אחת הדרשות שיותר התקשיתי בהן. גם בהבנת ההגיון שבה, גם בהבנת המוטיבציה שלה, וגם בהבנת המשמעות הפנימית שלה (במידת האפשר כערכנו, כמובן).

יש פשט?

יש דרשה שמסבירה את הנמשל אבל א. אני לא זוכר אותה, ב. חזקה עליך שאליה התכוונת ועליה אתה שואל

אז נסכם שאני לא יודע

קרניו קודמות לפרסותיו וקרן אחת. (בדיקה: אכן יש שתים, בע"ז ח)

קרניו קודמות לפרסותיו נהוג להסביר שבדרך הטבע הקרנים גדלות אחרי הלידה ולכן הפרסות קודמות, ואילו זה שנברא לצביונו כבר היה מגודל קרנים, וכיון שנכנס לעולם עם הראש מקדימה הקרנים קודמות. קרן אחת היתה לו סתם לא ברור.

מה הכוונה דרשה שמסבירה את הנמשל אני לא בטוח, האמת שבאופן די ברור עיקר התמיהה שלי היא על הדרשה השניה, אבל גם הראשונה לא ברור מה באה לחדש לנו ומה זה מעניין אותנו.

(לא זכרתי שיש שתיים)

הבעיה היא, שכרגיל אני לא ממש זוכר את הדרשה ואיפה היא נמצאת.

אני אשמח לשמוע מה שיש לך להגיד, משלך ומשל אחרים, עכשיו או אחר כך.

כשתהיה סברה אגיד לך

קרניים ופרסות עשויים מאותו חומר, אבל על אחד השור דורך ואת השני הוא שם במצחו כמו ציץ.

קרן אחת יכולה לרמוז על אחדות שהיתה רק בבריאת העולם ומשם התפצלה לשניים (אולי כמו היום השני שלא נאמר בו כי טוב?)

לכאורה כן, כי מי אני שאדע מה הם ידעו, וכי אם הם לא ידעו מזלם ידע והתורה ידעה.

והדבר השני באמת מעניין. (חשבתי יותר בכיוון של יום אחד ולא יום ראשון, למרות שאחרי הכל השור נברא ביום השישי..)

עכשיו חשבתי על הבנה כזו בגמרא: בבסיס דברי הדרשן עומדת הקושיה המתבקשת, אם באמת אדם הראשון הקריב את השור הראשון למחרת חטאו, איך יש שוורים בעולם? ומתרץ שאמנם מדובר היה בזן אחר של שוורים - שור שקרן אחת במצחו - וזה נעלם מן העולם.

ועדיין נשארה עבודה רבה על ההבנה, של עניין הדרשה הראשונה, ושל משמעות שתיהן.

יש סגולה במציאות שהיא מתאימה לעצמה גם בדברים שלא ידענו ועוד נגלה בהמשך.

וההסבר שלך לקושיה מסביר את הלוגיקה אבל לא מבאר את המהות, וצריך עוד עיון

שנאמרו קודם.

אני בהחלט מסכים, אבל שיעור חשוב לימדונו הרמח"ל והגר"א והרב ור' אברום זצ"ל ויבל"א הרב איתמר שליט"א שהפנים צריך להתאים לחוץ, והעומק מתחיל בסידור הפשט. ולכן צריך לגשת למהות מתוך הבנת הלוגיקה.

וצריך עוד עיון.

אני בד"כ עובד ככה אינטואיטיבית כי הלוגיקה אצלי באה לפני ההעמקה (לפני במובן של קדימות ולא של עדיפות)

למה לא היום

מה שבטח יבוא

כבר מחר

זה כנראה אנשים שמאחלים את זה

יודעים שיבוא מחר אז מתחילים כבר מהיום

כשרוקפור שרים את זה זה עוד טוב

אפשר למשוך את שבת גם לראשון

להאריך את הסוף

שעון קיץ

מי בנוי לחזור הביתה מהעבודה כשעוד אור אמצע היום

גבר צריך לעבוד במכרות מהזריחה

לחזור מאובק הביתה בשקיעה

דמדומים

האישה מחכה לו

מכינה לו משהו לאכול

הוא נוהם משהו לא ברור

מעשן קצת

נזרק לישון לפני עוד יום שילך לפרנס את כולם בעבודה קשה

מסוכנת

מכרות היהלומים במיר

זה לא סתם מסוכן זה חור שחור שלא טסים מעליו

מי שמתקרב מציץ ונפגע

חושך סיבירי קפוא במינוס 40

עולמות האסוציאציה כאן מרתקים

הייתי מגלה את העולם הזה

עולם חדש

עולם חדש צריך להיכנס אליו בתשוקה

גילוי

לצעוד עליו יחף

לעבור בתוכו

לחקור ולחשוף הכל

לבוא למקור המים ולשתות ממנו הכל

לטעום את מה שיש להציע

זה לא ענין של יפה או טעים זה הרבה מעבר

I hate myself about it

I feel like I'm doing something forbidden

But it's not

Why am I so hard on myself about it

I hate how much I enjoy it 

I feel like shit

I want to run away to the beach

I want to sleep forever

I don't know

.Fuck

נאכל ביצים ובשר כל היום

נזיז ברזלים

נשמע מוזיקה

נישן נורמלי

האלכוהול ייכנס למידה מאוזנת, לפחות במהלך השבוע

עכשיו די לדבר על זה כמו איזה גיי שמעלה גרה עצמית ומלקק לעצמו תתחת כמו איזה חתול

צריך לחזור לפילוסופיה כי גם הנפש מתאמנת

פחח

את מי אתם מחפשים

במקום לחפש לכו ליצור את עצמכם אין מה למצוא יש מה ליצור ולברוא

מה צורכים בשביל לאכלס את התודעה המבולבלת הזאת

מה רואים מה קוראים מה שומעים

מותר כבר להגיד ערסים או שזה לא פוליטיקלי קורקט

למי אכפת

היעשה מה שהינך

אלא אם כן אתה חסר אונה קדמית וזה בולט אבל נסלח

חודש אייר

סוף אפריל

מזל שור שחורש ביסוד האדמה

מרגישים את כוחות היצירה והפריון באוויר

לכן הכל עולה ובועט ורק רוצה להחפיץ ולקחת ליזום ולפעול

אייר זה אור זה זיו

אני מעדיף את החושך והאופל אבל בשביל להרגיש אותו צריך אור

זה סתם בלי קשר

וגם מפורסם וידוע ולא באמת נצרך לומר

עכשיו קצת בוקובסקי בשביל הנשימה ואז לעבודה בחזרה

"כי לפעמים חייבים להשתין בכיור"

מי כותב ככה?

או במילים אחרות

"האם אתה יכול לזכור מי היית לפני שהעולם אמר לך מי אתה צריך להיות?"