תראה, זה לפחות לא שונה מאלה שפותחים פה פצלשים על כל צעד ושעל. עצלות בניית האישיות וחוסר השקעה ברגשות ראויים.

מאידך, כמו ששאלו אותך, האם אתה מכיר -מישהו- כזה? ויותר בגדול - האם ישבת לחקור את הרשת המסועפת של מחשבות והרגשות של קבוצה שלמה בעם ישראל, לפני שאתה תוקף אותה?

לו קל לתקוף את כולם בלי לחשוב ובלי להרגיש בלי לברר ובלי להכיל

הם לעומת זאת מעריכים ומכבדים את כל הצדדים, ומבקשים לתת משקל לכל תרבות אנושית

הפכת אותם למלאכים ואותי לבן אדם שחור ורע. אתה כאן זה שלא מקבל ביקורת של אחר אני כל היום סופג ביקורות בתקשורת בלי סוף על החרדל"ים בדיוק ממי שמכנה את עצמו דתי לייט אז אל תבלבל את השכל

אתה תקפת את הדתיים לייט כאילו הם לא יהודים מספיק נאמנים, אני הסברתי שהם בתכל'ס אנשים טובים וערכיים

ואף אחד לא תקף אותך, מתנצל אם זה נשמע ככה, אוהב אותך אחי, תכל'ס זה גם לא נכתב בגלל הדברים שלך...

אני לא באמת חושב שכל דתי לייט סוחב על הגב שק של האשמות על הציבור החרדלי ויש לי חברים וקרובים לייט- אחלה אנשים, מצד שני אני גם לא מסכים עם העובדה שאסור לתת ביקורת ואם צריך אז נותנים גם אתה יכול להעביר לי ביקורת ואני ישמע מה שכן אני לא אוהב שמבזים רבנים (נראה לי אפי' שהרמב"ם כותב שמי שמבזה ת"ח הוא אפיקורס) ולצערי זה קיים הרבה בתגובות באתר כאן, וכן אני לא אוהב שכשרב חרדל"י מותח ביקורת יש תמיד את הקבוצה של האלה שעפים עליו כאילו אין חופש ביטוי וכאילו הוא אבק בלי להתייחס בכבוד לבן אדם שלמד תורה כ"כ הרבה שנים וכשיש להם ביקורת על הציבור החרדל"י אז הם פותחים את הפה חופשי ואומרים מה שהם רוצים. אני לא מכליל אני יודע שזה מיעוט אבל אני גם לא חושב שזה רע למתוח ביקורת כמו שמתחתי כאן בפתיחת האשכול על הציבור הלייט אני גם בעד שימתחו עליי, מה שכן אני לא אהבתי את התגובה שלך:

"לו קל לתקוף את כולם בלי לחשוב ובלי להרגיש בלי לברר ובלי להכיל

הם לעומת זאת מעריכים ומכבדים את כל הצדדים, ומבקשים לתת משקל לכל תרבות אנושית" 

א. כאילו הביקורת שלי פסולה (תתייחס לגוף מה שכתבתי ביקורת שמובנת לי מאוד בשכל, ואם אתה לא מסכים אז תסביר את עצמך למה) ב. וכאילו שהם לא מותחים גם עליי ביקורת...

אז יאללה אחי צהריים טובים ובאמת שאין לי שום דבר נגדך ודעותיך פשוט כבר יוצא לי מהאף כל הסטיגמות על החרדלים...

תשמע בן אדם

יש פה כמה אנשים לא מוכרים

אם ראית מישהו שכותב דברים לא ראויים הוא טרול

אבל בסך הכל החברים שבאו לפה תמיד היו בסדר רק בזמן האחרון הצטרפו לפה טרולים (מידיעה וגם משמיעה)

אתה אולי לא מכיר את החברה הדתית הכללית מספיק 

כי החברה הזאת מכבדת את האדם ואת התורה

ב. התגובה שאתה מתלונן עליה לא כוונה אליך אישית, היא הייתה כללית בנוגע לתגובה של מי שאליו הגבתי, זה סך הכל העניין...

ג. יש דעות שונות בציבור, יש פולמוסים... מי שבאמת שייך לציבור הדתי הוא מדבר בכבוד וביחס הוגן ובדיבור נאות, אתה אולי לא מכיר... אבל זה מה שקורה בציבור הדתי בכללו

זה כמו שקראים לומדים רק תורה שבכתב.

יכול להיות שאנשים לא טועים?
 

והכל אני יכול כי זה החופש הגדול
איך אמר לי פעם מורה למתמטיקה "יש מלאנתלאפים ציונים אפסים"

כבודו ומעלתו)

לפני שהולכים להאשים אנשים בהקשבה ליצר הרע, לפני שהולכים להאשים את החינוך (@והוא ישמיענו), קודם לומדים מי באמת עושה מה ולמה... 

אני אישית חושב שכל הסיבות לזה מגיעות משורש אחד (קשה לי לדייק ולכתוב מה השורש) - בגדול זו "תקיעות" (גלות) של היהדות של היום.

אנשים שרואים אותי מבחוץ, מגדירים אותי בתור "דתי לייט". האמת היא, שמבחינה הלכתית אני באמת "דתי לייט" כי אני לא הולך לפי הספר (קיצור שולחן ערוך). בעיניי, אם הייתי הולך לפי הספר - הייתי "דתי לייט" או יותר נכון "אדם לייט".

גם ההגדרה "דתי לייט" מעצבנת אותי. כאילו כל התורה כולה/החיים כולם זה אוסף של חוקים - מין משחק מוזר כזה של עשה ולא תעשה.

אני חושב שאתה טועה עם הטענה שאנשים לא חקרו לעומק כמו הרבנים... ואני מאמין באמת ובתמים שלהמון רבנים (אם יש להם את האומץ לחקור באמת) יש "הרהורי כפירה" לגבי אמיתות תורה שבכתב או תורה שבע"פ (אל אם כן אלוהים התגלה אליהם).

אני חושב שה"אמת" רחוקה מאיך שהדת מציירת אותה בעינינו היום ולאט לאט הנפש של כל אדם ואדם נפתחת לגלות את הגדלות של אלוהים בעולם הזה ולא בצורה המצומצמת (מאוד) כפי שהדת מגישה לנו אותה היום.

כאשר התערערה אמונתי בדת שגדלתי עליה, נפתחה האדמה מתחתיי והרגשתי שאני מאבד שליטה לגמרי. הרגשתי ממש פחד - פחד פנימי מטורף. החלטתי לא לפחד, לחתור בחושך ולהיוולד מחדש.

מקווה שקצת הצלחתי להעביר לך את תחושותיי - קצת הציק לי שכתבת "עצלנות וחוסר מחשבה".
ושוב, כל אחד וסיבותיו הוא... הכי חשוב שתסתכל על עצמך ותשאל " האם אני דתי לייט?" מבלי להסתכל החוצה ולשאול את זה אנשים אחרים (לא מאמין שסתם שאלת..).

אין ספק שהיהדות לא נראתה בעבר (תנ"ך) כמו המוטציה שהיא נראית היום.

בהצלחה

,

בעיה רצינית שככה זה כאב

דילה", ומציאות זו של "תורתו", מגיעה מתוך והוא "עוסק בתורה" כפי דיוקו המפורסם של המהר"ל וכפי שהסביר האדמוה"ז בלקוטי אמרים פ"ה, וכפי שאמרו ריבותינו הקדושים מרן הגרצי"ה ומרן הגר"א שפירא ועוד, וכן מקובל בישיבות הליטאים ראה לדוגמא מה שהעיד מרן הגר"ד הנזיר ביומנו מזמן לימודו בישיבת הח"ח בראדין בראשות הגר"נ טרופ שיסוד קניין התורה זה "לדעת ללמוד ולא הלימוד עצמו" ועוד.

לא הארכתי להסביר את הדברים, רק ציינתי המקורות, תן לחכם ויחכם עוד.

הגדרת התלמיד חכם זה שהתורה היא חלק ממנו - מאוחדת איתו כפי המוסבר בבירור בתניא פ"ה ועוד, בהסברת דברי הגמ' בקידושין,

והוספתי מתוך הסברת התניא הנ"ל, שהדרך להגיע למדריגה זו היא על ידי "לימוד עיוני גדול" בתורה, היות ותורה שבע"פ במהותה היא מושכלות שכליים, ועל כן הדרך לתפוס ולהתאחד איתה היא על ידי לימוד עיוני בדווקא וכפי שמקובלנו מריבותינו הקדושים מרן הגרצי"ה ומרן הגר"א שפירא זצוק"ל בשיחותיהם, שעיקר קנין התורה הוא בדרך השכל, ויסוד לזה במהר"ל בביאור לשון ברכת התורה (לפי האשכנזים) "לעסוק בדברי תורה", ושכן סבורים בתי המדרש הליטאיים.

ובנוגע ל"יראה" - ברור שאינה עיקר הגדרתו של התלמיד חכם, אבל ציינתי אותה בהתחלה, בתור "היכי תמצי ואמצעי" לבוא לעיקר הגדרת התלמיד חכם שהוא מאוחד עם התורה, כי אפשי ויהיה פרופסור שיש לו העמקה גדולה, ואפ"י נניח בצורה ברסקאית, אבל הוא נטול יראת שמיים המתבטאת במחויבות להלכה (ואכמ"ל בהגדרת היראה), והוא בודאי לא תלמיד חכם, על כן פתחתי במאמר חז"ל שאם אין יראה אין חכמה.

כל טוב ידידי, המוערך מאוד בעיניי!!

בעיה רצינית שככה זה כאב

אבל אם תבקש לא אוכל לסרב לך, ולכבודך אענה בנידון.

תושב"כ ותושבע"פ,

הוא דיבר על חוסר וודאות בסיסי בקדושתם ונתינתם משמיים של תושב"כ ותושבע"פ, ואני סבור שאע"פ שעקרונית הצדק עימך בנוגע למה שצייינת, אכתי שקר נוראי הוא, מה שהציג אותו אדם יקר, כאלו גם הרבה רבנים יש להם הרהורי כפירה ביסוד ממש, ועל כן כתבתי לו, שאני לא שולל שיהיו יראי שמיים שיהיו להם דברים שכאלו, אבל הוא חייב לדעת - שלא מבעיא רבנים, גם הרבה הרבה אנשים יראי שמיים פשוטים אין להם הרהורי כפירה כמו שהוא מציג.

ואני סבור שיותר ממה שמזיק ההצגה כאלו כל ירא שמיים אין לו הרהורי כפירה יסודיים, מזיקה ההצגה כאלו כמעט כל יראי השמיים שגדלו בבתים תורניים ממש, יש להם הרהורי כפירה כמו בחורים חלשים שגדלו בבתים חלשים מבחינה תורנית - מלבד שפשוט אסור לשקר, זה גם יכול לעזור לאותם בחורים חלשים לצאת מהבילבול שלהם, מתוך הידיעה שיש הרבה מאוד אנשים שלא מסופקים בזה.

כל טוב.

ולפני שאתה כותב דרושים יפים, אל תשכח את דברי בעל העיקרים ועוד - שיש חובה שיהיה ברור ומאומת שיש בורא לעולם, וה"ה לתורה משמיים (שהיא גם אחד מן העקרים, וע' במצוות עשה של שמע ישראל). ואכמ"ל. 

זה נכון שצריך להיזהר מלהסתכל על היהדות כדת לא טבעית, אבל מצד שני חובה עלינו לשלב את היהדות בעולם החדש של כל דור ודור, ולשלב אין פירושו למוסס ולשלב גם אין פירושו לשנות, לשלב פירושו לקחת את הקיים על כל מה שיש בו, ולשדרג, אם חז"ל היו רוצים להיצמד רק לדרך של האבות שהיא הייתה צורה חיה של התורה, אז הם לא היו יכולים להתייחס לעולם לשאר התנ"ך שהתפתח וקידם את היהדות בהרבה מאוד, אבל הם הבינו שאם התרוה התפתחה על ידי התנ"ך, אז אפילו שהיהדות כבר לא תישאר אחדותית כמו במשפחה של 12 בני יעקב, מכל מקום זה עדיף כיוון שכך היהדות תוכל לקבל מקום יותר טוב ולעזור לעולם יותר, וכך הם פיתחו את התנ"ך, וגם את המשנה והתלמוד, כדי לקדם את היהדות, עכשיו אנחנו צריכים לעשות את אותו דבר, לקחת את המשנה והתלמוד הראשונים והאחרונים, ולהכניס אותם לתוך העולם החדש, זו הדרך הנכוחה והטובה שתועיל לעם ישראל, תועיל לעולם, ותועיל ליהדות.

יותר מ"יש לי אמת ואני הולך רק איתה" או "יש שחור ולבן"
זה דתי שמחליט שהוא לא רוצה לקיים חלק מהמצוות או חלק מהחומרות(המוגזמות לעיתים). 
הוא מקבל את זה על דעתו משלל סיבות, הוא לא חושב שיעמדו מאחוריו רבנים ברוב המקרים( לאל אם כן הוא מקל בטחום ההלכתי ואז לדעתי אין שום בעיה, זה איש שמעדיף לפרש את היהדות, תוך מחויבות לפירוש מקובל, בצורה יותר ליברלית).

כי אם  כן אז עד הסוף ואם לא אז למה לשעבד את החיים שלי לכשרות שבת נידה תפילין וכו, דברים כאלו מציקים ומעיקים שאם הם לא אמיתיים אני מייד בורח מהם. מי ששומר שבת ועומד בנסיונות מראה שהוא בעצם מאמין גדול, מקריב את נוחות חייו והנאותיו בגלל ה'. (או שהוא פחדן גדול שלא מוכן לשנות דרך כי מה יגידו...) ואז הוא בא ומחפף בדברים עקרוניים??? אז מה עובר עליו?

חילוני קל להבין. ואפילו "מאמין בלב שלא שומר מצוות" אבל חלק כן וחלק לא? זה פתטי

זה הולך ככה בקווים די כללים:

שלב 1: יש או אין אלוקים - אם יש עבור לשלב 2. אם אין סיימת את המסלול.

שלב 2: האם אתה מאמין שהתורה היא אמת - אם כן  - עבור ל3 אם לא תלמד כוזרי. בכל מקרה אתה לא משתייך ליהדות.

שלב 3: האם אתה מאמין שהתורה שבע"פ היא משהו שהתורה שבכתב מחייבת לקיים (ככל אשר יורוך) - אם כן המשך ל4. אם לא תלמד שוב את התורה שבכתב ותגיע למסקנה שיש תורה שבע"פ.

שלב 4: אתה מוכל לקיין את התורה שבע"פ (שכוללת גם את השו"ע וכו')? - אם כן -אשריך חזק ונתחזק. אם לא, כדאי שתעשה חשבון נפש לגבי העולם הבא שלך ולגבי כמה אתה אמיתי עם עצמך או נכנע לתאוות.

מי שבוחר לחיות כדרך חיים את הדתי לייט לאחר שהגיע לשלב 4 הוא מבחינתי צבוע. לא מסכימים איתי? תגיבו. ולעניין.

לכל בן אדם יש את הנקודה שלו בתורה, אין אף אחד שאצלו כל התורה שווה כהר כבקעה כנגלה כנסתר כהלכה כאגדה, כל אחד יש לו נקודה שבה הוא חזק יותר ויש נקודות אחרות שבהם הוא חזק פחות, ואין מי שיימלט מהמצב הדואלי הזה, ואותו דבר בין שומרי מצווה אחת, יש מי ששומר אותה בהידור גדול ויש מי ששומר אותה בפחות הידור, כלומר זה נמצא על רצף, זה לא ב"כן ולא", יש הרבה מדרגות ומדרגות ביניים, עכשיו הדתיים לייט נמצאים באיזשהוא מקום ביניים מה לעשות,זה אולי לא מושלם אבל בעולם יש הרבה דברים לא מושלמים וצריך ללמוד להשלים עם המציאות הזאת

לבין מי שנופל ולפעמים עובר עבירות אבל באידיאל מצהיר שהוא שואף לקיים את כל התורה בשלמותה אני לא מדבר על אנשים שנופלים. אני מדבר על אנשים שחושבים לכתחילה לקיים רק מה שנוח.

כי צריך לקחת בחשבון שכמו שי הידור במצווה זו או אחרת לעומת מצוות אחרות, כך יש עקרונות שונים בעולם, ויש אנשים שפוגשים בהתנגשות בין ערכים דתיים לערכים כלליים, אז הם מחפשים דרך ביניים, זה לא הוגן להאשים אותם בחוסר רצינות

תכל'ס מה איכפת לך מה אתה הרב אמנון יצחק אתה לא צריך לכעוס באופן אישי על כל בן אדם זר ששונה ממך 

אבל עליך לדעת שלמשל ערך תורני של אתרוג מהודר או חיי אברכות לא תמיד אמור לגבור על ערך כללי של שלום בית ועוד התנגשויות רבות

"שלום בית" זה ערך כללי, זה לא אומר שהתורה לא תומכת בו "וחי בהם ולא שימות בהם" כך כתוב

תלוי אם אתה מאמין שהקב"ה אוהב את העולם שהוא ברא או שאתה מאמין שהקב"ה אוהב רק את התורה

אני מאמין שהקב"ה אוהב את העולם שהוא ברא, והתורה באה ללמד אותנו איך לקיים "ויצוונו ה' לעשות את כל החוקים האלה לטוב לנו כל הימים לחיותנו כהיום הזה" "וכל מה שבראתי בשבילך בראתי, תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי"

אני מאמין שהערכים הכללים הם חלק מערכי התורה, והתורה פשוט משפרת אותם, מה שנקרא "דרך ארץ קדמה לתורה" 

הדתיים לייט הם בריותיו של הקב"ה, ואנו שמחים בהם ומעריכים כל בריה ובריה, רק אנו רוצים לשפר את העולם יותר על ידי התורה

אבל זה לא סיבה להסתכל עליהם בעין עקומה

מתחתי ביקורת על קו המחשבה ולא על האנשים ואתה עונה לי בדרשות של ספירת העומר. דבר לעניין מה לא נכון במה שאמרתי

לך תפתח בלוג

במקור כל הערכים, בדפוס שנמצא אצלי בכל אופן, כתוב כך: 

"לא תוהו בראה, לשבת יצרה"

ונאמר

"לא אוסיף עוד לקלל את האדמה בעבור האדם כי יצר לב האדם רע מנעוריו ולא אוסיף עוד להכות את כל חי כאשר עשיתי"

ועוד כתוב

"והיתה הקשת בענן וראיתיה לזכור ברית עולם בין אלוקים ובין כל נפש חיה בכל בשר אשר על הארץ"

אולי אתה רוצה לשנות את ההבטחה הזאת?

ונאמר "אתה חסת על הקיקיון אשר לא עמלת בו ולא גידלתו שבן לילה היה ובן לילה אבד - 

ואני - לא אחוס, על נינוה העיר הגדולה, אשר יש בה הרבה משתים עשרה ריבוא אדם, אשר לא ידע בין ימינו לשמאלו, ובהמה רבה?"

נ.ב. אם יש לך דפוס אחר לתורה שהיא מקור כל הערכים, אשמח לשמוע מה הנוסח בדפוס שלך. לימוד שינויי נוסחאות הוא לימוד אקדמי חשוב

למיטב ידיעתי - רוב הדתיים לייט סבורים שאם משה רבינו היה מדבר איתם הם היו מצליחים לשכנע אותו שבמקרה שלהם זה לא תופס

מכאן שהם לא צבועים אלא הם באמת לא מבינים מה הבעיה

הם חושבים שהם עושים את זה באישור פוטנציאלי של משה רבינו

אני חושב שיש בינינו פערים של סגנון חשיבה ושל סגנון ניסוח - צעירים מעל עשרים

אני באמת לא מבין... אם אתה הולך ע"פ התורה ויש התנגשות עם ערכים אחרים אז ברור שערכים שקיבלתי מאלוקים ייגברו על זה. מי שלא מסתכל על זה ככה ובכל זאת מאמין בתורה ומקיים חלק גדול ממנה, זה בדיוק האבסורד הוא מחולק לשניים, כי אם ערכים כלליים יותר חשובים אז זה אומר שבעצם התורה היא לא מה שקובע את חייו - אלא א"כ זה מסתדר עם עוד ערכים אחרים וזה סתירה פנימית כי אתה קורא לעצמך דתי (-"מחוייב לדת"), אתה מאמין שהדת הזאת זה האמת או לא?? תפסיקו לנסות לחלק חילוקים דקים ולשבת כל הזמן על הגדר תחליטו איפה אתם... 

בן אדם הוא קודם כל יצור אנושי

התורה באה לשפר את האנושות והאנושיות ולא לצמצם אותה

אם אתה גורם לצמצם חיים לפני שאתה ניגש לתורה 

אתה עושה את הפך כוונת התורה

הדתיים לייט בדרך כלל מאמינים ורק רוצים לתת מקום לחיי העולם הפשוטים

שאלת מה הראש של הדתי לייט - הסברתי, אם אתה רוצה להתווכח איתם זה כבר לא שאלה להבין אותם אלא להתווכח, 

תסתכל על זה שהם אנשים עם מידות טובות שרוצים לפתח את העולם, לך תלמד אותם שהתורה היא האמת הגדולה והחשובה בעולם והיא היא הפיתוח הגדול ביותר בעולם, אני בטוח שהם ישמחו לשמוע לך, הם פשוט לא זכו להגיע למעלת הדבקות הזאת, ולכן עדיין אינם במקום שלך, אדרבה, אתה רוצה לקרב את כולם? בקשה, קום ותאיר את העולם סביבך

אוקיי, אז זו צביעות.

א. האם העמדת בית דין והבאת עדים שהעידו בוודאות שהם צבועים?

ב. נניח שהעמדת בית דין והעדת עדים. מה בית הדין יעשה? יפתח שרשור עצבני בצמ"ע?

יש פה בן אדם שמה שיש לו לומר זה שהוא מתח ביקורת על הדתיים לייט ותשובתי לא נראתה לו צודקת, כלומר מבחינתו השאלה היא להעמיד בית דין להחליט מי צודק, על זה עניתי 

צא ולמד מה בין זה לזה מה שעניתי לשניכם ב22:55

כבר דקות ארוכות

ברור שהם טועים.

מנסים להסביר לך את ההרגשה שלהם.

מישהו הסביר לי משהו על הבעיה של בחירה חופשית, שאני כנערים אחרים שאלתי עליו,

והוא אמר לי, שאם מישהו מתלונן שהוא לא מרגיש שיש לו בחירה חופשית, ומתוך כך הוא שואל מי אומר שיש בחירה חופשית, אז לא ניתן לענות על כך בספר שיוכיח שיש בחירה חופשית, מכיוון שזה עצמו תלוי בבחירה חופשית, ואם היה ספר שמוכיח את זה אז זה כבר לא היה חופשי

אני חושב שכאן זה אותו דבר 

אם אנחנו בטוחים באמיתות הדרך התורנית לא נוכל להבין עד הסוף את הדרך השנייה

אנחנו יכולים רק לשמוע להקשיב להבין ולקבל את זה שיש מישהו שחושב באופן שונה, שונה עד כדי כך שאיננו יכולים לדמיין דרך הגיונית להסכים איתו, ולהמשיך מכאן הלאה במסע החיים

אבל הוא ענה שהוא מתח ביקורת ואני עונה בדרשות

אז כאן נגמר הדיון

כי אני עניתי לשאלה, כלומר - כדבריך - עזרתי להבין,  מי שרוצה לעזור להבין יותר בבקשה, לענות בטיעונים נגדיים בבקשה, אבל לחזור על הטיעון הראשון אינו חלק מהליך של לקיים דיון בנושא

אם תרצה לפתוח דיון נפרד על זה אשמח להשתתף, וגם לפתוח את הדיון על ידי הסבר לנושא. אבל זה רק אם אתה רוצה לפתוח את הנושא שאסביר מדוע מה שאני אמרתי הוא כן נכון

על כל פנים לטעמיך גם אתה מסכים שאליבא דשיטתי אני צודק, כך שאין פה בעיה עקרונית

בדיוק כמו שאמרתי - ואתה אומר עכשיו את אותו דבר "זה לא נראה להם נכון", כלומר הם חושבים שמשה רבינו כתב את התורה האמיתית ביותר, ולכן ברור שאם הוא היה שומע את האמת שלהם הוא היה מסכים

וכשיש לך שאלות באמונה מה אתה אומר? אני לא יודע אבל העיקרון הבסיסי ברור: התורה אמת

או סתירה בין שני מקורות תורניים מה אתה אומר? אני לא יודע אבל שניהם אמת בדרך כלשהיא. לא כך?

גם הם נפגשים בפרדוקס, ועונים: אני לא יודע , אבל זה ברור ששניהם אמת.

כי למשל יש לך כלל "יפתח בדורו כשמואל בדורו" אז אתה מבין שלא תמיד פשוט כל כך להחליט מי באיזה ליגה

ואמוראים בגמרא אמרו "אילו אמר לי יהושע בן נון בפיו לא צייתנא ליה"

אז נכון הוא צריך לשמוע לרב, אבל אתה יודע שבימינו אין סמיכה כמו בימי התנאים והאמוראים, הכוח של הרבנים, גם מבחינה תורנית, אינו כתורה מסיני,אז אני חושב באופן אישי שאתה צודק, אבל אם מבקשים להבין אותם - אפשר בהחלט להבין

זה משהו בסגנון של 'לא שינו שמם לשונם ולבושם' כלומר בוחרים כמה עקרונות שחשובים מבחינה חברתית כדי להשאיר אותך בתחום הקרינה התורנית והצביון של החברה הדתית. לא ידוע לי על כללים רשמיים בקרב הדתיים לייט לעניינים כאלה...זה באמת נושא מעניין... ואולי כדאי לדון בו כדי שיהיה אפשר ללמד ולעזור...

שאלת המפתח היא הגיל שלך (לא בקטע מעליב ומתנשא) - צעירים מעל עשרים

אני לא שוכח את המצב האידאלי ואילו יש כאלה שכל החיים שלהם זה חולשה כי מבחינתם להיות קרוב לה' זה לא כ"כ האידיאל ולא כי אין כוח. אין אפילו רצון פנימי על האנשים האלה אני מדבר

זה נכון שציירתי את כולם כטמבלים שלא חושבים לרגע על החיים וכאילו יש רק 2 אפשרויות והעולם לא מורכב בכלל.... אבל עדיין אני חושב כמו שפתחתי את האשכול, אם כי אני מסכים שזה לא עד כדי כך קיצוני בקיצור אותה דעה רק יותר עדין....

"אגלה לך סוד, גם אם אתה הסו קולד שמרן ודוס, גם אם כרגע אתה אומר שאתה לא בסדר בסוף אתה תסיים כמו הלייט, או יותר גרוע, צבוע. או בנימה טיפה דרמתית "המחלל שם שמיים בסתר נפרעים ממנו בגלוי. "החזיר שפושט טלפיו לומר ראו שטהור אני""

ומאידך

"(כמובן שאין כאן ולו קצה של אמירה אישית כלפיך או כלפי פותח השרשור)"

אין לי כוונה לדון בכך, אסתפק בזה שזה נשמע שהציטוט הנחמד מדבריך נשמע כמדבר על זה שמאשים בזה אחרים

חילול ה' ממדרגה ראשונה

גם אתה חושב בצורה מקובעת מראש כאילו אצלך התורה זה לא משהו מחייב בוא תנסה לחשוב בראש שלי שהתורה זה הbase של הbase

וזה בדיוק מה שכתבתי בפתיחת האשכול שאני מבין מה הם אבל לא מבין איך אין להם סתירה פנימית כי הם מתנגשים עם כמה עקרונות כשהם רוצים לקיים 2 עקרונות ביחד של ערכים של תורה ולא של תורה וצריך להבין שזה פשוט לא הולך כי זה סותר

הוא הרבה פעמים מחוסר מחשבה כנה ואמתית על משמעות הדת בחיי.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

בפועל היתה רק אחת

לא היו גונבים ממנה את הגילוי