היי,
אשמח מאד אם תענו תשובה קצרה או מפורטת - למה בעצם הלכתם לישיבה או שוקלים ללכת לישיבה אם עדיין לא הלכתם.
האם זה בשביל ללמוד תורה?
האם זה בשביל מידות טובות?
האם זה בשביל "למצוא את עצמכם"?
האם זה בשביל לתקן / לנקות את הנפש?
מהי הסיבה / סיבות העיקריות?
ומי שכבר בישיבה זמן קצר או זמן ארוך - האם הצלחתם להגיע למטרות האלו? האם ההגדרה של המטרות השתנה תוך כדי?
אשמח ממש להבין את זה... תודה רבה...
פשוט לא יכלתי יותר להיות מנותק מהתורה. התעלמתי מתחושת החוסר כמה שנים בעולם הקרייריסטי (לא בכוונה), עד שכבר לא הצלחתי לעצור את עצמי ועזבתי הכל לישיבה. היום כבר אפשר לשלב...
לדעת מה אני רוצה מהחיים שלי.
וגם כל התשובות נכונות...
מומלץ בחום רותח, לעיין בספר "אהבתי תורתך" ליקוט שיחות ומ כתבים מר' אברום שפירא זצ"ל על העניין.
הוא מאוד מאוד נהג להדגיש, שלא רק רב צריך ללמוד בישיבה, לא רק דיין, או ראש ישיבה, או ר"מ. כל יהודי!!
סנדלר צריך להיות תלמיד חכם, הוא היה אומר, רופא צריך להיות ת"ח, מדען צריך להיות ת"ח, רה"מ צריך להיות, איש עסקים צריך להיות, פסיכולוג צריך להיות, כולם צריכים להיות תלמידי חכמים.
וכדי להיות תלמידי חכמים - חובה להיות כמה שנים בישיבה.
א. מגיל די צעיר כבר למדתי תורה יותר ממה שבד"כ ילדים ונערים לומדים, ככה שהיה לי לפחות, טבעי ללמוד בישיבה.
ב. חינוך מהבית - תמיד חונכנו לערך הגבוה של לימוד תורה והחשיבות של זה.
ג. הבנה שלימוד התורה הוא משפיע על כל המציאות, הרצון לעסוק בדבר המהותי בחיים, באידאלים.
זה ממש ממש בקצרה.
האחת - זו חובתנו הפרטית והלאומית, ללמוד את תורת ד' מסיני, להקים ישיבות וללמוד, להגדיל תורה ולהאדירה.
השניה - בעת הזו ובדורות הללו כפל כפליים, זו חובה ודחיפות לאומית מהמדרגה הראשונה, הצורך הכ"כ בולט וברור להקים "גדודים של מאמינים" הוא זועק. לא עת לחשות, וכל אחד שכוחו במותניו חייב לתת כפי כוחו למען ציון ולמען ירושלים.
השלישית - לבנות את עצמי, לבנות אדם יהודי ירא שמיים, לפגוש את תורת ד', לחיות חיי קודש וטהרה, להתקרב אל ד' ולעובדו, והדבר היחיד שיש לנו הוא תורה ועבודה (=מצוות).
אמנם נכון, אנחנו עם ולא דת מנותקת, מטרתנו להקים ממלכה של עובדי ד'.
זה הנלענ"ד.
בי אב עולים לשטח ומכשירים את המקום
בא' אלול תפתח שם ישיבה וישולבו גבעה וישיבה
ישיבה רשמית עם דחיות גיוס בע"ה!!!!
(אם יהיה מספיק נרשמים)
אך אין מניעה שיבואו חבר'ה גבעונים בגיל של ישיבה קטנה שגם ככה נמצאים בגבעות, אך בחור ישיבה קטנה שרוצה ישיבה רצינית עדיף מקום אחר.
הישיבה זה ישיבה. אך את הישיבה עושים בגבעה שגם בפני עצמה צריכה חיזוק, ולכן כמה שיותר חבר'ה יותר טוב לא משנה באיזה גיל.
כי הוא צריך לבנות את עצמו עם צוות מקצועי ואין לו הרבה משמעת עצמית
קיבלתי לפני כמה שנים סט גמרות, אך אין לי צורך בהם. אני ממש רוצה למסור אותם לכולל או לבית כנסת שיהיה בו שימוש. מישהו מכיר?
נראה לי שישמחו לקבל אם הגמרות במצב חדיש.
בפתח תקווה, זה באזור?
למה ה ברא אותנו אם הוא מושלם?
זה לא בקטע של התרסה אני ממש מאמינה פשוט רוצה להבין
כי כך רצה ועל תאווה לא שואלים קושיה.
בפועל הוא ברא עולם שנתקן אותו, והחליט שמהתיקון שלו יהיה לו עונג הכי גדול שיש (למרות שמצידו אנחנו כלום)
חשוב לדעת שכל עוד איננו ברי רוח הקודש אנחנו יכולים לנסות להבין את אלוקים רק מתוך העולם והמציאות שלעיננו. וזו בעצם שגיאה, כי לא ניתן להסביר את בורא העולם, זה שמחוץ לגבולות הטבע, ע"פ הטבע.
בכל זאת אכתוב תשובה אחת מתוך כמה, תשובתו של הרמח"ל (דרך ה', פרק ב):
"ובהיותו הוא לבדו יתברך הטוב האמיתי, לא יסתפק חפצו הטוב אלא בהיותו מהנה לזולתו בטוב ההוא עצמו שהוא בו יתברך מצד עצמו, שהוא הטוב השלם והאמיתי". מומלץ לעיין בפרק כולו. ע"פ דבריו דויק המשפט "כי טבע הטוב להיטיב", ובשביל להיטיב לנו ולעולם ברא ה' יתברך את המציאות.
הסבר קצרצר מתוך רבים לשאלה ענקית, אבל לסבר את האוזן בלבד באתי.
אני חושב שנכון וכדאי לעיין קצת בספרים למצוא תשובות המתיישבות על לבך בדרך המיטבית.
בהצלחה.
לכן ברא את הקב"ה את העולם כדי להיטיב לברואים שלו בין אם בעולם הזה ובין אם בעולם הבא ששם הטוב יותר שלם משום שסוג של הרווחנו אותו ביושר.
שלום חברים
אני בעל תשובה 4 שנים ובמשך 3 שנים הייתה על התפיסה החרדית הטיפוסית
אך מאז שנחשפתי לסדרת "יסודות האמונה" של הרב לונדין פשוט התאהבתי לגמרי.
אני רוצה לעשות שבתות או אפילו ללמוד כמה ימים בישיבה של דתיים לאומיים
אני מאזור כפר סבא איזו ישיבה תהיה הכי מומלצת עבורי?
בס"ד
למדתי בישיבה שם ומעריך אותם מאוד על זה על כן מי שיכול לתרום ולפרסם לחברים למשפחה את הקישור אשמח מאוד תודה!
ב"ה
הקמנו את בית המדרש "לשמה" ברעננה בתשע"ח כדי ליצור בית גידול לרבני העתיד.
אנו מאמינים שעם ישראל צמא ורוצה תורה גדולה וחיה, ואנו מאמינים שעם ישראל מחכה לתורה שלך ולאור המיוחד שאתה מחדש בעולם!
בבית המדרש שלנו תזכה לחיבור מתמיד בין עיון הלכתי ורציני, יחד עם לימודי אמונה סדורים ומעמיקים, במיוחד בכתבי המהר"ל והראי"ה קוק.
קניין התורה מועשר בהכשרה מעשית לרבנות קהילה, להעברת תכנים ולכתיבה תורנית ברמה גבוהה, וכל זאת בליווי צמוד של תלמידי חכמים מסורים ובעלי ניסיון, בראשות הרב בנימין טבדי.
נשמח שתיצרו עמנו קשר!
חנוך: 050-456-2442
הראל: 054-261-6417
שבוע טוב ויהי ה' עמכם.
אם תוכל כאן אז אני אשמח!
מאגר חברותות בזום
פרויקט חדש שנועד לאפשר לכול מי שרוצה ללמוד עם חברותא דרך הזום מוקם בימים אלו כול מי שמעונין להרשם נא לשלוח פרטים למיל homemidrash@gmail.com
הפרויקט מיועד הן ללימוד לאברכים והן ללימוד למתחזקים
יום העצמאות.
אני יגיד לכם את האמת, יום העצמאות בשבילי, יש במדיה מסויימת אמת יותר גדולה ביום העצמאות החילוני. ולא. חס ושלום אני לא כופר בשום דבר. בודאי שזה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו ואין לעשות ארועי תאווה וכו'. לא לזאת כוונתי. בסופו של דבר יום העצמאות מסמל יום, יום חשוב, שבו אחרי 2000 שנות גלות חזרנו לרצנו, מסמל את שיבת ציון, מסמל את זה שכבודו של עם ישראל חזר, כבר לא מושפלים בגלות. כבר יש לנו מדינה משלנו, אנחנו יכולים להגן על עצמנו. זה יום גדול. ועל כן אני אומר תודה לה' ושמח ביום זה וח"ו לא כפוי טובה לה'.
אז למה אני מזהה יותר עם יום העצמאות החילוני?
כי אנחנו צריכים להבין דבר חשוב. המדינה זה נס גדול, דבר נפלא. אבל, לא, זה לא היום בו ה' חזר להתגלות בעולם. ולא, המדינה היא לא קודש, ההפך הגמור מקודש. מחילה מכבוד תורתכם, אבל המדינה היא לא יסוד כסא ה' בעולם. (נכון שהרב קוק כתב משהו כזה אבל ודאי שלא למדינה כזאת התכוון וזה מוכח מתוך דבריו שם מי שרוצה הסבר שישאל ואני יסביר ובכללי זה יובן מתוך דברי בהמשך שמעתי את זה מרבנים חשובים וזה גם כתוב בספר של רב חשוב). מדינה שחיילה הולכים ומפנים ישובים עם דגל ישראל במדים, מדינה שמעבירה חוקים נגד התורה, שבתי המשפט תומכים בסדום ועמורה, שחברי הכנסת רודפי בצע וזימה, שתרבות המערב היא המייצגת ולא התורה, ובכלל, שלא הולכים בדרך התורה, ובודאי שאין חפצם ומגמתם שיהיה ה' אחד ושמו אחד, אין זה כסא ה' בעולם אלא כסא אשפה.
אך, מנגד, אי אפשר לעצום עיינים לרגע לנגד הפלאות והניסים שהתרחשו לנגד עיננו, והחוקים הרבים שבעד התורה כך שהמדינה היא דבר טוב, ונס גדול, אך לא, היא ממש לא קודש ולא יסוד כסא ה' בעולם.
וזה דבר שקשה להכיל בדור כמו שלנו שקשה להבין בו מורכבות.
על כן, ביום העצמאות אני אומר הלל אחרי עלינו לשבח (פרקי שירה) ובמשך ארבע שנים אמרתי גם תחנון. השנה לא אמרתי תחנון בשחרית, לא שאני שלם עם החלטתי, אבל ככה עשיתי מחשבון פשוט שתחנון לאו דווקא מופסק ביום טוב (בניגוד להלל שנאמר אך ורק בימים טובים אז לכן אני אומר אחרי התפילה כפרקי שירה כי אין זה יום טוב) אלא מופסק גם הבילולא דצדיקים וימים מיוחדים, אז כן, גם זה יום חשוב ומיוחד וראוי אולי שלא לומר תחנון.
מה קשור חילוני?
הם לא מקשרים בין המדינה לכסא ה' בעולם אלא פשוט חוגגים כי יש לנו מדינה.
אני יודע שיש כאלה שיקומו ויגידו מה הוא רב או תלמיד חכם מה הוא חושב לעצמו. אז כן אני לא רב ולא תלמיד חכם. אך את ההשקפה הזאת קבלתי ובניתי במשך כמה שנים מרבנים ותלמידי חכמים הגדולים ממני וממכם.
יום עצמאות שמח.
בין למי בכל צד
דרך אגב, גם הרב כהנא הי"ד סבר בזה כמו הרצי"ה למיטב ידיעתי (תקנו אותי אם אני טועה), והוא שיש למדינה קדושה , אבל צריך להסביר את זה בהרחבה, אחרת אפשר להבין זאת בצורה מוטעית .
דבר מפורש הוא בכתבי הרצי"ה ובשאר כתבי ביהמ"ד של הרב קוק - שלמדינה ולצבא יש קדושה, וזה מבוסס קודם כל מבחינה הלכתית, ואח"כ יש לזה הסברים אמוניים (כמו למשל שבערך של כלל בושנה מיחיד, גם הגוף קדוש, כפיש רבינו חוזר פעמים רבות שעניני החור של המדינה הריבונית של כלל ישראל הם קדושים, וכמובן יש הרבה להרחיב בזה)
כל דבר ציוני, וכבר אמר מרן הגאוןה רב יצחק ניסים כמדומני בשו"ת יין הטוב שלו - שאצל הקנאים כל האמצעים כשרים בכדי לטנף על הציונות.
אי אפשר לסמוך על שום דבר מהספר הזה, חבל שאתה בונה את השקפתך על מעשיה שהובאה בספר הזה, מילא טענתך הית הכי הרב שך כותב כך וכך, סבבה לגמרי , הרב שך זצ"ל היה מגדולי ישראל ולגיטימי לגמרי להתבסס על דבריו, אבל להתבסס על מעשיה כזאת, זה....
וכבר ידוע שהספר שרופי הכבשנים מאשימים - הוא ספר עם מלא שקרים גסים, נכתב ע"י קנאים שכל האמצעים כשרים אצלם בכדי להכפיש את הציונות, וידוע שאין לסמוך עליו.
יש גדר של "דברי מינות" (בזה"ל) - ואסור לקרוא ואתו , זה מפורסם, וראיתי אותה בעצמי, והובאה אף בטור של הרב אליעזר מלמד שליט"א בבשבע, ובעוד מקומות.
אלא שבשביל להבין זאת כמו שצריך, צריך לעסוק הרבה ברוחב ועומק בתורת הרב קוק ,שהיא שיטה שלימה שנגלתה ברוה"ק, שמבארת את הסוגייה הזאת של המדינה וכל ההקשרים שלה, החל משאלת תכלית הבריאה כפי ההסברה הייחודית במחשבת הרב קוק, ועד סוגיית הדצח"מ שבעוה"ז ועוד , - אך חשוב לעסוק בה ברצינות דווקא ע"י מעתיקי המסורת ! לבד לא תבין כמו שצריך ! ,
אחרי שתעסוק ברצינות כמו שכתבתי למעלה - תבין שהמדינה היא קודש, ולכן מרן הרצי"ה אמר שביום העצמאות שמחים "על גילוי שכינה" וכו' וכו', ושבכל טנק ואווירון יש קדושה אלוהית
כמובן שהמבואר במחשבת הרב קוק, שהיסוד לומר על דברים שהם קדושים - זה אך ורק מבחינה הלכתית, ואכן מבחינה הלכתית טהורה הצבא והמדינה הם קודש, הצבא כי הוא "מכשירי מצווה", והמדינה כי היא "עיקר קיום מצוות ישוב הארץ" כמש"כ בגאון מקוטנא בשו"ת ישועות מולכו ובשו"ת נפש חיה הובא במאמר "לתוקף קדושת יום עצמאותנו" ועוד, ורק לאחר ההבנה הלכתית בקדושתם, יש הסברה אמונית פנימית מדוע ענין הקדושה שבהם .
מישהו אולי יודע היכן הסוגיא בגמרא של אשה שאמרה שכל מי שיקדש אותה, תתרצה לו?
