דיון מענייןאוי טאטע!
מה המהות והשורש של מה שהתניא קורא נפש אלוקית?
היא רוחניקית או אידאליסטית?
רוחניקית: רוצה קדושה לשוב ל-ד' ולהידבק בו לעשות רצונו (לא להיתפס לביטוי רוחניקית שאולי יש לו קונוטציה שלילית, העיקרון...)
או אידאליסטית: למלא את העולם בטוב האינסופי האלוקי
הגיוני שיש את שניהם השאלה היא מה השורש?
אני חוששאוי טאטע!
ש@נאור97 הולך לענות לי שזה אותו דבר...
ניחשתי נכון?
לפי מה שהבנתי-נאור97
הנשמה רוצה לפרוח ולדבוק בה' אבל היא כבושה בגוף והדרך שלה לקבל חיות אלוקית במצב כזה היא דרך המצוות ועשיית טוב.

האם לנשמה יש רצון עצמי להיטיב (אידיאליסטית)?
אני לא יודע. לנפש הבהמית של יהודי יש רצון כזה. אז הנשמה מן הסתם היא אחרת. היא מיטיבה כי היא רוצה לדבוק בה'. זה נשמע אולי אגואיסטי אבל זה מי שהיא. ומעבר לזה, דביקות בה' באה רק על גבי נפש בהמית גלויה של יהודי אז קשה לי לראות מצב של אדם שבורח לדביקות נשמתית ושוכח את הבריות. הוא כבר קנה את הדרגה של בין אדם לחבירו.

אני כותב מסברא ולא ממקורות אז יתכן שאני טועה.
זה הפשט הפשוטאוי טאטע!
בתניא (הפשט הפשוט הוא לא בהכרח הפשט ⁦⁩)
אבל אז איך אתה מסביר חלק אלוק ממעל ממש?
ד' לא רוצה להידבק בעצמו והוא כן אידאליסט
אז אם הנשמה היא חלק מ-ד' היא אמורה להיות לפחות גם אידאליסטית

ולא הבנתי מה זה "דביקות בה' באה רק על גבי נפש בהמית גלויה"?

וציפיתי שתגיד שהצימאון ל-ד' הוא האידאליסטיות כמו קדושה שבטבע וצימאון לאל חי
נשמה זה שם כללי. יש בה רבדיםנאור97
הנשמה היא חלק אלוה ממעל במובן של כיסופים לה', המקור שלה.
בדרגות הגבוהות יותר, חיה ויחידה, אולי היא אידיאליסטית כמו ה'.

נפש בהמית גלויה *של יהודי*- כלומר נתינה לא בגלל אינטרס. ועל גבי זה בא הרצון להידבק בה' ולשכוח מהעולם.

תשובה מעולה. לא כ"כ הבנתי בהתחלה מה התכוונת שאתה חושב שאגיד שזה אותו דבר..
אבל לדעתי זו כבר דרגה גבוהה יותר מנפש אלוקית רגילה. אלו הדרגות הגבוהות יותר שלה, אז ברובד הנמוך של הנפש האלוקית יש סתירה ובגבוה יותר זה אותו דבר באמת.

ככה לענד
הכוונה פה לנפש אלוקיתאוי טאטע!
מאיפה אתה מוכיח את זה שדבקות באה דווקא אחרי בירור הנה"ב? היא יכולה להתגלות ע"י אתכפיא!
ובקיצור אתה אומר שיש את 2 הבחינות בחלקים שונים בנפש האלוקית, חיובי?
האתכפיא היא דרך לזכך את הנה"בנאור97
לאו דווקא לדלג מעליה.

יש בנפש האלוקית נרנחי כמובן
אבל זה לזכך אותהאוי טאטע!
במובן הרוחני ולאו דווקא האידאליסטי
למה? זה זיכוך בעיקר של מידות ושל התגברות על תאוותנאור97
מהתניא לא זכור לי ככהאוי טאטע!
הוא מתאר שבהתחלה זה רק אתכפיא ואין זיכוך ואז האהבת ד' מתפשטת לחלל הימני שבלב ומשם לשמאלי ואז התאוות של הנה"ב הופכות להיות רוחניות
אין זיכוך של התגברות על תאוות
טוב. אבל זה לא כ"כ משנה כי התוצאה היאנאור97
אותה תוצאה.
האדם הזה לא ישקע בעונג רוחני וישכח את החבר שלו
טוב, בכל מקרהאוי טאטע!
התניא מדבר לכאורה על אותה נה"ב/אותו חלק בתוכה ועליה הוא כותב גם חלק אלוק ממעל ממש וגם המשל עם האש וגלגל האש ולהשתאבא בגופא דמלכא
התניא כותב חלק אלוק ממעל ממשנאור97
על הנפש האלוקית
טעות שליאוי טאטע!
לזה התכונתי
טובנאור97
אבל זה לא סותר שאדם כזה לא יזנח את החבר שלו שצריך עכשיו עזרה
נכוןאוי טאטע!
אבל זה לא עונה לשאלה הראשונה
זה אמור?נאור97אחרונה
זה רק הסבר למה ששאלת אותי על התגובה הראשונה
רצו ושובחדשכאן
ל@חיות צבעוניתיש מה להגיד בנושא
הדמיון לרצוא ושובאוי טאטע!
זה ברובד הפרקטי
מבחינה נפשית זה תנועות נפש שונות, או רצוא ושוב שניהם בתוך ההגדרה רוחניקית
אבל התנועה הנפשית "שוב" לא מקבילה ל"אידאליסטית"
אז לא הבנתי את ההגדרות שלךחדשכאן
ואני חושש שלפי כוונתך הדברים מעורבבים אז תצטרך להגדיר יותר
הרצון שלאוי טאטע!
הנפש האלוקית לקיים מצוות ולעבוד את ד'
נובעת מהרצון האידאלסטי שלה להופיע את טוב ד' שהוא הטוב הכי שלם ואינסופי בעולם?
או שזה נובע מרצון לקשר(לא לתפוס על הנקודה) ואז יכול להיות שבתוך הקשר מבינים שיש צורך להיות בקשר לא רק כשאני לא באורות-אצלו אלא גם כשאני ברגיל- להביא אותו אליי-"שוב"
זה לפחות נראלי הפשט בר' נחמן שאמר שצריכים להיות בקיאים ברצוא ושוב
האם קיום המצוות נובע מרצון עצמי פנימיחדשכאן
או כתוצאה מרצון חיצוני?
זה לא באמתאוי טאטע!
חיצוני כי רצון ד' הוא לא חיצוני... אבל הבנתי למה אתה מתכוין
התלבטתי איך להגדיר
ולא, או שכן הבנת אבל אתה לא מגדיר מספיק טוב
מדהים!!חיות צבעונית
לא הסתכלתי על זה ככה.
לי זה היה נראה שהנשמה מתאווה לחזור לצור מחצבתה ולהיות בקודש, כי ה' יתברך קדוש.
והרצון להיטיב מגיע מזה ששורשה הוא טוב ומיטיב.
אבל זה ממש מתחבר לי מה שכתבת, שיש תנועה של העלייה וההתמלאות ואז חזרה לעולם המעשה, להוציא לפועל את כל אותו הטוב.
באמת?חדשכאן
זו ההבנה הפשוטה של רצו ושוב (ככה לפחות אני למדתי).
הרצון להדבק בה' ואז ההבנה שרצונו בעצם להיות בעולם הזה אבל הריחוק גורם לרצון להדבק בו אבל אז ההבנה וכו' וכו'
כן כן ברורחיות צבעונית
התכוונתי שלא ראיתי את ההקשר בין השאלה שלו לרצוא ושוב לפני שציינת את זה.
אה טובחדשכאן
לפי מה שאתה אומראוי טאטע!
עדיין, רצונו להיות בעולם הזה
אז הנשמה עושה את זה מתוך שזה רצונו והיא רוצה לעשות רצונו(ואולי להתקרב)?
או כי אי אידאליסטית, והיא רוצה לעשות טוב!
מבין מה שאתה שואלחדשכאן
חושב שהרצון לקיים רצונו הוא המוביל להגדרת הטוב וממילא האידיאל להטיב. ⁦🤷🏻‍♂️⁩
או הפוךאוי טאטע!
שיש רצון לטוב ומכיןן שהנפש אלוקית מכירה את בוראה רוצה להיטיב בטוב אלוקי

בוא נשאל שניה שאלה אחרת, ממה נובע הרצון דנה"ב של ישראל להיטיב?
@חיות צבעונית גם לך
מעצם היותנוחיות צבעונית
חלק אלוק.
מה זה דנה''ה?
ענית כי לא הבנת ⁦אוי טאטע!
מחילה...
ד(=של)נפש הבהמית
אההחיות צבעונית
יפה לי שניסיתי
הנפש הבהמית רוצה לקבל לעצמה
הרצון לתת הוא של הנשמה
זה אצל גויםאוי טאטע!
התניא כותב שאצל ישראל יש רצון להיטיב לא "לגרמיהו" לעצמו בשביל לקבל
זה כשהרצון מתוקןחיות צבעונית
האומראוי טאטע!
סלע זה לצדקה על מנת שיחיה בני הרי זה צדיק גמור
מסביר רש"י בגלל שגם אם בנו ימות הוא לא יתחרט על הצדקה שנתן, וזה אומר שבשורש יש לו רצון אידאליסטי לתת
הלכתי לפתוח תניאחיות צבעונית
ונכון הוא מתייחס למידות האלו (רחמנים,גומלי חסדים..) שיש רק לישראל, אבל שים לב שהוא מציין שם שזה קשור לקליפת נגה. ועד כמה שאני יודעת הרצון האלוקי הוא זה שמעלה ומקדש את קליפת נגה. ואם לא מתקשר לנשמה שבו אז זה נמשך לסטרא אחרא
זה לא כזה שחור לבןאוי טאטע!
אדם אטאיסט שנתן לעני צדקה זה סיטרא אחרא?
השאלה מה המניע לנתינהחיות צבעונית
יכול להיות שזה מצד הנשמה שלו והוא פשוט בהסתר.
נשאל ככהאוי טאטע!
בחב"ד אומרים שיש מושג של חסידי אומות העולם שיש להם נפש בהמית כמו של ישראל
סבבה?
אז גוי שהציל יהודי בשואה וסיכן בכל את חייו וחיי ילדיו, זה סיטרא אחרא?
(כל זה רק על הצד שאין לגוים נפש אלוקית, אם גם להם יש אז זה שאלה שאי אפשר לענות עליה תשובה עם הוכחה)
סיטרא אחראחיות צבעונית
זה פשוט הצד האחר. זה כל מה שזה לא ה', כלומר שיש שם נגיעות לא רק אלוקית.
וכמובן שאין להם נפש אלוקית, אין להם את היכולת לדבוק בה'
ולהיות בנתינה שהיא מעצם ההבנה והרצון להתאחד.
לכן אנחנו קרויים אדם והם לא
אוקיאוי טאטע!
א. ברח לי ההקשר של הדיון אבל ודאי שיש דבר כזה רצון אידאליסטי להיטיב לא אלוקי גם אם הוא סיטרא אחרא
ב. הרב מניטו חולק עלייך, הוא אומר שאחד מאדמורי חב"ד אמר לו שיש, ומה שכתוב "ונפש השנית האלוקית בישראל" או משהו כזה הכוונה שהוא מדבר על הנפש האלוקית היהודית אבל זה לא שלגוים אין
ג. מי אמר שלגוים אין דבקות? בד"כ מה שמסבירים זה שאצלם הקדושה מנותקת מהטבע כמו אצלינו בגלות, ואילו ישראל בארצם חיים את הקדושה עם הטבע ומגלים את הקודש שבטבע
חח כן זה קורה לפעמיםחיות צבעונית
יש רצון להיטיב שבא מספירת חסד, 7 ספירות תחתונות קשורות לנפש.
חוץ מזה שכל דבר שקיים כאן הוא במבנה של 10 ספירות, לכן יש גם אצל בעלי חיים אפשר לראות נתינה (של אם לגורים לדוג).
אבל בצורה האלוקית, של היות צינור ולא רצון, זה רק אצל עמ''י.
קראתי משהו יפה פעם בשם החידא שבגלל שזה יש הבחנה בין גרים שנתגיירו לגויים שהתגיירו. שאצל הגרים היה כבר ניצוץ אלוקי מושרש שם (שזה חלק מזה שעמ''י התפזר בין העמים).
קטונתי מלחלוק עליו, אני יודעת רק מה ששמעתי ולמדתי שנשמה זה רק לעמ''י כי הם השתלשלות מריבונו של עולם, ואילו הגויים זה השתלשלות מעמ''י.
לגבי השאלה האחרונה, אני לא יודעת מה אומר על זה בעל התניא, ממה שאני שלמדתי בשם בעל הסולם ותלמידיו, זה שהמילה אדם (שמיוחסת רק לעמ''י) מצביעה על צלם האלוקים שביהודי ועל היכולת שלו לייחוד (''ויקרא את שמם אדם'') ובעצם על המשימה שלו להתחבר לאחד.
__אוי טאטע!
א. סבבה, אז עדיין אפשר לומר שהנשמה היא רצון(ולא צינור, למרות שזה אותם אותיות...) לחסד ובגלל שהיא אלוקית אז יש לה רצון להשפיע חסד אלוקי ע"י תומ"צ (נראה לי שזה היה ההקשר)
ב. לא בטוח שזה סותר... אבח לשנינו אין מקורות אז לא משנה...
ג. ליחד ודבקות זה לא אותו דבר
חחח דיברנו על רצוא ושוב
דבקות של גוים זה רק ברצוא וליחד זה "שוב" לגלות ש-ד' אחד גם בתוך המציאות הגשמית, מה שגוים לא יכולים לחבר
אמרת בעצמך(:חיות צבעונית
והצינור זה בעצם הפיכת הטבע ממקבל למשפיע וההתדמות לבורא. ההשפעה קורית על ידי תורה ומצוות וככה בעצם מגיעים לדביקות.
ההגדרה שנותן הרב אשלג לאהבה זה 'השתוקקות של שתי ישויות נפרדות להיות אחד'. ובקב''ה זה מן הסתם. להשתאבא בגופא דמלכא יש לך דביקות גדולה מזו? כשאתה אומר לשם ייחוד קודשה בריך הוא ושכינתה ומבטל רצונך לרצונו על מנת לעשות לו נחת רוח זאת לא דביקות?
לפי מה שאני שמעתי הדביקות בסופו של דבר צריכה להיות כל הזמן. והגית בו יומם ולילה, זיווג דלא פסיק
ואם נחזור לשאלה המקורית שלך אני חושבת אולי ש'הרוחניקיות' כפי שקראת לה זה המצב הדבק בו ית' והאידיאליזם זה ההוצאה לפועל את תכונותיו של הבורא.
מה שבטוח דיון מעניין😜
אני רקאוי טאטע!
הצגתי צד שני...
אני מהאו"ם ⁦

ואני חושב שסתרת את עצמך ב2 החצאים של מה שכתבת
בהתחלה הצגת שהאידאלסטיות היא הדרך לדבקות ובסוף כתבת שהיא יישום שלה
לא משנה... לגבי השאלה המקורית את בעצם עונה תשובה שלישית, שזה שתי שלבים נפרדים

וביטול ולהשתאבא בגופא דמלכא זה ממש לא בהכרח חופף לדבקות... תקראי בפרק יט במסילת ישרים איך הוא מגדיר דבקות זה ממש לא להשתאבא
לבעל שיש דבקות לאשתו והוא לא רוצה להישאב בגוף אשתו
חיות צבעונית
לי הדברים הסתדרו, אבל יש מצב שמכל הדיון הזה התפזרתי ועשיתי סלט.
בכל מקרה אני דווקא אוהבת שזה מציף עוד שאלות ומחשבות, אבל מחילה על הפיזור חח
נראה ליחדשכאן
נפש בהמית.
התקלת אותי..חדשכאן
הרבה זמן לא למדתי תניא.
חלק מהנ"ב של ישראל זה להטיב? אולי זה נובע מהחלק אלוק ממעל.

חושב שאין סיבה שלנפש תהיה מטבעה רצון להטיב לולא זה רצונו ומגמתו של ה'.
כןאוי טאטע!
"ביישנים רחמנים וגומלי חסדים"
הנפש הבהמית היא לא חלק אלוק ממעל
טובחדשכאן
אני ממש חלוד בזה.
אני לא ממש בטוח שאתה צודק ב100% במה שאתה אומר אבל אני לא ממש זוכר אז..

זכור לי שהתכונות האלה טבועות בנו מהאבות. אני לא ממש רואה בתכונות האלה את אותו רצון להטיב שאתה מדבר עליו. הטוב לעשות את רצון ה'.
הנשמה לא אידיאלסטית מעצמהחיות צבעונית
הכל נובע מהשורש.
הרב אשלג אומר שהאור הוא רצון להשפיע, ולכן יצר ה' אותנו, את הכלים. שהם רצון לקבל.
אבל אנחנו חלק אלוק, לכן יש בנו גם את הרצון להידבק בבוראנו והוא אומר שדביקות קורית רק על ידי השתוות הצורה (וצורה זה רצון), כלומר רק אם נהיה בעמדה של משפיעים.
הוא הופך בעצם את התנועה, שמזה שנחזק את הנתינה נדבק בבורא.
אז את בעצם אומרתאוי טאטע!
שהיא רוחניקית ומזה נובע האידאליסטיות?
נראה לי שלחלק שאתה קורא 'אידיאליסטי' נובע ממידת ה'חסד'חסדי הים
שבנשמה האלוהית.
ומאיפהאוי טאטע!
נובע החלק האידאליסטי?
אפשרות אפשוטת עם
הנפש האלוקית רוצה תמיד לשוב ולהתחבר לקב"ה, למקור ממנו היא הגיעה. וכתוצאה מהתנועה הזו גם כן לדבוק בדרכיו ולהשפיע טוב על העולם..
למה זה סותר? זיויק
כתבתי בסוףאוי טאטע!
"הגיוני שיש את שניהם השאלה היא מה השורש?"
השני נראליזיויק
יעני יש אלוקות והנשמה היא חלק מזה, חתיכה של אידיאל שלם
מה אתם חושבים על הודעות כאלההרמוניה

**שיטת הונאה חדשה!**  
**30 דקות יכולות להרוס לכם את החיים.**  
זו לא הונאת טלפון רגילה — היא מסוכנת הרבה יותר.  
הם לא צריכים את הכסף שלכם, לא את הסיסמה שלכם ולא את האמון שלכם.  
הם צריכים רק את *הטוב לב שלכם*.

לאחרונה הופיעה במרכזי קניות, בתחנות מטרו, בשווקים ובמקומות ציבוריים “הונאת בקשת עזרה” חדשה.  
המבצעים הם בדרך כלל אנשים לבושים היטב, בגיל בינוני או מבוגר.  
הם עשויים לומר שאינם יודעים להשתמש בטלפון, שהם צריכים לבדוק את גובה הפנסיה או הסבסוד, או שהם נכנסו בטעות לעמוד הלא נכון — ולבקש מכם לעזור להם עם הטלפון.

**החלק המסוכן:**  
כאשר אתם לוקחים את הטלפון ליד, לעיתים קרובות כבר פועל בו שיחת וידאו, הקלטת מסך או זיהוי פנים.  
מישהו בצד השני צופה בכם. אתם חושבים שאתם עוזרים — אבל למעשה אוספים את הנתונים הביומטריים שלכם.

זו לא הונאה רגילה.  
זו הונאה ביומטרית המבוססת על בינה מלאכותית.  
הם לא רוצים את הכסף שלכם — הם רוצים *אתכם*.

אם תיגעו בטלפון (טביעת אצבע), תקראו מספרים או קודים (קול), או תביטו במסך בזמן השיחה (פנים), שלושת המזהים הביומטריים העיקריים שלכם — טביעת אצבע, קול ופנים — עלולים להיגנב.

בינה מלאכותית מודרנית יכולה ליצור “שיבוט דיגיטלי” שלכם — כמעט מושלם.

**ומה שקורה אחר כך מפחיד:**  
הם יכולים להשתמש בשיבוט הדיגיטלי שלכם כדי לקחת הלוואות אונליין, מימון צרכני, משיכת כספים, ואימות אוטומטי באמצעות פנים וקול.  
תוך 30 דקות כל מסגרת האשראי שלכם עלולה להיגמר.  
כשתקבלו הודעות מהבנק, תגלו שהכסף שלכם לא נעלם — אלא להפך, אתם שקועים בחובות של אלפים או אפילו מיליונים.

---

### **זכרו את 3 הכללים:**

1. **לעולם אל תעזרו לאנשים זרים עם הטלפון שלהם.**  
  אל תיגעו, אל תלחצו, אל תצפו ואל תקראו שום דבר בקול — גם אם יגידו “רק לחיצה אחת”.

2. **שיחות וידאו לא מוכרות:**  
  נתקו מיד.  
  לעולם אל תיענו לבקשה “להסתכל למצלמה” או “לדבר רגע”.

3. **שתפו את ההודעה הזו עם מבוגרים, ילדים וחברים טובי לב.**  
  המתחזים מכוונים עכשיו לאנשים טובים.

---

### **תזכורת אחרונה:**  
לעולם אל תחשבו: “לי זה לא יקרה” או “אני מספיק חכם כדי לא ליפול”.  
בדיוק על הביטחון הזה ועל טוב הלב הזה הם בונים.

**אנא שתפו. כל שיתוף נוסף עשוי להציל קורבן אחד פחות.**


(https://m.youtube.com/shorts/B6zquFqOrSk)

 

 

כאילו, אי אפשר כבר לעזור לאנשים? צריך לחשוד בכולם שכולם רמאים? מה נסגר?!?!
 

>>טיפות של אור

המלצה - לא להעביר - הונאה ביומטרית המבוססת על בינה מלאכותית | לא רלוונטי

 

(זה אתר שבודק הודעות מהסוג הזה, וכותב האם הן אמיתיות וכדאי להפיץ אותן הלאה. במקרה הזה לא)

לא יאומן שהאתר "לא רלוונטי" עדיין רלוונטיאריק מהדרום
תודה!👍👍 מגניב שיש אתר כזה...הרמוניה

בקישור לסרטון שצירפתי יש מישהו שמספר שהתחזו אליו בשיחת וידיאו לבת שלו. שזה אשכרה היה המראה והקול שלו... זה מטורף

הבלים שמטרתם ליצור בהלה וריחוק חברתינקדימון

א. מי רוצה לגנוב את הביומטריה שלך, יכול לעשות את זה בצורה "נסתרת" יותר ורחוקה יותר מאשר לפנות אלייך.

ואם הוא לא מספיק מתוחכם כדי לפרוץ לך למכשיר מרחוק ולהשתלט על המידע שלך, אז פנייה אלייך ברחוב תועיל לו עוד פחות.


ב. לכל דבר חשוב היום יש אימות דו-שלבי והגנות פנימיות של הארגונים. אף אחד לא יוכל להכניס אותך לחובות גדולים כי הבנק/אשראי יזהה תנועה חריגה ויחסום את זה. וכן על זה הדרך.


ג. התיחכום היחיד פה הוא שימוש במושגים שנשמעים מתוחכמים עבור האדם הרגיל: ביומטריה.. שיבוט.. בוו...


ד. בכל מקרה טוב שאת עירנית, וגם מודעת לספאם שיש בנושא. הכי טוב ומומלץ זה לעקוב אחרי הפרסומים של מערך הסייבר הלאומי (אני עוקב דרך הפייסבוק) כדי לקבל מידע אמין ואקטואלי.

לגבי ד'בחור עצוב
מערך הסייבר הלאומי הוא בדיחה. 
אז אנא תעדכן אם יש משהו חשובנחלת
פייק של דודות וסבתותפשוט אני..
אני לא חושבתנחלת

אני מחפשת! 

 

מקום חף מכל רמאות, התיפיפות, פוליטיקה, בינות מלאכותיות וכאלה שאינן, מקום פשוט 

של חיים פשוטים, של ללכת לישון עייפים לא בגלל שגלשו רוב היום באינטרנט...

בלי אינטרנט!

 

הכי פשוט שאפשר.

 

וגם בלי דובים או קרוקודילים ובלי כרישים בים, ואני לא יודעת עוד בלי מה...

 

פעם חשבתי על איי פולקנד; מספיק רחוק, שדות ירוקים, המון כבשים... אבל

לא נראה לי שאסתדר כל כך טוב עם המנטליות הבריטית. יש לי נימוס ישראלי.....

 

כיהודיה, אני מודעת לכך שאני נורא מוגבלת;

היכן ואיך אעשה את החגים? למי אשלח משלוח מנות

ויותר חשוב -  מי ישלח לי?...

וסופגניות ונרות חנוכה ומיץ ענבים ויין כשר וצפירת השבת.....

 

קשה. 

 

אם למישהו כאן יש רעיון, אשמח לשמוע. (אבל לא מקום קר מדי

ולא חם מדי, וגם, שכחתי להוסיף, בלי נחשים בכלל! וגם תולעים אינני אוהבת...)

 

תודה!

 

 

 

מה לגבי חתולים?חתול זמני
חתולים זה בסדרנחלת

 

גם אוגרים סיבריים, תוכונים, תוכים בינוניים על כל סוגיהם, תוכים גדולים, מדברים וגם אם לא,

וכל שאר חיות השדה - הלא מפחידות.

 

גם לטאות בסדר. במיוחד כשהן עדיין גורים. יש להם עיניים מלאות תום. באמת.

וכמובן, זיקיות - כל כך מעניינות.

 

ואפשר גם תיקנים (ג'וקים בלעז), אבל לא מדי הרבה. וגם חלזונות ושבלולים וזחלים נחמדים עם המון רגליים

ההופכים לפרפרים...

 

 

שועלים? קנגורו? דובים קטנים?חתול זמני
דובים קטנים לא, קנגרו רק קטנים, גורי שועלים - אפשרנחלת
הרמוניה

וואי הלוואי... 

אבל בתכלס זו בריחה מהתמודדות, כי אם ככה ה' רצה שמשהו יופיע בעולם אז יש לזה סיבה... צריך להתמודד עם זה, להכחיש ולהתעלם זו לא אפשרות 

מותר לברוח. למה צריכים להיות תקועים בכך זה?נחלת

 

אולי בני אדם קבעו שזה ככה? 

 

גם ממחנות ריכוז ניסו לברוח, ושם, באמת הקב"ה הוא ששם אותם שם....

 

אל תזדעזעי. סתם מצב רוח של: אוף. לא  יכולה יותר!

לא מזדעזעתהרמוניה

 זה קשה, אני מזדהה עם התחושות האלה של באלי שקטט

חיים פשוטים, אבל חיים ולא טרפת

 

אבל יש לזה יתרונות ובסוף נתחשל ונמצא פתרונות, ואז נעריך את החיים שלנו אפילו יותר מלפני זה... 

אני חייבת לעשות את זהנחלת

הזמן עובר וכמה אפשר לחלום על מקום כזה ולא להגשים?

 

הלוואי והיה לי אי קטן משלי. ממשי. עם בקתת אבן פשוטה על צוק גבוה

למעלה למעלה מהים. ולמטה, במקום שאף אחד לא יראה ולא ידע,

תנדנד לה סירה קטנה על פני המים, קשורה לזיז נסתר.

 

לא אכפת לי שיהיו אי אילו אנשים על האי שלי, אבל רחוק

לא מרחק של הליכה רגלית. הם יוכלו לבקר לפעמים,

כשאזמין, ואם ארגיש בודדה, אלך אליהם, לפעמים.

 

גם עיזה תהיה לי. מאוד חשוב. וגן קטן עם ירקות

ועצים שאשתול. המון ספרים בחדר ספון עץ

פשוט, ספה נוחה ומהוהה (לא מעור או פלסטיק

חס ושלום), שטיח קטן, מהוה וקצת דהוי

ונעלי בית וזהו.

 

* קראתי ספרים רבים בימי חלדי, ואת התוצאה -

   אתם רואים.....

 

לחיים!

וקנגורו קטן.חתול זמני
אפשר. אבל שלא יגדל.נחלת
משלוח מנות, סופגניות, צפירת שבת. לא שכחת משהו קטן?בחור עצוב

ארץ ישראל? 

גם אני חשבתי על זה חחחהרמוניה
לא מעזה להודות בפורום הזה ש...נחלת

 

זה בדיוק העניין. עד כמה שהיא אהובה ויקרה, היא כל כך ...לא פשוטה.

כל כך מבלבלת. כל כך לא נינוחה. כל כך לא (לפעמים והרבה פעמים)

מס

יודעת שהכל מהשם, בגללנו, ובכל זאת....

 

מכירים את "שי ארץ" של נתן יונתן?

 

בדיוק מכאן אני רוצה לברוח. הרי לא אמרתי שאני חולמת על צפת,

נכון?

 

רוצה קצת שקט מכל הבאלאגן הזה. מרגישה כמו ספר היסטוריה

מהלך, שבכל שני עמודים, תיאור של מלחמה/התשה/תקריות/

הפוגה קלה וחוזר חלילה. וכשלא, אז מתכוננים למשהו כזה...

 

אני כמהה לשקט. בלי התרעות, ללא אזעקות, ללא ריבים,

ללא הפגנות, ללא יסורי מצפון בלתי נלאים שלא תמיד

מצליחה להיות ראויה. 

מקום בלי יומרות של קדושה. לא טומאה חס וחלילה - סתם

מקום פשוט כזה, עובד בשדה כזה, חקלאי כזה, ניטרלי.

 

ונא לא לכתוב לי שאם אין קדושה, אז יש טומאה.

אדמת העמים . אני יודעת.

 

 

גם שבת היא לא פשוטהבחור עצוב
גם יום כיפור. גם גידול ילדים. רוצה לברוח מכל זה? 
ילדי כבר גדלו. יש לחלקם כבר ילדים משלהםנחלת

שבת, אין בעיה לשמור, יהיה לי לוח שנה גדול.

 

מעניין שאתה מזכיר גידול ילדים, כי דווקא אז החלום על

האי שלי, היה מוחשי ועז צבעים יותר מהרגיל.....

 

לגבי יום כיפור - מה הבעיה לצום?

ולגבי הוידוי - יהיו לי הרבה פחות יסורי מצפון;ת

כמה עבירות כבר אפשר לעשות כשבן אדם לבד?

את מי אשנא? עם מי אריב? ממי אעלב?

על מי ועם מי אדבר לשון הרע?

 

להיפך, ליבי יהיה מלא ידידות ואהבה לכולם...

 

רבותי. אל תתרגשו ותזדעזעו ממני, אתם עדיין

צעירים, רעננים, וכל החיים לפניכם. אני,

איך אומרים, כבר הרבה זמן על כדור הארץ

הזה;

 

נחליאלים בסתיו? מקסים!

הסביונים הצנועים הצהובים האלה? איזה יופי

הגשם המתדפק על שמשת החלון בחורף, וואו!

הנכד המחבק (לא תמיד...) ואומר: סבתולה, את מצחיקה

(כשאני לא חופרת לו ומטיפה) - מרגש...

 

לא באמת. יש המון על מה להודות. אבל

לפעמים, כמו היום, איך לאמר - ובכן, רוצה את

האי שלי.

 

מקווה שהקב"ה לא משתתף בפורום הזה ולא קורא את זה. נכון?

 

לא מסבירת פנים; שיר ארץ - תיקון טעותנחלתאחרונה
נראה לי חשובטיפות של אור

(בעקבות השרשור של @הרמוניה)

 

תשתפו - איך את מוודאים או מאמתים מידע שרץ באינטרנט?

אני מכיר שתי שיטות: לשאול מישהי מומחה בתחום (למשל רופאה) שאת סומכת עליה, והצלבת מידע בין מקורות אמינים
 

תעזרו ליצור רשימה של מקורות אמינים בעיניכם? 

אני אתחיל:טיפות של אור
אתרים של קופות חוליםטיפות של אור
אתרים ממשלתיים (סיומת gov)טיפות של אור
האתר 'לא רלוונטי' של חנן כהןטיפות של אור
אתרים של משרדי בריאות גדולים (האירופי,טיפות של אור
הישראלי, גם ה-FDA וה-CDC. למרות שעם שני האחרונים כנראה צריך קצת להיזהר בזמן האחרון)
הקבוצה 'מדברים על חיסונים' בפייסבוקטיפות של אור
יש שם גם רופאות ורופאים ואחיות שעונים, ואז הם כותבים מי הם בסוף התגובה. לחפש את התגובות האלו
ויקיפדיה האנגלית הרבה הרבה יותר אמינה מהעבריתטיפות של אור

חוץ מנושאים פוליטיים

מה זאת אומרת יותר אמינה? אפשר דוגמא? תודה.נחלת
רפואה אני שואל רופאיםחתול זמני

אחזקת בית אני שואל בטמבוריה

חדשות אני בודק מכמה אתרי חדשות בעולם (אני אוהב את החדשות הגרמניות) + מקורות מקומיים

בדברים סתמיים אני שואל את ג'פטו

טיפות של אור

(בעיניי ai לא טוב להשגת מידע. הוא טוב להנחיות שאפשר לבצע ולבדוק האם הן עובדות - איך לתקן תקלה במחשב, איך להשתמש בתוכנה כלשהי וכד')

טוב אני בעיקר מפה לאוזן... מבעלי ניסיוןהרמוניהאחרונה

אבל הרבה הרבה עם הצ'אט ופשוט מבקשת ממנו קישורים להוכיח את הדברים שלו.

שאלהנחלת

למה, כדי להגיע לדיון של היום או אתמול או שלשום, עלי לעבור על כל חודש ניסן, ולפעמים אולי גם על אדר?

למה זה לא מופיע מייד בתחילת השרשור?

חושב שהבנתי את שאלתך, אך היא לא מנוסחת בצורה ברורהפ.א.

מניח שהתכוונת לשאול: מדוע שרשורים חדשים מהיום לא מופיעים מייד בתחילת התצוגה של הפורום?


 

"שרשור" הוא רצף התגובות לפוסט (להודעה) שנכתבה.   יש שרשורים עם מעט תגובות ויש שרשורים שיכולים להגיע למאות תגובות (שרשורפלצת)


 

 

האם סימנת ובחרת לך פורומים מועדפים?

או שאת נכנסת לתפריט הראשי ורק אז מגיעה לפורומים השונים?


 

אם בחרת פורומים מועדפים- העדכונים החדשים של שרשורים בפורום מועדף, תמיד יופיעו בכניסה לאפשרות "עדכני" בתפריט הפורומים.  'עדכני' מציג את העדכונים בפורומים שמסומנים אצלך כפורומים מועדפים.


 

אם את מגיעה לקריאה בפורומים דרך שם הפורום, למשל בוחרת בתפריט הפורומים את פורום "צעירים מעל עשרים", השרשור הראשון שיוצג הוא זה שהתעדכן לאחרונה.

אבל ייתכן שהשרשור זה החל לרוץ לפני כמה שבועות וממשיך לקבל תגובות והתייחסויות.  

וכן הלאה. שרשורים מעודכנים יופיעו בזה אחר זה, לפי תאריך העדכון של התגובה האחרונה בהם.  

וזה מביא לכך ששרשור חדש, שההודעה הראשונה בו נכתבה רק היום, יופיע עמוק למטה, אחרי שרשורים שנפתחו קודם לכן אבל קיבלו תגובה לפני זמן קצר יותר, ושרשור שנפתח היום הוא עם תגובה אחרונה ישנה יותר מבחינת הזמנים.   

האמת שברגוע
ב"עדכני" כבר לא תמיד מופיעים רק השרשורים החדשים, לפעמים הוא מקפיץ שרשורים ישנים גם אם לא הגיבו שם
זה קורה לפעמים ולעיתים רחוקות לדעתיפ.א.
אולי בגלל תקלות באלגוריתם שמעלים מהדף פוסטים שקראת כבר.  ייתכן ומעלה שוב פוסטים שראית אך לא פתחת.  
מה זה פוסטים שראית ולא פתחת?הבדידות

איך ראית אם לא פתחת?

האלגוריתם פה אמור להיות מתוחכם? כמה באמת מושקע פה? בלי לזלזל סתם מתעניין

אם לא הייתי פותח לקרוא מה כתבת בגוף ההודעהפ.א.
זה היה שרשור שראיתי אך לא פתחתי.

אה הבנתיהבדידות

ואתה חושב שהאלגוריתם עושה ניטור ברמה כזאת שרושם בנפרד (לא רק מה לא פתחת אלא גם) מה ראית ולא פתחת וזה כדי להקפיץ לך את השרשור ב"עדכני"?

כן. כי כל הזמן יש לי שרשורים שלא פתחתיפ.א.

כי לא מעניינים אותי. ורק אם אני פותח אני מצליח להעלים אותם מה -"עדכני"  

כן אבל אולי הם שם כמוהבדידות

סתם שרשורים שלא פתחת? איך הבנת שאלו שראית ולא פתחת מוקפצים באופן שונה מסתם לא פתחת?

זה אני לא יכול לדעת.פ.א.
נכון. אין הבדל בין ראיתי ולא פתחתי לבין לא ראיתי. 
כן, הבנת אותיהבדידות
הבנתי,תודה רבה!נחלת

אבל איך מסמנים את הפורום המועדף?

 

אצלי כשאני פותחת את גוגול, מופיע למשל: צעירים מעל 20

                                                                 אנשים רגישים מאוד

  וכו'.

 

מניחה שב"סימון" הכוונה היא למשהו אחר, נכון?

לא נכנסים מגוגל. זו הבעיה. נכנסים לאתר ערוץ 7פ.א.אחרונה
בדפדפן האינטרנט.  
לא הבנתיהפי

איך אפשר להכיל את זה שכל כמה זמן נפטר חייל שהגן עלינו בנופלו לפעמים בני 19 כל החיים לפניהם ...

איך אפשר????

אתם קולטים בכלל כמה אנשים הקריבו את עצמם למעננו


 

 

השבת חשבתיהבדידות

משהו שבטח חשבו אותו אלף פעם אלף אנשים לפניי עדיין זה היה עצוב. מכירים את הגלופה של "חברים לא מתים הם רק מתחתנים"? כמה תמימות הייתה לנו לפני המלחמה... חברים מתים.

אי אפשר כבר להכיל את זההפי

למה זה נהיה שגרה?

למה זה מרגיש שאנשים גם לא מבינים כמה הם נותנים וכמה יש משפחה ועוד מעגלי אובדן

זה ממש חורבן

זה מטורף אין מיליםהרמוניהאחרונה

אי אפשר להכיל את זה

שבוע טובזיויק
בשר ברצף מרביעי היה אתגר
ירדת?הבדידותאחרונה
מחשבה אישית - אל תאכלו אותי חי..מחפש אהבה

מעניין אותי אם גם הנופלים עומדים במתיבתא דרקיעא בשעת הצפירה ומצדיעים...

מעניין אותי גם אם הם צופים במטחי היריות ובזרי הפרחים לרוב...

מישהו יודע?

בבי אני כתבתי על עמידהסיסו מהתברואה

בבי אני כתבתי על עמידה שקיימת בהרבה מדינות.

הצפירה שעוצרת את כל המדינה זה כבר פיתוח והרחבה ישראלי.

חאבייר מיליימחפש אהבה

מישו יכול להסביר לי למה חאבייר מיליי ביקר דווקא בישיבת חברון ולא במרכז הרב?

בגלל הרב שהביא אותו לשם, שגריר ארגנטינה בישראלפ.א.
כי ישיבת חברון נחשבת ל"אם הישיבות" הליטאיות, מסמלת מבחינת הרב את עולם התורה היהודי בישראל.

גם מתוכננים לנשיא ארגנטינה פגישות גם עם גדולי הדור הליטאים, הרב דב לנדו והרב משה הלל הירש.

בדיוק. בגלל פוליטיקהנקדימון
ולא מהצד של מיליי עצמו
היית אומר כך אם זה היה הפוך?חתול זמני
כנראה שלאנקדימון
כי הישיבות הציוניות יכולות לייצג את המדינה, ואילו החרדיות מתעקשות להתנתק ולהתבדל מהמדינה, ולכן יש היגיון שאם הוא מבקר בישיבה (מאיזו סיבה מוזרה שתהיה לו) אז זו תהיה ישיבה ציונית - ממש כמו שנתניהו מגיע למרכז הרב ביום ירושלים, ולא הולך לישיבת חברון.
מיליי מתעניין ביהדותחתול זמני

למיטב ידיעתי, הציונות הדתית אינה חזקה בארגנטינה.

ייתכן שהוא נחשף יותר ליהדות החרדית, כמו שרבים חוזרים בתשובה נמשכים ליהדות החרדים מכל־מיני סיבות.

ההתבדלות החרדית היא לא רק מהמדינה באופן ספציפי, אלא קו כללי.

ייתכן שלעיני הגוי, אוסטיודן מעניינים יותר מאשר בחורים בפולו.

מה זה אוסטיודן ובחורים בפולו?נחלת
אוסטיודן = יהודי מזרח אירופהחתול זמני

שהיו הולכים במעילים ארוכים ושטריימלים

בניגוד ליהדות מערב אירופה שנראתה יותר מודרנית

 

פולו זה סוג של חולצה לא?

מח מצומצם כמו אבטיח מרובע...מחפש אהבה
זה מזכיר לי משהומחפש אהבה

קצת כמו לראות ציורים של ציירים לא יהודים..

אתה רואה שכולם מבינים שיש סוג של מראה יהודי נצחי עם זקן ופאות...

לא אומר שחייב, זה סוג של אותנתיות.

תכל'ס, אין על נערי גבעות בעולם!!!

ציירים לא יהודים ארופיים...עיונית
אוקיי,חתול זמני

איך בדיוק נשיא ארגנטינאי שמתעניין ביהדות אמור להיחשף לנערי גבעות?

אני מניח לעצמי שמה שהוא חשוף אליו הוא:

– הקהילה בארגנטינה (שאינם נערי גבעות למיטב ידיעתי)

– שיעורי תורה בספרדית

– שיעורי תורה באנגלית

 

מכירני כמה גרים (וגויים מארצות שונות שמתעניינים או התעניינו ביהדות)

באופן גורף הם חשופים או לחב"ד (כי הם בכל מקום), או לנישה של אותה שפה (למשל: רוסים וחב"ד/יהדות בוכרה, גרמנים לרבנים בגרמניה)

 

ובאופן כללי, גרים נוטים להיות מאוד אינדיבידואליסטיים

מה שפחות מתחבר לכל ה"כלל ישראל"

(מזכיר שיש הלכה שגרים פסולים לדיינות ולמשרות ציבוריות)

מח מצומצם כמו אבטיח מרובע...צדיק יסוד עלום
אותו עצמו אני בוודאי דן לכף זכותנקדימון
נו אז מה הקשר לפוליטיקה?חתול זמני

זאת פשוט תוצאה סבירה של הנסיבות.

 

וגם "לדון לכף זכות" שביקר בישיבה חרדית ולא בישיבה דתית־לאומית... יש ביותר מתנשא

בוא נשאל אחרתשבור לרסיסים

מה אתה מתכוון לשאול בשאלה?

אתה מציף תאים רדומים...

השאלה שלי היא למה הכל פרנויהחתול זמני
תקרא שוב את מה שכתב פ.א.נקדימון
עדיין לא ממש הבנתי מה פוליטי בזהחתול זמני

ומה הנפק"מ העצומה.

אין נפק"מ הפעםנקדימון

באמת סרק מבחינתי, והיה טוב אילו התעלמתי מזה מלכתחילה

כי חרדים לא מציינים את יום ירושליםאני:)))))
מצד שניכינור יהודי

אם הוא הלך לישיבה "לא ציונית" אלא ליטאית קלאסית - זה מראה לי שהוא מעריך את התורה נטו!

זה נראה לי בעיקר מראה שהוא לא מבין בהבדליםיעל מהדרום

לק"י


ולא בטוח שציונות מעניינת אותו פחות או יותר מהתורה.

מן הסתם הלך לאן שלקחו אותו.


(והציונות היא חלק מהתורה....).

לא הבנתיכינור יהודי

זה נשמע שנקודת ההנחה שלך היא שזה "רע" שהוא הלך לשם. "לו הוא יודע" הוא לא היה הולך. אבל - לו הוא היה יודע... מה בדיוק?

לא רע. פשוט לא אומר עליו כלוםיעל מהדרום
לק"י

(שהתורה בלבד חשובה לו).

אבל העיקר פה הוא לא למה הוא לא שם לבכינור יהודי

אלא למה הוא כן שם לב!

הוא שם לב למקום שמחשיב תורה! למקום שהיא אוהלה של תורה!

את בעצם אומרת שבישיבות דת"ליות לא מחשיביםיעל מהדרום

לק"י

 

את התורה או מחשיבים פחות?

אם ככה, את טועה...

 

(ובכל מקרה, קשה לי להאמין שהוא מבין את ההבדלים בין ישיבות).

נראלי שהיא אומרת שפשוט הוא הלך למקום של תורה.אונמר

כי הוא באמת לא ממש מבין בהבדלים ובמה שלנו כל כך חשוב.

זה בעברית, וזה תורה. 

 

את זה היא מעריכה.

שהוא הלך למקום של תורה.

ואת זה גם את מעריכה.

 

עוד לפני שבודקים אם זה תורה שמשלבת ציונות או לא... מבינה?

אבל כל הדיון נסוב על למה לשם ולא לישיבה ציוניתיעל מהדרום
איני יודעת איך נראית ישיבת מרכז הרבנחלת

ישיבת חברון פשוט מאוד גדולה, הרבה תלמידים, מקום מרשים, אז לקחו לשם. 

הוא הרי לא מבדיל ביניהם.

ממש לא!כינור יהודי

פשוט הגבתי ל"פרצוף העקום" שעשו פה בשירשור הזה, כאילו יש משהו פסול בלבוא ל"חברון"

אהה. עכשיו הבנתייעל מהדרוםאחרונה
מצוין, שיכניס בהם קצת ציונות ותנךנוגע, לא נוגע
וקפיטליזםברגוע
ישיבת חברון הזמינה אותו, ומרכז הרב לא הזמין אותו.איתן גיל

זהו.

כאילו שהוא מבין בדקויות הפנים-דתיותshaulreznik

מיליי מתלהב מיהודים ומיהדות, מי שטפסו טרמפ ראשונים, זכו בביקור.

ראש בקיר. בום. אייייייייייייייייייייייימחפש אהבה
ממש התרגשתי שהוא הלך לשםכינור יהודי
לדעתכם - חילוני חוגג עצמאות אחרת מדתי?מחפש אהבה

כן?

איפה לדעתכם נעוץ ההבדל?מחפש אהבה
שדתי רואה את ה' ואת המהלך האלוקי וחילוני לאאני:)))))
שטויותכְּקֶדֶם

פשוט חילוני חוגג כמו שצריך בצורה אותנטית ודתי מלמל מילים ומשחק אותה שמח

תרשה לי כקדם לחלוק עליך.נחלת
מדוע לדעתך החילוני כה מלא אותנטיותחתול זמני

כה "רענן" כה כן כה אמיתי?

החילוניות שאני מכיר אינה נוגעת אלה בקצה השטחי ביותר של הדברים

וכל נגיעה שלה במשהו עמוק מכך נובעת מנטייה דתית, גם אם לא ממש מפורשת.

פשוט. אפחד לא רודף אחריהם.כְּקֶדֶם

אצלנו הכל מודרך ברחל בתך הקטנה.


למה מודרך אחשלי היקר.חתול זמני

כל אחד מחליט יפה מאוד מה לעשות לכל אדם ניתנה הבחירה במלוא מובן המילה.

אחריי אף־אחד לא רודף אני מחליט בדיוק איך להתייחש לכל סוגיה ועניין

צר לי אמנם שאיני מתחבר לאווירת המנגל ולהתעטף בדגלים

אבל זה לא מוריד מהאותנטיות של הלל בכוונה למי שאומרו בכוונה

או מהחיוך של הרב החרדי־ספרדי שלי בדברו על מעלת ארץ ישראל ביום העצמאות

או מהפסים הכחולים של הטלית שלי.

 

וגם לא יודע איזו קדושה מיוחדת יש בעמית לעבודה החילוני שבחר להכין פלאפל שני צבעים ביום העצמאות הזה. שכוייח, בטח טעים נורא. קדוש? אולי. לא מרגיש רגשות נחיתות ביחס לזה.

בחירה ברור שישכְּקֶדֶם
מתוקף היותך שומר מצוות אתה מחויב לשו"ע ולמסורת שנקבעה על ידי חז"ל. פעם התפילות היו אישיות חז"ל מחקו את זה ותיקנו לנו מערכת תפילות מסודרת. הכל מסודר כמו שצריך אין בזה שום דבר טבעי כי אנחנו חיים בתקופה לא טבעית. ככה זה כשאין שכינה,חייבים עוגן. אתה יכול להגיד עד מחר כמה זה נחמד וקסום אבל אותנטי זה לא. אתה פשוט מחויב לעשות את זה
לא אני לאחתול זמני

אני לא מתפלל כי אני חייב אני מתפלל כי אני רוצה.

לגבי תפילות החובה הרש"ר הירש כבר דן בשאלה הזאת בכמה מקומות והמסקנה הברורה היא שמטרת תפילות החובה אינה ביטוי רגשות אישיים (לשם כך צריך להתאסף במניין, לומר את אותה תפילה, בזמנים קבועים ביום?) אלא למקד אותנו סביב הרעיונות החשובים של החיים.

 

אותנטי זה לא רק מה שפרוע וחסר רסן.

ללבוש חולצה עם משבצות זה גם אותנטי.

גם שיש שכינה יש דברים שאתה עושה כי אתה מחוייבאני:)))))
בתור לא כל כך דתית לשעברנחלת

מעולם לא הרגשתי איזו קדושה ביום העצמאות. אולי אתם מתכוונים לריגוש?

 

 

דווקא ביום העצמאות זה לא ככהברגוע
אין הדרכות של חז"ל איך בדיוק לחגוג, חוץ מהתפילות שהרבנות קבעה
לא מבינה את הקביעה הזו; רענן, אמיתי...במה?נחלת
אכן, אתמהא.חתול זמני
הנה עוד מהפרא האצילחתול זמני

@כְּקֶדֶם 

https://www.inn.co.il/news/695303

חילוני לא מברך על ההללאריק מהדרום
ולא צופה בחידון התנך
ממתי חילונים לא צופים בחידון התנך?קפיץ
חילונים מאוד אוהבים תנ"ךמחפש אהבה
יש וישאריק מהדרום

המשתתפים בחידון התנך כבר שנים רבות דתיים לאומיים בלבד, החילוני האחרון למיטב ידיעתי שהשתתף בחידון התנך היה אבנר נתניהו.

אולי הסטייק יותר זול..שבור לרסיסים

עוד משהו שפיספסתי?

מה הדיבור?אריק מהדרום
אני מבינה שגם אתה לא צופה בחידון התנךקפיץ

בדיוק כמו החילונים שעליהם אתה מדבר

 

אחרת היית יודע - שמראש עולים לחידון שניים מהחינוך הדתי ושניים מהחינוך הממלכתי. ממש ככה הוא מוגדר

אני דווקא צופה בואריק מהדרום

אני לא מצליח לזהות חילונים.

בוודאי שיש השנה חילוני - גיאורגי ריבניקובפ.א.

 

 

 

השנה היה חילוני שהשתתףארץ השוקולד
הגיע למקום הרביעי נראה לי
תמיד יש מתמודדים חילוניםבוקר אוראחרונה

זה מובנה בחידון שעולים שניים מהממלכתי ושניים מהממד

כמובן בדכ מכבדים ומגיעים עם כיפה. היה אגב גם חילוני שזכה במקום הראשון לפני עשר שנים בתשעז

כןנקדימון
חילוני מסתכל על שעבר, ואילו אנחנו מסתכלים על שעתיד לבוא. בעוד החילוני רואה כמעט רק את השואה, אנחנו רואים את הגאולה. בעוד החילוני בעיקר רואה הצלה, אנחנו רואים חזרה של עם ישראל למילוי תפקידו. בעוד החילוני ממוקד ב"כוחי ועוצם ידי", אנחנו ממקדים ב"וידעת... הוא הנותן לך לעשות חיל".

אולי יעניין אותך