אם אני רוצה לעלות להר? שאלה. נחשוב עליה.

בשנה שעברה הרמדאן היה בניסן.

השנה הרמדאן הוא באדר. ומסתיים בר״ח ניסן.

( בזכות זאת, כנראה, שלא חופף לחגים יהודיים משמעותיים, פסח או חגי תשרי, וגם כי החמאס שהבעיר את האווירה כבר נמצא במקום אחר, הרמדאן השנה עובר די בשקט). 

ואפילו כתבתי פוסט על סעודת איפטאר שהכנתי בליל פורים למטפלת המוסלמית של סבתא שלי

@משה אי אפשר לחפש הודעות...

הרמדאן נסוג כל שנה בחודש אחורה.  

אלא רק כאשר יש שנה מעוברת (וגם אז הוא לא נסוג אלא להפך, מקדים אותנו בחודש).

אם אין שנה מעוברת, אז השנה המוסלמית זהה לשנה היהודית, קרי 12 מחזורי ירח מלאים.

רמדאן – ויקיפדיה

לא צריך להיות מאמין כדי להשתומם ולהתרגש מזה.

יש הדרכות חינמיות, תרשום בגוגל זה יתן לך.

הנשמה היהודית שלך מתעוררת.. כי לא ידח ממנו נידח (למרות שאני בעמדת הרבנות האוסרת עלייה, אבל הרעיון שהיית במקום קדוש)

אגב במדרש רבה תולדות פרשה ס’’ה מסופר על יוסף משיתא יהודי מתייוון, שהיוונים שלחו אותו להוציא את מנורת המקדש, וכשנכנס פתאום התחרט והרגוהו בייסורים.

שאל על זה הרב מפוניבז’ זצ’’ל, הרי יצא בשאלה ה’’י, ואיך פתאום חזר בתשובה? ותירץ, שזה כוחו של מקום המקדש, קדושת המקום כ’’כ עוצמתית שמשפיעה גם על יהודים כאלו רחוקים.

בהנחה שאתה רוצה לשמור על ההלכה:

*לשבת עם תלמיד חכם, ללמוד הלכות חציצה היטב.

*לוודא שהמקווה גברים שאתה מתכוון לטבול בו כשר לטבילות דאוריתא (הרבה פעמים במקווה גברים ההנחה היא שהוא מיועד רק לטבילות שהן לא חובה ולכן או שכבר בבניה בונים אותו בצורה שלא כשרה לדאוריתא, או שגם אם בנו אותו כן מספיק טוב, לא מתחזקים אותו כראוי לדאוריתא).

*לקבל הדרכה ברורה, ממישהו שאתה סומך על שיטת הפסיקה שלו, לגבולות המותרים אחרי טבילה.

אנחנו חיים במדינה שבה 90% מהאוכלוסייה גרה לא יותר משעה נסיעה אל הים...

גדול, נקי, כשר לכל הדעות (וגם מסוכן כשאין אנשים ליד ומאוד לא צנוע כשיש אנשים ליד, אבל זה כבר נושא אחר...)

סליחה שאני צוחק.

ככה הייתי עושה בזמן גזירת המלכות ב2020

הבנתי אחרי התגובה של @קעלעברימבאר 

מייבש כלים

https://www.yeshiva.org.il/ask/120807

לרוב מקווה כלים הוא עם השקה למקוואות נשים.

יכול להיות שבמקווה גברים פוקקים את נקב ההשקה אחרי ההשקה הראשונית [כדי למנוע את התחלפות המים באוצר, ולמנוע לכלוך של מי המקווה], ובמקווה הכלים הוא נשאר פתוח.

הוא טען (רב שהיה אחראי על מקוואות באחד הערים) שזה סימן שהמקווה כשר מדאורייתא.

אדגיש-

א. אין לי שום אחריות על תוכן הדברים. אני רק מביא תשובה של ת"ח חשוב, בלי לדעת האם יש כאן דברים פשוטים או מחודשים, דברים מוסכמים או דיעה חריגה. 

ב. זו תשובה מלפני כעשר שנים, אז לא בהכרח שמה שהוא כתב על שני המקוואות המסויימים עדיין עדכני.

ג. אם מישהו רוצה לפתוח את נקב ההשקה בעצמו, כנראה הוא צריך לקבל רשות מהבלן. ייתכן שלא מרשים לפתוח אותו. 

2. יש מקוואות לגברים עם כל ההידורים (פירוט בהמשך), אך מן הדין אפשר לטבול במקווה עם אוצר השקה או אוצר זריעה ואין חובה שיהיו שניהם. באוצר השקה יש לוודא שהמים מולאו כדבעי עד מעל נקב ההשקה, ושהנקב היה פתוח אחרי המילוי (ורצוי גם לפותחו בשעת הטבילה), ואם יש פילטר חיצוני למקווה יש לוודא שהוא לא פועל בשעת הטבילה ושנקב ההשקה נפתח אחרי הפסקת פעולתו. באוצר זריעה (ללא אוצר השקה) יש לוודא שהבלן ניגב את הרצפה לפני המילוי, ואם יש פילטר יש לוודא את כשרותו למהדרין, כפי שיוסבר בהמשך.

הרחבה בשאלה 2 - כשרות המקווה: 

א. מקווה עם אוצר השקה או זריעה - יש מקוואות לגברים עם אוצר השקה וגם אוצר זריעה (חלקם היו בעבר מקוואות לנשים ועברו הסבה), אם כי על מנת לנצל את היתרונות של השקה וזריעה צריך גם שתחזוקת המקווה תהיה בהתאם (למשל, הקפדה על ניגוב מים שאובים ברצפת בור הטבילה לפני מילוי המים מחדש). אך יש לדעת: הצירוף של זריעה וגם השקה הוא חומרא שהתחדשה בדורות האחרונים, ומעיקר הדין די באחד מהם (ולדעת החזון איש יו"ד סי' קכג עדיף לעשות אוצר זריעה בלבד ולא לעשות אוצר השקה). גם אם נניח שהדבר הפך למנהג מחייב, הרי שנהגו להחמיר בטבילת נשים דווקא, ואין לך אלא מה שנהגו. כיוצא בזה כתב הרב שטרנבוך ('אורחות הבית' פ"ט הערה לג), שמסתבר שבטבילת כלים אין צורך להחמיר בזה, "שדווקא מפני איסור כרת וחומר קדושת ישראל החמירו, ולא מצינו שהחמירו גם במצות עשה בעלמא", ובדומה לזה יש לומר שגם לא נהגו לעניין הטהרה להר הבית, אע"פ שהיא חמורה ממצות עשה. ואפילו לגבי טבילת נשים כתב באגרות משה (יו"ד ח"א סי' קיא): "בדבר שאלתו אם להכשיר מקוה ממים שאובין צריך דוקא לשתי בורות [של השקה ושל זריעה] או די בבור אחת של מי גשמים להכשיר בהשקה או בזריעה, אני איני מאמין שנמצא מי שיפסול בהשקה למקוה כשרה של מי גשמים, שברור שכשר בין בהשקה לבד ובין בזריעה לבד... חס וחלילה לומר פסול על מקואות כאלו, והאומר כן הוא כטועה בדבר משנה. אבל מעלה ודאי יש בשתי בורות... ולכן למעשה אם אפשר בנקל לעשות שתי בורות, אחת להשקה ואחת לזריעה, טוב לעשות. ואם צריך על זה הוצאה מרובה איני רואה שיהיה חיוב". [כעת ראיתי באתר זה תשובת הרב דב ליאור שליט"א (ד' אייר תשס"ח) המתיר כאמור לעלות להר הבית אחרי טבילה במקווה עם אוצר השקה בלבד.] אלא שאם מדובר באוצר השקה בלבד - יש לוודא שהמים מגיעים עד מעל נקב ההשקה, ואם פקק ההשקה סגור יש לוודא שהיה פתוח אחרי המילוי ורצוי לפתוח אותו גם בשעת הטבילה. ואם מדובר באוצר זריעה בלבד, יש לוודא שהבלן ניגב את הרצפה לפני מילוי בור הטבילה. 

ב. הפילטרים - בלי להיכנס לעומק השאלה של כשרות מקווה עם פילטר, יש הרבה מקוואות לגברים בלי פילטר, או עם פילטרים שנעשו בהתייעצות עם המכון הטכנולוגי להלכה ואין בהם כל חשש (שכל תנועת המים היא בתוך מי המקווה ובצינור שאין בו בית קיבול, כך שאין חשש זוחלין ושאובין, עיין טהרת הבית ח"ג עמ' שלו-שלז). תברר עם הבלן במקום. אם יש פילטר חיצוני, אזי: במקווה עם אוצר זריעה הפילטר יוצר חשש פסול. במקווה עם אוצר השקה (בנוסף או במקום אוצר זריעה), יש לוודא שבשעת הטבילה הפילטר לא פועל, וכן שהנקב בין בור הטבילה לבין אוצר ההשקה נפתח - לפחות לזמן קצר - אחרי הפסקת פעולתו של הפילטר, ובזה אין כל חשש. הסיבה: פילטר חיצוני שפועל בשעת הטבילה יוצר חשש 'זוחלין'. ואם הפילטר הוא כלי קיבול הוא יוצר גם חשש 'שאובין'. חשש הזוחלין בטל אם כעת הוא לא פועל, וחשש השאובין בטל אם השאובין הללו הושקו לאוצר אחרי שנשאבו (להרחבה וסיכום טוב של הנושא: 'קונטרס מקוה עם פילטר' בתוך הספר 'מקוה מים' מאת הרב ירמיה כץ, ח"א עמ' סח-פד). 

ג. דו"ח על שני מקוואות בירושלים: מקווה הגברים ברובע היהודי (רח' העומר): יש אוצר זריעה ואוצר השקה. העברת מי הגשמים לאוצר נעשתה בכל ההקפדות כמו מקווה הנשים הצמוד אליו. נקב ההשקה פתוח כל זמן הטבילה. אין בו פילטר. כאשר מרוקנים את המקווה של הגברים לא מנגבים את הרצפה, אבל גם לא שופכים מי ברז לצורך הניקוי ומה שנשאר הוא מי המקווה, כך שאין שאלה של ג' לוגין מים שאובים (מפי האחראי על המקום). מקווה בשכונת הר חומה: יש מקווה גברים חדש בשכונת הר חומה ת"ו (כתובת: רח' הרב מן ההר 6, רבע שעת נסיעה מהעיר העתיקה כשאין פקקים. שעות פתיחה: 5-10 בבוקר). יש בו אוצר זריעה ואוצר השקה, ונקב ההשקה פתוח במשך כל שעות הטבילה. כעת אין בו פילטר בכלל ובהמשך יותקן פילטר עם תקן כשרות. בהשוואה למקווה נשים החיסרון היחיד הוא שאחרי שגורפים את מי הברז שמנקים בהם את בור הטבילה שוטפים את המקווה במי ברז שאובים ואין מקפידים על ניגוב הרצפה לפני המילוי מחדש. כאמור, אוצר ההשקה מועיל מן הדין, וגם אילו היה אוצר זריעה בלבד אין חשש דאורייתא בג' לוגין שאובין, ויתכן שהוא כשר לגמרי אפילו אלמלא אוצר ההשקה, משום שאין ודאות שנשארים ג' לוגין (ליטר) ברצפת המקווה, ו"ספק מים שאובין למקווה טהור".

יהדות, שיעורים, זמנים | אתר ישיבה

רק להקפיד על טבילה ללא נעלי עור ללא כל תיק ובמורא מקדש!!!!

אם כי "ללא כל תיק" זה קצת הפרזה.

עדיף באמת לא להיכנס עם תיק, ובמיוחד לא עם פאוץ', שעליו נכתב איסור, אבל עם שקית מכובדת זה די סבבה.

הם מתייחסים גם לתיקים.

"לא יכנס להר הבית במקלו, ובמנעלו, ובפנדתו, ובאבק שעל רגליו, ולא יעשנו קפנדריא, ורקיקה מקל וחמר."

זה תחום אומנותי

אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי

יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח

ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה

מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול 

עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.

זוועה.

הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.

שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם. 

אבל זה רווח לצערי

א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.

ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.

שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.

אה וגם שאין הקלטות.

זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ

@משה

אני זוכר נכון?

כלומר,  הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.

אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.

ותראה.

מחילה, זה לא אישי, אבל באמת חושב שחלק גדול מהשרשורים שאתה פותח, לפני עשור היו נשלחים לנסיו"פ.

וכאן יש הודאת בעל דין:

המדור הוא תוכן סאטירי ואין לייחס לו כל אמירה רצינת - צעירים מעל עשרים

וגם כי האוכלוסיה השתנתה.

ועוד כמה סיבות.

בדיוק אתמול חשבתי על זה שכבר אין מפגשי פורום יותר.

ולמי כבר יש כח לאידיאלים (ופורומם במקומם מונח)

אז נותר מקום רק לדאחקות.