אין כמה תורות.. חסידי חב"ד הולכים לפי הדרך שהתווה להם הרבי זה לא אומר שלכן הם לא ילמדו דבר אחר, ממש לא! זה רק גישה אחרת.

למעשב בעלי תשובה הם נחשבים סוג ב' כמעט בכול מקום גם אם לא מדברים על זה לכן גם בחב"ד למרות שהם נראים פתוחים וזה. בד"כ גם חבדניקים יוצאים רק עם חבדניקים או עם מקורבים לחסידות. 

אז כמו שכבר כתבתי, לא יודע איזה ''חב''ד'' אתה מכיר.. אבל המילים שאמרת ממש לא נכונות.. ואני יכול להבטיח שזה כך..

חוזרים בתשובה מקבלים יחס מצויין! אין הבדל ביניהם לבין אחרים בשום אופן.. אני מתבייש מלחשוב שהמצב היה כמו שתיארת.. חס וחלילה, רחמנא ליצלן.. (אולי נשמע שהגזמתי.. אבל מצב שבו מתייחסים לחוזרים בתשובה כ''סוג ב', '' הוא מצב מזעזע, שאני מקווה מאד שלא יהיה קיים בשום מקום, וכמעט בטוח שלא קיים בשום מקום אצל חסידים של הרבי.

בתשובה לא משנה עד כמה הוא צדיק. בכול מקום אוהבים מאוד בעלי תשובה אבל בשידוכים זה אחרת. לא שאני חושבת שזה מצב תקין.

שנהוג בהרבה מקומות ומגזרים, ואני חוזר בי ממה שאמרתי שבחב''ד זה כלל לא נמצא.

אבל לעומת שאר ה''מגזרים'', זה מצומצם לפחות לחצי, או אפילו פחות מכך.

ב''ה, יחי המלך המשיח.

בקשר לארץ, ולציונות

משום מה ישנה טעות, שמי שהארץ חשובה לו הוא ציוני, ומי שהוא ציוני הארץ חשובה לו, ולכן רציתי להדגיש, שהעניינים האלה כלל לא קשורים, לא יודע למה הבנת שחב''ד דוגלים בציונות, כי חסידות חב''ד לכל דורותיה, דוחים מכל וכל את הציונות, ואדמו''רי חב''ד נלחמו בצורה מאד חזקה בציונות.

אך בקשר לשלימות הארץ וכו', ידועה השיטה של הרבי, ובעצם השיטה של ההלכה והתורה בעניין הזה, שאסור לוותר אפילו על סנטימטר מאדמת ארץ ישראל, ואפילו דיבורים על ''מסירת שטחים'', מהווים סכנה ממשית לחיי היהודים בארץ.

לגבי לימוד תורת חב''ד, זו תהיה טעות גדולה לאמר שחסידי חב''ד לא לומדים נגלה וכד', כי הרבי אומר במפורש ללמוד שני שליש יום נגלה, ושליש חסידות, אבל באמת כשאנחנו לומדים חסידות, אנחנו מתמקדים בעיקר\רק, בחסידות חב''ד, לא כולם יודעים, אבל הספריה של חסידות חב''ד היא ענקית!!! יש מאות ספרים ששייכים רק לספריה של חב''ד, ובתור חסיד חב''ד, לפני שאלך ל''תורות'' אחרות, אסיים קודם כל את תורת החסידות שלי, ובפרט שרוב תורת החסידות של חסידויות אחרות כלולה בחסידות חב''ד, (זה נקודה בפני עצמה, ולא נתדיין על זה כעת.).

עוד עניין, בתור חסיד של הרבי, היה קשה לי קצת לראות ''יום ההילולא'' של הרבי, והייתי ממליץ לך לא להיות מושפעת מדעות של כל מיני אנשים על ה''משוגעים שמאמינים שהרבי חי וכו' '' אלא לבדוק את העניין ביסודיות בעצמך..

לגבי ה''שאלה הקטנטונת'' שבסוף, בדיוק אתמול חשבתי על העניין.. בהשגח''פ, ואמנם אני עדיין לא ממש בגיל, ולא יודע מה קורה בשידוכים וכו'.. אבל מבחינה של חוזרים בתשובה... החסידים של הרבי, ב''ה נוהגים כמוהו, באהבת ישראל.. ואין שום הבדל בין חוזר בתשובה, לבין אחד ש''נולד בקהילה'', ואפילו להיפך.. רק יחס אוהד, וחם, שמתבטא בהכל.. כפי שרק מבפנים אפשר להעיד.. (בקשר לנושא האחרון.. כיוון שאני כותב את התשובה בארבע לפנות בוקר.. אז אני מרגיש שהתנסחתי באופן מאד ''דהוי''.. אז תבינו מה התכוונתי.. זה העיקר..

אני חבדניק מלידה, המשפחה שלי נחשבת משפחה מאד ''מכובדת'' (מצחיק אותי פשוט המילים האלה.. זה רק מוכיח את מה שאמרתי)

ויש לי ברוך ה' הרבה אחים\אחיות נשואים, ומתוכם, שלוש אולי נשואים לבנים\בנות של חוזרים בתשובה.. בלי ''יחוס'' וכל הקשקושים האלה..

אז אמנם אני חוזר בי, (לאחר מחשבה מסוימת) ממה שאמרתי שאין בכלל, או אין כמעט, כי אכן בכל מקום יש אנשים כאלה שאכפת להם כל השטויות האלה..

אבל אפשר לאמר בהחלט, שבחב''ד ה''דחייה'' של חוזב''שים היא מצומצמת לחצי מאשר שאר המגזרים, ואולי אפילו לפחות מכך..

ומי שבאמת חסיד של הרבי, לא אמור להסתכל על הדברים האלה, וההיפך, חוזר בתשובה, הוא רק מעלה נוספת..

אולי הרגשת דחייה מסויימת בחב''ד, אבל אם היית מנסה שידוכים בכל ציבור חרדי אחר.. היית מבינה מה זה דחייה..

ואני חוזר על הדברים.. חסיד של הרבי, לא אמור לראות בדברים כאלה חסרון.

וגם הדחייה שכן קיימת, מצומצמת לחצי ופחות מכך, לעומת שאר ה''ציבורים'' החרדיים..

דרך חב"ד התחילה במקור מאדמו"ר הזקן על בסיס מה שקיבל מהמגיד ומהבעש"ט.

הדרך נבנתה במהלך השנים וכל אדמו"ר הוסיף ועיצב את המשך הדרך עד לביאת משיח צדקנו.

מכיון שעל  פי הדרך היא עיקר תורת הבעל  שם טוב לכן מתמקדים בה ובדרכה.

יש אימרה חסידית שאדמו"ר הזקן דרש מהחסידים אמת וויתר לשם כך על חסידים מכיון שהדרך מחייבת שינוי הרגלים.

יש את תורת חב"ד שאפשר לקחת ממנה דברים טובים ולהבנות מזה גם במציאות נוכחית שנמצאים, זה לא סותר את הדרך.

לגבי שידוכים גם לפי לפי שיטת הבעל  שם טוב שהכל בהשגחה פרטית וגם טכנית לפי סדר העולם, שמשקיעים בעבודה אישית ברצינות ובאופן ברור מוצאים מישהו שמתאים.

זה הדרך העיקרית בחב"ד, הכל לפי עבודה העצמית, יש משפחות מיוחסות שמתחתנות עם בעלי תשובה, יש בעלי תשובה שמתחתנים עם משפחות מיוחסות ויש בעלי  תשובה שמוצאים בעלי תשובה כמוהם ומתחתנים איתם.

ע"פ רוב אין כללים.

וכפי שהזכירו בשביל לברר את הדרך כדאי לקחת רב רציני שיעזור להתוות קו ברור.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.