אלוקים כועס.

 לא הכל קשור לקב"ה.

יש פה 4 הנחות בלי שום בסיס.

לפעמים הוא מתערב ולפעמים לא. אם הוא מתערב זה משהו אחד, ואם אין אינדיקציה להתערבות אין ברירה אלא לומר שזו תוצאה של בחירה אנושית

הרוע בעולם כנזקי אש (טור 214) - הרב מיכאל אברהם זה יכול לעניין אותך (ואותך @שעות של אמת.)

אולי זה מוזר לשמוע, אבל אלוקים כועס, אנחנו לא מתנהגים יפה, אלוקים לא מרוצה. אפשר לפעמים להפסיק להגיד כמה אלוקים אוהב אותנו, כמה הוא לטובתינו, ופשוט להגיד שאנחנו חוטאים, אנחנו לא בסדר וזהו. יש מחיר.

וכל זה בגלל שאני מאמינה באלוהים, אני מאמינה שאני חשובה לו ברמה כזאת, ושאני פה כדי לקדש אותו וכשאני לא מקדשת אותו, הוא מעיר אותי.

מעשים משפיעים. 

ובמיוחד בקבלה שדיברה על "תנו עז לאלהים" - שישראל כביכול נותנים כח לקב"ה ע"י תו"מ

מרגע שמדברים על בריאת העולם שהוא אפס ביחס לאלוהות אבל אעפ"כ נברא, כבר ברור שלעולם יש השפעה כי הוא לא סתמי

אי אפשר לדבר על האל ית' בצורת פעולה של בני אנוש.

הוא אבא, הוא קרוב אלינו. לפעמים הוא כועס, מביא מבול. לפעמים מרחם, ממוציא ממצרים. ולפעמים אוהב, נותן את התורה. היום אנחנו במצב שאלוקים לא מתגלה ממש, אבל אפשר בהחלט לראות אותו בדברים מסוימים. ואם ע"פ האמונה אנחנו חיים, נבין שאלוקים לא הביא את הפיגוע סתם, אלא, הוא מנסה לעורר אותנו. אנחנו לא מתוקנים.

כי הם חולקים עליך.

תקראי על שלילת התארים.

"אבינו אב הרחמן"? זה לא תואר אנושי מבחינתך?

לא היינו יכולים לאומרם.

"ביד חזקה ובזרוע נטויה"

הוא אבא, כך דברו גם גדולי הרבנים.

ואם הרמב"ם רס"ג ורבנו בחיי אינם נקראים אצלך "גדולי הרבנים", מי כן נקרא אצלך "גדול הרבנים"?

ה ם מדברים אל אלוקים בחיבה מסוימת שאני לא יכולה להגיע לדרגה שהם קוראים לה "חיבה". יכול להיות ש"שכינה" מבחינתם זה במקום אבא. אני יאמר אבא, הם אומרים "זיו כבוד השכינה".

שמה שהם מתכוונים ל"תאור אנושי" זה לאו דווקא לקרוא לאלוקים רחמן או לא. אם אני רוצה להיות בקשר עם אלוקים אני יקרא לו ככה. הם  היו בדרגה אחרת, הם לא היו צריכים את זה.

שהם הם אמרו "תיאור אנושי" הם התכוונו דווקא אם אלוהים רחמן או לא, את יכולה להיות בקשר עם אלוהים גם אם תגידי שהוא תרנגול, אבל זה עדיין יהיה לא נכון.

את יכולה להגיד שקר רק כי את לא צדיקה כמו הרמב"ם? מניין לך?

אני ואתה ממש לא ברמה שלהם. יכול להיות שכשהרמב"ן אומר "שכינה וזיו כבודה" זה שיא החיבור אל ה' יתברך. לי זה לא. 

ברור שהרמב"ם קיים את רצון האל באופן יותר טוב ממני, אבל זה לא אומר שאני יכול לכנות את האל בתארים אנושים.

ואת החלק הזה - "יכול להיות שכשהרמב"ן אומר "שכינה וזיו כבודה" זה שיא החיבור אל ה' יתברך. לי זה לא." כלל לא הבנתי.

אבל אתה יכול להוריד את עצמך לרמתך ולנהוג לפי זה. 

את יכולה להגיד שה' רחמן, זה לא הופך את זה לנכון.

ואעתיק את לשון הרמב"ם:

 "ואין לו לא מוות ולא חיים כחיי הגוף החי, ולא סכלות ולא חכמה כחכמת האיש החכם, לא שינה ולא הקיצה, ולא כעס ולא שחוק, ולא שמחה ולא עצבות, ולא שתיקה ולא דיבור כדיבור האדם.  כך אמרו חכמים, אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה, לא עורף ולא עיפוי.

והואיל והדבר כן הוא כל הדברים הללו וכיוצא בהן שנאמרו בתורה ובדברי נביאים הכל משל ומליצה הן, כמו שנאמר: יושב בשמים ישחק, כעסוני בהבליהם, כאשר שש ה' וכיוצא בהן. על הכל אמרו חכמים:

דברה תורה כלשון בני אדם.

וכן הוא אומר: האותי הם מכעיסים הרי הוא אומר אני ה' לא שניתי ואילו היה פעמים כועס ופעמים שמח היה משתנה. וכל הדברים האלו אינן מצויין אלא לגופים האפלים השפלים שוכני בתי חומר אשר בעפר יסודם, אבל הוא ברוך הוא יתברך ויתרומם על כל זה. "

שאתה לא ברמה של הרמב"ם? אם כל הערכה שיש לי כלפיך, וכל העצב שבדבר, אתה לא.

אין קשר בין זה שאי אפשר להגיד על ה' תארים אנושים לבין זה שאני לא ברמה של הרמב"ם, אין שום קשר.

הרמבם גם אהב את אלוקים. הוא גם דיבר אליו מעט אנושי, אבל בדרכיו שלו.

מותר וצריך לאוהב את ה', אבל אי אפשר להגיד שה' אוהב כי את מייחסת לו תארים אנושים, ואי אפשר לייחס לו תארים אנושים.

וכתב בגמרא, שאם אנשי כנסת הגדולה לא היו מתקנין לומר בתפילה האל הגדול הגבור והנורא, לא היינו יכולים לאומרם.

אנחנו אוהבים אותו ומאמינים שאוהב אותנו. אחרת לא היינו פה. אני בנאדם, אני על אמונה ואהבה פשוטה.

יש מצוות עשה לאוהב את ה', אבל זה לא מעיד על כך שה' אוהב.

זה שאת מאמינה במשהו לא הופך אותו לא נכון, ואכן, פה את מאמינה בדבר שגוי.

וחבל שמה שאת מאמינה בו לא נכון.

כי בך חשק וכו'. ובעוד מקומות

הרמב"ם מרחיב את זה גם לתארים.

תביא טיעונים ונתווכח

לא אמרתי שהוא צודק, אבל הוא עונה על מה שכתבת.

אולי מבחינתך אני לא מאמינה נכון, אבל לקחת את אלוקים כדבר אנושי בחלק מהמקרים מקרבת אותי אליו. שאני אומרת ה' אוהב אותי, ה' עוזר לי אני מאמינה בו יותר ויותר. מותר גם לקרוא את מה שכתוב מעבר, בפירוש המעשי לימינו, ולא להיצמד רק למילים הכתובות.

מה ההבדל בין זה לבין להאמין שה' רחמן\כועס\אוכל?

אתה יודע טוב מאוד שיש הבדל ואני אומרת דברים לא כל כך מנותקים מהמציאות.

בשני המקרים מדובר בשקר. ובמקרה שלנו זה עולל להביא אותך להגשמה והאנשה ח"ו.

להגיד שאני אוהבת את השם לא יביא אותי לשום מקום רע מבטיחה לך.

אם לפעמים אתה רציני או סתם נהנה להיות כזה משועמם?

אם אתה רציני, אז אתה חושב שלהגיד תודה שה' עוזר לי זה כמו להאמין בזאוס????

גם להגיד שה' לא קיים עוזר לי, אבל האם זה נכון? את רוצה להאמין בשקר רק כי הוא עוזר לך?

מבחינתך להגיד "תודה ה' שעזרת לי" זה חטא?

שקר לא שווה שום דבר, הוא פשוט כלום, לא קיים במציאות. בפסיכולוגיה זה עוזר כדי לרפא אנשים, אבל ערך מציאותי לא קיים כאן

וגם אם כן, זה מה שעוזר לי עכשיו. תקרא לזה דמיונות. להגיד שאלוקים עזר לי זה לא כל כך משוגע

אם הערך של דברים נוצר מהתועלת שמפיקים מהם, מה נאמר למי שעוזר לו לחטוא?

האמונה שה' אוהב אותנו ועוזר לפעמים היא אחלה 

אני יחזור לשורש ויסביר שלהגיד שאלוקים עוזר לי, אוהב אותי, שומע לי, זה לא חטא ובטוח שזה מותר. זה הכל. 

כי מי גוי גדול אשר לו אלוקים קרובים אליו כה' אלוקינו בכל קראנו אליו

חייב להיות משו שתומך בזה. גם אם הדעה של הרמבם קיצונית לגבי זה יש בטוח דעות שסותרות.

הרמב"ם יסביר שהוא קרוב אבל לא באמת, אוהב אבל לא באמת, אלהים חיים אבל לא באמת. המסורת אומרת דברים אחרים שאפשר להסביר אותם גם הגיונית ככה שאין לי סיבה להעדיף פרשנות אריסטוטלית לכל דיבור על הקב"ה בתנ"ך 

שקראת כבר את הכל על שלילת התארים ודחית את כל מה שנאמר שם...

אבל אני לא קובע נחרצות שזה נכון.

וכי לא מצאתי מישהו שחולק עליהם.

דבר איתי כשיותר תבין, כשתקרא את התורה והמפרשים ברבדים אחרים.

חוצפא יסגי...

כן זה היה תקוע אינלי כח לערוך

כל מה שאומרת התורה לא סותר את הרמב"ם.

"מה שניק זה כותב לאחר עשר בלילה יש לקחת בעירבון מוגבל"

במיוחד "מה שניק זה כותב אחרי שבת משעממת ועוגיות בתנור לשבע ברכות שאמא תקעה לנו בבית מחר"

אם זה רק יראה ופחד מה', יומאחד אני יסע בשבת ויראה שאני לא מתה במקום. צריך איזון, וגם אהבה מבוססת. "בכל לבבך".

אם אתה רק מפחד ממנו אין קשר. יש קשר של פחד, מיעוט ערך עצמי, של אני לא שווה כלום לה'.

עדיף עפם הכס"מ.

בזוהר כתוב חצי חצי.

פי מאה....

אבל כן, מערכון נחמד .....

זה בדיקה אם הקישור של אמצע הסרטון עובד...

תפתחי את הסרטון הראשון בתוך ההודעה.

מעניין אם זה יעבוד