יש גם מוקלטים

חושב שצריך קודם לגדל כרס ואז למלא אותה בשס ופוסקים ואז ללמוד קבלה

הרב אשלג ראה חשיבות רבה בהנגשת לימוד הקבלה לציבור ופעל לכך באמצעות כתיבת ספריו העקריים: פירוש הסולם וספר תלמוד עשר הספירות. הרב אשלג מסביר בהקדמתו לתלמוד עשר הספירות כי החשש העיקרי שראו חכמים בהפצת חוכמת הקבלה היה חשש ההגשמה, שבו עוברים על איסור של "לא תעשה לך פסל וכל תמונה". על כן האריך בביאוריו באופן השולל הגשמה של זמן ומקום בעניינים רוחניים.

במאמר "עת לעשות" הוא מתבטא בתקיפות על מצב הדור, ועל כך שאנשים לא הגונים חיבלו בחכמת הקבלה. הוא מוסיף ואומר שלא שינה ולא הוסיף על דברי האר"י כקוצו של יו"ד, אלא כל מטרתו לתת פנים חדשות לעבודת ה' ולתיקון ישראל וכלל האנושות.

-ויקיפדיה-

בכל מקרה. הרב עובדיה אסר לכל אחד ללמוד קבלה, הרב יעקב הלל - מגדולי המקובלים היום גם. ועוד כהנה וכהנה פוסקים אוסרים.

אמנם לא אוסרים כל מגע עם הקבלה - אבל אוסרים ללמוד.

זאת ממש לא דעה חסרת בסיס כי רוב ככל חכמי ישראל היום מחזיקים אותה.

הוא בקי מאד בקבלה

בשיחה כלל ישיבתית (ישיבה תיכונית)

שאנחנו עוד לא יודעים מה החלק שלנו בתורה צריך עוד לצמוח

בכל אופן אני בעד לימוד

ידעת ש2/3 מהזוהר מותר לכל אדם ללמוד? שזה מלא בסיפורים ודרשות פשוטים?

תחפש זוהר מהדורת מתוק מדבש.

מה שיש באותיות רגילות - אתה יכול ללמוד ותבין. מה שבאותיות רשי אתה לא תבין אם גם תנסה

זה לא "קבלה" שאסור

גם בחסידות מבואר על זה ועוד ועוד.

הקבלה שאסור ללמוד זה הרבה יותר מסובך עם מחשבה ואוצר מילים שאתה לא מכיר בכלל.

תנסה להבין.

יפה מאוד.

זה מה שנקרא סוד הצמצום.

בשפה פשוטה.

אולי תעשי לנו שיעור על שבירת הכלים? (הרוחניים, כן? שאמא לא תרצח אותך)

אבל

שמחתי לעזור

זה כל חלק פנימי הלך לבריאה

אמצעי ליצירה

חיצוני לעשיה

אמ

משו כזה.

אני מצאתי רמחל שכותב בדרך ה

שאין שום דבר מושלם למעט הקב"ה. וכל מה שהוא ברא לא מושלם כולל המלאכים.

אני יש לי רמחל שמוכיח ששום דבר לא מושלם למעט הקב"ה.

גם מלאך לא מושלם. ממש לא.

וכל מה שאתה יכול לכנות אותו מושלם, הוא הכי לא מושלם שיש.

רק הקב"ה בלבד מושלם.

בלבד.

שום דבר אחר לא.

תראה בדרך ה בפרק ב

אני חיפשתי, אצטט לך פה מאתר דעת. לשון קצת קשה אבל תשרוד.

א. הנה התכלית בבריאה היה להטיב מטובו יתברך לזולתו. והנה תראה, כי הוא לבדו יתברך שמו השלמות האמיתי המשולל מכל החסרונות, ואין שלמות אחר כמוהו כלל. ונמצא שכל שלמות שידומה חוץ משלמותו יתברך, הנה איננו שלמות אמיתי, אלא יקרא שלמות בערך אל עניין חסר ממנו, אך השלמות בהחלט אינו אלא שלמותו יתברך. ועל כן בהיות חפצו יתברך להטיב לזולתו, לא יספיק לו בהיותו מטיב קצת טוב, אלא בהיותו מטיב תכלית הטוב שאפשר לברואים שיקבלו. 

ובהיותו הוא לבדו יתברך הטוב האמיתי, לא יסתפק חפצו הטוב אלא בהיותו מהנה לזולתו בטוב ההוא עצמו שהוא בו יתברך מצד עצמו, שהוא הטוב השלם והאמיתי. 

והנה מצד אחר, הטוב הזה אי אפשר שימצא אלא בו, על כן גזרה חכמתו שמציאות ההטבה האמיתית הזאת יהיה במה שיינתן מקום לברואים לשיתדבקו בו יתברך, באותו השיעור שאפשר להם שיתדבקו. ואז נמצא שמה שמצד עצמם אי אפשר שיתוארו בשלמות כשלמותו יתברך, הנה מצד התדבקם בו, יגיע להם באותו השיעור שאפשר לתאר בשלמות ההוא, מצד היותם מתדבקים בו, וימצאו נהנים בטובה האמיתית ההיא, בערך שאפשר להם ליהנות בה. 

ונמצא היות כוונתו יתברך שמו בבריאה שברא, לברוא מי שיהיה נהנה בטובו יתברך באותו הדרך שאפשר שייהנה בו. 

הסברת אתזה מדהים.

אשריך צדקת.

אאאהההה טאטע זה כזה פשוט ובפשיטות!!

איזה מתיקות את.

(אני מתלהבת עכשיו מצאתי עוד בנאדם שמראה את הפשטות שלו)

פי מאה....

אבל כן, מערכון נחמד .....

זה בדיקה אם הקישור של אמצע הסרטון עובד...

תפתחי את הסרטון הראשון בתוך ההודעה.

מעניין אם זה יעבוד