מישהו מכיר את מקור הסיפור?בתוך בני ישראל
שפעם אחת בישיבת מיר ישב בחור ולמד בזמן ההקפות, ניגש א-ליו רבי ירוחם, אמר לו משפט ומיד קם והלך לרקוד, סיפר הבחור אח"כ שאמר לו שמי שלומד בזמן ההקפות דומה בעיניו כמי שרוקד בשאר השנה...

(@המקדש השלישי בדרך, אולי? @להיות בשמחה!!!? )
(למרות שלא חסידות)
אוי... משפט נוראי. מבחיל. לא מכיר. שלא שמני כהם...המקדש השלישי בדרך


ממך לא ציפיתי להגיב ככה...בתוך בני ישראל
(רוקד במובן הליטאי כמובן... לא החסידי...)
כי יש זמן לרקוד, ויש זמן ללמוד...בתוך בני ישראל
גם הלימוד יכול להיות בריקוד, אבל אז הוא עדיין נחשב לימוד...
ולא ריקוד במובן של רחובות וכו...
ולמה לא מתאים לי להגיב ככה?המקדש השלישי בדרך


כי למיטב הבנתי, גם אתה מסכים שיש זמן לרקוד ואין מקום להוללותבתוך בני ישראל
א. יש מקום לשטויות. הוללות זה בוטה מידי.המקדש השלישי בדרך

 ב. לרקוד אפשר תמיד. 

ג. ודאי שיש זמן ללמוד וזמן לרקוד אבל במובן הטכני ולא בתור משפט מופשט.

ד. אני שונא את סגנון המשפט הזה. משפט ליטאי קלאסי מעצבן.

א. לרקוד זאת הוללות. לא שטויותבתוך בני ישראל
(במובן הליטאי)
ב. על חשבון לימוד תורה?
ג. ובמובן הטכני שמחת תורה בזמן ההקפות זה זמן לרקוד.
הגיוני שהוא הי'ה מעיר באותה מידה אם זה הי'ה באמצע התפילה (וזה כן, אבל, נו)
ד. זה עניין אחר.
במובן הליטאי. זו בדיוק הבעיה.המקדש השלישי בדרך

ב. גם על על לימוד תורה לפעמים. צריך את זה (לפחות אני) לא פעם... 

ג. ודאי. אני מסכים שהוא היה צריך לרקוד בזמן הזה. התעצבנתי על החלק השני של המשפט... 

 

הוא לא כיוון לחסידי...בתוך בני ישראל
במובן הליטאי הוא דבר בדיוק על עצמו...

בשביל עבודת ד'? אז זה לא על הלימוד...
ויש הבדל בין ריקוד חסידי להוללות ברחובות.

נו, שיטות שונות בחינוך, לענד בכמ כשרוצים להעביר ביקורת על אנשים גדולים לא זאת הדרך...
ודאי. אבל לי זה הפריע כי המוח שלי חסידי ותו לאהמקדש השלישי בדרך

אם אני רוקד במקום ללמוד, זה במקום לימוד. אבל ריקוד של עבודת ה' חשוב ומועיל בהחלט ולכן לפעמים זה עדיף. 

ודאי שיש הבדל. אף אחד לא אמר שלא. 

 

לא העברתי ביקורת על אף אחד. אמרתי שלי זה היה נשמע ככה... 

זה לא אומר שהמשפט התארים שהצמדת לו...בתוך בני ישראל
זא שאם הי'ה נאמר בחסידות הי'ה...

זה ביטולה הוא קיומה.

נו, אז הוא כיוון לצד אחד של ההבדל הזה... ואתה לשני... זהו

טוב, מחילה שחשדתי בכשרים, כך התבאר לי

המשפט הוא התארים שהצמדתי לו. בעיניים שלי.המקדש השלישי בדרך


אהבתי... חסידי ביותרחסוי מאודאחרונה


אולי בימים הקרובים-המלקושזית שמן ודבשאחרונה
למישהו יש את הפיבלמנים של ספילברג?אוראלססס

חייב דחוף.

נסיון פעילקפיץ

נסיון פעילקיבוצניקית

(בייניש)

..קיבוצניקית
(בינייש)
הצליח?זיויקאחרונה
מדהים שהמקום הזה עדיין קיים.בן-ציון

הרבה התחיל כאן.

כתיבה ופריקה ודברים חדשים, אנשים חדשים

מסגרת שונה לתקשורת.


לילות קרים, שיחות ארוכות שעוברות בהרבה מקומות אבל בסוף משאירות טעם מר של אכזבה וכמיהה.

ציפיות, בלי מקור. פרשנות, רצונות ודמיונות.

נגמר מהר או לאט, אבל בעצם בכלל לא התחיל.

או לא נגמר באמת, עד שנגדע. ואז שוב, מבליח, מצפה-מתאכזב-שוקע, נשאר לבד.


ובסוף הכל חוזר לאותה הנקודה, אותה הכמיהה, אותו החוסר.

מה שמילא אך ייסר ובכל פעם היה בלב חצוי, רק הגביר את הרצון בכל פעם.


קוראים לזה בכל מיני שמות - בדידות, חוסר בחום ואהבה...


רכבת הרים של רגשות, חיים שלא ממשיכים בשום כיוון למשך תקופה ארוכה.

בכל פעם משהו אחר בא ומתחיל הכל מחדש.


אין סוף. בסוף זה רק אני.

(בהחלט מדהים שקיים.ענבלאחרונה
בס"ד

שלום בנצי 👋)

פורום ישל"צהאר"י פוטר

אתם אולי מכירים את המנהלים של פורום ישל"צ? אני רוצה להכנס אליו והוא נעול

מישהו?האר"י פוטראחרונה

אולי יעניין אותך