דיון מענייןאוי טאטע!
מה המהות והשורש של מה שהתניא קורא נפש אלוקית?
היא רוחניקית או אידאליסטית?
רוחניקית: רוצה קדושה לשוב ל-ד' ולהידבק בו לעשות רצונו (לא להיתפס לביטוי רוחניקית שאולי יש לו קונוטציה שלילית, העיקרון...)
או אידאליסטית: למלא את העולם בטוב האינסופי האלוקי
הגיוני שיש את שניהם השאלה היא מה השורש?
אני חוששאוי טאטע!
ש@נאור97 הולך לענות לי שזה אותו דבר...
ניחשתי נכון?
לפי מה שהבנתי-נאור97
הנשמה רוצה לפרוח ולדבוק בה' אבל היא כבושה בגוף והדרך שלה לקבל חיות אלוקית במצב כזה היא דרך המצוות ועשיית טוב.

האם לנשמה יש רצון עצמי להיטיב (אידיאליסטית)?
אני לא יודע. לנפש הבהמית של יהודי יש רצון כזה. אז הנשמה מן הסתם היא אחרת. היא מיטיבה כי היא רוצה לדבוק בה'. זה נשמע אולי אגואיסטי אבל זה מי שהיא. ומעבר לזה, דביקות בה' באה רק על גבי נפש בהמית גלויה של יהודי אז קשה לי לראות מצב של אדם שבורח לדביקות נשמתית ושוכח את הבריות. הוא כבר קנה את הדרגה של בין אדם לחבירו.

אני כותב מסברא ולא ממקורות אז יתכן שאני טועה.
זה הפשט הפשוטאוי טאטע!
בתניא (הפשט הפשוט הוא לא בהכרח הפשט ⁦⁩)
אבל אז איך אתה מסביר חלק אלוק ממעל ממש?
ד' לא רוצה להידבק בעצמו והוא כן אידאליסט
אז אם הנשמה היא חלק מ-ד' היא אמורה להיות לפחות גם אידאליסטית

ולא הבנתי מה זה "דביקות בה' באה רק על גבי נפש בהמית גלויה"?

וציפיתי שתגיד שהצימאון ל-ד' הוא האידאליסטיות כמו קדושה שבטבע וצימאון לאל חי
נשמה זה שם כללי. יש בה רבדיםנאור97
הנשמה היא חלק אלוה ממעל במובן של כיסופים לה', המקור שלה.
בדרגות הגבוהות יותר, חיה ויחידה, אולי היא אידיאליסטית כמו ה'.

נפש בהמית גלויה *של יהודי*- כלומר נתינה לא בגלל אינטרס. ועל גבי זה בא הרצון להידבק בה' ולשכוח מהעולם.

תשובה מעולה. לא כ"כ הבנתי בהתחלה מה התכוונת שאתה חושב שאגיד שזה אותו דבר..
אבל לדעתי זו כבר דרגה גבוהה יותר מנפש אלוקית רגילה. אלו הדרגות הגבוהות יותר שלה, אז ברובד הנמוך של הנפש האלוקית יש סתירה ובגבוה יותר זה אותו דבר באמת.

ככה לענד
הכוונה פה לנפש אלוקיתאוי טאטע!
מאיפה אתה מוכיח את זה שדבקות באה דווקא אחרי בירור הנה"ב? היא יכולה להתגלות ע"י אתכפיא!
ובקיצור אתה אומר שיש את 2 הבחינות בחלקים שונים בנפש האלוקית, חיובי?
האתכפיא היא דרך לזכך את הנה"בנאור97
לאו דווקא לדלג מעליה.

יש בנפש האלוקית נרנחי כמובן
אבל זה לזכך אותהאוי טאטע!
במובן הרוחני ולאו דווקא האידאליסטי
למה? זה זיכוך בעיקר של מידות ושל התגברות על תאוותנאור97
מהתניא לא זכור לי ככהאוי טאטע!
הוא מתאר שבהתחלה זה רק אתכפיא ואין זיכוך ואז האהבת ד' מתפשטת לחלל הימני שבלב ומשם לשמאלי ואז התאוות של הנה"ב הופכות להיות רוחניות
אין זיכוך של התגברות על תאוות
טוב. אבל זה לא כ"כ משנה כי התוצאה היאנאור97
אותה תוצאה.
האדם הזה לא ישקע בעונג רוחני וישכח את החבר שלו
טוב, בכל מקרהאוי טאטע!
התניא מדבר לכאורה על אותה נה"ב/אותו חלק בתוכה ועליה הוא כותב גם חלק אלוק ממעל ממש וגם המשל עם האש וגלגל האש ולהשתאבא בגופא דמלכא
התניא כותב חלק אלוק ממעל ממשנאור97
על הנפש האלוקית
טעות שליאוי טאטע!
לזה התכונתי
טובנאור97
אבל זה לא סותר שאדם כזה לא יזנח את החבר שלו שצריך עכשיו עזרה
נכוןאוי טאטע!
אבל זה לא עונה לשאלה הראשונה
זה אמור?נאור97אחרונה
זה רק הסבר למה ששאלת אותי על התגובה הראשונה
רצו ושובחדשכאן
ל@חיות צבעוניתיש מה להגיד בנושא
הדמיון לרצוא ושובאוי טאטע!
זה ברובד הפרקטי
מבחינה נפשית זה תנועות נפש שונות, או רצוא ושוב שניהם בתוך ההגדרה רוחניקית
אבל התנועה הנפשית "שוב" לא מקבילה ל"אידאליסטית"
אז לא הבנתי את ההגדרות שלךחדשכאן
ואני חושש שלפי כוונתך הדברים מעורבבים אז תצטרך להגדיר יותר
הרצון שלאוי טאטע!
הנפש האלוקית לקיים מצוות ולעבוד את ד'
נובעת מהרצון האידאלסטי שלה להופיע את טוב ד' שהוא הטוב הכי שלם ואינסופי בעולם?
או שזה נובע מרצון לקשר(לא לתפוס על הנקודה) ואז יכול להיות שבתוך הקשר מבינים שיש צורך להיות בקשר לא רק כשאני לא באורות-אצלו אלא גם כשאני ברגיל- להביא אותו אליי-"שוב"
זה לפחות נראלי הפשט בר' נחמן שאמר שצריכים להיות בקיאים ברצוא ושוב
האם קיום המצוות נובע מרצון עצמי פנימיחדשכאן
או כתוצאה מרצון חיצוני?
זה לא באמתאוי טאטע!
חיצוני כי רצון ד' הוא לא חיצוני... אבל הבנתי למה אתה מתכוין
התלבטתי איך להגדיר
ולא, או שכן הבנת אבל אתה לא מגדיר מספיק טוב
מדהים!!חיות צבעונית
לא הסתכלתי על זה ככה.
לי זה היה נראה שהנשמה מתאווה לחזור לצור מחצבתה ולהיות בקודש, כי ה' יתברך קדוש.
והרצון להיטיב מגיע מזה ששורשה הוא טוב ומיטיב.
אבל זה ממש מתחבר לי מה שכתבת, שיש תנועה של העלייה וההתמלאות ואז חזרה לעולם המעשה, להוציא לפועל את כל אותו הטוב.
באמת?חדשכאן
זו ההבנה הפשוטה של רצו ושוב (ככה לפחות אני למדתי).
הרצון להדבק בה' ואז ההבנה שרצונו בעצם להיות בעולם הזה אבל הריחוק גורם לרצון להדבק בו אבל אז ההבנה וכו' וכו'
כן כן ברורחיות צבעונית
התכוונתי שלא ראיתי את ההקשר בין השאלה שלו לרצוא ושוב לפני שציינת את זה.
אה טובחדשכאן
לפי מה שאתה אומראוי טאטע!
עדיין, רצונו להיות בעולם הזה
אז הנשמה עושה את זה מתוך שזה רצונו והיא רוצה לעשות רצונו(ואולי להתקרב)?
או כי אי אידאליסטית, והיא רוצה לעשות טוב!
מבין מה שאתה שואלחדשכאן
חושב שהרצון לקיים רצונו הוא המוביל להגדרת הטוב וממילא האידיאל להטיב. ⁦🤷🏻‍♂️⁩
או הפוךאוי טאטע!
שיש רצון לטוב ומכיןן שהנפש אלוקית מכירה את בוראה רוצה להיטיב בטוב אלוקי

בוא נשאל שניה שאלה אחרת, ממה נובע הרצון דנה"ב של ישראל להיטיב?
@חיות צבעונית גם לך
מעצם היותנוחיות צבעונית
חלק אלוק.
מה זה דנה''ה?
ענית כי לא הבנת ⁦אוי טאטע!
מחילה...
ד(=של)נפש הבהמית
אההחיות צבעונית
יפה לי שניסיתי
הנפש הבהמית רוצה לקבל לעצמה
הרצון לתת הוא של הנשמה
זה אצל גויםאוי טאטע!
התניא כותב שאצל ישראל יש רצון להיטיב לא "לגרמיהו" לעצמו בשביל לקבל
זה כשהרצון מתוקןחיות צבעונית
האומראוי טאטע!
סלע זה לצדקה על מנת שיחיה בני הרי זה צדיק גמור
מסביר רש"י בגלל שגם אם בנו ימות הוא לא יתחרט על הצדקה שנתן, וזה אומר שבשורש יש לו רצון אידאליסטי לתת
הלכתי לפתוח תניאחיות צבעונית
ונכון הוא מתייחס למידות האלו (רחמנים,גומלי חסדים..) שיש רק לישראל, אבל שים לב שהוא מציין שם שזה קשור לקליפת נגה. ועד כמה שאני יודעת הרצון האלוקי הוא זה שמעלה ומקדש את קליפת נגה. ואם לא מתקשר לנשמה שבו אז זה נמשך לסטרא אחרא
זה לא כזה שחור לבןאוי טאטע!
אדם אטאיסט שנתן לעני צדקה זה סיטרא אחרא?
השאלה מה המניע לנתינהחיות צבעונית
יכול להיות שזה מצד הנשמה שלו והוא פשוט בהסתר.
נשאל ככהאוי טאטע!
בחב"ד אומרים שיש מושג של חסידי אומות העולם שיש להם נפש בהמית כמו של ישראל
סבבה?
אז גוי שהציל יהודי בשואה וסיכן בכל את חייו וחיי ילדיו, זה סיטרא אחרא?
(כל זה רק על הצד שאין לגוים נפש אלוקית, אם גם להם יש אז זה שאלה שאי אפשר לענות עליה תשובה עם הוכחה)
סיטרא אחראחיות צבעונית
זה פשוט הצד האחר. זה כל מה שזה לא ה', כלומר שיש שם נגיעות לא רק אלוקית.
וכמובן שאין להם נפש אלוקית, אין להם את היכולת לדבוק בה'
ולהיות בנתינה שהיא מעצם ההבנה והרצון להתאחד.
לכן אנחנו קרויים אדם והם לא
אוקיאוי טאטע!
א. ברח לי ההקשר של הדיון אבל ודאי שיש דבר כזה רצון אידאליסטי להיטיב לא אלוקי גם אם הוא סיטרא אחרא
ב. הרב מניטו חולק עלייך, הוא אומר שאחד מאדמורי חב"ד אמר לו שיש, ומה שכתוב "ונפש השנית האלוקית בישראל" או משהו כזה הכוונה שהוא מדבר על הנפש האלוקית היהודית אבל זה לא שלגוים אין
ג. מי אמר שלגוים אין דבקות? בד"כ מה שמסבירים זה שאצלם הקדושה מנותקת מהטבע כמו אצלינו בגלות, ואילו ישראל בארצם חיים את הקדושה עם הטבע ומגלים את הקודש שבטבע
חח כן זה קורה לפעמיםחיות צבעונית
יש רצון להיטיב שבא מספירת חסד, 7 ספירות תחתונות קשורות לנפש.
חוץ מזה שכל דבר שקיים כאן הוא במבנה של 10 ספירות, לכן יש גם אצל בעלי חיים אפשר לראות נתינה (של אם לגורים לדוג).
אבל בצורה האלוקית, של היות צינור ולא רצון, זה רק אצל עמ''י.
קראתי משהו יפה פעם בשם החידא שבגלל שזה יש הבחנה בין גרים שנתגיירו לגויים שהתגיירו. שאצל הגרים היה כבר ניצוץ אלוקי מושרש שם (שזה חלק מזה שעמ''י התפזר בין העמים).
קטונתי מלחלוק עליו, אני יודעת רק מה ששמעתי ולמדתי שנשמה זה רק לעמ''י כי הם השתלשלות מריבונו של עולם, ואילו הגויים זה השתלשלות מעמ''י.
לגבי השאלה האחרונה, אני לא יודעת מה אומר על זה בעל התניא, ממה שאני שלמדתי בשם בעל הסולם ותלמידיו, זה שהמילה אדם (שמיוחסת רק לעמ''י) מצביעה על צלם האלוקים שביהודי ועל היכולת שלו לייחוד (''ויקרא את שמם אדם'') ובעצם על המשימה שלו להתחבר לאחד.
__אוי טאטע!
א. סבבה, אז עדיין אפשר לומר שהנשמה היא רצון(ולא צינור, למרות שזה אותם אותיות...) לחסד ובגלל שהיא אלוקית אז יש לה רצון להשפיע חסד אלוקי ע"י תומ"צ (נראה לי שזה היה ההקשר)
ב. לא בטוח שזה סותר... אבח לשנינו אין מקורות אז לא משנה...
ג. ליחד ודבקות זה לא אותו דבר
חחח דיברנו על רצוא ושוב
דבקות של גוים זה רק ברצוא וליחד זה "שוב" לגלות ש-ד' אחד גם בתוך המציאות הגשמית, מה שגוים לא יכולים לחבר
אמרת בעצמך(:חיות צבעונית
והצינור זה בעצם הפיכת הטבע ממקבל למשפיע וההתדמות לבורא. ההשפעה קורית על ידי תורה ומצוות וככה בעצם מגיעים לדביקות.
ההגדרה שנותן הרב אשלג לאהבה זה 'השתוקקות של שתי ישויות נפרדות להיות אחד'. ובקב''ה זה מן הסתם. להשתאבא בגופא דמלכא יש לך דביקות גדולה מזו? כשאתה אומר לשם ייחוד קודשה בריך הוא ושכינתה ומבטל רצונך לרצונו על מנת לעשות לו נחת רוח זאת לא דביקות?
לפי מה שאני שמעתי הדביקות בסופו של דבר צריכה להיות כל הזמן. והגית בו יומם ולילה, זיווג דלא פסיק
ואם נחזור לשאלה המקורית שלך אני חושבת אולי ש'הרוחניקיות' כפי שקראת לה זה המצב הדבק בו ית' והאידיאליזם זה ההוצאה לפועל את תכונותיו של הבורא.
מה שבטוח דיון מעניין😜
אני רקאוי טאטע!
הצגתי צד שני...
אני מהאו"ם ⁦

ואני חושב שסתרת את עצמך ב2 החצאים של מה שכתבת
בהתחלה הצגת שהאידאלסטיות היא הדרך לדבקות ובסוף כתבת שהיא יישום שלה
לא משנה... לגבי השאלה המקורית את בעצם עונה תשובה שלישית, שזה שתי שלבים נפרדים

וביטול ולהשתאבא בגופא דמלכא זה ממש לא בהכרח חופף לדבקות... תקראי בפרק יט במסילת ישרים איך הוא מגדיר דבקות זה ממש לא להשתאבא
לבעל שיש דבקות לאשתו והוא לא רוצה להישאב בגוף אשתו
חיות צבעונית
לי הדברים הסתדרו, אבל יש מצב שמכל הדיון הזה התפזרתי ועשיתי סלט.
בכל מקרה אני דווקא אוהבת שזה מציף עוד שאלות ומחשבות, אבל מחילה על הפיזור חח
נראה ליחדשכאן
נפש בהמית.
התקלת אותי..חדשכאן
הרבה זמן לא למדתי תניא.
חלק מהנ"ב של ישראל זה להטיב? אולי זה נובע מהחלק אלוק ממעל.

חושב שאין סיבה שלנפש תהיה מטבעה רצון להטיב לולא זה רצונו ומגמתו של ה'.
כןאוי טאטע!
"ביישנים רחמנים וגומלי חסדים"
הנפש הבהמית היא לא חלק אלוק ממעל
טובחדשכאן
אני ממש חלוד בזה.
אני לא ממש בטוח שאתה צודק ב100% במה שאתה אומר אבל אני לא ממש זוכר אז..

זכור לי שהתכונות האלה טבועות בנו מהאבות. אני לא ממש רואה בתכונות האלה את אותו רצון להטיב שאתה מדבר עליו. הטוב לעשות את רצון ה'.
הנשמה לא אידיאלסטית מעצמהחיות צבעונית
הכל נובע מהשורש.
הרב אשלג אומר שהאור הוא רצון להשפיע, ולכן יצר ה' אותנו, את הכלים. שהם רצון לקבל.
אבל אנחנו חלק אלוק, לכן יש בנו גם את הרצון להידבק בבוראנו והוא אומר שדביקות קורית רק על ידי השתוות הצורה (וצורה זה רצון), כלומר רק אם נהיה בעמדה של משפיעים.
הוא הופך בעצם את התנועה, שמזה שנחזק את הנתינה נדבק בבורא.
אז את בעצם אומרתאוי טאטע!
שהיא רוחניקית ומזה נובע האידאליסטיות?
נראה לי שלחלק שאתה קורא 'אידיאליסטי' נובע ממידת ה'חסד'חסדי הים
שבנשמה האלוהית.
ומאיפהאוי טאטע!
נובע החלק האידאליסטי?
אפשרות אפשוטת עם
הנפש האלוקית רוצה תמיד לשוב ולהתחבר לקב"ה, למקור ממנו היא הגיעה. וכתוצאה מהתנועה הזו גם כן לדבוק בדרכיו ולהשפיע טוב על העולם..
למה זה סותר? זיויק
כתבתי בסוףאוי טאטע!
"הגיוני שיש את שניהם השאלה היא מה השורש?"
השני נראליזיויק
יעני יש אלוקות והנשמה היא חלק מזה, חתיכה של אידיאל שלם
כלנחלת

כך אוהבת לכתוב על ספרים

האם יש כאן ניקים

עם אותם תחביבים?

 

וזה בלי קשר - האם כדאי לעבור לספק HOT?????????

חברת HOT ידועה בתעריפים מושכים ואטרקטיבייםפ.א.

תעריפים הבאים לחפות על מיתוג מאוד גרוע ומעמד בעייתי מאוד בשוק התקשורת, מבחינת שירות הלקוחות שלה ותמיכה טכנית בתקלות.  


תשובת Gemini:

המוניטין השלילי של חברת הוט (HOT) בשוק הישראלי אינו מקרי, והוא תוצאה של הצטברות תלונות וביקורת ציבורית לאורך עשרות שנים. למרות ניסיונות של החברה להשתפר בשנים האחרונות, היא עדיין נתפסת על ידי רבים כ"סדין אדום" בתחום השירות.

להלן הגורמים המרכזיים שהובילו למעמד הזה:

1. שירות לקוחות ומערך הטלפוניה

במשך שנים, הוט הייתה מזוהה עם זמני המתנה ארוכים במיוחד (לעתים מעל שעה) במוקדי השירות והתמיכה. למרות שמשרד התקשורת החיל תקנות מחמירות (כמו "חוק ה-3 דקות"), הזיכרון הציבורי של חוסר האונים מול המענה האוטומטי נותר צרוב. בנוסף, לקוחות רבים התלוננו על יחס לא מקצועי או חוסר יכולת של נציגים לפתור תקלות מורכבות.

2. קשיים בתהליך ההתנתקות

אחד המקורות המרכזיים ל"שנאה" כלפי החברה הוא הקושי להתנתק משירותיה. בעבר נפוצו סיפורים רבים על לקוחות שביקשו להתנתק אך נתקלו בנציגי "שימור לקוחות" אגרסיביים, או שגילו כי החברה ממשיכה לחייב אותם חודשים לאחר שהודיעו על סיום ההתקשרות. התופעה הזו הובילה להקמת אתרים כמו "Hot Sucks" (בעבר) ולתביעות ייצוגיות רבות.

3. "שיטת מצליח" וחיובים עודפים

החברה נקנסה לא פעם על ידי הרגולטור בשל חיובי יתר או העלאות מחיר חד-צדדיות ללא הודעה מספקת. לקוחות חשו שהם צריכים "לשמור על המשמר" ולבדוק את החשבונית מדי חודש כדי לוודא שלא נוספו לה שירותים שלא ביקשו או שהמחיר לא קפץ פתאום.

4. תקלות טכניות ותשתית

בעוד שתשתית הכבלים של הוט נחשבה בעבר למתקדמת, היא סבלה (ועדיין סובלת באזורים מסוימים) מתקלות שדורשות ביקור טכנאי. הדימוי של "הטכנאי שלא הגיע" או "חלון זמן של 4 שעות" הפך למזוהה מאוד עם החברה, מה שהוסיף לתסכול הצרכני.

5. שיווק אגרסיבי

הוט ידועה במאמצי שיווק ומכירה אינטנסיביים מאוד. לקוחות שעזבו את החברה או כאלו שרק התעניינו בשירות מדווחים לעיתים קרובות על טלפונים חוזרים ונשנים ממוקדי המכירות, גם לאחר שביקשו להפסיק זאת.

נתונים מהתקופה האחרונה (2024-2025):

* דו"ח משרד התקשורת: גם בנתונים העדכניים, חברות מקבוצת הוט (כולל הוט מובייל) מככבות לעיתים קרובות בראש רשימת התלונות המוצדקות של הציבור.

* קנסות: רק לאחרונה הוט מובייל נקנסה במאות אלפי שקלים בשל חיובי יתר, מה שמעיד על כך שחלק מהבעיות המבניות טרם נפתרו לחלוטין.

לסיכום: השילוב בין שירות בעייתי בעבר לבין קשיים בירוקרטיים בהווה יצר "מותג" שנתפס כדורסני ולא קשוב לצרכן. עם זאת, חשוב לציין שהחברה משקיעה בשנים האחרונות משאבים רבים במעבר לערוצי שירות דיגיטליים (וואטסאפ, צ'אט) כדי לנסות ולשנות את התדמית הזו.

תודה רבהנחלת

זה לשון הרע לתועלת, נכון?

 

דווקא המוקדנית שפנתה אלי היתה נחמדה. אמרתי לה שאני אחשוב על זה ואענה לה והיא לא פנתה יותר (עדיין. עבר די זמן)

 

אמנם רימון השתפרו מבחינת זמני ההמתנה, אבל עדיין קורה לא  פעם שאני מספר 35 או משהו כזה, וקרה שהספקתי לחלום כמה חלומות

מאוד נחמדים תוך כדי ההמתנה וממש התעוררתי בחלחלה כשהם ענו....   צריך כנראה להתקשר מוקדם בבוקר.

 

אבל הם בסדר. תמיד אדיבים תמיד סבלניים  והאמן לי שעם חוסר הכשרון הטכני שלי - הם מלאכים!

 

הבעיה היא שלמרות החסימה הגבוהה, לפעמים נפתחים דברים בעייתים ולעומת זאת, נחסמים דברים לגמרי כשרים, כמו למשל: כיצד להחמיץ מלפפונים מלוחים.

 

כך שמעדיפה חסימה הרמטית יותר. נטפרי למשל. רק חוששת שאם ארצה להקשיב למוסיקה אחרת, הם יוקיעו אותי בשער העיר....

 

 

אני קצת מרחמת על הוט ומקווה שבכל זאת יצליחו.  

 

 

תודה לך.

 

 

 

 

 

 

אז תכתבי ותשתפי אותנוחיה.מושקא

גם אני מתעניינת בתחביבים של אנשים, כי משעמם ליי בחיים 😩 (לא כל היום אבל לפעמים באלי למלאות את היום שלי במשהו והכל מבאסס).

ועל הוט שאלת כמה פעמים, לא קראתי את כל התגובה שכתבו לך אבל ידוע שמלאא אנשים מתלוננים עליהם וזה משו שצריך לדעת לפני כדי להתחשב בו.

תודה!נחלת
מהנחלתאחרונה

עם חוגי אמנות למשל: ציור, קרמיקה, שזירת פרחים וכו' וכו'.

או טיול פעם לחודש, או לנסוע לעיר חדשה שאף פעם לא היית בה,

או להתנדב במשהו שמעניין אותך ואת יודעת לעשות זאת טוב וללמד אחרים?

(עד כמה שזה נשמע משעמם ומעצבן, שמתי לה שללמד או לעשות משהו

חינם לזולת, נותן סיפוק; מרגישים שעושים משהו משמעותי בחיים..

או לקרוא, או לרקום לך תמונה, או לסרוג לך משהו נחמד, בשתי מסרגות

או אחת - באינטרנט אפשר ללמוד הכל - יש המון דברים...

 

לא שאני טובה בזה, אבל חייבים למצוא משהו שמעניין, שמעסיק

שמעשיר את החיים...

 

אני אומרת לפעמים לבת שלי: אסור להגיד : משעמם. אסור שיהיה משעמם בחיים. הזמניים והיקרים האלה. אסור!

(גם לעצמי אני אומרת את זה. נכון שהכי קל זה ללכת לבית קפה עם חברה, לאכול עוגה, להזמין גלידה, לראות

סרט...זה נחמד אחת ל.....אבל באמת, זה לא שנותן באמת שמחה)

 

לחיות כל יום בפני עצמו ולהשתדל למלא אותו בטוב, בעניין, בשמחה, בחסד כל שהוא..

 

לא שאני טובה בזה. לצערי. אבל יודעת שזה כך.

 

יש ס פר "אל דאגה" ויש לו עצה טובה שהוא קורא לה: רק היום. ומביא רשימה של דברים. מאוד יפה.

 

התחביבים שלי הם קריאת ספרים (אבל אין הרבה ספרים איכותיים), לאכול (אללי!), בעלי חיים, טיולים בטבע (שאני כמעט אף פעם לא עושה)

וללמוד איזו שפה. סתם כך. זה נחמד.

 

אבל באמת אני חושבת שצריך וכדאי לעשות מעשה חסד אחד ליום, קטן ככל שיהיה.

 

טוב. זו לא הטפת מוסר. זו הצעה. והיות ואני כבר סבתא (ראי הבורות שלי במחשבים...) אז אני פשוט משתפת אותך במה שאני חושבת שכדאי. בראש ובראשוה - לי. לאדם שאני.

ואז - גם לך.

 

אגב, אפשר ללכת לגן חיות אחת ל....הפינגווינים מקסימים ושמעתי שיש להם פנדה אדומה!

למדור של הזוחלים את לא חייבת להיכנס. אלא אם את אוהבת..

 

הא, יש את האתר "התבוננות פנימית" - מכירה? אם את חבדניקית אז בטח כן. ואם את לא מכירה. כדאי מאוד. נפלא. זה של ד"ר יחיאל הררי, שכתב את "סודו של

הרבי" והוא מדבר שם על כל הדברים שבעולם: שמעסיקים אותנו, שמדאיגים  אותנו, שמעציבים אותנו....הכל. הוא חבדניק חבדניק!

שבוע טוב!!

יפה מאודשלג דאשתקד

בהצלחה בהגשמת התחביבים.


לכבי הוט, אם כוונתך לפלאפון של הוט-מובייל, טל תתקרבי. התעריף אולי נמוך אבל פעם עברתי אליהם והייתה קליטה על פנים (או ליתר דיוק: לרוב לא הייתה קליטה), ומאז ועד היום (כ6 שנים) לא הצלחתי לנתק את הקו הזה...

באינטרנט הביתי נדמה לי שהם בסדר. יש לי וכשקראתי הגיעו מהר ותיקנו והיה בסדר. יש לפעמים בעיות אבל יכול להיות שזה לא דונה מחברות אחרות.

זה תלוי אזוררקאני

לי יש קליטה מעולה בהוט

אבל השרות לקוחות שלהם מזעזע

רודפים אחריך ולא משחררים וחופריםםםםם

וברגע שאתה עובר אליהם אין מענה ואין תקשורת

אני חושב שגם אצלינו זה בסדר כיוםשלג דאשתקד
יותר מדבר על הקטע שאי אפשר להשתחרר מהם...
להוט ולפרטנר אנטנות משותפותזמירות
אין בעיות קליטה באופן כללי. אולי היה לך נקודתי בבית שלך. בכל זאת מדובר בכ-1/3 ממנויי הסלולר בישראל. 
יש לי מחשב. לא פלאפון חכם. תודה רבה!נחלת
ישכויח!נחלת
זהו. התכוונתי לאינטרנט במחשב נייד.נחלת

בני הבית אומרים שלא כדאי וגם רוב התגובות כאן לא המליצו בחום...

 

תודה!

האם בבקשהנחלת

יש למישהו ידע אם חברת HOT - שייך לעבור אליה מרימון?

הרבה יותר זולה.

 

יישר כוח.

זה מוצר אחר לגמרי. סינון כמו של רימון עולה כסףפשוט אני..
אם את חושבת שהמחיר שווה לך, אז אל תעברי.


לא הבנתי נכוןנחלת

יש לנו רימון. חשבנו לעבור לHOT (אולי המודם בזק) יותר זולים בחצי, נדמה לי.

השאלה אם הם טובים. ברור ששניהם עולים כסף.

 

תודה.

בהוט אין סינון כמו ברימוןפשוט אני..
לכן כתבתי שזה מוצר אחר
תודה רבהנחלת

הם אמרו לי שאפשר לסנן כמו רימון, או להישאר עם הסינון שלהם ואפשר לעבור לנטפרי.

אז אם זה כך, שווה לעבור אליהם? (חצי מחיר) 

יש 2 דבריםרקאני

ספק אינטרנט

והגנה

 

HOT מספקים אינטרנט

רימון מספקים הגנה

 

רימון הם גם ספק אינטרנט עצמאישלומית.
נכון נכוןנחלת

הם דיברו על ספק. האם כדאי או שיהיו מליוני תקלות מביכות?

זה ככהפצל"פ

יש ספק תשתית שזה אומר הוט ובזק

ויש ספק אינטרנט שזה יכול להיות הוט בזק אינטרנט רימון פרטנר סלקום ועוד


 

אני מבין שאת רוצה לברר על מצב של לקבל תשתית מהוט ואינטרנט מרימון


 

ממה שזכור לי מפעם, רימון והוט פחות מסתדרים ביניהם

מה שאומר שאם תהיה לך תקלה כל אחד מהם ישלח אותך לצד השני לטפל בזה, ואת תישארי תקועה, וזה חתיכת כאב ראש לסנכרן בין שתי המוקדים עד שאחד מהם מוכן באמת לטפל בזה

אולי היום זה כבר השתנה... אני לא מעודכן


 

יש אבל לרימון חבילת בנדל, שזה אומר שגם את התשתית של בזק והוט וגם את האינטרנט את מקבלת דרכם, ואז אם יש לך תקלה באינטרנט אז את פונה רק לרימון, והם ידאגו ויטפלו לך בהכל כי רק להם את משלמת


 

אין לי מושג לגבי מחירים, ומן הסתם שיש חבילות של הוט ובזק שמשלבות אינטרנט לבית עם טלפון ביתי למי שעוד משתמש בזה וזה יכול להיות גם כולל מנוי סלולרי משפחתי של הוט מובייל אולי, ואז בסוף זה יוצא יותר זול מאשר הבנדל של רימון
 

אבל בעיניי בכל מקרה כדאי את הבנדל של רימון נטו בשביל התקלות

אלא אם אתם מברי המזל שאף פעם אין להם בעיות באינטרנט ואז אתם יכולים להיות סבבה עם השילוב של תשתית מהוט ובנפרד אינטרנט מרימון

בס"דנחלתאחרונה

תודה רבה.

 

 

 

תקלות?!   אף פעם אף פעם......אוף! שובפם הלך לי החומר......

מה דעתכם?אני:)))))

תשמרו בבקשה על שיח מכבד.

בס"דנחלת

בס"ד

 

נשמע מעניין.

שאלות ששאלתי בפורום טכנולוגיהנחלת

ואולי גם מישהו כאן יודע?

 

1.  נעלם מקובץ וורד האפשרויות: שחזר מסמכים. נעלמו לי כמה. איפה הם?..... 

 

2.האם השמירה האוטומטית של וורד (צפינו בסרטון המסביר) חזקה כמו זו שהם מציעים בתשלום? לשמור כל דקה - שוכחים.

 

3. האם מישהו מנוי על נטפרי ויכול לאמר אם הוא מאפשר דברים נקיים (נופים, הרצאות,  מוסיקה ) או שישנן תקלות לא פרופורציונליות?

 

שונאת מחשב. מצד אחד ממכר, מצד שני מתסכל.

 

תודה רבה!

עונה על השלישינקדימון

בנטפרי הכל חסום כברירת מחדל, ואם את רוצה לפתוח משהו אז צריך להגיש בקשה, והם מחליטים אם לאשר או לא. בכל מצב של ספק החסימה נשארת. בכל מצב של אי עמידה בתקנון הרבנים החסימה נשארת. ועל זה הדרך.


נופים - יש אתרים של מאגרי תמונות מאושרים.

הרצאות - רק אם זה חרדי. גם רבנים מהציבור שלנו חסומים שם.

מוזיקה - לא יודע, אבל מן הסתם כמו לגבי נופים. כלומר מאגרים ספציפיים של מוזיקה ממקור חרדי.


מניין הידע שלי? לאח שלי יש נטפרי.

תודה רבה!נחלתאחרונה
שאלהנחלת

1.  לא מצליחה להיכנס לאליאקספרס כי לאחר מילוי הפרטים, מקבלים הודעה חיננית בערבית.

     ניסיתי בפורום מחשבים ולא ראיתי שענו.

 

2. אילו ספרים קוראים רוב המגיבים כאן? בנות? בנים? הכוונה לספרות יפה.

   יש ביניכם כאלה שהולכים לספריה ציבורית?

 

זה לא בשביל סקר...סתם מעניין.

תודה.

את עם סינון של רימון?פצל"פ
הוא הרבה פעמים עושה בעיות עם אליאקספרס
כן.תודהנחלת

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

אני בןפצל"פ
ואני לא מכיר את נטפרי
מחילה!נחלתאחרונה
עונה לדעתיחיה.מושקא

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

תודה!נחלת

בס"ד

 

תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).

דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין

אבל...מדכא קצת. סביב השואה.

 

אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר  וייזר.  למרות שמדובר

על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.

זה אגב סיפור אמיתי.

 

"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.  

😊 תודה! אעיף מבטחיה.מושקא
למה ארץ ישראל הישנה ו*הטובה*?פתית שלג

או שזה בא לומר שכשהיא היתה ישנה היא היתה טובה והיום לא, (למה ככה?)

או שזה בא לומר שהיתה ארץ ישראל טובה והיתה ארץ ישראל לא טובה\פחות טובה. (למי הכוונה בארץ ישראל הלא טובה? כל מי שלא היה צבר\קיבוצניק? מזרחים? היישוב הישן?🤔)

 

הרהורים של בוקר😏

 

כמובן שאלתי חבר טוב:

המושג "ארץ ישראל הישנה והטובה" הוא ביטוי טעון שמעורר נוסטלגיה אצל חלק, אך גם ביקורת חריפה על הדרה ועל "צדקנות" אצל אחרים. הנה ניתוח של שתי האפשרויות שהעלית:

1. "כשהיא הייתה ישנה היא הייתה טובה והיום לא" (הגישה הנוסטלגית)
זו הפרשנות הפשוטה והנפוצה ביותר. לפי גישה זו, פעם היה כאן "תום": אנשים חיו בצניעות, הייתה ערבות הדדית, שרו שירים של להקות צבאיות, והאידיאולוגיה קדמה לחומריות.

  • למה אומרים שהיום לא? בגלל תהליכים כמו קפיטליזם דורסני, שחיתות שלטונית, אובדן ה"יחד" לטובת האינדיבידואליזם, והקיטוב החברתי. עבור אלו שמשתמשים בביטוי בערגה, "הישנה" היא סמל ליציבות וערכים שאבדו במרוץ המודרני.

2. "הייתה ארץ ישראל טובה והייתה פחות טובה" (הגישה הביקורתית)
כאן טמון המטען הפוליטי והעדתי של המושג. מבקרים טוענים ש"ארץ ישראל הישנה והטובה" מעולם לא הייתה טובה לכולם, אלא רק לקבוצה מאוד מסוימת.

  • מי זו "ארץ ישראל הלא טובה"? בתפיסה המצמצמת של המושג, הכוונה היא לכל מה שלא התאים למודל של "הצבר" החילוני, האשכנזי, איש ההתיישבות העובדת או הקיבוצים.
  • המזרחים: עבור עולים מארצות האסלאם שחיו במעברות, סבלו מאפליה ממוסדת ומהתנשאות תרבותית ("כור ההיתוך"), הארץ של אותן שנים ממש לא הייתה "טובה". עבורם, המושג הזה מייצג תקופה של דיכוי ומחיקת זהות.
  • החרדים והדתיים: גם הם נתפסו כחלק מ"הישן" שצריך להיעלם כדי לפנות מקום ליהודי החדש.
  • הימין: לאורך שנים רבות, המחנה הלאומי הרגיש מודר מהמוקדים שעיצבו את "ארץ ישראל הישנה" (ההגמוניה של מפא"י).

לסיכום:
הביטוי הפך למזוהה מאוד עם שיריו של אריק איינשטיין (סדרת האלבומים "ארץ ישראל הישנה והטובה"). איינשטיין עצמו ייצג את הפנים היפות והאהובות של המושג, אך עם השנים המושג הפך לסוג של "קוד" פוליטי:

  • עבור צד אחד: געגוע לישראל היפה, התמימה והמאוחדת.
  • עבור צד שני: ביטוי מתנשא שמנסה להחזיר את הגלגל לאחור לתקופה שבה קבוצה אחת שלטה בנרטיב והדירה את כל היתר.

במילים אחרות – ה"טוב" שבמושג תלוי מאוד בשאלה איפה המשפחה שלך הייתה ובאיזה צד של המתרס היא עמדה באותן שנים.

 

 

 

 

 

או שמדובר רק על נוסטלגיה של מישהו לימי עלומיו?

 

תשובה מדויקת – בהחלט כן, וייתכן שזהו המרכיב החזק ביותר במושג.

בפסיכולוגיה ובסוציולוגיה קיימת תופעה שנקראת "נוסטלגיה רפלקסיבית". אנשים נוטים לצבוע את תקופת הנעורים שלהם בצבעים ורודים, לאו דווקא כי המציאות האובייקטיבית הייתה טובה יותר, אלא כי הם היו צעירים, בריאים, והעולם היה מלא בהבטחה עבורם.

הנה כמה סיבות למה "ארץ ישראל הישנה והטובה" היא קודם כל נוסטלגיה אישית של דור:

  1. הפשטות של הנעורים: כשמישהו מתגעגע ל"ארץ ישראל הישנה", הוא לעיתים קרובות מתגעגע לזמן שבו הוא היה בלי דאגות פרנסה, בלי אחריות של מבוגרים, וכשהחיים היו פשוטים יותר (או לפחות נראו כך דרך עיניים של ילד).
  2. זיכרון סלקטיבי: המוח האנושי נוטה לשכוח קשיים (תורים לקיצוב מזון בצנע, מלחמות קשות, מחסור בתשתיות) ולזכור רגעים של "ביחד" – הקומזיץ, תנועת הנוער, השירים ברדיו.
  3. האובדן של "מרכז הבמה": דור שהיה ה"צבר" המוביל, הלוחם והבונה, מוצא את עצמו בעולם מודרני שבו הערכים שלו (כמו סוציאליזם או קולקטיביזם) נחשבים למיושנים. הגעגוע הוא לא רק לארץ, אלא למעמד שהיה להם בתוכה.
  4. המוזיקה כעוגן: הביטוי נטבע חזק בזכות אריק איינשטיין. המוזיקה שלו יצרה "מרחב מוגן" של נוסטלגיה. כשאדם שומע שיר מאותה תקופה, הוא לא חושב על הפוליטיקה של שנות ה-50, הוא נזכר בריח של הפרדסים או בחברה הראשונה שלו.

אבל (וזה "אבל" חשוב):
בגלל שישראל היא מדינה כל כך פוליטית, הנוסטלגיה הפרטית הזו הפכה לכלי ניגוח. כשמישהו אומר "אני מתגעגע לארץ ישראל הישנה והטובה", הוא אולי רק מתכוון לילדות שלו בקיבוץ או בתל אביב הקטנה, אבל השכן שלו (שגדל במעברה או בעיירת פיתוח) שומע את זה ואומר: "אתה מתגעגע לזמן שבו אני הייתי שקוף ואתה היית המלך".

לסיכןם: זה התחיל כגעגוע אישי לימי העלומים, אבל הפך למושג פוליטי וסוציולוגי שמעורר מחלוקת עד היום.

אוקיי, אבל מה המסר שלך?נקדימון

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.


ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

כשמתשמש במושג אריק איינשטיין וכדו' זה מובן ליפתית שלג

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

 

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

 

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

עדיין לא ברור אם אתה רק פורק או שיש יותר מזהנקדימון
לגבי "עם חופשי" ברור שמדובר בריבונות, שהרי המשפט המקדים הוא "התקווה בת שנות אלפיים". מהי אותה תקווה? מה איבדנו לפני אלפיים שנה? יפה, את הריבונות והחירות; החופש הוא מעול הגויים שהיה על צווארינו.


ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.


וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?


בקיצור, הבנת.

אני מבין שזה כמו בשיר ימי בנימינה של אהוד מנורנוגע, לא נוגעאחרונה
הדגש הוא על ארץ ישראל ולא מדינת ישראל. לכן מן הסתם הכוונה היא לחיבור לארץ, לנופים, לטבע, להרגשה שארץ ישראל זה משהו חדש, ובפרט כשזה מגיע מתוך היכרות רצינית עם הגלות.


לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.


חחח הגרוק הזהבנות רבות עלי
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך ז' בשבט תשפ"ו 15:21

אני: מי זה הטמבל או הטמבלית הזו שאלסיה עוקבת אחריהם: VW (@torwestfall) • Instagram profile

 

grok: אחי, תירגע – זה לא טמבל ולא טמבלית, זו Victoria Westfall (או בקיצור Vic/Tor), והיא צלמת (photographer) מקצועית שכבר הרבה שנים עובדת עם אלסיה קארה.

  • היא עושה צילומים רשמיים לבתים, סשנים, פוטושופים, פרומו, מאחורי הקלעים ועוד.
  • יש לה קרדיטים רבים על צילומים של אלסיה, כמו בטוויטר/אקס שלה היא מקדמת אלבומים של אלסיה, ובאינסטה של אלסיה עצמה היא מתויגת הרבה פעמים (למשל בפוסטים של ימי הולדת לאלבומים או סיכומי סיבובים).
  • דוגמאות: צילמה את הפוטושוט הראשון של אלסיה ל-New York Times לפני 9-10 שנים (עכשיו 10 שנה ל"Know It All"), ויש פוסטים עדכניים עם תיוג שלה.
  • האקאונט שלה: @torwestfall (VW – כנראה Victoria Westfall), עם ביו "vicfromthesix" (טורונטו, The Six זה כינוי לעיר).
  • היא עוקבת אחרי אלסיה (ברור), ואלסיה עוקבת בחזרה כי הן עובדות יחד כבר שנים.

בקיצור, חברה מקצועית קרובה בצוות של אלסיה, לא סתם מישהי אקראית. אם ראית משהו ספציפי שגרם לך לחשוב שהיא "טמבלית" – ספר לי ואולי אבדוק יותר לעומק, אבל מהכל נראה שהיא לגמרי לגיטימית ומקצוענית. 😏

 

אני: אחי אם תגיד לי שוב להירגע אני אעבור לAI אחר אח יקר. עכשיו שמע. מישהי הגיבה לה בזה:

Loving the @torwestfall cameo

 וזו האחת שהגיבה לה: Craig Stickland (@craigstickland) • Instagram profile .. השאלה.. מי היא גם כן? ומה היא התכוונה בתגובה עם התיוג הזה של הצלמת.

 

 

ההמשך לא מעניין..

עזרה!צאט

היי חזרתי לכאן אחרי שנה שלא הייתי פה🙂‍↔️

ובאופן אירוני הסיסמה הייתה שמורה לי אבל לא היה לי מושג מה השם משתמש😅 (די מצחיק שאדם לא זוכר איך קוראים לו אבל כן זוכר של אחרים)

כמובן שאין איך לאפס שם משתמש..

קיצור יש למישהו רעיון איך למצוא?

או שאולי אני פשוט יתחיל מחדש ותכירו את אני של עכשיו🙂

עדיף לפתוח דף חדש…פ.א.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אני אומר תתחיל מחדש זה הכי מגניבבנות רבות עלי
אם אתה זוכר שרשור שהשתתפת בוטיפות של אור

אפשר לעשות חיפוש בפורום ולנסות למצוא אותו

(או לשאול כאן האם מישהי זוכרת את השרשור ויכולה לקשר אליו)

 

חיפוש בפורומים

גם אני אותו דברחיה.מושקאאחרונה

ופתחתי חדש

אולי יעניין אותך