@חפץ לעזור

הקדמת הרב המחבר

א.אָמַר הַמְחַבֵּר, הַחִבּוּר הַזֶּה לֹא חִבַּרְתִּי לְלַמֵּד לִבְנֵי הָאָדָם אֶת אֲשֶׁר לֹא יָדָעוּ, אֶלָּא לְהַזְכִּירָם אֶת הַיָּדוּעַ לָהֶם כְּבָר, וּמְפֻרְסָם אֶצְלָם פִּרְסוּם גָּדוֹל. כִּי לֹא תִמְצָא בְּרֹב דְּבָרַי אֶלָּא דְבָרִים שֶׁרֹב בְּנֵי הָאָדָם יוֹדְעִים אוֹתָם וְלֹא מִסְתַּפְּקִים בָּהֶם כְּלָל, אֶלָּא שֶׁכְּפִי רֹב פִּרְסוּמָם וּכְנֶגֶד מַה שֶּׁאֲמִתָּתָם גְּלוּיָה לַכֹּל, כָּךְ הַהֶעְלֵם מֵהֶם מָצוּי מְאֹד וְהַשִּׁכְחָה רַבָּה. עַל כֵּן אֵין הַתּוֹעֶלֶת הַנִּלְקָח מִזֶּה הַסֵּפֶר יוֹצֵא מִן הַקְּרִיאָה בּוֹ פַּעַם אֶחָת, כִּי כְבָר אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִמְצָא הַקּוֹרֵא בְּשִׂכְלוֹ חִדּוּשִׁים אַחַר קְרִיאָתוֹ שֶׁלֹּא הָיוּ בּוֹ לִפְנֵי קְרִיאָתוֹ אֶלָּא מְעָט, אֲבָל הַתּוֹעֶלֶת יוֹצֵא מִן הַחֲזָרָה עָלָיו וְהַהַתְמָדָה, כִּי יִזָּכְרוּ לוֹ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הַנִּשְׁכָּחִים מִבְּנֵי הָאָדָם בְּטֶבַע, וְיָשִׂים אֶל לִבּוֹ חוֹבָתוֹ אֲשֶׁר הוּא מִתְעַלֵּם מִמֶּנָּה:

ביאור בלשון ימינו
א.את הקדמת הספר "מסילת ישרים", פותח מחבר הספר, הרמח"ל – הוא רבי חיים לוצאטו, זכר צדיק וקדוש לברכה, ומסביר לנו כי כוונתו בחיבור הספר הזה היא לא כדי ללמד אותנו דברים שלא ידענו עד כה, אלא להזכיר לנו את הדברים שכבר נודעו לנו בעבר והם מאוד מפורסמים. ומוסיף הרמח"ל ואומר, שאפשר לבדוק ולראות שרוב הדברים הכתובים בספר זה, הם דברים שרוב בני האדם יודעים אותם ושאין להם ספק כלל לגבי אמיתותם, אלא מה, שבאותה מידה שהם מפורסמים לכל וכן באותה מידה שהוודאות לגבם גלויה ולא נסתרת, כך באותה מידה ממש – אנחנו משום-מה מתעלמים מהדברים הללו, או שבכלל שכחנו אותם.

לכן, מסביר לנו הרמח"ל, שאת תועלת הלימוד ב"מסילת ישרים" לא נשיג בקריאתו פעם אחת בלבד (לעומת ספרים אחרים שייתכן וכן תהיה תועלת מקריאה חד-פעמית), ולמה הוא מסביר זאת? כי יתכן וכשנקרא את הכתוב בספר זה – כמעט ולא נמצא דברים חדשים שלא היו כבר אצלנו בידיעתנו השכלית, ולכן בקריאה חד-פעמית אנו עלולים לחשוב שהספר לא חידש לנו דבר ולכן כאילו חלילה לא יצאה לנו שם תועלת מכך שקראנו אותו. אך למרות שכך עלולים להיראות פני הדברים, מדגיש לנו הרמח"ל כי התועלת של הלימוד בספר הזה יוצאת דווקא מהחזרה על לימודו שוב ושוב, וכן שיהיה הלימוד בהתמדה, ורק על ידי כך נזכור את כל הדברים הכתובים בספר זה, שבדרך-כלל נשכחים הם מאיתנו באופן טבעי, וכך גם נשים לב אליהם – שמחובתנו לקיימם פה בעולם, למרות שנכון לעכשיו אנחנו מתעלמים מחובה זו.

איך לבנות חיים ממש מומלץ

ונצרכת לכלל ישראל

(ובוודאי שלפרט ישראל)

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא