תהייה בנושא הדלקת נרות חנוכהאורה2x
הדלקת נרות חנוכה לא בבית
יש בזה טעם?
זה מותר? אסור?
זה משנה אם קובעים סעודה? אם ישנים שם או לא? אם זה מקום ציבורי?

תודה לעונים
על פניו, בתור תלמידה חכמהכוחות שמימיים
נראה שיש טעם בדבר, ואף ראוי.
שאי ברכה! 😁
בעיקרוןחידוש

המצווה היא "נר איש וביתו", כלומר דווקא בביתו

אלא שיש מצבים שגם הבית שמתארח שם נקרא ביתו לעניין זה

 

ומקום ציבורי זה מדין פרסומי ניסא ולא כדי לצאת ידי חובתו האישית, ואפשר לברך רק אם זה בית כנסת

בכל מקרה עדיף לשאול רב פוסק ולאבסדר גמור
פורום באינטרנט
עדיף להדליק בבית שלך. אם את מתארחת במקום אחר וישנה שם,חסדי הים
אז את יכולה להדליק בברכה מחוץ לבית שאת ישנה בו, או לתת לבעל האכסניה פרוטה ולהשתתף בהדלקתו.
אם יש למקום שאת ישנה בו, פתח בפני עצמו, את צריכה להדליק שם, ולא להשתתף עם בעל הבית.
(אם את עדיין סמוכה על שולחן הורייך, כדאי להגיד לאבא שלך לא להתכוון עלייך בהדלקתו בבית שלך.)

[הדין של להדליק במקום אכילה, היה פעם כשהדליקו בפנים, וגם אז אם את רק אוכלת שם ולא ישנה, את לא מדליקה שם, גם אם קבעת שם סעודה.]

אין אפשרות להדליק במקום ציבורי, רק בבית הכנסת, וגם אז זאת חובת הציבור, ולא פוטר את היחיד.

תשובות:אליהולה
אם מדליקים אבא/בעל בביתך את פטורה מלהדליק איפה שאת.

לא מדליקים או לא מכוונים עלייך, תדליקי.

אין קשר לסעודה או שינה, אפשר להדליק בכל מקום.

לגבי שטח פתוח יש הסוברים שלא ניתן להדליק, ויש הסוברים שכן גם בשטח פתוח, רק שיהיה בתוך כלי, ולא סתם שעווה על ספסל וכדו׳

מקווה שעזרתי.

חג שמח ומאיר (אורה)!
חס ושלום שאפשר להדליק בכל מקום, תלמד סימן תרע"זחסדי הים
ותחזור לכאן.



אוקי תודה! תיקון.אליהולה
עבר עריכה על ידי אליהולה בתאריך ט"ז בכסלו תשע"ח 23:41
מה שאמרתי שאפשר להדליק בכל מקום, הכוונה על מקום שבו אתם הולכים ומתכוונים להישאר שם, לא להתארח בבית משפחה, אלא כמו יציאה לטיול, נופש, וכדו׳

כשהולכים להתארח במקום מסויים, זה באמת תלוי אם אוכלים שם או יישנים, ואם כן צריך להשתתף בפרוטה בנר של אותו בית המארח.

מקווה שלא טעיתי, ואשמח אם עדיין יש כאן טעות שיתקנו אותי.
תלמד את זה ותחזור זה בסיסי, שם נפסק שאכסנאי מדליקחסדי הים
במקום שינה, והרמ"א מביא כשהיו מדליקים בפנים, אז הדליקו במקום אכילה.
בסיסי לדעת את זה.

עכשיו לגבי הדיון שלצערינו התפתח היום, אם אפשר להדליק בלי מבנה של בית או צריך דווקא מבנה של בית.
לצערינו קוראים לזה 'דיון', אבל לפי חז"ל והראשונים אין שום דיון. מוזכר בהם שרק אפשר הדלקה במבנה של בית.
יותר מכך הראשונים כותבים על פי רש"י, שספינה שהיא עראית, לא נחשבת בית, כי צריך להדליק בבית קבע.
כל העניין של אכסנאי, לא היה מתחיל, אם אפשר להדליק בלי מבנה של בית.
המדרש אומר, שהנס היה במבנה של בית, שהיוונים גזרו על היהודים להוריד את דלתות הבית, ואז היהודים לא יכלו לקיים חיי בית תקינים.
תודה רבהאליהולה
אז כשאני הולך למקום אחר ויישן שם, לכל הדעות מדליק שם?
כן. בתנאים שכתבתי בתגובה ל'אורה'.חסדי הים
אשריך! תודה שהארת את עיני!אליהולה
שתי הערות ושאלהלמה לא?
- האחרונים שמחייבים גם מחוץ לבית, מסבירים ברש"י שבספינה אי אפשר היה להדליק (כי יש רוח/לא בטיחותי וכד')

- הארחות חיים לר"א מלוניל אומר שמדליקים בספינה. אמנם, אפשר לומר שספינה נחשבת בית.

- שנה שעברה הייתי בשיעור בו הרב הביא הוכחה יפה שלפי הרמב"ם נר חנוכה לא צריך בית, מהלכות ברכות פרק יא הלכות ב-ג. מה דעתך?

http://www.mechon-mamre.org/i/2511.htm
*הראשונים כבר מסבירים ברש"י שבגלל שספינה זה לא ביתחסדי הים
*הארחות חיים מחשיב ספינה לבית, אבל פוסקים כרש"י.

*לפי הרמב"ם אדם חייב להשיג בית להיות בו כדי להדליק שם נרות חנוכה, בדיוק כמו שהאדם חייב לבנות סוכה לשבת בה.
למה לא?
יפה.

אני ממש אשמח להפניה לראשונים שמסבירים (או בכלל מזכירים) את רש"י, אני מכיר רק את התוס' בסוכה מ"ו שאומרים שבלי בית לא מדליקים.
וגם הם לא מזכירים את רש"י...
(וראיתי שמפנים לכלבו שחולק? ).

ממש שעשע אותי הפשט ברמב"ם, תודה. אתה מסביר ככה גם בנר שבת?


טוב, נראלי נסחפנו קצת..
קודם כל רש"י בעצמו מסביר כך בבשו"ת שלו חסדי הים
וז"ל:
"כגון שאין בדעתו להדליק בביתו, או כגון שהיה הולך בספינה או שהיה עובר בדרך, 'שלא יכול להגיע לביתו קודם  שעת הדלקה'." 

ההשלמה: כותב בפירוש שזה המניעה של היושב בספינה וז"ל: וכתב הרב דודי ר' אשר ז"ל נראה לי דיושב בספינה וכיוצא בו דוקא, שאין לא בית להדליק. וכן מדויק מהתוס' רי"ד ופסקי הרי"ד. ומפורש בסמ"ג.

מה זה בית לפי רש"י?
בסוכה (ג ד"ה "הא לא וכו'"- "דכל בית עשוי לדירת קבע תמיד." 

הכל בו, לא חולק, הוא רק אומר שזה גם חובת גברא, כמו מזוזה.
בנוגע להדלקה ציבוריתלמה לא?
באמת רוב הפוסקים אומרים שמותר לברך רק בבית כנסת,

(והאמת גם אני לא הייתי מעז לברך במקום אחר)

אבל יש גם פוסקים שמתירים, ואני חושב שככה עושים חב"ד.

טו – הדלקת נרות במקומות ציבוריים | פניני הלכה
בגדול ההדלקה הציבורית היא לפרסומי ניסאחיה רוז
אף חבדניק לא יוצא ידי חובה בהדלקה המרכזית. גם הגובה של החנוכיה לא תמיד מתאים. ובכלל, עדיף להדליק במקום שישנים ואם לא אז בקביעות סעודה. מדליקים כמובן גם בבית.

כן מחלקים לאנשים שלא מדליקים בכלל ודואגים שידליקו בחנויות שלהם וכדומה.
תודה!למה לא?
האמת שלא חשבתי שמישהו יוצא ידי חובה, גם החזן בבית כנסת מדליק אח"כ בבית

אבל לפי מה שאת יודעת, בהדלקות הציבורית של חב"ד מברכים או לא?.. |סקרן|
עד כמה שזכור לי, מברכיםחיה רוז
שוב תודה למה לא?
בוודאות מברכיםאמא ל6 מקסימים
והאנשים שצופים בהדלקה של חבד יוצאים ידי חובה?אורין


לא, בשום אופן לאאמא ל6 מקסימים
וגם מכריזים לפני ואחרי ההדלקה שכל אחד צריך להדליק בביתו, ומחלקים במקום חנוכיות ונרות למי שאין לו בבית
אז למה בעצם מברכים בשם ומלכות? זה נחשב בכל זאת פרסום הנס?אורין

פרסום הנס?

כןאמא ל6 מקסימים
בנר חנוכה יש 2 עניינים:
נר איש וביתו - כל אחד מדליק בביתו ומברך
פרסומי ניסא- כל הדלקה שמוסיפה בפרסומי ניסא (ועונה על תנאי ההלכה, לדוגמא על חנוכיה חשמלית לא מברכים) מברכים עליה
גם בבית הכנסת מברכיםחיה רוז
כי זה פרסום הנס

וזה לא מוציא אף אחד ידי חובה
הרב אליהו זצ'ל היה אומר להתפלל במקום ערבית ואז להדליק בברכהאניוהוא
אני מאוד מתפלא ונדהם איך מרחיבים את דין הבית כנסת בליחסדי הים
שום בסיס.

הרי גם בבית הכנסת לא פשוט להדליק היום, הרי לפי הטעם של בעל המכתם מפני האורחים, על הרוב היום אין אורחים בבתי כנסיות שלנו.
לפי טעם הריב"ש שמובא בשולחן ערוך, 'מפני פרסומאי ניסא', הרי הריב"ש כותב בפירוש שזה היה דווקא בזמן שמדליקים בפנים.

הטעם שכנראה סומכים עליו היום להדליק בבית הכנסת, הוא הטעם שמה שאפשר להגיד בטור (לא מוכרח), שבתי כנסיות שלנו הם מקדש מעט, ומדליקים בהם חנוכייה כנגד המנורה שבמקדש.
טעם זה בוודאי רק שייך בבית הכנסת.

הטעות נעוצה, שאנשים קוראים רק את השו"ע, ורואים את הטעם של 'פרסומי ניסא', ולא מעניינים בריב"ש.
מוחה על כבוד תורה!אניוהוא
הרב מרדכי אליהו לא חשוד אצלי כאדם שקורא רק שו'ע.
אני מאמין שהוא ידע מה שכתבתנפשי תערוג
ואף על פי כן הוא פסק אחרת
זה בגלל שידע עוד דברים

בכל זאת, אנחנו לא מדברים כאן על בחור בשיעור ד'
אלא על הרב אליהו זצ"ל
רק אומרלמה לא?
שגם הרב עובדיה וגם האז נדברו מצטטים את לשון הריב"ש ובכל זאת התירו...

לעצם העניין, הכלבו (כפי שהוא מובא בב"י) ועוד ראשונים מביאים את הטעם של פרסום הנס בלי להזכיר שזה דווקא בגלל שמדליקים בפנים... אולי המתירים מסתמכים עליהם?
אולי, או שהם טוענים שמכיוון שרוב האנשים עדיין מדליקיםחסדי הים
בפנים או לא מדליקים בכלל, אז עדיין שייך הטעם של פרסומי ניסא.

אני פשוט חושב שבגלל שהראשונים כתבו 'בית הכנסת' וכך כתב השולחן ערוך, אז אי אפשר לחדש מעבר, ובמיוחד שיש טעם דווקא בבית הכנסת כי זה מקדש מעט, וכך קיבלתי מרבותיי.

לפחות אם מדליקים בציבור, שלא ידליקו בברכה מחשש ברכה לבטלה, שהוא בפשטות איסור מדאורייתא.
שכויעךלמה לא?
אני איתך, כמו שכתבתי למעלה.

באמת השאלה הגדולה היא למה להכנס לספק ברכה לבטלה, אני חושב שהמוטיבציה היא לקרב את מי שלא שומר תו"מ.
(לא שאני הייתי מתיר שם ומלכות בשביל זה. ושמתי לב לפצצה שכתבת בסוף )
בפניני הלכה מביא שיש מתיריםאליהולה
גם להדליק במקומות עבודה בברכה, ובפרט במקום שיש שם כאלה שאינם שומרי תורה ומצוות, שעדיף להדליק שם ובברכה.

וזה לשונו:
למעשה, הרוצה לסמוך על הסוברים שאפשר להדליק בברכה רשאי. ואם יש באותה התאספות גם אנשים חילונים שאולי לא הדליקו נרות בביתם, ישנה חשיבות מרובה להדליק שם נרות בברכה, מפני שרק אם ידליקו נרות בברכה, יעמדו כולם לשמיעת הברכות ויתפרסם הנס לעיניהם וילמדו כיצד לקיים את המצווה. ואם אפשר, עדיף לכבד בהדלקה ובברכה יהודי שאינו רגיל במצוות, ועל ידי כך יהיה ניכר שהמצוות שייכות לכל ישראל, דתיים וחילוניים כאחד.
צריך להביא את החילונים אל הקודש פנימה, אלחסדי הים
המקדש מעט.
כל מיני הדלקות ציבוריות אחרות, רובן ככולן הם תרבותיים ולא קשורים לקדושה.

[כל זה בלי קשר לצד ההלכתי, שעולה מהראשונים והשולחן ערוך והרמ"א שמדליקים רק בבית הכנסת.
הכי כואב לי זה שמברכים ונושאים שם שמים לבטלה. 'והוא רחום יכפר עוון'.]
זאת דעתךאליהולהאחרונה
אבל אתה רואה שיש על מי לסמוך ולברך.
אם הייתם פותחים פורום חדש, מה היה הנושא?זיויק
ולמה לא עשיתי את זה עד עכשיו? 🤔
השאלות של זיויקנקדימוןאחרונה
קל.
זקן הודי אמר פעם כך (בסרטון שראיתי)נקדימון
"אם אתה חושב כל הזמן 'אני חכם' אז איך תוכל לשתוק? אתה מסכים או לא מסכים, מעיר הערות בתוכך, מעיר הערות על הבגדים שמישהו לידך לובש, מעריך אחרים או מזלזל בהם... ברגע שאתה חושב שיש כל כך הרבה ערך למה שאתה חושב אז אתה לא יכול לעצור את זה (כלומר את הדיבור). זה פשוט ימשיך וימשיך וימשיך..."
מתי יעשו שטיבלך מוסלמי?קעלעברימבאר

נחנך בית תפילה מוסלמי נוסף בכביש 6

 

נגיד בשביל אחד שלא קם מהמואזין וקם רק ב9.30 שיהי לו מניין.

 

חוץ מזה שצריך להקים שם שני בתי תפילה- אחד שהמוסלמי יתפלל בו, והשני שכף רגלו לא תדרוך שם.

 

חוץ מזה למה הם לא עושים מסגדי חצר כמו בקורונה?

מרגיש שאין עם מי לדברכתום כואב

ממש כפשוטו, יש פעמים שאני מרגיש חרדות או סוג של דכדוך ולא מוצא אוזן קשבת אז אני כותב לgpt

זה פשוט מצב ח^א

איש מקצוע?זיויק
למה אתה צריך "מישהו" בשביל העצמי שלך?משה

דכדוך וחרדה זה סיבה לעשות עבודה אבל זה לא מוריד את הערך שלך או משהו כזה.

❤️נעמי28אחרונה

כדאי למצוא מטפל

זה בהחלט מקל שיש את מי לשתף אבל לא פותר בכלל את הבעיה

הילד/ה שבתוככםזיויק

האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?

אתם בדיאלוג?

הרמוניה?

מתח?

תהליך?

מה תדעו לספר עליו/עליה?


בהנחה שהתבגרתם כבר 😆

הילדה שבתוכי באה לעיתים רחוקותLavender

לכל מיני שטויות מצחיקות

 

דוגמא?זיויק
יאווו כתבתי שיר על זה...אברהם יאיר שטרן

רוצה לקרוא?

ברורזיויק
ילדה קטנהאברהם יאיר שטרן

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

 

 

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

 

בתוכי? הוא כוליכְּקֶדֶם
גם נכון, אבל לי יש פיצול אישיות...אברהם יאיר שטרן

באמת, לרוב שולט עלי אדם ממין זכר שופע ביטחון עצמי ליצן חסר תקנה, אבל יודע להיות רציני, לפעמים בדיכאון (משתדל שלא יראו את זה), חבר טוב ואוהב מאוד. מחפש כל הזמן, ופילוסוף בלתי פשרן... הייתי קורא לאישיות שלו טיגריס, בודד פראי בלתי ניתן לאילוף, אבל כשמישהו נכנס לו ללב אז הוא בפנים. נקודה.

ולפעמים לוקחת עלי שליטה ילדה קטנה חסרת ביטחון, שבקושי מעזה לספר בדיחות כי אולי מישהו יצחק עליה... רוצה רק את הפינה שלה ושקט... אוהבת לקרוא, יכולה להתרכז ב3 דברים ביחד (ובגלל הפיצול קשב שלה גם לחשוב על שני דברים בו זמנית ממש...). לאישיות זו הייתי קורא תמנון. חכמה, ביישנית עושה הרבה...

ברוך תהיהכְּקֶדֶם
וכן למר אחי! הגם כבודו בכותבים?אברהם יאיר שטרן
בוודאיכְּקֶדֶם
בבחינת מגילת ספר כתוב עלי
בטח קיימתoo

אם כי היא גדלה לאורך השנים


תחושות/ חוויות/ פצעי ילדות

מופעים בעיקר בסיטואציות עם הילדים

ויש את התחושות של הילדה היותר גדולה שזה בעצם גרסה צעירה יותר של עצמי

איתם אני בעיקר בתהליך

לקחת את הכאבים/ טעויות/ הצלחות ללמידה ולא לתת להם לנהל אותי

מדהיםזיויק

תודה

לא בטוח.חתול זמניאחרונה

יש בי צד חצי־ילדי, מצד זה שאני לא לוקח שום דבר ברצינות אמיתית.

לגבי הילד הפנימי האמיתי, קיים משהו עמום מתחת ליותר מדי שכבות.

ולמה התמונה הזאת בפרשה?קעלעברימבאר

אתה ממש פנסיונר שגילה את נפלאות הAI.אריק מהדרום
לא יודע. משום מה עד היום ציור באיי.איי לאקעלעברימבאראחרונה
משך אותי
למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד
שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"
חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר
יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקד
תמונה בפרשת שלחקעלעברימבאר

תמונה 9 בפרשהקעלעברימבאר

תמונה בפרשה 10קעלעברימבאר

למה התמונה רומזת בפרשה?קעלעברימבאר

למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.
מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.
ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאר
קרח בן יצהרקעלעברימבאר
למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר
יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאר
איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.
בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.
אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר
הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר
און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.
ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

 

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאר

אשמח לרעיונות לקניית מתנה לאחי ליום ההולדת🙏Lavender

בגיל 20+

הכיוון יותר סמלי, עד 100 ש"ח.

 

מה שהוא אוהב כמובן. אפשרנחלת

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

תודה, נתת לי כיוון!Lavender

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

אחלה מתנהנעמי28
לדעתי במחיר כזה (וגם לא) חוויה משותפת שווה הרבה יותר ממוצר דומם
משהו שנוגע לתחומי עניין שלו. את יודעת הכי טובפתית שלג
זאת הבעיה, שלא עולה לי משהו שקשור לתחומיLavender

העניין שלו

סוללה ניידת? שטויות של USB? הוא בקטע?משה
אהממ לא נראה לי שהוא בקטעLavender

זה הבעיה עם בנים,

לבנות הכי קל לקנות מתנות

אז איפה התחביבים שלו?משה

בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?

יש לו תחביבים, אבל לא עולה לי משהו שאפשרLavender

לקנות לו בהקשר הזה

הוא די רגיל, טיפה חנון...

עכשיו שאת אומרת,חתול זמני

מה אמורים לקנות לבנות?

מוסיף לרשימהפתית שלג

מעבדת AI

ארון תקשורת לAI

שרת אחסון לAI

חחחחLavender

אני עדיין לא אחות של @משה 

חולצה, מגבת, ספר (עכשיו שבוע הספר), סידור עם הקדשהפ.א.
שנה שעברה קניתי לו חולצותLavender

ספר דווקא אחלה רעיון רק הילד בצבא ואין לו זמן לקרוא

תודה על הרעיונות🙏

פק"ל מתקפל, מטען נייד, פנס איכותיל המשוגע היחידי

ספר עם פתק החלפה.

רעיונות חמודים!Lavender
תודה, זה מה שעלה לי לראש שאני הייתי שמחל המשוגע היחידי

אבל זה באמת לפי האדם...

יומןחתול זמני

חתול נייד

כיסוי חלות שבת

חתול נייד זה מצויןנקדימון
יש גם נייח?
אם הוא בייניש (אבל לאו דווקא)נקדימוןאחרונה

כוס תרמית טובה (כלומר גם מחזיקה חום כראוי וגם קלה לשטיפה), סטנדר, כרית לגב לכיסא של הישיבה, אוזניות אוטמות רעש, ספר שהוא רוצה כבר הרבה זמן, מחזיק טלפון שמתחבר לזרוע (בשביל ריצות.. אם הוא בייניש שעושה כושר), חבילה של ממתקים מיוחדים ולא שגרתיים (כל מיני יקרים כאלה), מכונת תספורת/גילוח (אם אין לו משלו), טוסטר או כלי מטבח כלשהו מיוחד (אם זה יועיל במקום שהוא גר), אולר.
 

אפשר גם פשוט להשתתף איתו, כלומר לתת לו ממש את הכסף, כדי שיקנה משהו ספציפי שהוא ממילא מתכנן לקנות (ואז הוא בעצם ישלם פחות.. כן? אין הכוונה שיקנה משהו בדיוק ב100 שח אלא שזה יקל עליו כשהוא קונה משהו ב200 נניח). אמנם קצת פחות מרגישים את המתנה שבדבר, אבל זה גם אפשרי. אנחנו עשינו את זה במשפחה כמה פעמים (בודדות אמנם) כש"נתקענו" בלי מתנה.

 

אפשר אולי גם לשבת בבית קפה, אם זה מתאים לכם וזורם. אפשר אולי פק"ל קטן, אם זה הסגנון שלו. אפשר לקנות עוגה בוטיקית אם חוגגים במשפחה בבית.

קחו כסף בכמות בלתי מוגבלתזיויק
עכשיו, מה 4 הדברים המרכזיים שאתם מקדמים?
עובדה שבתאילנד כולם שםקעלעברימבאר
מתפללים לאל הגשם. וזו תרבות שדת המדינה שלה בודהיסטית.

גם הדוות נתונות לקארמה של סבל ונירוונה, ויכולת לצאת ממנו על ידי הדרך של בודהה.


אמרתי שהדוות שולטות על הטבע, מלבד גורל של קארמה. שבחלק מהזרמים הבודהיסטים אכן נמצא (לא רק בהינדואיזם).


כמובן ניתן להיות בודהיסט לא אלילי. אבל זה לא המצב אצל המון העם במזרח, שמשלב אלילות יחד.


זה שונה מהיהדות שמתנגדת לעבודת אלילים. בעוד הבודהיזם אדיש. לא מתנגד 

אולי יעניין אותך