לא. עכשיו אני אשכנע אותך אחת ולתמיד!

לא. עכשיו אני אשכנע אותך אחת ולתמיד!נחמיה17

מה

הקטע

עם

המקפים

שלך?

@בתוך בני ישראל???

להציק בעיניים זה לא קטע מספיק טוב?קפיץ

נו באמת.נחמיה17

זה היה ציני!קפיץ

אני תמיד צינית!
(והאמת שאני גם רוצה להבין מה הקטע באמת)

ברור שזה נובע משם ה'נחמיה17

אממה?

א' לרוה"פ אין בעיה שך כתיבת שם ד' במחשב.

ב' מילה שיש בה סמיכות של "אל" אין בה קודש בהכרח. כנ"ל "יה"

גרמניה, כאמור....

אממבתוך בני ישראל

אין לי ממש עיון כדי להכנס לזה כרגע, מחילה
והסיבה המרכזית לא ראוי'ה לפרסום על גבי הפורום. בכא -

הרב יעקב אריא-ל- כתיבת שמות הקב"ה | מכון התורה והארץ-'למעשה' אקטואליה הלכתית
הרב שמוא-ל א-לי'הו- הפרדה בכתיבת שם ה

ועי' בנוסף:
הפרדת אותיות שם ה
וכן כתיבת שם השם | שאל את הרב

מוזר. כי הבאת שני מקורות סותרים מאותו רב..נחמיה17

הפרדת אותיות שם ה- תבוא עליו ברכה

כתיבת שם השם | שאל את הרב- החומרא היא לכתוב "יהודא"

שלפי שטתך צריך לכתוב י'הודא.

תגובתי בשרשור נפרד.

הוא התכוון לחומרא מפאת שם השם שעלול להגרם בכתיבת השםבתוך בני ישראל

כפי שניתן לראות מחתימת שמו, הוא מצרף אל"ף ולמ"ד וכן יו"ד והא

לכן משמע שלא חשש לחומרא בעצם כתיבת שם ד' כשכותבים כרגילנחמיה17

וגם בשו"ע מופיע מה דין מי שכתב הוי"ה במקום יהודה. שתולה עליו ד' ומוחק. אבל שם הוי"ה הוא חמור מאוד.*

וזה רק מחשש שיקרה לו ככה.

אבל בכתיבת שם יהודה אין קודש. א"כ יש חילוק בין שמות כמו נחמי' לגרמניה. כי נחמיה זה במובן של שם ד'. ואילו גרמניה ממש לא. ועדיין גם בנחמיה אי קדושת ה' וזה שם חול. זו משנה מפורשת. אלא שבנחמיה יש עוד צד לכתוב נחמי'. עיי' אגרות א רל"ד.

*- למשל, לא מצוי שכותבים י-הוה למרות שא-דני וא-להים מצוי מאוד.

אם כבר הבאנו את הרב שמואל אליהו. הוא לא כותב א-ליהועברי אנכי

או קליהו או קליקו או מה שזה לא יהיה.

הרב בן איש חי בשו"ת תורה לשמה סימן תצו מדבר על זה באמירה בעפ.

אני די בטוח שיש אשכנזים שמחמירים ממה שהוא כתב שם קצת יותר (לא טרחתי לבדוק ) ואני גם יודע שהרב עובדיה מסכים עם זה. יש לו על זה תשובה ביבי"א בחלק מסויים סימן ו.