"עשה לך רב"אנונימי (פותח)
קשה לי קצת עם העניין הזה, אני אחת ששונאת לקבל סמכות, מאז שנולדתי.
לא אוהבת שאומרים לי מה לעשות, במיוחד בלי הסבר על כל דבר ודבר.
וביהדות? אין לכל דבר תשובות.
 
וקצת קשה לי עם העניין. משהו שאין לי עליו הסבר, אני לא יעשה אותו, למרות שאני כן מאמינה.
אני גדלתי בבית דתי לאומי, ישוב גם כן דתי, הלכתי לבנ"ע אח"כ אולפנה.
ואנשים מחשיבים אותי ככופרת, למה?! בגלל שאני לא מקבלת דברים כמו שהם.. כן אני מאמינה שה' ציווה את כל הדברים האלה אבל למרות היותי מאמינה אני לא אקיים את זה עד שאני אקבל הסבר.
 
זו אשמתי? כך ה' ברא אותי, אין, אני לא מצליחה להשתנות. מאז שאני זוכרת את עצמי אני כזו.
 
למה ה' עשה כך?! למה אין הסבר להכול?!
 
לכול דבר יש הסבר רק...צ.מ.צ

קודם כל זה לא בעיה שאת רוצה הסבר לכול דבר יש כמה רבנים שאומרים שחייבים לחקור את כל המצוות.

דבר שני לכול דבר ביהדות יש הסבר לפעמים לא מוצאים אחד מספיק עמוק או חזק אבל אם מחפשים מספיק אפשר למצוא לכול דבר הסבר טוב.

 אני לא זכרת איפה קראתי שהרב קוק אמר שצריך לתת הסבר מוסרי, דתי, לאומי ואלוקי לכול אחת מהמצוות. אז אם הוא אמר אז אני בטוחה שהוא נתן את כל 4 ההסברים לכול המצוות, רק צריך לדעת איפה לחפש (לפעמים ההסבר עמוק מדי וקצת (הרבה) קשה להבנה). יש גם את ספר החינוך שנתן הסברים לכול (אם לא אז לפחות לרוב) המצוות.

וגם אם את לא מבינה למה את צריך לקיים כמו (תקני אותי אם אני לא צדקת) שאת לא מבינה בדיוק איך כול דבר בגוף פעל אבל את עדין מפעיל את הגוף שלך.

בהצלחה

יש הסבר, בוודאי שיש הסבר...אוסנת
אולי זה ישמע קיצ'י ומתחמק - אבל לא כל הסבר הוא ברמת היכולת שלי ושלך להבין.
יש דברים מורכבים שנלמדים בפרד"ס...
הרצון שלך לא לעשות לפני שמבינים, הוא רצון גדול לדעתי. הוא גורם לך לברר ולהבין בדיוק מה את עושה, ומשם - ההתקדמות הרוחנית אמיתית יותר ורצינית יותר.
א ב ל, אדם צריך להבין ששכלו האנושי - מוגבל. הוא לעולם לא יבין במלוא המשמעות מהו "אלוקים", ורק אם הוא יתאמץ המון שנים, הוא יצליח להבין מצוות ופרטים עמוקים...
כמו שאמר הרב נריה זצ"ל: "המילה הבלתי מובנת לי ביותר היא "אלוקים". ודווקא משום כך היא מסבירה לי הכל".
 
לתשובה השכלית הפשוטה -
את מאמינה שכלית בה'? בתורתו?
עכשיו הגיע הזמן גם להאמין בחכמים .
בדברים י"ז כתוב: "וּבָאתָ אֶל הַכּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם...וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ... לא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמאל".
זה בקצרה, ובהארכה עייני כאן: http://www.daat.ac.il/daat/tanach/tora/samhut-2.htm 
 
וציטוט שאני מאוד אוהבת:
"שאפילו יהיו הם טועים בדבר אחד מן הדברים - אין ראוי לנו לחלוק עליהם, אבל נעשה כטעותם, וטוב לסבול טעות אחת ויהיו הכל מסורים תחת דעתם הטובה תמיד, ולא יעשה כל אחד ואחד כפי דעתו, שבזה יהיה חורבן הדת, וחילוק לב העם, והפסד האומה לגמרי" (ספר החינוך, מצוה תצ"ו).
 
לילה טוב!
תודה על השאלה. היה לי כיף לכתוב תשובה...

 
ועוד משהו -אוסנת
את לא כופרת. בכלל לא.
אחרי הבירור שלך, את תהיי יותר דתיה מדתיה...
את לא צריכה להשתנות.
תמיד צריך לשאול, לברר, ללמוד עוד, להעמיק. רק לדעת - לקבל מרות חכמים. אחרת מגיעים למקומות רחוקים ולא נכונים, כי מונעים ע"י שכל אחד סובייקטיבי בלבד...
 
אני מאוד מעריכה חקירה שכלית, אני חושבת שהיא תורמת המון לאדם, שבעזרתה אפשר להתקדם רוחנית בצורה הרבה יותר משמעותית, ולחיות חיים תורניים לא "כי ככה ההורים שלי אמרו לי" - אלא מתוך דחיפה פנימית.
 
אל תתייאשי מלשאול!
תגובהאנונימי (פותח)
בס"ד
אולי תעלי לפה חלק מהשאלות שלך וככה נזכה כולנו לדיון פורה...
למה בדיוק את מתכוונת?נועמיק
את לא עושה דברים שכתובים בתורה(מצוות דאורייתא) כי את לא מבינה אותם,
 או שאת מתכוונת רק לדברים שרבנים אומרים לעשות ואת לפעמים לא מבינה?
 
כי אם זה מצוות שכתובות בתורה, צריך לעשות אותם גם אם לא מבינים, כי:
 
א.אמונה בה'. אם את מאמינה זה אומר שאת מוכנה לעשות דברים שאת לא מבינה ממש עד הסוף. כי אם היית עושה רק דברים שאת מבינה שטוב לעשות, בכלל לא צריך להאמין,אפשר לעשות אותם בגלל שמבינים שהם טובים.
 
ב.לא כל דבר שאת לא מבינה, אין לו הסבר. לדוגמא:כשאני חולה אני לוקח תרופות, שאני לא מבין בדיוק איך הם משפיעות, אבל אני יודע שהרופא מבין ושזה עובד ואני סומך עליהם.
 
אם התכונת דוקא לדברים שרבנים אומרים ולא כתובים בתורה, תכתבי את זה,ואני אשתדל להסביר.
 
בכל מקרה, אני ממש לא חושב שאת כופרת. עצם זה שאת שואלת זה דבר טוב, ותמיד עדיף לשאול מאשר להשאר עם השאלות בבטן.כל הכבוד לך!
כל גדולי הרבנים שאלו שאלות,והרבה מהם ניסו להסביר סיבות למצוות.
 
בכל מקרה,יכול להיות שאני אדע להסביר מצוות מסוימות אם תשאלי.
ה' לא ברא אותך ככה- רק את הכנסת לעצמך לראשזית שמן ודבש
ראנדומית,אוסקראחרונה
ב"ה.
שלום רב.
אחד מהתהליכים המיוחדים שעובר עם ישראל במשך הדור או הדורות האחרונים הוא תהליך של מעבר ממשמעת למושכלת. בדורות עברו היה כח המשמעת גדול מאוד. רוב רובם של האנשים קיימו את כל מה שהם שמעו או למדו, גם בלי להבין, כיוון שכח המשמעת היה חזק מאוד. אנשים היו מאוד ממושמעים, מאוד מקבלים את הגדרים ואת הגבולות המקובלים מדורות עברו.
שלב זה קיבל שינוי גדול מאוד. כיום אנשים רבים מחפשים להבין את הדברים, וקשה להם מאוד לקיים את התורה ואת המצוות אם הם לא מבינים את הדברים די הצורך.
יש בכך חסרון גדול, התורה והמצוות הם דברים נפלאים מאוד, דברים עליונים מאוד שהם הרבה מעבר לשכל הקטן שלנו, הם הרבה מעבר לכל מה שאנו נצליח להשיג בכל משך החיים שלנו. לכל מצווה יש עומק עצום, יש אוצרות נפלאים הטמונים ברובד בתוך רובד, בעומק אדיר. את רוב הרבדים של המצוות אנו לא מסוגלים להבין, ורק אם אנו נתרומם ונתעלה שלב אחר שלב, נזכה להבין עוד ועוד רבדים של המצוות שאנו מקיימים.
ישנם אנשים שאינם מקיימים מצוות מסויימות כיוון שהם לא מבינים אותם. הדבר דומה לאדם שאומרים לו שבאוכל מסויים יש רעל, ואם הוא יאכל אותו הוא ימות, והאדם אומר שאין הוא מבין את הרעל, ואיך הרעל פועל, ולכן הוא לא שומע לאזהרות שאמרו לו.
אכן חשוב להבין, אבל לא לשמור אם לא מבינים זו טעות גדולה מאוד מאוד.
יחד עם זה חשוב לדעת שהצורך הזה של להבין כדי לקיים הוא לא דבר מוזר, הוא קיים אצל המון, והוא נובע מצורך מיוחד בדור הזה להבין את מה שעושים, להתחבר אל הדברים יותר ממה שהתחברו אליהם בעבר וזה טוב. זה מאוד מאוד חשוב להבין יותר ולהתקשר יותר. 
חשוב שנשקיע נכון ושעל ידי התהליך הזה שבנו נתקדם ולא ניסוג אחור. יש תשובות לשאלות, אלא שלא תמיד אנו יודעים להגיע למקום הנכון ולשאול אותן, אבל יש תשובות, ולכן חשוב לשאול ולא להתייאש, לשאול שוב ושוב, ואם לא מקבלים במקום אחד להמשיך הלאה ולשאול במקום אחר. גם רבנים שואלים את הרבנים שלהם והרבנים שלהם שואלים את שלהם וכו'...
 
פעמים אנשים מפחדים מלעשות להם רב, שהם מרגישים שהתפקיד של הרב זה "להנחית" עליהם דברים שאינם מובנים עליהם, אבל המציאות שונה. אדם צריך למצוא לעצמו רב שהוא יוכל להסביר לו את הדברים. רב שיוכל לעזור לו להתקשר אל ה' ולהתקשר אל התורה ביתר שלמות.
הרב תפקידו לקשר את האדם ולא להוות תחליף לה'. ולכן חשוב מאוד מאוד לדעת לנצל נכון את הקשר עם הרב. ברוך ה' יש כיום רבנים רבים שנותנים לאדם את מרווח הנשימה שלו, את האפשרות להתקדם לפי הדרך שלו, ויחד עם זה לתת כיוונים לאדם, לתת אפשרויות איך להמשיך הלאה. רב אמיתי הוא אוצר לאדם, הוא פותר לאדם את הספקות והוא מוביל את האדם במשך שנים עד שהאדם מגיע אל היעד שלו.
לכן חשוב לא לפחד מהרב אלא לגלות את היופי המיוחד שיש בקשר טוב ונכון עם רב מתאים.
 
אדם שאינו שומר על חלק מהמצוות זה אדם שצריך לעבוד על עצמו, להתקדם ולבנות את העולם הרוחני שלו, להתמודד עם הקשיים ולהתקדם. ולכך רב יכול לעזור המון.
 
שיהיה כל טוב.ומקווה שקצת עזר..
 
אגב,האמת לקח לי זמן לשבת על הנוסח..רוצה להתרגל.מפעם לפעם אני מנסה יותר..
אני לא מדברת ככה בכלל,זה יוצא לי בכתיבה רק..(ורק מתי שאני רוצה)
מה שרשום פה זה מה שאגרתי במשך הזמן..ומה שהכניסו לי בשכל חזק חזק..חחח..
אז יישר כוח לרבנים ובמיוחד לרב שלי.
סתם..כאילו מה רשום פה.. תהני ובהצלחה.
ט"ו באבאביעד מילוא

מישהו יודע מתי ואיפה יערוך הרבי מסטוטשין את הטיש של ט"ו באב?

מעולם לא שמעתי עליופתית שלגאחרונה

אבל אתה מכיר את האתר הזה?

https://www.bechatzros.com/%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%A2%D7%95%D7%AA

קמצא ובר קמצא...סיעתא דשמייא1

....מי שאוהב את האב אי אפשר שלא יאהב את הבן!!!

מי שאוהב את הקדוש ברוך הוא אי אפשר שלא יאהב את בניו כל יהודי באשר הוא יהודי.

גלינו מארצנו רק כדי לחזק קודם כל את אהבת העם.

לא בדיוק.קעלעברימבאר

גלינו מארצינו כדי לא לחטוא בע"ז ש"ד וגילוי עריות.

ואז כשלכ חטאנו באלה,במילא לא היינו להוטים לעשות כת הקצוניות השניה ולחטוא בשנאת חינם.

עיין מהלך האידאות בישראל

הגלות היא ורק היא הרפואה...סיעתא דשמייא1

...לשנאת חינם. כל ההבטים של החסד ביהדות הופיעו רק כשהעם גלה.

לדוגמא רק כאן הבנתי כשזכיתי לעשות ברית לארבעת ילדי שלא שולחים הזמנות לברית מילה.

כל מי שבא ברוך הבא.

כתוב בגמרא שאנשי ביתקעלעברימבאר

שני היו גומלי חסדים.

אלא שהיתה שנאת חינם ביניהם.

שנאת חינם זה לא חוסר בן אדם לחבירו, אלא חוסר אחווה לאומית.

חוסר האחווה הלאומית נבעה כי עבודת ה' הפרטית הרימה ראש בבית שני, וכלאחד חשב שהוא צדיק מחברו והשני טועה.

זה נבע מפוסט טראומה של בית ראשון ורצון לעבוד את ה' בעבודת הפרט ולא הכלל.

ברגע שיש גלות, העם רגוע יותר כי לא מפחד לחזור לטומאת החטאים של בית ראשון, ולכן גם לא שונא חינם.

זה כמו שאם תנסה לעלות במדרון תלול עם הרכב, המנןע ישרף מרוב מאמץ, אז אתה נאלץ לעלות במדרון המתון והארוך.

כך הנסיון לטהר את טומאת חטאי בית ראשון,גרם מרוב מאמץ.לשנאת חינם.

הגלות במילא מדכאת את הגשמיות, ולכן העם יכול להרפות ולא מפחד להגיע לטומאת חטאי בית ראשון, ובמילא לא מאמץ את השרירים שלו ולא נופל לשנאת חינם

אם הבנתי נכון , זה רק מחזק את מה שאמרתיסיעתא דשמייא1

לא קשור לחסד.קעלעברימבאר

הגלות לא חיזקה באופן ידיר את האחווה הלאומית, כי היינו מפוזרים.

אבל מכיוון שכבר לא היינו צריכים להתאמץ לא ליפול לחטאי בית ראשון, אז במילא לא התפתחה קיצוניות דתית חזקה כמו בבית שני שהובילה לשנאת חינם.

כשם שאם לא אתאמץ לרפרף בכנפיים כדי לא ליפול (כי אני לא באוויר) אז לא ייתפסו לי השרירים

אני אוהב כל יהודי...סיעתא דשמייא1
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ט' באב תשפ"ו 19:50

מעשים ודעות זה משהו אחר.

את בני לדוגמא אני אוהב אבל לא את כל מעשיהם.

אחד מעשן, אחד נוסע על אופנוע....

ביום כזה מדובר על שנאת חינם כך שאם אין אהבה לכל הפחות אסור לשנוא.

השורש של תשעה באב הוא חטא המאיסה בארץ חמדההסטורי
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ט' באב תשפ"ו 22:08

שלכן נגזר "להפיץ זרעם בגוים ולזרותם בארצות".

התיקון הוא קודם כל דבקות בארץ.

ועדיין השאלה בעינה יפה, איךקעלעברימבאר

גלות בית שני מתקנת שנאת חינם?

עניתי על זה למעלה.

זה משתמע באופן עקיף ממהלך האידאות

בכל זאת זו שאלה מצויינת שהטרידה אותי כבר לפניקעלעברימבאר

שהוא שאל. ואפשר לפתוח עליה שרשור נפרד

בתי חב"ד בכל העולם….סיעתא דשמייא1

… זה עוד דוגמא לתיקון שנאת חינם. מנסיוני בביקורי בארץ בתי חבד בארץ הרבה פחות פתוחים.

ארוחות שישי כל שבוע לכל יהודי זה חסד גדול שרק קיים בגלות במלא הקפו.

בארץ הכל מצטמצם סביב המשפחה גרעינית באופן כללי. כמובן שפה ושם מארחים אחד או שניים אבל זה לא כמו מה שקורה כאן בגלות.

לא היה צריך 2000 שנה בשביל זהקעלעברימבאר

כנראה שכן. עדין בישראל מחלקים הזמנות…סיעתא דשמייא1

…לארועי ברית מילה. כמו כן עושים ארועי "בריתות" כדי לאסוף צ'קים.

כמו כן עדיין שולחים משולחים לרחבי העולם לאסוף תרומות להכנסת כלה, לישיבות ולכל מיני גמ"חים כאילו אין מספיק עשירים בארץ ישראל.

"על אהבתך אשתה גביעי"נקדימוןאחרונה

על הדיבור ועל השתיקהנקדימון

אני מחפש מקורות לנושא בכותרת. אשמח לכל הפניה, גם אם זה רק לפרק יחיד בתוך ספר.

למחקר או למעשה?טיפות של אור

אם לראשון, יש קטע קלאסי של הרמבם בפירוש המשנה לאבות (פרק א משנה יז). אבל אני נרתע מלתת אותו כהמלצה מעשית - אני חושב שהנפש שלנו צריכה דיבורים של סתם, שיתוף של רגשות, וכו וכו
 

רמב"ם על אבות א יז – ויקיטקסט

למחקרנקדימון
שיביא לידי מעשה

תודה

AI לפניךHakuna.Matata

תודה לGEMINI

שכר השתיקה וזהירות בדיבור ערך השתיקה: במסכת אבות (פרק א', משנה י"ז), רבן שמעון בן גמליאל מעיד על עצמו: "כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵּין הַחֲכָמִים, וְלֹא מָצָאתִי לַגּוּף טוֹב אֶלָּא שְׁתִיקָה".שתיקה שווה זהב: בתלמוד הבבלי (מסכת מגילה, דף י"ח, עמוד א') מובא הפתגם: "אִם מִלָּה בְּסֶלַע, מַשְׁתּוּקָא בִּתְרֵין" (אם מילה שווה שקל, השתיקה שווה שניים).חכמת השתיקה: במסכת אבות (פרק ג', משנה י"ג) נאמר: "סְיָג לַחָכְמָה – שְׁתִיקָה".

הפסקה על קדושת הדומייה של הרב זצ"לפינג פונג
תודה. איפה זה נמצא?נקדימון
אורות הקדש חלק ב עמוד צזפינג פונג
לא מתחייב שהמקור שנתתי נכון, זה מתוך ציון מקור במאמר מסויים שלמיטב הבנתי מתייחס לפסקה הנ"ל
רבי יצחק הוטנר על כךקעלעברימבאר

שיש תלמיד שלומד מרבו דרך השתיקןת של רבו. לא זוכר איפה

בספר פחד יצחקקעלעברימבאר

(חנוכה מאמר ח; אגרות וכתבים מכתב צו)טיפות של אור

יישר כוח🙂קעלעברימבאר

יש ברשת היכן שהוא?נקדימון

לא מצאתי בהיברובוקס, גם לא בספריא

אוצר החכמה?טיפות של אור

אפשר לצפות בחינם ב-150 עמודים ראשונים מכל ספר אחרי רישום (ללא רכישת מנוי)

(לי הרישום עבד רק מהמחשב או במצב desktop בטלפון)

רחל אימנוילדה של אבא

יש את המדרש שהאבות ביקשו מה' שבזכותם הוא ירחם על עמ"י ולא הסכים ואז קפצה רחל אימנו ואמרה שבזכות שתיקתה שלא לבייש את לאה

ואכן הזכות עמדה והקב"ה ריחם על עמ"י

סליחה שזה בלי המקור המדוייק, אוכל לחפש בהמשך

איכה רבתי פתיחתא כדילדה של אבא

תודה רבה! אסתכל אחרי הצום בעז"הנקדימון

לא ציפיתי לראות ספר של הרב משה צוריאל שם. תודה רבה.

בבקשה. באמת אוצרכולנו הביתהאחרונה

אז מה אתם אומרים, הולך כזכי, או אין הולך קזחי?קעלעברימבאר
מה הסיפור של חצי מנשה?…סיעתא דשמייא1
… הם לא ביקשו להתחשב בעבר הירדן ולא הבטיחו שיהיו חלוצים. האם בגלל שמנשה היה בכור בן בכור הוא קבל עוד נחלה בעבר הירדן? האם הם גם כן יצאו חלוצים לפני המחנה?
זה בגלל שיאיר בן מנשה , הבשן היתה אחוזה שהיה שליטקעלעברימבאר
שלה כשיב במצרים והיה הנכד של יוסף שליט מצרים ששלט גם על כנען
שמעתי בשבת כמה תשובות שמצאו חן בעינייטיפות של אור

א. משה רצה למנוע נתק בין השבטים שבעבר הירדן המזרחי לשבטים שבעבר הירדן המערבי. לכן הוא צירף אליהם חצי משבט מנשה - שהיה אחד השבטים הכי גדולים - כדי שהקשר בין שני חלקי השבט ימנע נתק
 

ב. בסוף הפרשה בני מכיר ויאיר ונבח משבט מנשה כבשו ערים בעבר הירדן המזרחי. אז משה צירף אותם (ולפי זה הפסוקים שם לא לגמרי לפי הסדר)

 

ג. פחות אהבתי - קראתי ביום שישי רעיון, שמשה רצה מראש לפצות את בני מנשה על ההפסד הצפוי מבנות צלפחד. אז הוא הוסיף להם נחלה (אבל לפי זה זה לא סיפק אותם)


 

לפי יהושע פרק א גם חצי שבט המנשה יצאו חלוצים

....אילת השחר
היה לי בזיכרון פירוש שקראתי לפני שנים,שהיה בזה עניין של מידה כנגד מידה של עניין מסויים, והלכתי לחפש כדי להביא בדיוק ומצאתי עוד פירוש לצידו (מעבר לאלו שהוזכרו כבר):

חזקוני במדבר לב לג פרשת מטות – פילוג שבט מנשה הוא עונש


"ולחצי שבט מנשה" – בני מנשה לא שאלו להם נחלה בארץ סיחון ועוג, רק בני ראובן וגד שאלו. אלא שע"י שאביהם גרם להם לשבטים שקרעו בגדיהם במעשה הגביע נתנה לו נחלתו בשני חלקים בשני עברי הירדן.16


פירוש נוסף-


בראשית רבתי עמוד 269 – זכות היא לשבט מנשה


[בן פרת זה] אפרים, בן פרת זה מנשה שנתרבה… בזכות שלא נשא עין למצריות שעלו לראותו… [עלי] שור נתן משה לחצי שבט המנשה בעבר הירדן כל… ס' עיר כלן מוקפות חומה שנאמר ס' עיר וכו' (דברים ג ד). הוי: "צעדה [עלי] שור" – זכה לערים מוקפות שור … זה שבט מנשה שצעד על הירדן, רגלו אחת עמדה מעבר הירדן ורגלו אחת בארץ כנען. שחצי השבט נטל חלקו בעבר הירדן וחצי השבט בארץ, הוי: צעדה עלי שור זה הירדן. ולמה נקרא שור? שנעשה כחומה לפני משה שלא יכול לעברו.17

אני זוכרת שאומרים שמשה השאיר אותם שםמתואמת

כדי שישגיחו על בני גד וראובן וישימו לב שהם נשארים מחוברים לתורה ולעם למרות המרחק. (אף שלפי זה לכאורה היה מתאים לשים עליהם דווקא חצי משבט יששכר, נגיד... אבל אולי גם שבט מנשה נחשב ללמדן ולמחובר לתורה)

הבן שלי העלה שאלה: לאיזה חצי משבט מנשה היו בנות צלופחד שייכות? לכאורה הן לא היו מסכימות לגור בעבר הירדן, אחרי שכל כך התחננו לנחלה בארץ ישראל...

נחלת בנות צלופחד היא בעבר המערביהסטורי
כמו כל משפחת חפר: עמק חפר, תרצה (מצפון מזרח לשכם, בירת ממלכת ישראל עד שזמרי שרף אותה) היא עיר של בת צלופחד.
נכון. תודה על התזכורת!מתואמתאחרונה
מלאכות המשכןילדה של אבא

לט אבות מלאכה שאסורות בשבת נעשו לצורך בניית המשכן.

לשם מה נצטרכו בבניית המשכן למלאכות של הכנת הלחם?

זורע, חורש, קוצר, מעמר, דש, זורה, טוחן, מרקד, לש, אופה?

לחם הפניםנקדימון
זה לא לצורך בניית המשכןילדה של אבא
הכנת הפשתן והצבעיםעזריאל ברגר
איך הכינו את הצבעים עם 'לש' 'מרקד' 'זורה" ?ילדה של אבא
מחלוקת בבלי/ירושלמיהסטורי

@נקדימון כתב את תשובת הירושלמי, לפיו לומדים גם מעבודת המשכן בפועל.

@עזריאל ברגר כתב את תשובת הבבלי, לפיו אמנם המשנה בשביל נוחות הלימוד והזכירה ציינה 'אופה', אבל בעצם זה מבשל, שבישלו את הצבעים.

עניתי להםילדה של אבא
לפי הירושלמי אז כל המלאכות מלמדות גם את מלאכות המשכן בפועל?
זו שאלה נכונה מאודטיפות של אור

(כלומר יש לי עליה תשובה מצויינת )
 

רב האי גאון כתב שזה נלמד מהכנת מנחת התמיד ומנחת כהן גדול שבכל יום ומנחות המילואים. ואילו רשי ותוספות כתבו שהמלאכות האלו היו בהכנת הסממנים לצביעת הבדים והעורות

 

האגלי טל בפתיחה תולה את המחלוקת בשאלה האם לומדים רק ממלאכת בניית המשכן (ואולי גם המשאות), או גם ממלאכת הקורבנות. הוא מביא כמה הוכחות חזקות מהבבלי לצד הראשון, והוכחה יפה מהירושלמי לצד השני, ומסביר איך כל אחד יכול להתמודד בכל זאת עם ההוכחות שנגדו

תודה על הפירוטילדה של אבא
אמסור לת"ח ששאל אותי..
יש הוספה מהמכילתאחוזר תמיד לאשתי

מכילתא דר"י לומד מהמילים "כל מלאכה" שבכלל זה גם המעטפת החיצונית [אוכל, לינה וכו'] שנצרכה לבוני המשכן

מעניין!טיפות של אוראחרונה
אפשר מראה מקום מדוייק? 
בין המצרים!!!אשר ברא
שתפו מקורות להתחזקות וכיסופים לבית המקדש.
מקפיצה.אשר ברא
אמר רבי נתן: המשיח שלי כבר הגיעחוזר תמיד לאשתי

וְהִנֵּה מַה שֶּׁעָבַר אַיִן, כִּי כְּבָר נִשְׂרַף בֵּית־מִקְדָּשֵׁנוּ. אַךְ כָּעֵת, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְצַפֶּה לָשׁוּב אֵלֵינוּ וְלַחֲזֹר וְלִבְנוֹת בֵּית־ מִקְדָּשֵׁנוּ, רָאוּי לָנוּ שֶׁלֹּא לְעַכֵּב, חַס וְשָׁלוֹם, בִּנְיַן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, רַק לְהִשְׁתַּדֵּל בְּבִנְיָנוֹ

לא יודע אם תבינו אותי אבלחוזר תמיד לאשתי

בין המצרים זה האירוע הכי דרמטי בתורת רבי נחמן.

הכי שיש ביהדות.

אני מתכוון יותר מכל החגים ואירועי השנהחוזר תמיד לאשתי

בין המצרים זה נקודה מאוד מחוברת ועמוקה בתורותיו

תסביר, נשמח לשמועאשר בראאחרונה
מה המקור?אשר ברא
המלך אחאב נהרג על המרכבהכְּקֶדֶם
זה מסר ליהוא שיציית לחוקי התנועהקעלעברימבאר
כְּקֶדֶםאחרונה

אולי יעניין אותך