דיון מענייןאוי טאטע!
מה המהות והשורש של מה שהתניא קורא נפש אלוקית?
היא רוחניקית או אידאליסטית?
רוחניקית: רוצה קדושה לשוב ל-ד' ולהידבק בו לעשות רצונו (לא להיתפס לביטוי רוחניקית שאולי יש לו קונוטציה שלילית, העיקרון...)
או אידאליסטית: למלא את העולם בטוב האינסופי האלוקי
הגיוני שיש את שניהם השאלה היא מה השורש?
אני חוששאוי טאטע!
ש@נאור97 הולך לענות לי שזה אותו דבר...
ניחשתי נכון?
לפי מה שהבנתי-נאור97
הנשמה רוצה לפרוח ולדבוק בה' אבל היא כבושה בגוף והדרך שלה לקבל חיות אלוקית במצב כזה היא דרך המצוות ועשיית טוב.

האם לנשמה יש רצון עצמי להיטיב (אידיאליסטית)?
אני לא יודע. לנפש הבהמית של יהודי יש רצון כזה. אז הנשמה מן הסתם היא אחרת. היא מיטיבה כי היא רוצה לדבוק בה'. זה נשמע אולי אגואיסטי אבל זה מי שהיא. ומעבר לזה, דביקות בה' באה רק על גבי נפש בהמית גלויה של יהודי אז קשה לי לראות מצב של אדם שבורח לדביקות נשמתית ושוכח את הבריות. הוא כבר קנה את הדרגה של בין אדם לחבירו.

אני כותב מסברא ולא ממקורות אז יתכן שאני טועה.
זה הפשט הפשוטאוי טאטע!
בתניא (הפשט הפשוט הוא לא בהכרח הפשט ⁦⁩)
אבל אז איך אתה מסביר חלק אלוק ממעל ממש?
ד' לא רוצה להידבק בעצמו והוא כן אידאליסט
אז אם הנשמה היא חלק מ-ד' היא אמורה להיות לפחות גם אידאליסטית

ולא הבנתי מה זה "דביקות בה' באה רק על גבי נפש בהמית גלויה"?

וציפיתי שתגיד שהצימאון ל-ד' הוא האידאליסטיות כמו קדושה שבטבע וצימאון לאל חי
נשמה זה שם כללי. יש בה רבדיםנאור97
הנשמה היא חלק אלוה ממעל במובן של כיסופים לה', המקור שלה.
בדרגות הגבוהות יותר, חיה ויחידה, אולי היא אידיאליסטית כמו ה'.

נפש בהמית גלויה *של יהודי*- כלומר נתינה לא בגלל אינטרס. ועל גבי זה בא הרצון להידבק בה' ולשכוח מהעולם.

תשובה מעולה. לא כ"כ הבנתי בהתחלה מה התכוונת שאתה חושב שאגיד שזה אותו דבר..
אבל לדעתי זו כבר דרגה גבוהה יותר מנפש אלוקית רגילה. אלו הדרגות הגבוהות יותר שלה, אז ברובד הנמוך של הנפש האלוקית יש סתירה ובגבוה יותר זה אותו דבר באמת.

ככה לענד
הכוונה פה לנפש אלוקיתאוי טאטע!
מאיפה אתה מוכיח את זה שדבקות באה דווקא אחרי בירור הנה"ב? היא יכולה להתגלות ע"י אתכפיא!
ובקיצור אתה אומר שיש את 2 הבחינות בחלקים שונים בנפש האלוקית, חיובי?
האתכפיא היא דרך לזכך את הנה"בנאור97
לאו דווקא לדלג מעליה.

יש בנפש האלוקית נרנחי כמובן
אבל זה לזכך אותהאוי טאטע!
במובן הרוחני ולאו דווקא האידאליסטי
למה? זה זיכוך בעיקר של מידות ושל התגברות על תאוותנאור97
מהתניא לא זכור לי ככהאוי טאטע!
הוא מתאר שבהתחלה זה רק אתכפיא ואין זיכוך ואז האהבת ד' מתפשטת לחלל הימני שבלב ומשם לשמאלי ואז התאוות של הנה"ב הופכות להיות רוחניות
אין זיכוך של התגברות על תאוות
טוב. אבל זה לא כ"כ משנה כי התוצאה היאנאור97
אותה תוצאה.
האדם הזה לא ישקע בעונג רוחני וישכח את החבר שלו
טוב, בכל מקרהאוי טאטע!
התניא מדבר לכאורה על אותה נה"ב/אותו חלק בתוכה ועליה הוא כותב גם חלק אלוק ממעל ממש וגם המשל עם האש וגלגל האש ולהשתאבא בגופא דמלכא
התניא כותב חלק אלוק ממעל ממשנאור97
על הנפש האלוקית
טעות שליאוי טאטע!
לזה התכונתי
טובנאור97
אבל זה לא סותר שאדם כזה לא יזנח את החבר שלו שצריך עכשיו עזרה
נכוןאוי טאטע!
אבל זה לא עונה לשאלה הראשונה
זה אמור?נאור97אחרונה
זה רק הסבר למה ששאלת אותי על התגובה הראשונה
רצו ושובחדשכאן
ל@חיות צבעוניתיש מה להגיד בנושא
הדמיון לרצוא ושובאוי טאטע!
זה ברובד הפרקטי
מבחינה נפשית זה תנועות נפש שונות, או רצוא ושוב שניהם בתוך ההגדרה רוחניקית
אבל התנועה הנפשית "שוב" לא מקבילה ל"אידאליסטית"
אז לא הבנתי את ההגדרות שלךחדשכאן
ואני חושש שלפי כוונתך הדברים מעורבבים אז תצטרך להגדיר יותר
הרצון שלאוי טאטע!
הנפש האלוקית לקיים מצוות ולעבוד את ד'
נובעת מהרצון האידאלסטי שלה להופיע את טוב ד' שהוא הטוב הכי שלם ואינסופי בעולם?
או שזה נובע מרצון לקשר(לא לתפוס על הנקודה) ואז יכול להיות שבתוך הקשר מבינים שיש צורך להיות בקשר לא רק כשאני לא באורות-אצלו אלא גם כשאני ברגיל- להביא אותו אליי-"שוב"
זה לפחות נראלי הפשט בר' נחמן שאמר שצריכים להיות בקיאים ברצוא ושוב
האם קיום המצוות נובע מרצון עצמי פנימיחדשכאן
או כתוצאה מרצון חיצוני?
זה לא באמתאוי טאטע!
חיצוני כי רצון ד' הוא לא חיצוני... אבל הבנתי למה אתה מתכוין
התלבטתי איך להגדיר
ולא, או שכן הבנת אבל אתה לא מגדיר מספיק טוב
מדהים!!חיות צבעונית
לא הסתכלתי על זה ככה.
לי זה היה נראה שהנשמה מתאווה לחזור לצור מחצבתה ולהיות בקודש, כי ה' יתברך קדוש.
והרצון להיטיב מגיע מזה ששורשה הוא טוב ומיטיב.
אבל זה ממש מתחבר לי מה שכתבת, שיש תנועה של העלייה וההתמלאות ואז חזרה לעולם המעשה, להוציא לפועל את כל אותו הטוב.
באמת?חדשכאן
זו ההבנה הפשוטה של רצו ושוב (ככה לפחות אני למדתי).
הרצון להדבק בה' ואז ההבנה שרצונו בעצם להיות בעולם הזה אבל הריחוק גורם לרצון להדבק בו אבל אז ההבנה וכו' וכו'
כן כן ברורחיות צבעונית
התכוונתי שלא ראיתי את ההקשר בין השאלה שלו לרצוא ושוב לפני שציינת את זה.
אה טובחדשכאן
לפי מה שאתה אומראוי טאטע!
עדיין, רצונו להיות בעולם הזה
אז הנשמה עושה את זה מתוך שזה רצונו והיא רוצה לעשות רצונו(ואולי להתקרב)?
או כי אי אידאליסטית, והיא רוצה לעשות טוב!
מבין מה שאתה שואלחדשכאן
חושב שהרצון לקיים רצונו הוא המוביל להגדרת הטוב וממילא האידיאל להטיב. ⁦🤷🏻‍♂️⁩
או הפוךאוי טאטע!
שיש רצון לטוב ומכיןן שהנפש אלוקית מכירה את בוראה רוצה להיטיב בטוב אלוקי

בוא נשאל שניה שאלה אחרת, ממה נובע הרצון דנה"ב של ישראל להיטיב?
@חיות צבעונית גם לך
מעצם היותנוחיות צבעונית
חלק אלוק.
מה זה דנה''ה?
ענית כי לא הבנת ⁦אוי טאטע!
מחילה...
ד(=של)נפש הבהמית
אההחיות צבעונית
יפה לי שניסיתי
הנפש הבהמית רוצה לקבל לעצמה
הרצון לתת הוא של הנשמה
זה אצל גויםאוי טאטע!
התניא כותב שאצל ישראל יש רצון להיטיב לא "לגרמיהו" לעצמו בשביל לקבל
זה כשהרצון מתוקןחיות צבעונית
האומראוי טאטע!
סלע זה לצדקה על מנת שיחיה בני הרי זה צדיק גמור
מסביר רש"י בגלל שגם אם בנו ימות הוא לא יתחרט על הצדקה שנתן, וזה אומר שבשורש יש לו רצון אידאליסטי לתת
הלכתי לפתוח תניאחיות צבעונית
ונכון הוא מתייחס למידות האלו (רחמנים,גומלי חסדים..) שיש רק לישראל, אבל שים לב שהוא מציין שם שזה קשור לקליפת נגה. ועד כמה שאני יודעת הרצון האלוקי הוא זה שמעלה ומקדש את קליפת נגה. ואם לא מתקשר לנשמה שבו אז זה נמשך לסטרא אחרא
זה לא כזה שחור לבןאוי טאטע!
אדם אטאיסט שנתן לעני צדקה זה סיטרא אחרא?
השאלה מה המניע לנתינהחיות צבעונית
יכול להיות שזה מצד הנשמה שלו והוא פשוט בהסתר.
נשאל ככהאוי טאטע!
בחב"ד אומרים שיש מושג של חסידי אומות העולם שיש להם נפש בהמית כמו של ישראל
סבבה?
אז גוי שהציל יהודי בשואה וסיכן בכל את חייו וחיי ילדיו, זה סיטרא אחרא?
(כל זה רק על הצד שאין לגוים נפש אלוקית, אם גם להם יש אז זה שאלה שאי אפשר לענות עליה תשובה עם הוכחה)
סיטרא אחראחיות צבעונית
זה פשוט הצד האחר. זה כל מה שזה לא ה', כלומר שיש שם נגיעות לא רק אלוקית.
וכמובן שאין להם נפש אלוקית, אין להם את היכולת לדבוק בה'
ולהיות בנתינה שהיא מעצם ההבנה והרצון להתאחד.
לכן אנחנו קרויים אדם והם לא
אוקיאוי טאטע!
א. ברח לי ההקשר של הדיון אבל ודאי שיש דבר כזה רצון אידאליסטי להיטיב לא אלוקי גם אם הוא סיטרא אחרא
ב. הרב מניטו חולק עלייך, הוא אומר שאחד מאדמורי חב"ד אמר לו שיש, ומה שכתוב "ונפש השנית האלוקית בישראל" או משהו כזה הכוונה שהוא מדבר על הנפש האלוקית היהודית אבל זה לא שלגוים אין
ג. מי אמר שלגוים אין דבקות? בד"כ מה שמסבירים זה שאצלם הקדושה מנותקת מהטבע כמו אצלינו בגלות, ואילו ישראל בארצם חיים את הקדושה עם הטבע ומגלים את הקודש שבטבע
חח כן זה קורה לפעמיםחיות צבעונית
יש רצון להיטיב שבא מספירת חסד, 7 ספירות תחתונות קשורות לנפש.
חוץ מזה שכל דבר שקיים כאן הוא במבנה של 10 ספירות, לכן יש גם אצל בעלי חיים אפשר לראות נתינה (של אם לגורים לדוג).
אבל בצורה האלוקית, של היות צינור ולא רצון, זה רק אצל עמ''י.
קראתי משהו יפה פעם בשם החידא שבגלל שזה יש הבחנה בין גרים שנתגיירו לגויים שהתגיירו. שאצל הגרים היה כבר ניצוץ אלוקי מושרש שם (שזה חלק מזה שעמ''י התפזר בין העמים).
קטונתי מלחלוק עליו, אני יודעת רק מה ששמעתי ולמדתי שנשמה זה רק לעמ''י כי הם השתלשלות מריבונו של עולם, ואילו הגויים זה השתלשלות מעמ''י.
לגבי השאלה האחרונה, אני לא יודעת מה אומר על זה בעל התניא, ממה שאני שלמדתי בשם בעל הסולם ותלמידיו, זה שהמילה אדם (שמיוחסת רק לעמ''י) מצביעה על צלם האלוקים שביהודי ועל היכולת שלו לייחוד (''ויקרא את שמם אדם'') ובעצם על המשימה שלו להתחבר לאחד.
__אוי טאטע!
א. סבבה, אז עדיין אפשר לומר שהנשמה היא רצון(ולא צינור, למרות שזה אותם אותיות...) לחסד ובגלל שהיא אלוקית אז יש לה רצון להשפיע חסד אלוקי ע"י תומ"צ (נראה לי שזה היה ההקשר)
ב. לא בטוח שזה סותר... אבח לשנינו אין מקורות אז לא משנה...
ג. ליחד ודבקות זה לא אותו דבר
חחח דיברנו על רצוא ושוב
דבקות של גוים זה רק ברצוא וליחד זה "שוב" לגלות ש-ד' אחד גם בתוך המציאות הגשמית, מה שגוים לא יכולים לחבר
אמרת בעצמך(:חיות צבעונית
והצינור זה בעצם הפיכת הטבע ממקבל למשפיע וההתדמות לבורא. ההשפעה קורית על ידי תורה ומצוות וככה בעצם מגיעים לדביקות.
ההגדרה שנותן הרב אשלג לאהבה זה 'השתוקקות של שתי ישויות נפרדות להיות אחד'. ובקב''ה זה מן הסתם. להשתאבא בגופא דמלכא יש לך דביקות גדולה מזו? כשאתה אומר לשם ייחוד קודשה בריך הוא ושכינתה ומבטל רצונך לרצונו על מנת לעשות לו נחת רוח זאת לא דביקות?
לפי מה שאני שמעתי הדביקות בסופו של דבר צריכה להיות כל הזמן. והגית בו יומם ולילה, זיווג דלא פסיק
ואם נחזור לשאלה המקורית שלך אני חושבת אולי ש'הרוחניקיות' כפי שקראת לה זה המצב הדבק בו ית' והאידיאליזם זה ההוצאה לפועל את תכונותיו של הבורא.
מה שבטוח דיון מעניין😜
אני רקאוי טאטע!
הצגתי צד שני...
אני מהאו"ם ⁦

ואני חושב שסתרת את עצמך ב2 החצאים של מה שכתבת
בהתחלה הצגת שהאידאלסטיות היא הדרך לדבקות ובסוף כתבת שהיא יישום שלה
לא משנה... לגבי השאלה המקורית את בעצם עונה תשובה שלישית, שזה שתי שלבים נפרדים

וביטול ולהשתאבא בגופא דמלכא זה ממש לא בהכרח חופף לדבקות... תקראי בפרק יט במסילת ישרים איך הוא מגדיר דבקות זה ממש לא להשתאבא
לבעל שיש דבקות לאשתו והוא לא רוצה להישאב בגוף אשתו
חיות צבעונית
לי הדברים הסתדרו, אבל יש מצב שמכל הדיון הזה התפזרתי ועשיתי סלט.
בכל מקרה אני דווקא אוהבת שזה מציף עוד שאלות ומחשבות, אבל מחילה על הפיזור חח
נראה ליחדשכאן
נפש בהמית.
התקלת אותי..חדשכאן
הרבה זמן לא למדתי תניא.
חלק מהנ"ב של ישראל זה להטיב? אולי זה נובע מהחלק אלוק ממעל.

חושב שאין סיבה שלנפש תהיה מטבעה רצון להטיב לולא זה רצונו ומגמתו של ה'.
כןאוי טאטע!
"ביישנים רחמנים וגומלי חסדים"
הנפש הבהמית היא לא חלק אלוק ממעל
טובחדשכאן
אני ממש חלוד בזה.
אני לא ממש בטוח שאתה צודק ב100% במה שאתה אומר אבל אני לא ממש זוכר אז..

זכור לי שהתכונות האלה טבועות בנו מהאבות. אני לא ממש רואה בתכונות האלה את אותו רצון להטיב שאתה מדבר עליו. הטוב לעשות את רצון ה'.
הנשמה לא אידיאלסטית מעצמהחיות צבעונית
הכל נובע מהשורש.
הרב אשלג אומר שהאור הוא רצון להשפיע, ולכן יצר ה' אותנו, את הכלים. שהם רצון לקבל.
אבל אנחנו חלק אלוק, לכן יש בנו גם את הרצון להידבק בבוראנו והוא אומר שדביקות קורית רק על ידי השתוות הצורה (וצורה זה רצון), כלומר רק אם נהיה בעמדה של משפיעים.
הוא הופך בעצם את התנועה, שמזה שנחזק את הנתינה נדבק בבורא.
אז את בעצם אומרתאוי טאטע!
שהיא רוחניקית ומזה נובע האידאליסטיות?
נראה לי שלחלק שאתה קורא 'אידיאליסטי' נובע ממידת ה'חסד'חסדי הים
שבנשמה האלוהית.
ומאיפהאוי טאטע!
נובע החלק האידאליסטי?
אפשרות אפשוטת עם
הנפש האלוקית רוצה תמיד לשוב ולהתחבר לקב"ה, למקור ממנו היא הגיעה. וכתוצאה מהתנועה הזו גם כן לדבוק בדרכיו ולהשפיע טוב על העולם..
למה זה סותר? זיויק
כתבתי בסוףאוי טאטע!
"הגיוני שיש את שניהם השאלה היא מה השורש?"
השני נראליזיויק
יעני יש אלוקות והנשמה היא חלק מזה, חתיכה של אידיאל שלם
אין מספיק מקום בשרתים של ערוץ 7פשוט אני..

אם אתחיל לכתוב ביקורת על הגיליון האחרון של מגזין ''פנימה'' 🙈

כמעט בכל עמוד הרגשתי צורך לדפוק את הראש בקיר, אבל הצלחתי להתגבר על היצר 🥳

הדסה הדסה למה את הלב שלי לקחת הדסההה קפיץ

מה אתם חושביםהתלמיד העייף

הייתי בחתונה עכשיו של חבר והיה 0 אנשים מהישיבה התיכונית שלנו (היום כבר נמצאים עמוק בעולם הישיבה) הגיעו מהישיבה התיכונית אני הרב שלנו וראש הישיבה עכשיו זה לא היה בחור שקט הוא בחור שבתיכוניץ היה מאוד פעיל ובאמת היה חבר טוב של כמה חבר'ה וחברמן עכשיו בסדר לא כולם חייבים לבוא אבל מינימום חבר אחד שניים טובים מה נסגר??

עצוב ממשכְּקֶדֶם

אופייני לג'ן זישבורת,לב

והלוואי שיתעוררו מחשבות

תלוי מה הגיל שלוחושבת בקופסאאחרונה

אם הוא סיים את התיכונית לפני 7-8 שנים ולא כל כלך שמר על קשרים משם, יכול להיות שזו התדלדלות טבעית של חברויות מהתיכון.

היינו פעם בחתונה של חבר של בעלי, ובעלי הרגיש צורך מיוחד שנבוא למרות שזה היה באיזה כרם נידח על איזו גבעה, כי הבחור הזה לא מאוד חברותי במיוחד וצריך לשמח. בסוף היו חוץ ממנו עוד 2 חברים, ושלושתם היו היחידים שרקדו לחתן. לכלה היו בערך 4-5 חברות. אחרי החופה בשעה 9 וחצי בערך הם עוד לא יצאו מהחדר ייחוד, ובעלי ממש התלבט כי הוא הרגיש שהוא חייב לשמח בריקודים, אבל הטרמפ שלנו (הרב שקידש בחופה) רצה לצאת, וידענו שיש לנו נסיעה של שעתיים וחצי לפחות, ושום טרמפ אחר כי אנחנו לא מכירים אף אחד שם, ומתוך אולי 50 האנשים שהיו שם חצי כבר יצאו. בסוף נסענו עם הרב.

זה כנראה אחד האירועים הכי מוזרים שהייתי בהם, ובאמת הרגיש מאוד לא נעים שלא היו חברים.

אממ… בנותבנות רבות עלי

מה הקטע שלכם עם זקנים של גברים?

שלכן*בנות רבות עליאחרונה

שנים לא הייתי פה.הלב בוער למלך!

לא ידעתי שזה עדיין קיים. אז ברוכים תיהיו אנשים חדשים וישנים

אתה קיים גם מחוץ לווצאפ???אריק מהדרום

לאט לאט חוזרים למקורותהלב בוער למלך!אחרונה

הפיצ'ר האהוב עליי בתקופה הזועשב לימון

שנכנסים לאתר אינטרנט והוא מציע לי לאשר שימוש בקוקיות 🤭

אם יש שיער מספיק ארוך אני מאשרת

עד עכשיו אני לא מבינה מזה הקוקיס האלהנחלת

וגם, למה מכנים את מה שזה לא יהיה, כך.

אבל אני לא דוגמא...

תודה!נחלתאחרונה

משה

עוגיות זה משמין (את בקשת ה http)

עוד פעם גולש יותר זמן ממה שתכננתיחוזר תמיד לאשתי

בפעם האלף החלטתי שהפעם אני לא נסחף.

כאילו, שום דבר לא יעזור זה חזק ממני.

לא בקטע של צדקות או נפילה, פשוט נגרר, זה שורף זמן ואני מרגיש שאין לי שליטה על הזמן שלי.

מה יש באינטרנט שמטשט את גבולות הזמן, ותמיד תמיד תהיה עליו יותר זמן ממה שתכננת?

כמו בקניון, מטשטש תחושת זמןעשב לימון

ונועד להיות כזה.

את מבלה הרבה בקיונים?משה

אני לא מסוגל להיות בהם. הרעש הורג אותי.

לא הרבהעשב לימון

אבל כשאני צריכה כמה דברים מכמה חנויות אז זה המקום המתאים. פשוט להיות ממוקדת, להגדיר מראש מה אני צריכה

נתתי את ההקבלה כי יש על הקניון פרק של חיות כיס אאלט. וזה אחד המאפיינים שהם מונים שם

אולי בגלל שאני רגיש מאוד אף פעם לא אהבתי קניוניםמשה

אני מבין שלאנשים נוירו-טיפיקלים המקום הזה הוא מקום בילוי.

כאן ההבדל, בהכללה גסה, בין גברים ונשיםפ.א.

סביב life style, סטיילינג, אופנה, שופינג, טיפוח

ובין הציפיות השונות בין גברים לנשיםעשב לימון

מנשים מצפים יותר

מצפים יותר כלומר בקניון?משה

מצפים להיות יותר מטופחותעשב לימון

ומכאן הקניון כמודל אופנה וסטייל וכמקום שבו "הופכים" אישה להיות "אישה לפי הציפיות" עם כל מה שפ.א כתב

אה. כן. ציפיות מגדריותמשה

אני מבין בין המילים שאת לא בדיוק מנסה להיצמד אליהן.

(גם אני לא, בצד הגברי של העניין).

אני כן. אבל בתנאים שלי עשב לימוןאחרונה

נכון מאודפ.א.

אני באמת דקה מחזירה תשאלה אליךSeven

מה יש באינטרנט שגורם לך לשרוף זמן ?

(אלא אם כן התכוונת אינסטגרם טיקטוק וכזה ואזיותר מובן)

הממחתול זמני

– המוח האנושי לא אוהב להתמקד כל־כך במשהו אחד לאורך זמן רב. זה מאוד קשה לשבת במשך כמה שעות ולהתעסק במשהו רצוף כמו ציור או כתיבה, למי שלא רגיל לזה. באינטרנט יש הרבה גירויים קצרים והמוח שלנו מת על זה (זפזופ בין אתרים, חדשות).

פעם הייתי אוהב לשחק במשחק מחשב מסוים אבל זה היה קשה לשבת עליו הרבה זמן בלי הפסקות של דברים אחרים (כמו קריאת מאמר).

– אני חושב שהאור במסך מרגיע/ממכר. המחשב/אינטרנט/UI בנוי בצורה מאוד מאוד כיפית ונוחה לעין והמוח די נרגע מזה.

– אתה תמיד יכול לעבור לטלפון בלי דפדפן או למחוק את הדפדפן מהטלפון שלך (אפשר לחפש מדריך), אם הבעיה שם.

אפשרoo

להגביר שליטה ע"י

צמצום טריגרים

(לשים את הטלפון בחדר אחר/ לצאת החוצה בלי טלפון)

מציאת חלופות

(תחביבים/ לדבר עם אנשים/ לצאת לטייל)

אימון

(לשים יעד ריאלי ולהוסיף עליו כשמצליחים להשיג אותו)

אגב זה לא קשור רק לגלישה אלא לכל שליטה עצמית אחרת

(אוכל/ כעסים/ זמנים/ תקשורת תקינה/ גבולות)

כשמשפרים שליטה בנושא אחד

הוא יכול להשפיע על עוד נושאים

כנראה שיש לך יותר מידי זמן פנוי?פ.א.

אחרת היו לך עיסוקים אחרים שהיו יותר חשובים לך, מעניינים אותך, התחייבת לעשות אותם כי אחרת תיפגע…

אינטרנט זה אתגר קשוח. והבחירות לא חד משמעיות.משה

והוא קשוח בעיקר בגלל שהתוכן שיש בו הוא תוכן באיכות טובה ממש. כלומר, אני יכול לצרוך זבל (ואז לי אישית יותר קל להפסיק, רילס למינהם).

ואז מגיע איזה מישהו שאני מעריך עם סרטון שיש בו חכמה שאולי אני צריך לחיים שלי. ועוד אחד. ועוד פוסט עם טקסט מעניין, ועוד שרשור בפורום רגישים שאני מתעניין בו כי הוא באמת מקדם אותי בחיים.

והופס, עברו שעתיים.

אם אני לא אצרוך שעה ביום מדיה חברתית אני אבוד והמקצוע שלי מת ובעוד 3 שנים לא יהיה לי במה לפרנס משפחה.

אם אני נכנס לטוויטר כדי לקרוא חדשות AI כי זה מקור המידע הנכון אני נסחף לרעל של החדשות הרגילות ומבזבז עליהן את הזמן.

שעה טוויטר צריך.

שעתיים?

שלוש שעות?

ארבע?

אולי בשעה השלישית או הרביעית אני אמצא כתבה שתשנה לי את החיים (קרה במוצ"ש לפני שבועיים, עם Laguna AI)?

אצל מי שזה צורך מקצועי, כמותך, ההסתכלות אחרתפ.א.

ובדורות קודמים, וגם היום למי שרלוונטי, יש הרבה שמבלים זמנים מאוד ממושכים בספריות וארכיונים לצרכי עבודתם.

גם בצורה הזו הרבה מהזמן "מתבזבז" עד להגעה למידע הרלוונטי.

בספריה אפשר להאבד בדיוק כמו באינטרנטמשה

נכון. לזה התכוונתיפ.א.

הזכרת לימשה

שכחת לכבות את האור יערית, ונרדמת עם הספר ביד יערית...

שיר נוסטלגי מקסים 😻פ.א.

יש אפשרות בפלאפון של איכות חיים ובקרת הוריםארץ השוקולד

להגדיר זמן מסך ואז הוא יכול להגביל אותך בזמן.

אפשר גם להגדיר מצב ריכוז בשעות מסוימות שתצטרך אקטיבית ללחוץ על פסק זמן כדי להיכנס והוא יעיף אותך אחרי זמן קצוב.

לכל הפחות screenzenשבורת,לב

אני מכיר את הבן אדם בתור ילדל המשוגע היחידי

אבל אז הוא דווקא היה מפחיד קצת לילדים

כמה טוהר, אמת וכנות יש בונחלתאחרונה

ממש ממש מהלב. באמת, גרם לי לחלישות הדעת. איזו נפש, נשמה, יפה ונקייה!

עזרא שיינברג - מישהו יודע מה סוף הסיפור?חוזר תמיד לאשתי

הסוף עוד לא הגיע לצערינו...הסטורי

ישב כמה שנים בכלא, שוחרר כמיטב המסורת של מערכת המשפט הישראלית המלאת חמלה והגנה על אלו שהרסו חיים.

מסתבר שתוך כמה שנים יחזר להסתובב עם פמליה וחסידים שוטים, בדיוק כמו מוטי אלון...

זה השאלה... מתפתח שם משהו?חוזר תמיד לאשתי

היו מחאות, דיבורים, ואז השתקה.

אולי צריך להציף את הנושא הזה שוב.

צריך לעקוב, לבדוק מה הסטטוס של הרוע הזה

מעניין... אנשים כאלו תמימים?חוזר תמיד לאשתי

מי מסוגל לחזור לכזה איש? להאמין בו?

מדובר על אנשים אינטלקטואלים... לא לבושי שחורים שנוהרים אחרי כל כת מזדמנת וכל איש אשר בשם רב יכונה, אשר כל רדיפה שבעולם וכל פיצוץ פרשייה לא תרחיק אתם ממנו אלא תוסיף ותעצים את אהבת והערכתם אליו..

לא יודע, איך חזרו שוב ושוב למוטי אלון?!הסטורי

איך יש עדיין אלפי חסידים לברלנד?!

אין לך לעקוב אחרי כל דבר בעולםנקדימון

אם אתה מכיר שמישהו שמתפתה לשם, תציל אותו. זהו.

נדמה לימשה

שהיכולות שהביאו אותו למקומו הקודם עדיין שם. ספויילר: זה אכן דבר שלא מסובך מדי ללמוד. אבל רוב האנשים המערביים לא מאמינים בזה ואז כשזה עובד להם זה שוק חייהם.

אני חושבת שדווקא במקרה שלו, הוא מנודה עד היום והלואוריןאחרונה

הלואי שכל המתעללים/אנסים/פדופילים היו מקבלים יחס כזה לתמיד. יש יוצאים מהכלא וממשיכים במעלליהם וגורמים כאב וצער לעוד קורבנות.

למיטב ידיעתי גר היום בקצרין ומנודההריון ולידה

עוד יש איזו הפגנה קטנה כל מוצש מתחת לביתו בקצריןיהודי שואף לטוב

תגובתי נוגדת את תקנון האתר 4ne1

אולי יעניין אותך