בסוף עוד תהיי הרבנית של הפורום..

אבל נניח אם אין לך מים, אז צריך לעטוף את הלחם במשהו שלא יגע בידיים

ולא רק מותר לברך גם צריך

בכללי זה חשוב,

זה גם יותר בריא

אז מה אכפת לך לשטוף ידיים עם נטלה

בדיוק עוד 2 שניות

אין לי כח להיכנס לדיון הזה כי אני יודעת שיצאו עלי וכו וכו'.



בכללי, ניראלי פעולה מיותרת לנטול ידיים. בשטיפה הידיים יוצאות יותר נקיות.

מכבדת אותה

יש כסף משנה（מי שכתב את השולחן ערוך,רבי יוסף קארו）על הרמבם מביא שם,פלפול יפה על נטילת ידיים,שעיקרו הוא שאדם שלא מקיים מצווה מדברי סופרים,זה לא בסדר.
（נזכרתי,זה בהלכות תלמוד תורה,שאחד האנשים שחובה לנדות הוא מי שקבע לא לנדות אדם שחייב נידוי.）
אבל אדם שלא מודה להם,ואומר לא אכפת לי מחכמים,כמו אלעזר בו חנוך שפקפק בנטילת ידיים,חייב נידוי.

זה גם קשור לזה שבמהרה יבנה במקדש,וכידוע סתם ידיים טמאות טומאה קלה,וכדאי שלא נטמא אוכלים ומשקים-גפ קןדשים,אז נוטלים ידיים....

ממש לא יוצא נגדך.
חלילה.
את צדיקה

זה אממ. קצת מגוחך. תסלח לי..

זה טומאה קלה,מדרבנן.
למה זה מגוחך?

או מבחינה הלכתית?

אבל מבחינת ההלכה יש.
טומאה תזוז רק אם תטלי כמו שכתוב בהלכה.
למה?
מאיפה רבנים יודעים מתי כבןד הטומאה תחליט לזוז?
זה שאלה טובה.
אני חושב שהתשובה הכי פשוטה היא כי ככה הרבנים רוצים שנעשה.
נזכור תמיד שה' קובע,ואנחנו מקשיבים לו,גם אם אנחנו לא מבינים.
אודה שפא חקרתי את הנושא,יודע שיש שיטות שמצריכות 2 כי בפעם אחת זה כאילו כלום,סתם היד נרטבה,ואז בפעם השנייה ברור שאתה רוצה להסיר את הטומאה,ולכן היא תרד..

עדיין קצת קשה לי לקבל את זה אבל זה כבר בעיה שלי

כל אחד צריך לקבל את התורה.
להבין לעומק מה שלא הבין.
מה שמפריע לו.
תנסי לשאול רב.
אולי באתר ישיבה או כיפה,בהצלחה צדיקה!
אני אשמח אם באמת תשאלי,תתני מקום לנפש

בכלל לא. זה אפילו עלול רק להרחיק אותי יותר.













(בכללי כל התהליך הזה של ההתרחקות מהדת התחיל בגלל כל מיני עניינים של בירורים וחיפוש תשובות. ואני לא מדברת על בעיות באמונה. אני מדברת על הדברים הקטנים האלו. שכביכול ניראים הכי ברורים מאליהם.. כמו נטילת ידיים. שאף אחד באמת לא טורח לברר לעומק למה ופשוט עושה.

לחפש אמת אמיתית לא מרחיק.
לחפש מה שרוצים לשמוע מרחיק מהאמת.
בעז"ה שנזכה לחזות באור הגנוז בתורה

אולי כי פשוט אנחנו לא אנשים שמבינים במושג של טומאה..

 

זתומרת.. את תראי הבדל בפנים בין אדם שעכשיו יצא מבית קברות לבין אדם שעכשיו יצא ממקוה?

לא. את לא.

גם אני לא.

 

חזל כן.

 

אומרים על הארי (שהוא היה ענקקק, אבל כלום לעומתם) שהיה רואה על אדם איזה מצות ועבירות הוא עשה והכל על המצח שלו.

ואם זה נראה לך כמו סיפורי סבתא

יש סיפור, על הרב יורם - עליו בדוק שמעת. הרב אברג'ל

 

שבקבלת קהל שלו מתישהו, הוא קיבל מלא אנשים לחץ להם את הידים וכו, ואז מישהו בא ללחוץ לו את היד

הרב הושיט את היד

ומהר העיף.

 

"התפללת היום"?

 

"לא.. כבוד הרב.. עדיין לא."

 

"אז תתפלל ואז תלחץ לי את היד"

 

 

אחכ שאלו אותו איך הוא ידע?

אז הוא אמר בגיחוך קל - "מה? לא רואים???"

 

 

 

 

טוב, אני לא מבין בטומאה

אנשים שמבינים בזה יודעים שיש הבדל בין כלי ללא כלי

בדיוק כמו שאני לא מבין מה ההבדל בין אקמול לנורופן

שניהם פיצים שותים אותם ומרפאים כאבים.

למה פה לא תשאלי את אותה שאלה,

"מה ההבדל"???

 

כי יש רופאים שמבינים בזה? שאת סומכת עליהם? שלך אין מושג וזה נראה שטות אבל זה ודאי שונה?

 

באמת?

אבל את תמיד אומרת שזה לא נראה לך טוב ללכת כמו עוור אחרי מה שעושים..

 

 

 

מאסטר,

לומר תאמת?

אני חושב לא סתם @מבשר אומר שאת צדיקה

אני גם חושב ככה

 

את מכירה אותי, מפה - מהערוץ.

מוזמנת להיעזר בי בכל השטויות שאת נתקלת בהם

אשתדל לעזור.

 

ואסיים בשיר שחבר הראה לי:

 

"איפה כל המגבות שלך, אני רוצה ליטול ידים"

תיטלי גם את !!

 

 

 

בהצלחה רבה

ויש הבדל ענק בין אקמול לנורופן. סתם שתדע

וההבדל היחיד שאני יודע זה שאקמול בכבד ונורופן בכליות

ויש מי שאמר לי שנורופן יותר חזק.

 

 

אני לא יודע..

באמת אנלא מבין בזה

 

מה שאמא מביאה טוב

את חושבת על תומאה כעל מין דבר מיסטי רוחני כזה. זה לא. מדובר בהגדרה פורמלית שהתורה או במקרה שלנו חכמים קבעו. נגיד, חכמים גם קבעו שספרי קודש (!!) מטמאים. למה? כדי שלא יאכסנו אותם עם אוכל ויכרסמו בהם עכברים. פה אני מניח שהם קבעו את זה כדי שתייחס כבוד ללחם ולא תוכל אותו בידיים מלוכלכות. למה דווקא בנטילה? אין לי מושג, אני מניח שזאת הייתה הדרך העיקרית שלהם אז, נגיד, בים הם התירו לטבול ידיים. אז למה לא מתירים את זה? כי אין לנו סמכות, לפי ההלכה, רק בית דין שגדול יותר מחיברו יש לו סמכות לעקור את דברי חברו. גדולי הרבנים של היום לא מתקרבם לרמה של חז"ל. 

מצווה לברך מדאורייתא（מעל כזית）,ומצוות עשה מדברי סופרים לברך על נטילה.
אם לא נטלת,עדיין חובה לברך.
אשריך!

תודה על התיקון

אשכרה.