, כִּי גַּם זֶה הַשֶּׁמֶן דָּבוּק בָּאֵשׁ וְלֹא נִשְׂרַף, כַּנַּ"ל, וְזֶה בְּחִינַת הַנֵּס שֶׁהָיָה תָּמִיד בַּמְּנוֹרָה שֶׁל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בַּנֵּר הַמַּעֲרָבִי שֶׁהָיָה דּוֹלֵק הַרְבֵּה בְּנֵס, וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה כִּי נֵר הַמַּעֲרָבִי הוּא עֵדוּת שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל, הַיְנוּ כַּנַּ"ל, כִּי יִשְׂרָאֵל דְּבֵקִים בַּשְּׁכִינָה וְהֵם חַיִּים כִּי אֵין הָאֵשׁ אוֹכֶלֶת אוֹתָם, אַדְּרַבָּה, מְקַבְּלִים חִיּוּת, וְזֶה נִרְאָה בַּחוּשׁ בַּנֵּס שֶׁל נֵר הַמַּעֲרָבִי שֶׁלֹּא נִשְׂרַף הַשֶּׁמֶן עַל-יְדֵי הָאֵשׁ כָּרָאוּי, כִּי הָיָה דּוֹלֵק יוֹתֵר מִן הַשִּׁעוּר, וְזֶה עֵדוּת עַל דְּבֵקוּת יִשְׂרָאֵל בְּהַשְּׁכִינָה, בִּבְחִינַת וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים וְכוּ' כַּנַּ"ל. וְעַל-כֵּן נִקְרָא עֵדוּת, כִּי בְּוַדַּאי צְרִיכִין עֵדוּת עַל זֶה, כִּי אֻמּוֹת עוֹלָם לֹא הָיוּ מַאֲמִינִים זֹאת שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לִדָּבֵק בַּה' וַהֲלֹא אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא, אֲבָל בֶּאֱמֶת יִשְׂרָאֵל דְּבֵקִים בָּהּ, וְאַדְּרַבָּה הֵם מְקַבְּלִים חִיּוּת מִמֶּנָּה, וְזֶה הָיוּ רוֹאִים בַּחוּשׁ עַל -יְדֵי הַנֵּס שֶׁל נֵר הַמַּעֲרָבִי, וְזֶהוּ שֶׁנִּקְרָא עֵדוּת לְכָל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל כִּי הֵם יְכוֹלִים לִדָּבֵק בָּהּ, בִּבְחִינַת וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים וְכוּ', שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הַנֵּס הַזֶּה שֶׁל נֵר הַמַּעֲרָבִי כַּנַּ"ל, וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, אֵיךְ אֶפְשָׁר לִדָּבֵק בּוֹ וַהֲלֹא אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא? אֶלָּא הִדָּבֵק בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים וְכוּ' כִּי הַתַּלְמִידֵי חֲכָמִים הוּא בְּחִינַת הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, וְעַל-יְדֵי זֶה יְכוֹלִים לִדָּבֵק בּוֹ כַּנַּ"ל (עַיֵּן בַּמַּאֲמָר הַנַּ"ל)
Rabenubook.com
התרמה לבחור ברסלב לרפואה שלימה דחוף!רוצהלהיותבשמחה
חברים יקרים!יהודה כהן 1
פתחתי שרשור לברר אלי למשהו יש איזה רעיון למה אנחנו לא הולכים בדרך רבנו מה הסיבה ומה הפיתרון
וכן פתחתי שרשור לחזק אותנו על זה שהיינו באומן אז אין לנו מה לדאוג יש לנו את רבנו
אבל בכלל לא אתכוונתי שיהיה כאן ויכוח על מפורסמים של שקר או על אם צריך מלמדים בברסלב או לא
זה בסדר וזה מצוין לאתווכח ולברר את האמת אבל תיסתכל איך מדברים פה... ( לדבר פה על רבנים בזילזול גם אם אני חושב שהם לא רבנים, "חוזר בתשובה קטן", "שאתה תמיד נראה טיפש לידם, חוזר בתשובה קטנטן שכמותך" וכן עוד הרבה)
אתם כ"כ רוצים להקשיב לרבנו באמת אל תדברו ככה!!!
זה לא רצון ה' ולא רצון רבנו!!!
באמת אני מדבר מלב כואב ואני לא רוצה שיצא ממה שכתבתי משהו רע..
יש הרבה דברים ברבנו ואף אחד (רבנו העיד על רבי נתן שהוא ידע ) מה רצון רבנו באמת אין רבנים בכלל (נ נח ירושלים) או שיש רבי חי חוץ מרבנו (מווהרו"ש, הרב ברלנד וכו) ואפשר לאתווכח על זה ולברר את האמת אבל באמת תסתכלו איך אתם מדברים...
תודה
שנזכה לדעת את ה' יתברך באמת ואת רבנו באמת
נ נח נחמ נחמן מאומן
ה' הוא המלך
מחילה אחי היקר.. רציתי שידעו מי זה ויזהרו.מבקש אמונה
אבל יש דרך להגיד...יהודה כהן 1
אמרתי שהוא טרול. לא קיללתימבקש אמונה
לא אני כתבתי את המשפטים ה"נחמדים" שציטטת.
בכל אופן אם משהו לא בסדר באיך שכתבתי אני מתנצל
אל תאשים את עצמךcintetit
אתה לא תכננת את זה, זה מה שיצא זה לא תלוי בך
שאלת שאלה טובה וקיבלת תשובה
למה לא שומעים לרבינו? כי לא רוצים.
מה כן רוצים?
להשתולל באומן רוצים
להתחנף למפורסמים של שקר רוצים
לדבר רכילות ולשון הרע רוצים
לנהוג בגאווה ובגסות רוצים
קיבלת תשובה מצויינת, עכשיו תחליט מה אתה עושה איתה.
נכוןNothink
תודהיהודה כהן 1אחרונה
סיפור חזק על אומן וסבא!!!!!יהודה כהן 1
פעם סבא למד עם איזה בחור ליקוטי הלכות אחרי כמה זמן סבא אומר לו שהוא למד בדיוק את מה שהם לומדים עכשיו אתו בגלגול הקודם (וואו!!!!) אז הבחור שאל את סבא איך זה הגיוני הרי אם למדתי אתך אז זה אומר שהייתי מקורב לרבנו ואם הייתי מקורב לרבנו רבנו אמר שהתלמידים שלו לא יחזרו בגלגול אז איך חזרתי? אז סבא ענה לו שזה רק על מי שהיה באומן וכנראה שאתה לא הייתה באומן!
סיפור חזק! קראתי בספר "אומן למטיל" של הרב יצחק ישראל בזנסון כול הספר חזק! ממש מומלץ!
סיפור ממפורסמים של שקרcintetit
זה כל העניין
מה מפורסמים זה סבאפראסטיק1
ככה אתה אומר על סבא???יהודה כהן 1
שהוא מפורסם של שקר???
תזהר שלא יקרה לך כלום...
אלוהים רואה ללבבcintetit
הרי אף אחד לא יכול לקרוא מחשבות ולדעת מה בן אדם על עצמו , אבל אם מסתכלים על מה שנעשה מסביב. בוודאי.
מה יש מיסביב?נ נחנחמ
ממש לא זה שישנם אנשים שעשו ממנו מפורסם לא אומר כלוםפראסטיק1
או שברח או שלא ברח, רק אלוהים קורא מחשבותcintetit
בגלל מה שעשו ממנו , לפני מותו ואחרי מותו , הוא נקרא מפורסם של שקר מובהק.
אולי זה בכלל לא באשמתו, אבל זה לא משנה.
אז סבא לא מפורסם רק התלמידים שלו מפורסמיםיהודה כהן 1
אותו דבר עם מוהרו"ש הואט היה צדיק התלמידים שלו החליפו את רבנו בו...
"מפורסם של שקר" יכול להיות מאוד נחמדcintetit
זה לא שהוא בנאדם רע.
זה לא שהוא מרביץ.
אולי הוא בנאדם מאוד נחמד, עדיין רבינו אמר להתרחק ממפורסמים של שקר.
מפורסמים של שקר, מגדילים את השקר.
גם אם נחמדים, גם אם הם ננותנים צדקה ומאכילים חתולים חסרי בית.
צריך להתרחק אז מתרחקים.
מה יש צורך בכל הפילוספיות האלו, זה לא הוא , זה התלמידים?
בשביל מה הדיון?
מה אומרת המשנה במסכת אבות?
"מה בין תלמידי אברהם אבינו לתלמידי בלעם הרשע"
מסביר ה"מי שילוח"
התלמידים והרב זה אותו הדבר, רק שהרב נראה נחמד.
תיסתכל על הברסלברים..יהודה כהן 1
יש למה חוטאים זה אומר משהו על רבנו?
זה לא ברסלבים - זה אנשים ששקועים בקליפותcintetit
את הברסלבים האמיתיים אפשר לספור על יד אחת ומן הסתם לא פגשת אף אחד מהם כל חייך.
זה שאנשים מתלבשים כמו ליצנים ממאה שערים, זה ששומעים דיסקים של רבני הבאסטות, זה שבאים לאומן לרכל ולהשתולל, זה לא אומר שהם ברסלבים
בכלל לא
בן אדם הופך להיות חסיד באמצעות זה שהוא הופך את עצמו לכזה באמצעות עבודת מידות, ובאמצעות לימוד וכל אלו נעשים על ידי העצות של רבינו.
אבל הכי חשוב, באמת, זה להתרחק מהמפורסמים, כי מי שמקושר למפורסם לא יכול להיות מקושר לצדיק
אני מסכים שהיום יש מלא מפורסמים שקרפראסטיק1
אבל רבי ישראל היה האדם שהכי לא רצה שיבואו אליו והוא גם היה עושה דברים משוגעים בכוונה כדי שלא יבואו אליו
תוכל לומר לי מהי ההגדרה שלך למפורסם של שקר?
חלאסהשפן הקטן
"זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד למה לנו לדבר מאחרים"
תכלס נכוןNothinkאחרונה
בברסלב אדם מחפש את עצמו , לא מחפש איזה "הוא"טונה
לכן, לא קיימת הגדרה הלכתית למפורסם של שקר, מין הגדרה שמתאימה לתלמידי ישיבה בטלנים עם מוחות עקומים.
לא קיימת הגדרה , שיכולה להיות פתח לכל מיני פלפולים ארוכים ומסורבלים ומפותלים.
עם כל זה , בשביל חסיד אמיתי , בשביל מישהו שמקושר לצדיק , "מפורסם של שקר" , זה דבר פשוט מאוד.
מזהים תוך שניות.
רואים מישהו שמסתובבים סביבו כל מיני תלמידים הזויים
מישהו שעושה "תיקונים"
מישהו שעןשים לו כבוד, אומרים עליו "הרב, הרב, הרב"
מישהו שיש לו כל מיני מנהגים ידועים כמו התבודדות של שש שעות, או שהולך עם תפילין כל היום.
מישהו שנוסע במכוניות של עשירים.
מישהו שלוקח פדיונות ומבטיחים בשמו "ישועות"
זה מפורסם של שקר וכל התשובות נכונות.
והבעיה היא אף פעם לא "הוא". אלוהים יטפל בו , בזמן ובמקום.
הבעיה היא אתה.
לא בטוחNothink
מכתב מרבי ישאל קרדונרטונה
אך ע"ז ]עם זה[ ידוה עלי לבי ביותר ומבלבל אותי ממעט עבודתי בעלותי על לבבי אלו הספרים שבעזה"י ]שבעזרת השם יתברך[ כבר הדפסתי כמעט בבחינת מסירת נפש ונעשיתי בעל חוב גדול ומה גם אודות החסרון הנרגש בענין הדפסת ספר ליקוטי הלכות ממוהרנ"ת ז"ל שנית שעליהם כל בנין ויסוד מפתחות אלו וזה ברוב עמל ויגיעה נדפס זה לא כבר בעיה"ק ירושלים קונטרס אחד ס"ה חמשה בויגין עד הלכות ציצית והמה כידוע כל ארבע שו"ע ודפוס ראשון שנדפסו זה ערך שבעים שנה כמעט שספו ותמו ונמצא מהם אחד בעיר ושנים במשפחה, ובכן כעת מדי עברי באמתחת כתבי יד שהניח אחריו ברכה ה"ה מו"ה יחיאל מענדיל ז"ל ומצאתי אלו המפתחות מה מאד נתלהב לבי לזכות בזה אנ"ש כפי שיראו עיניכם גודל ההכרח ונחיצות לזה למקטן ועד גדול שוה לכל נפש, עבור זה נסכם בדעתי להדפיס אלו המפתחות ובפורמאט
של הלקוטי מוהר"ן שזה בקרב בעה"ק ירושלים יוגמר בכי טוב.42
הובא על ידי פרופסור יונתן מאיר במאמרו על "שיר ידידות" של יחיאל מנדל מדוודיבקה
ערוץ של שיחות על התבודדות מתוך דברי רבינו הקדושרוצהלהיותבשמחה
אשרינו היום ההילולה של רבי ישראל דוב אודסר!רוצהלהיותבשמחה
בס"ד
אפשר להדליק נר לומר תיקון הכללי וללמוד ספרי רבינו לכבוד נשמתו בקדושה וכמובן להפיץ ספרי רבינו לחברים ולמשפחה!
למה אנחנו לא שומעים לרבנו????יהודה כהן 1
למה אנחנו לא מקיימים את העצות שלו??
רבנו אמר שהוא מרחם על מי שמקורב אלו ולא מקיים את העצות שלו
למה רוב הברסלברים מעשנים?
למה רוב הברסלברים לא מיתבודדים?
(אני מכיר משהו שעשה סקר כמה ברסלברים מתבודדים וזה נגמר עצוב)
למה אנחנו לא מפיצים?
למה יש כ"כ הרבה מחלוקות בברסלב למרות שרבנו אמר לא לדבר על אף אחד אחר?
למה אף אחד לא יודע מה דעת רבנו?
למה רק חוזרים בתשובה מצליחים להתקרב לרבנו באמת וכאלה מהבית לא?