6,000 שנה העולם יהיה קיים,האמנם?הלא נודע

ראיתי איזה דיון בפורום כלשהו לגבי שאלת ימות המשיח עם סנכרון קיום העולם על סמך מה שכתוב בגמרא "ששת-אלפים שנה הווי עלמא, שני אלפים - תוהו, שני אלפים - תורה, שני אלפים - ימות המשיח"

משמע מהגמרא שהמשיח צריך לבוא בזמן מסוים בתוך האלפיים שנים האחרונות . באותו דיון מישהו כתב שהאמירה הזו מהגמרא מקובלת על כלל ישראל ואפילו לי אישית יצא לשמוע רבנים שטוענים שזו אמת גמורה . היה מי שהציע לעשות בדחיפות פסק הלכה שמכריז שגם אם תגיע שנת 6,000 לבריאת העולם והמשיח לא יגיע אין זה היה מוכרח שהוא יגיע . וכשיגיע הזמן הקצר באופן יחסי ,שנשאר לסוף האלף (220 שנה) יוכלו עם ישראל לומר שהינה כבר לפני כך וכך שנים פסקו שאין זה מחייב שמשיח יבוא לפני סוף ששת אלפים שנה לעולם.

היה כאן משתמש בשם @סוג'וק שכתב שהחל ממאתיים שנה לסוף האלף הששי (בעוד 20 שנה) צריכה להתחיל תחיית המתים . וכתב שהרמב״ן וצרור המור דיברו על זה וכתבו את זה על הפסוק ״ ומאתים לנטרים את פריו״

אבל מישהו הפריך בקלות את הטענה שלך @סוג'וק ,
ושם הוא כתב את הציטוט הבא:

א. פירוש הרמב"ן לשיר השירים הוא לא להרמב"ן.
ב. הקץ שכתוב שם גם הוא עבר בעוונותינו כי לא כתוב שם מאתיים שנה לפני סוף האלף השישי אלא מאתים שנה לאחר תחילתו. מי האמין בזמנו שתתארך הגלות כל כך?
- - - -
הם גם דנים בשאלה למה בכלל המשפט הזה בגמרא בשונה מעוד מימרות שלא התקבלו בכזו החלטיות ,דווקא האימרה על קיום העולם שזה לא דבר של מה בכך, סחף את כולם עד ששמעתי רב אחד שאמר שלפי היהדות המשיח מוכרח לבוא בזמן הזה (עד סוף הששת אלפים) אם לא אין יהדות. עד כדי כך..

אשמח לשמוע את דעתכם ומחשבותיכם
@סוג'וק @חסדי הים @ברגוע
ולכל שאר הפילוסופים הידועים כאן (:
בסופו של דבר, מה אתה שואל?צהרים
זה לא ממש שאלה אבל -הלא נודע

מה התוקף של אותה מימרא ידועה בגמרא שהעולם יהיה קיים 6,000 שנה (מה שגם מוזכר בזוהר)
והאם זה מוכרח שיקרה כך? ומה יקרה אם לא יקרה כך , איך נוכל לקבל דבר כזה? לפי הבנתי , עם ישראל מאמין בזה וזה בבסיס האמונה שלו.

מה שגם נגזר מיזה (ובלי קשר נאמר באותה מימרא באופן ברור) שהמשיח צריך להופיע בזמן כלשהו בתוך האלפיים שנים האחרונות , כאמור -עכשיו אנחנו 220 לסוף האלף.
איך נקבל את זה אם זה לא יקרה ? איך היהדות תמשיך מפה
אחלה יותר מובןצהרים
קודם כל עיין כאן שיש בזה כמה דעות: https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=חורבן_העולם
בכל מקרה, היהדות אינה מבוססת על המימרא הזאת. ולכן גם אם העולם לא יחרב או שהמשיח לא יבוא עד סוף 6000 שנה אין סתירה ליהדות.
אז איך תסביר את הרשי הזה למשלהלא נודע
ושני אלפים שנות המשיח - שלאחר שני אלפים תורה הוה דינו שיבא משיח, ותכלה מלכות הרשעה, ויבטל השיעבוד מישראל."
קודם כלצהרים
כבר היו חישובי קץ שהתבררו כטעויות. וחוץ מזה, זאת מחלוקת כמו שהבאתי בקישור.
אבל הדבר היסודי הוא שחשוב להבין שהיהדות לא בנויה על המימרא הזאת. היהדות בנויה על יציאת מצרים ומעמד הר סיני ולא על מימרא יחידה של אמורא. ולכן חשוב לדון בכל השיטות אבל אין לזה קשר לאמיתות התורה ולאמונה בה'.
הוא לא מחשב את הקץהלא נודע
הוא קובע קביעה ״דינו שיבוא משיח״
הכוונה שכך ראויultracrepidam


סבבה קיבלתי. אבל איך אתה מסביר למשלהלא נודע

משהו שמצאתי עכשיו באותו דיון שעליו דיברתי
מישהו מביא בשם הבן איש חי שמסתמך על הגמרא הנ״ל את הדבר הבא:

ואגב יש ג''כ את דברי הבן איש חי שאומר על הפסוק והנער בן מאה שנה ימות שמוכרח שהגאולה תהיה לפחות 100 שנה לפני סוף האלף

משמע מכאן: גדולי הדורות ראו בגמרא הנל הוכחה חותכת ליעד שאליו הכל מכוון אליו, שכל דברי הנביאים על הגאולה של עם ישראל תלויה בזמן הזה סמוך לסוף האלף.

ואני מניח שעוד גדולים התבטאו ככה
על בן איש חי אין לי בעיה לומר שהוא טעה. סליחהultracrepidam


אז מה היה לנוהלא נודע

פסלת את דברי הגמרא
אבל מצד שני מקיים את ההלכה שמבוססת על הגמרא . וזה על קיום מצוות התורה.

מסקנה?... תסיק לבד
נכוןultracrepidam

טענתי שכשחז"ל כתבו בגמרא משהו הלכתי - הם רוצים שתתייחס ברצינות

 

כשכתבו משהו לא הלכתי, התכוונו להעביר מסר כללי

 

אם אתה רוצה לטעון שאני לא עקבי, אני לא נעלב

דונג דונג דונגהלא נודע

פסילה!
כי גם הפסיקה ההלכתית בסופו של דבר מביאה כמה דעות,ופוסקים להלכה מה שפוסקים. ראייה מכאן שאתה כן מקבל הכרעה כלשהי של הגמרא על סמך דעות כביכול. אבל זו לא הנקודה שלי.

הנקודה היא לא מה אתה חושב על זה
אלא מה היהדות כמכלול גדולי הדורות שבה,לקחו מהמימרא הזו. והם לקחו אותה כמציאות וכתבו על כך עשרות פרושים
לא רשי מחשב את הקץ, אלא התנא דבי אליהו שמובא בגמראצהרים
אבל זאת לא הנקודה. יכול להיות שזה מה שיקרה בעז"ה ויבוא משיח עוד היום. אני אחזור על הנקודה שוב - היהדות אינה מבוססת על המימרא הזאת.
אז איך גדולי הדורותהלא נודע
שאני ואתם הולכים לאורם ומקיימים את פסקי ההלכה שלהם התייחסו אל המימרא הזו יותר בכובד ראש וכאמת , בניגוד למה שאתה טוען כאן
איך זה סותר את הטענה שלי?צהרים
(קודם כל קראת את הקישור שהבאתי? שם רואים שיש מגדולי ישראל שפירשו שלא כפשוטו.)
אין לי בעיה לקבל את הטענה שלך שלדעת הרבה מגדולי ישראל המימרא היא בהכרח נכונה. אני רק אומר שגם *אם* יתברר שהיא אינה נכונה לא נצטרך לכפור בתורה. ומכאן שלדיון כאן אין נ"מ גדולה. אתה מסכים?
צדיק, מזה משנה איך הם פירשו כפשוטו או לא כפשוטוהלא נודע

בסופו של דבר כולם התייחסו לזה כאמת מוחלט הם רק חלוקים על הדרך שבה זה יקרה אבל לכולי עלמא העולם יגיע לתיקון שלו עד שנת 6,000 לבריאת העולם. מסכים?
שניה, קראת את הקישור?צהרים
כן קראתי , וקראתי המון מאמרים בנושאהלא נודע
ונדמה לי שגם את הנל שהבאת לעיל
סבבהצהרים
אז תסכים איתי שהמאירי לדוגמא בכלל לא מדבר במושגים של תיקון?
ושהוא אומר בגדול את מה שטענתי?
יש לך את זה בכתב?הלא נודע
לא. לקחתי מהיברובוקסצהרים
הבנתי.הלא נודע
בוא נשרשר למטה שיהיה יותר נח
כמו הרבה אמירות של רבניםultracrepidam

כל עוד לא מדובר בהלכה, קבל את דבריהם בהסתייגות (אם מדובר בהלכה, קיים "זכור ושמור" - זכור לבדוק אם זה נכון, ובינתיים תקיים)

 

או שפשוט תחכה עשרים שנה ותראה.

 

היהדות נכונה בכל מקרה,  אז לפחות תדע אם הוא דיבר שטויות

היהדות שמה את התורה שבעל פה במעמד גבוההלא נודע

אי אפשר לקבל חלק ואת החלק שלא מתאים לסנן בעת הצורך( עת הצורך-למקרה שהגאולה לא תבוא עד אז)

ראה מה רשי כותב על הזמן הזה שאנחנו נמצאים בו:
ושני אלפים שנות המשיח - שלאחר שני אלפים תורה הוה דינו שיבא משיח, ותכלה מלכות הרשעה, ויבטל השיעבוד מישראל."
לא כל מה שרבנים אומרים הוא תורה שבעל פהultracrepidam

לפעמים זה טעויות שבכתב ובעל פה. גם רבנים טועים

 

לפעמים זה הגזמות

 

לפעמים זה דברים שהם משל למשהו אחר - וזה נכון גם לגבי מה שכתוב בגמרא

גם רשי טועה?הלא נודע
הוא כנראה לא ידע מתי יבוא המשיחultracrepidam

ואני חושב שמותר להגיד שהוא גם יכול לטעות. בטח בדברים שלא היה חשוב לו להגיד את הפירוש המדויק, כמו כאן, שאני לא רואה למה למישהו זה נורא קריטי מתי יבוא המשיח

הוא לא אמר מתי יבוא, הוא אמר על סמך הגמראהלא נודע
שדינו שמשיח חייב לבוא באלפיים שנים האחרונות
דינו - ראוי לו. אם לא זכינו לזה, חבלultracrepidam


מחילהמבשר שלום
אני חושב שהשאלה לא מתחילה פה.
הדיון היותר חשוב או בכללי איך להתייחס לאגדות של חז"ל בצורה של לקבל מה רבותינו הקדושים רצו ללמד אותנו.
הרמב"ם בהקדמות לפירוש המשנה כתב שלא כל אגדה שכתובה בש"ס היא כפשטה,ומי שדורש כך ברבים טועה וגורם לזלזול בחז"ל.

הגר"א בספר אבן שלמה(פרק ח)כותב שהאגדתות הם החלק היותר עמוק בש"ס,ושם רבותינו הטמינו את העומק של דבריהם(מבואר יותר ברמח"ל במאמר החכמה/דרך חכמה).
ברמח"ל שם הוא דיבר על האגדתא הזו שהבאת ובאמת נראה ממה שזה כפשוטו,וככה גם נראה מהרמב"ן בשער הגמול.
פעם גם אני חשבתי שצריך להכריז על הגמרא הזו שהיא לא מוכרחת כדי שלא נגרום לבעיה אמונית אם זה לא יקרה,אבל לקח לי הרבה זמן להבין שזה נובע מחוסר אמונת חכמים.

למה שזכור לי הרמב"ם לא פסק את הגמרא הזו במשנה תורה.

ואם אפשר עוד משהו קטן,אני חושב שאנשים בני 20-30 ששקועים ראשם ורובם בחומריות לא ראוי שידברו על טעויות של קדושי עליון,אבירי התורה ורבותינו הקדושים שאת מימיהם אנחנו שותים.
לא סתם אומרת הגמרא בשבת(קיב:)אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם,אם ראשונים כבני אדם אנו כחמורים.
ובגמ' עירובין(נג.)אמר ר' יוחנן לבן של ראשונים כפתחו של אולם ושל אחרונים כפתחו של היכל ואנו כמלא נקב מחט סידקית ראשונים ר"ע אחרונים ר"א בן שמוע איכא דאמרי ראשונים ר' אלעזר בן שמוע אחרונים ר' אושעיא בריבי ואנו כמלא נקב מחט סידקית אמר אביי ואנן כי סיכתא בגודא לגמרא.וכותב רש"י(ד"ה סיכתא)כיתד שנועצין אותו בכותל בנקב צר ונכנס בדוחק כך אין יכולין אנו להבין מה שאנו שומעין כי אם מעט ובקושי.

בהצלחה רבה
קודם כל הבהרה: אין כאן אמירה מתריסההלא נודע

זה פשוט שאלה מעניינת שעלתה לי אחרי קריאת המון מאמרים ודיונים בנוגע לסוגיה הזו , שמכל מכלול הדברים עלתה המסקנה שהגמרא הזו מקובלת על עם ישראל כאבסלוטית ושאין לערער עליה. השאלה היא למה? ומכאן הרעיון לשרשור הזה. אתה גם יכול לראות מהלינק שהביא @צהרים בתחילת השרשור שהמחלוקת היא על איך יקרו הדברים ולא על אם הם יקרו או לא.

בנוגע לעניין עצמו, מהדברים שאתה כותב אני מבין שגם הרמב״ן ראה את הדברים כפשוטם..מעניין מאוד.
זה רק מחזק את הטענה שלי , שצריך לתת את הדעת על זה.
מחשבה שעלתה לי עכשיוהלא נודע

תחשבו על זה רגע,
מה גורם לגמרא להוסיף אמירה כל כך ברורה שאין לה בסיס במציאות (לכאורה כן?) . כלומר יש כאן בסיס משמעותי . חילוק למספר מדויק של שנים . אם זה לא היה נכון הגמרא היתה מצרפת את זה? לא נראה לי. וכי התנאים לא צפו ברוח הקודש שזה יכול לערער אמונה במידה ולא יתקיים? משמע מכאן שיש לזה בסיס חזק ,ועובדה שככה התייחסו אל זה הרבה מגדולי ישראל
נשרשר לכאןהלא נודע
@צהרים

אז מה אתה מנסה להגיד בגדול ידידי?
שבגלל שהמאירי לא התייחס לזה כהגעה לתיקון העולם אז זה אומר שאפשר לראות את הגמרא הזו בעוד צורות? ..
לא רק בגלל המאירי, אבל בגדול - כן.צהרים
אוקי . אז תלוי איך נסתכל על זה..הלא נודע

אין לי תשובה לזה כרגע מלבד זה שכנראה דעת הרוב שהדברים כפשוטם.

אבל רק אשאל-איך הוא פירש את הגמרא הנל?
הוא מסביר אותה בצילום שהעלתיצהרים
אסדר לך את כל התפיסה , בתנאיסוג'וק

שאתה מוציא לרגע את המושג "משיח" שצריך "להגיע"

אז...אפשר במושגים של:הלא נודע

הגאולה השלמה - התגשמות חזון הנביאים על נחמת ישראל

?
עניין ה6000:סוג'וק

1. חזל מקבילים בין ששת ימי בראשית לששת אלפי שנות ה"עולם הזה". זאת אקסיומה מדויקת ואני כותב עליה ספר איך שהכל מדויק והמון מקורות

2. בהתאם לכך האלף השביעי הוא כנגד השבת והוא "עולם הבא" "יום שכולו שבת ומנוחה". זאת אקסיומה

3. סוף האלף הששי מקביל ל"ערב שבת" - הכנות לקראת השבת (למשל פחות עובדים, יותר בבית, יותר מנוחה. מזכיר לך משהו?...). זאת גם אקסיומה בנביאים ובעוד מקורות

4. בהתאם לכך: בסוף האלף הששי מתוקנים חטאי בראשית. העולם חוזר לטבע בריא לגן עדן, לאכילה כמו בגן עדן, להארה נשמתית כמו בגן עדן

רבנו בחיי:

'הניחו עתה בגן עדן שיהיה עובד אדמת הגן ויזרע לו שם כל מיני תבואות ויטע לו שם כל מיני פרות, כי לכך הונח שם להיות מתענג ומשתעשע כרצונו, והיתה פרנסתו מעצי הגן, והיה משתהו מנחלי עדן, ומלבושו ענני כבוד, והיתה עמידתו שם בתענוג רב גדול ועצום לרוב, בתענוג הנפש ומעט בתענוג הגוף, בהשקט והנחה וקורת רוח שאין כמוה...

ולכך מנע ממנו עץ הדעת הגורם ההמשך אחרי התאוות ולא נמנע ממנו תחילה עץ החיים הגורם לחיות חיי עד, אבל לאחר שחטא ואכל מעץ הדעת, האכילה ההיא גרמה לו שימשך אחר התאוות וישתדל בצרכי הגוף יותר מצרכי הנפשככל אשר אנחנו עושים פה היום, הוא הפך המבוקש ממנו, ולכך נתחייב שיתקצרו ימיו ותשלוט עליו מיתה. ויש לך לדעת כי לשיעור תענוג האדם בגן, עתיד העולם שיחזור...' (-באחרית הימים - דורותינו)

זה כבר קורה ואף משיח לא יעשה לך את זה מבחוץ במקומך

 

200 לנוטרים הם 200 של תיקון חטאי בראשית. נוטרים הכוונה לתיקון החטא שאדם וחוה לא נטרו את הפרי. חזרה למימד שלפני החטא, לחיי נצח

 

איך עד כאן?

 

 

 

עד כאן מעולההלא נודע

אני מכיר חלק מהדברים שכתבת (נזכרתי באמת ביציאה של כולם משוק העבודה ואחרי זה ראיתי את ״זה מזכיר לך משהו..״ כן,זה יכול להיות רמז מדהים לכך שאנחנו מתקרבים לתקופה הזו.

על כן שאלתי את השאלה ששאלתי, כלומר לא בהכרח ביססתי את זה על דברי הגמרא אלא ידעתי שזה מובא בעוד מקומות וזו דעה רווחת (נמצא במיוחד בקבלה)

השאלה שנשאלת- מה המקור העתיק ביותר , ששנת הששת אלפים לבריאה מקבילה ליום השישי בבריאה?
והאם בזמן שעתידה להכנס השבת- (אגב מתי זה יוצא בשנה מדויקת?) במקרה שלא יקרה שינוי גדול בטבע של העולם המוכר לנו, האם בכל זאת נוכל לחיות עם עצמנו באמונת חכמים ? וכו וכו
חזרת לחיצוני. זה לא שםסוג'וק


לא הבנתיהלא נודע

ועוד מספר דברים שכתבת ולא מסתדרים לי.

1. משיח - כתבת שהוא בעצם ממה שהבנתי לא אמור בהכרח להגיע בכדי שהיעודים יגיעו? מעניין , למה אתה חושב כך? הרי האמונה שלנו היא שיש משיח בשר ודם מלך מבית דוד הלא כן?

2. למה כתבת שהכוונה בפסוק לנוטרים את פריו על תיקון עץ הדעת אם קרה בדיוק הפוך ומה שקרה הוא שלא נטרו את הפרי (כאילו אנחנו ננטור את בפרי במאתיים בשנים הללו?
אגב גם יש בעייתיות במה שכתבת לגבי המאתיים שניםהלא נודע

הבעיה היא-
שכתבת שהמתים יחיו עוד 20 שנה,
ומצד שני כתבת שאז יחל תחילת תיקון חטא עץ הדעת . אז איך המתים יחיו לפני סיום התיקון? הבנת את הבעיה שלי?
אני כלל לא עוסק בתחיית המתים שכבר מתו אלא בתחיית החייםסוג'וק

תחיית החיים קודמת לתחיית המתים.

כדברי הרמבם באגרות

שהמתים שיחיו יצטרפו לחיים בימות המשיח שכבר חיים חיים ארוכים מאוד כימי בראשית

אתה טענת שבעוד 20 שניםהלא נודע

לפי הרמבן תהיה תחיית המתים,
עכשיו אתה טוען שהרמבן לא התכוון לזה כפשוטו? אלא לתחיית החיים? מעולם לא שמעתי את המושג הזה ולא יתכן שהרמבן כיוון אליו ידידי
עזוב כרגע את הפרשנויות על תחיית המתים. זה חיצוני לא תלוי בנוסוג'וק

עוסק כרגע בתיקון חטאי בראשית שזאת בחירה שלנו וכבר אקטואלית בעולם 

 

הקדמונים שלא היו קרובים. עסקו במתים שיחיו

אנחנו שקרובים עוסקים בחיים שלנו שנהיה אנחנו מהנוטרים ולא נמות ונכנס ל"גן עדן" בע"ה

אבל אי אפשר לנהל ככה דיוןהלא נודע

חבל, התחלת יפה ומאוד אהבתי את הדברים שלך . אם אתה כותב דברים ומושגים אני מצפה שתעמוד מאחוריהם.

אוקי עכשיו ממה שהבנתי אין לנו עניין מיוחד בתחיית במתים אלא בעיקר , שזה הששת אלפים שנה. אוקי.

אז השאלה היא שוב: האם אנחנו צריכים להתייחס לדברים האלה כאל תורה מסיני או לא? ומה תענה לידידים למעלה @צהרים ולאדון המכובד @ultracrepidam שיטענו בפניך שיש טעויות ולא בטוח שצריך לקבל הכל כתורה מסיני
נראה שלא הבנת אותי אחיצהרים
כן האמת שהדברים שלך היה מעט שוניםהלא נודעאחרונה

מאשר הטענות של ultracrepidam .
מקורות:סוג'וק

"עולם הזה" נגמר עד סוף ששת אלפים שנה והאלף השביעי הוא "עולם הבא" :

 

מסכת סנהדרין צז

 

'אמר רב קטינא: שית אלפי שני הוו עלמא, וחד חרוב, שנאמר (ישעיהו ב, יא) ונשגב ה' לבדו ביום ההוא. אביי אמר: תרי חרוב, שנאמר (הושע ו, ב) יחיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו. תניא כותיה דרב קטינא: כשם שהשביעית משמטת שנה אחת לז' שנים, כך העולם משמט אלף שנים לשבעת אלפים שנה, שנאמר ונשגב ה' לבדו ביום ההוא ואומר (תהלים צב, א) "מזמור שיר ליום השבת" - יום שכולו שבת.

 

האלף השביעי 'חרוב' = חורבן היצר הרע

 

רבנו בחיי פרשת בראשית

 

 " יום שביעי כנגד אלף השביעי שכלו שבת ומנוחה לחיי העולמים  "

 

מברכת המזון של שבת

 

הַרָחֲמָן הוּא יַנְחִילֵנוּ (ל)יוֹם\לעולם שֶׁכֻּלוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָמִים  

 

מברכת המזון של ליל הסדר:  


"הרחמן הוא ינחילנו יום שכולו טוב, יום שכולו ארוך, יום שהצדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה, ויהי חלקנו עימהם".

 

מגיד מישרים ר' יוסף קארו

 

"יהא חרב עלמא מתאוות וכיסופין דהאי עלמא והא בההוא זמנא יתבטל יצר הרע מעלמא"

 

רקאנטי על התורה

 

"שיתבער רוח הטומאה והזוהמה הגופנית... ויתלבשו הנשמות מלבוש אחר טהור וקדוש"

 

 

כל יום בבריאה מקביל לאלף שנות היסטוריה:

 

המשך מסכת סנהדרין צז :

 

 ואומר (תהלים צ, ד) כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור.

 

הגאון מוילנא על הזוהר:

"דע שכל אלו הימים הן רמז לששת אלפים שנה ו' ימים... וכל הפרטים שהן בו' ימים אלו, הן בו' אלפים כל אחד ביומו ובשעתו, ומכאן תדע קץ הגאולה שהוא בעתה חס ושלום שלא יהיו זכאין שהוא קץ האחרון"

 

תהליך בריאת האדם בשעות היום הששי:

 

מסכת סנהדרין דף ל"ח (ובעוד מדרשים רבים בסדר מעט שונה ובניסוחים מעט שונים):

 

אמר רבי יוחנן בר חנינא: שתים עשרה שעות הוי היום. שעה ראשונה הוצבר עפרו, שניה נעשה גולם, שלישית נמתחו אבריו, רביעית נזרקה בו נשמה, חמישית עמד על רגליו, ששית קרא שמות... 

 

מדרש תנחומא ומדרש רבה:

 

 

בַּשְּׁבִיעִית נָפַח בּוֹ נְשָׁמָה, בַּשְּׁמִינִית הִכְנִיסוֹ לַגָּן  

 

אנחנו בבהקבלה כעת לשעה שביעית. מתש"ן עד תשצ"ב שאז תתחיל שעה שמינית וקצת אח"כ במקביל משנת ת"ת יתחילו המאתיים

 

שים לב לרבנו בחיי הנ"ל ותבין מה הכוונה לחזור לגן עדן. זו בחירה פרטית של אחד ואחת

מוכר לי היטבהלא נודע
מחליא אותי שבגלל משחק מטומטם כל העולם משתגעכְּקֶדֶם

מילא אנשים רגילים ץאבל לראות דוסים נוהרים אחרי זה זה כזה רדוד בעיני וממש לא לעניין

ץ

כמה אותנטי מצדךחתול זמני

לדעתי כל הרעיון של ללעוג ל"תרבות יוון" ו"אנשים שמסתכלים על אנשים אחרים רצים אחרי כדור ומוחאים כפיים" קצת נדוש עד־כדי... קיטש. אפשר ברגע אחד לקנות "עליונות" מוסרית או סוג־של אליטיזם חברתי באמירת הכביכול מובן מאליו.

מה אני אגיד לך:

מעולם לא עניין אותי ממש כדורגל כהוא זה, אבל כן ראיתי כמה משחקים, כי ראיתי שממש התלהבו מזה במקום העבודה. ובסך־הכל יש בזה משהו כיפי ומשחרר, וזה די מגניב לראות כדורגל ממש מקצועי. לרוב אני מעדיף כדורסל, אבל גם זה היה מעניין. וזה מצחיק וכיפי "לפרשן" ו"להמר" כאילו אני או העמיתים לעבודה מבינים בזה איזה משהו. אני רואה בזה הנאה ילדותית ותמימה, שאינה סותרת את האופי שלי כאדם מוזר ומתבונן.

לעיני המתבונן כן זה נראה כמו "נהירה" ו"תרבות המערב" אבל חוץ מכאלה שהם באמת "חולי כדורגל" בסך־הכל זה סתם משהו חמוד ומרגיע. לרוב האנשים העובדים אין פנאי או כוחות פיזיים או חברים כדי לארגן משחק כדורגל בערב כדי לפרוק קצת עצבים, אבל כן מתאפשר לשבת על בירה ולצחוק קצת סביב משהו קליל וכיפי.

ככה אני רואה את זה.

דיברתי על דוסיםכְּקֶדֶם

מי אמר שדוס אמור להיות אינטלקטואל אנין טעם?shaulreznik

כשקוראים את התנ"ך, רואים שעברי מצוי ובינוני היה יותר קרוב לישראלי מסורתי מודרני מאשר לרב דב לנדו.

נו ברור, לא סביר שעברי מצוי היה אנטישמיפשוט אני..

דיברתי על דוסיםכְּקֶדֶם

כל אחד צריך לשחררמבולבלת מאדדדד

גם דוסים, תתפלא.

ויש אנשים שזה מעניין אותם, ויש אנשים שלא.

אני אגב ראיתי כמה משחקים במונדיאל השנה. למה? הבנתי שמכל המדינות, ארגנטינה הכי אוהבת ישראל. אז אני בצד שלה. ואיתי הרבה אנשים שזה השיקול שלהם. אני לא מבינה כלום בכדורגל (טוב, עכשיו קצת יותר) וזה לא מעניין אותי. מבחינתי זה היה עניין פוליטי.

איך רואים שיש שם מישהו שעודד אותך לצפותמשה

אבל זה נכון שזה סוג של המקום האחרון שבו במערב מותר להיות עם חוויה לאומית בריאה. כן גם פוליטית.

אממממ האמת לאמבולבלת מאדדדד

הוא לא מעודד אותי. לא מפריע לו אבל זה לא מעניין אותו בכלל... אני רואה לבד וצועקת על השחקנים מה לעשות. אהה, ותוך כדי צוחקת על השדרנים שאומרים על השחקנים מה הם אמורים לעשות כאילו זה עוזר

איזה קטעמשה

אז זה לא האשם הצפוי. אז מי הדביק אותך בזה? תמיד היה לך חיבה לזה ?

מעולם לא עניין אותימבולבלת מאדדדד

ואין מי שיכניס אותי לזה. סתם עלה לי לראש. בנות הן משוגעות, אתה יודע

אין לי בעיה שישחררו אבל שיעשו את זה בשושוכְּקֶדֶם

בעיני זה חילול השם שדוסים ממרכז מתלהבים מהדברים האלה ברחוב כאילו מינימום מדובר ביום העצמאות

למה זה חילול השם?פשוט אני..

ובמה זה שונה מפעילות פנאי כמו דמקה?

יש הבדל רב בין היגררות אחר תרבות המערב וביןפינג פונגאחרונה

פעילות פנאי סתמית. בצפייה במשחקי ספורט - מלבד ביטול התורה ומשוב הלצים שבעניין - מתחברים לעולם הערכים הזר של תרבות המערב. זו פסיחה על שתי הסעיפּים. ומי שההבלים הללו תופסים אצלו מקום נכבד בנפש - ממקום זה שבנפשו נדחקת הקדושה.

נכון. למה לא? גם חרדים הם בני אדם, אחרי הכל....נחלת

דווקא למשחק הזה יש הרבה יתרונותמשה

ב-2018 יצא מחקר של איזה שמאלנית, שטוען שבארועי מדיה גדולים בעולם מדינת ישראל מנצלת את זה שאין מקום בחדשות כדי להפציץ בעזה/בלבנון.

הקו הצהוב התקדם מאוד יפה בחסות המודניאל.

וואי, אם זה נכון זה מדהים.פינג פונג

ורק רומז לכך שההבלים הללו נועדו רק עבור גויים. ועם ישראל צריך לנצל את זמנו לתורה ומעשים טובים, (כמו השמדת אויבים).

יותר מחליא המרדף אחרי החפתים של הצעקה האחרונהנקדימון

או תשומת הלב המוקפדת על הבלורית, או המחמאות השקריות חסרות הפרופורציה בחוברות שמוציאים לכבוד הבחור החשוב החתן דנן (ולא הזכרתי בכלל את הכלה החסודה שהיא באמת באמת בעלת חסד ומידות טובות וכולה תפילת צדיקים ויראים ויראת שמיים ויחידה בדור, ואם היא עובדת בהייטק אז גם זכה החתן "ושלל לא יחסר" ואכמ"ל)...

כלה נאה וחסודה.... לא ככה? זה לא נחשב לשקר, נדמה לנחלת

בד"א? ביום חתונתהנקדימון

ולא מן המותר להזכיר את דברי בית שמאי שאוסרים לשקר גם בזה, במיוחד אם לא נשאלו על הכלה. ועדיין התורה אמרה "מדבר שקר תרחק".

וכך או כך, גם לשקר יש גבולות.

אבל יפה שנתפסת דווקא למה שאפשר להשתמש בו ולהגדילו כדי להסתיר את יתר הדברים. כהרגלך בקודש לצופף שורות.

למה אתה כזה חמוץכְּקֶדֶם

מה כזה רע בזה?advfb

צירופי מקרים ותחושות בטןשפוי

מחפש לקרוא סיפורים אמיתיים אישיים שקשים להבנה, תחשבו על הדבר הכי הזוי/'על-טבעי' שקרה לכם אי פעם? מי שרוצה לשתף בסיפור ארוך או אישי מדי, מוזמן בשמחה לפרטי!

בניסוח אחר לשאלה, מה צירוף המקרים הכי הזוי שקרה לכם, או תחושת בטן שפשוט צדקה ב-100% והצילה אתכם? מקווה שהבנתם מה אני מחפש...

סיפור מהלחימהיהודי שואף לטוב

במהלך פעילות זיהה אחד החיילים דמויות חמושות ללא קסדה, שלפי כל הסבר הגיוני אינם מכוחותינו.

ביקש אישור ירי מהסמל. לפי ההוראות באותה הפעילות הוא היה צריך לאשר בעצמו. משום מה חשש והעלה למ"מ. גם הוא יכל לאשר משום מה העלה למ"פ, והוא העלה למ"ד. שמענו בקשר את המג"ד מורה למ"פ לירות, המ"פ מורה למ"מ, המ"מ מורה לסמל והסמל נותן פקודת 'אש' לחייל. בשבריר השנייה בין פקודת האש' ללחיצה על ההדק, החייל מזהה שאחד המזוהים שם קסדה. הוא ממתין רגע עם הירי ומעלה לסמל את הדיווח, כי הוא חושש שזה בכל זאת כוחותינו. זה עולה לבירור למעלה ומתברר שאלו חיילים שבאמצע פעילות עלו על גג של בית שהם לא צריכים להיות בו בכלל, שהוא שטח השמדה, כנראה כדי לחפש קליטה.

קוראים לזה נס.

מטורף לגמרישפוי

סיפור נוסף מהלחימהיהודי שואף לטוב

טנק מהכח שלנו היה תקולוהגיע למגרש טיפולים אחורי באיזה מוצב בעזה. זה היה אחרי ימים מתישים מאד לצוות, ואיכשהו שכחו לפרוק את כלי הנשק בטנק. הטק הגיע לשם בערב יום כיפור. בליל יום כיפור עבד אחד הטכנאים בתוך הטנק, ובטעות לחץ וירה צרור מהמאג. הטנק היה מכוון ממרחק של עשרות מטרים בלבד, לתוך מניין של תפילת ליל יום כיפור, עם עשרות רבות של מתפללים. הטכנאי ידע את זה, והוציא את הראש מהטנק, מוכן לראות את התמונה שהולכת להיצרב לו בראש לכל החיים. הוא רואה מולו טנק. בלי שום הסבר הגיוני, כשיש מקומות חנייה פנויים בצורה מסודרת, הגיע כמה דקות קודם מפקד טנק והחליט לחנות את הכלי שלו כך שיחסום את הטנק המטופל, והלך. הטנק שלו ספג את כל הצרור, והנזק היחיד מהאירוע היה מפקד שקיבל ריתוק 28 על חשבון חופשת השחרור שלו😬

ניסים.

ועוד מהלחימה. טרי.יהודי שואף לטובאחרונה

פעילות בלבנון. כוח החי"ר צריך לכבוש ווילה ענקית, 3 קומות. לא רוצים להיכנס דרך הדלת מחשש שהיא מחוברת למטען. טנק יורה כדי לפתוח פתח כניסה, ובמקום חדר שיתפוצץ, פיצוץ ענק, הגג עף וכל הוילה נדלקת בבעירה מטורפת תוך שנייה. הבית היה ממולכד.

עזרא שיינברג - מישהו יודע מה סוף הסיפור?חוזר תמיד לאשתי

הסוף עוד לא הגיע לצערינו...הסטורי

ישב כמה שנים בכלא, שוחרר כמיטב המסורת של מערכת המשפט הישראלית המלאת חמלה והגנה על אלו שהרסו חיים.

מסתבר שתוך כמה שנים יחזר להסתובב עם פמליה וחסידים שוטים, בדיוק כמו מוטי אלון...

זה השאלה... מתפתח שם משהו?חוזר תמיד לאשתי

היו מחאות, דיבורים, ואז השתקה.

אולי צריך להציף את הנושא הזה שוב.

צריך לעקוב, לבדוק מה הסטטוס של הרוע הזה

מעניין... אנשים כאלו תמימים?חוזר תמיד לאשתי

מי מסוגל לחזור לכזה איש? להאמין בו?

מדובר על אנשים אינטלקטואלים... לא לבושי שחורים שנוהרים אחרי כל כת מזדמנת וכל איש אשר בשם רב יכונה, אשר כל רדיפה שבעולם וכל פיצוץ פרשייה לא תרחיק אתם ממנו אלא תוסיף ותעצים את אהבת והערכתם אליו..

לא יודע, איך חזרו שוב ושוב למוטי אלון?!הסטורי

איך יש עדיין אלפי חסידים לברלנד?!

אין לך לעקוב אחרי כל דבר בעולםנקדימון

אם אתה מכיר שמישהו שמתפתה לשם, תציל אותו. זהו.

נדמה לימשה

שהיכולות שהביאו אותו למקומו הקודם עדיין שם. ספויילר: זה אכן דבר שלא מסובך מדי ללמוד. אבל רוב האנשים המערביים לא מאמינים בזה ואז כשזה עובד להם זה שוק חייהם.

למיטב ידיעתי גר היום בקצרין ומנודההריון ולידה

עוד יש איזו הפגנה קטנה כל מוצש מתחת לביתו בקצריןיהודי שואף לטובאחרונה

קשה לי שאין מספיק פידבק בפורוםחוזר תמיד לאשתי

אני גם נגוע בזה.

מישהו שופך את ליבו/מבקש עצה/ משתף, כולם נותנים לו את הלב, עוזרים לו.

הרבה פעמים זה נראה כאילו הוא פתח את השרשור והלך, אפילו לא בדק מה ענו לו.

זה קצת מתסכל.

זה כל כך חשוב לפדבק, לשים לב מה ענו לך, להגיב, להודות, לומר מה דעתך על זה, אם זה עזר לך, התאים לסיטואציה שלך.

וגם מה בסוף עשיתם, זה כל כך חשוב לשתף גם בסוף!!

יש סיפור על איזה רב שתלמידו ביקש ממנו להתפלל על איזה חולה. אחרי כמה שנים טובות הם נפגשו ואז הוא שואל אותו תגיד מה עם אותו חולה? ענה התלמיד בהלם שהוא כבר התרפא. אמר לו הרב אני עדיין מתפלל, תעדכן אותי מה יוצא אם מי שאני מתפלל עליו.

לתשומת ליבנו🙏🏿

אשריכם!

🤗

בהחלט רואה את תגובתך וגם הגבתי...נחלת

זוכר? אם גם לא בתגובה נחמדה כל כך....

ולפעמים קורה שלא רואים מה מגיבים, כי נכנסים לפורום אחרי ימים אחדים וגם המגיבים

לא עונים מייד; אני יכולה עכשיו להגיב למישהו שכתב עוד בתמוז וגם להיפך.....

נורא מעריכה את הכנות שלך. הלוואי עלי.נחלת

באמת את מצטיינת בפידבקים ותגובותחוזר תמיד לאשתיאחרונה

זה ממש בולט, וכל הכבוד על זה.

אנחנו לומדים מזה.

תודה על הדיבור הזה. ממש שימח אותי.

פתאום הרגשתי לרגע לא שקוף.. שמישהו שם לב ללב שלי. שאני קיים. תודה!

עוד פעם גולש יותר זמן ממה שתכננתיחוזר תמיד לאשתי

בפעם האלף החלטתי שהפעם אני לא נסחף.

כאילו, שום דבר לא יעזור זה חזק ממני.

לא בקטע של צדקות או נפילה, פשוט נגרר, זה שורף זמן ואני מרגיש שאין לי שליטה על הזמן שלי.

מה יש באינטרנט שמטשט את גבולות הזמן, ותמיד תמיד תהיה עליו יותר זמן ממה שתכננת?

כמו בקניון, מטשטש תחושת זמןעשב לימון

ונועד להיות כזה.

אני באמת דקה מחזירה תשאלה אליךSevenאחרונה

מה יש באינטרנט שגורם לך לשרוף זמן ?

(אלא אם כן התכוונת אינסטגרם טיקטוק וכזה ואזיותר מובן)

תשעה באב... רוצה כבר להיות אחרי היום הזה...חוזר תמיד לאשתי

למה זה כזה יום באסה?

כי יש על מה...הסטורי

תקופת שיממון המקדש... רוצה כבר להיות אחרי התקופהפינג פונג

למה זו כזו תקופה מבאסת?

האמת שבהתחלה חשבו על חגיגות של שיר וזמרנקדימון

אבל חלק ממש סירבו, אז בסוף התפשרו על אבלות.

??צעאחרונה

איזה סבל זהאריק מהדרום

שלושה שבועות לא להתקלח, כל שנה מחדש, אנשים בעבודה מתרחקים ממני, ישן על הספה, אפילו הילדים לא נעים להם ממני "אבא מסריח איףףף" הם עוד רגע בני מצוות מסכנים ויצטרכו גם להקפיד על מנהג אבות.

אתה באמת מקפיד על זה?משה

גם לא מקלחת צוננת מינימלית?

משה, אתה שואל שאלות כאלו?הסטורי

לך צריך להזכיר שזו ההטרלה השנתית של @אריק מהדרום ?!

לא קלרקאני

מחזקים את ידך במנהג החשוב

זה ממש קשהמישהי חדשה:)
אצלינו מקפידים בתקופה הזאת על מרחק 2 מטר אחד מהשני, כמו בקורונה. 
אתה מגזים וסובל.חוזר תמיד לאשתי

הכלל הוא: מתי שקיימת בך שנאה ליהדות ולהלכה זה אומר שמשהו לא תקין.

ההלכה מודה שבמקרה שלך יש מקום להקל.

אתה יורה לעצמך ברגליים, אף אחד מלבדך לא אשם במצב הזה.

הבחירה בידך - להמשיך לסבול סתם, או להקשיב להלכה האמיתית.

אני בתמישהי חדשה:)

והבנתי שזו הטרלה קבועה. אז הצטרפתי.

חבר, אתה חדש בפורוםהסטורי

לא יודע למה הגבת למגיבה שמעליך ולא לפותח, אבל מוזמן לחפש בכרטיס שלו

לא יכול כבר עם שלושת השבועות האלה - צעירים מעל עשרים

רבותי, אתם לא מגזימים קצת?......נחלת

אסור לרחוץ בימים קרירים במקומות מזיעים?

ולהשתמש בתיאודורנט אם זה לא עוזר?

תיאודורנט זה דאודורנט בניחוח תאו?חתול זמני

לא. תיאולוגיה.נחלת

זה באמת לא קל. בגלל זה אני משתדל4ne1

לא להתקלח כבר מי"ז בתמוז כדי שיהיה לי קל בתשעת הימים.

היום יש ספריי מסריח שאפשר להתיז וזה פותר את העניין.

הבעיה שנגמר המלאי

נו למה אני מתאמץ בכללאריק מהדרום

אם הורסים לי את זה כל שנה, דווקא השנה יש הרבה חדשים בפורום.

נראה לי זו השנה ה14 או ה15 לשרשור הזה.

אגב סבא שלי ז"ל תקופה ארוכה חשב שזו באמת ההלכה ולא החה מתקלח בשלושת השבועות רק בערבי שבת.

עד היום יש אנשים שמתקלחים פעם בשבתנקדימון

בשבת ראש חודש, הכוונה

אתה עוד מהמקילים,חתול זמני

הרי ידוע שלמעשה מנהגי האבלות (כמו לא לשמוע מוזיקה כו') זה לכל השנה, אלא שרוב הציבור לא מודע/ לא יכול לעמוד בכך, ורק בבין המיצרים מחזירים עטרה ליושנה, שנזכה

יש לך את ההומור של אדיר מילרהפיאחרונה

סרטונים מה7.10 - מה קורה לנפשחוזר תמיד לאשתי

שמישהו יעזור לנתח, מה קורה לנפש שלנו, מה היא מרגישה כשהיא רואה סרטונים מה7.10?

מה קורה לנו שם עמוק בפנים?

נ.ב.

צפיתי בסרט הזוועות כבר לפני שנה וחצי.. הכל מזכיר לי את מה שהיה שם..

כזה נוראי..

דווקא הייתי בהלם מעצמי שלא קרסתי ודווקא הייתי סבבה אחרי זה.

אבל עמוק בפנים היתה לי הרגשה שזה הרס אותי.

מה אומרים?

לא ראיתי ולא מתכוונת לראותעשב לימוןאחרונה

יש דברים שעדיף להשאיר אותם לא ידועים עד הסוף

אין חובה לפגוע בנפש, וכל אחד מכיר את הנפש שלו ויודע כמה יכול להכיל

אולי יעניין אותך