איך יכול להיות שלא כיוון בתפילה? אם לא כיוון נותנים לו בראש עם פטיש של נפחים עד שיכוון

ממש חייבים להוציא שרות דומה שמתרגם אוטומטית ארמית.

התחביר לא חייב להיות מושלם, כמו שתחביר של גוגל תרגום גם ככה די גרוע,

אבל זה ממש יעזור להבין משפטים תקועים בארמית.

ובהקשר של המשפט,

זה באמת ציטוט מגמרא?

איך להכות משהו בראש יגרום לו לכוון בתפילה?

וזה נועד לומר שצריך "לחנך" אותו שתפילה "זה לא בדיחה" (התרגום של תחילת  המשפט, שתורין לא תירגם הוא "מה, אלקים חברש'ך?" בתרגום חופשי...)

של ארגונים נוצרים\ שמאלנים\ רפורמים\ שונאי ישראל אחרים

שמתמחים בהוצאת משפטים מהקשרם מהגמרא,

ודחיפת פרסומות "אלה הפנים האמיתיות של היהדות"

כדי להשניא את התורה אצל אנשים תמימים שלא בודקים כל פסיק.

ראיתם את הפרסומת האחרונה של ארגון מיסיון על "נשים ביהדות"?

ראיתי רק שתי דקות כי זה פשוט סרטן.

זו גם טקטיקה מאוד נמוכה, להטיף לדת שלהם תוך עיוות דברים של היהדות.

הם ציטטו עיוותים לא מהגמרא בעיקר, (לפחות בחלק שאני ראיתי)

אלא כל מיני אמירות מצואות מהקשר של רבנים.

כמו המאמר הסאטירי (של דביר שריבר או ידידיה מאיר אם אני לא טועה) באתנחתא שאומר שיש איזה עובד בארגוני חדשות שהתפקיד שלו זה לעבור על שיעורים של רבנים כדי למצוא אמירות לא מחמיאות מחוץ להקשר, ולעשות מזה כתבות.

ואפילו זה לא היה כל מה שהם אמרו, הם ציטטו  את ברנלד, מנהיג של איזו כת הזויה אומר דברים "מי שמתחתן עם אישה צריך לזכור שהוא מתחתן עם חמור ולא בן אדם" כאילו שהוא איכשהו נמצא קרוב לתחום הלגיטימיות אצל משהו שהוא לא בכת הזאת שלו.

והם כותבים בהסבר "הרב ברנלד, ראש קהילת ככה וככה" ובעצם מסתירים שזו השם של הכת הזאת ועושים כאילו הוא רב לגיטימי.

זה בא להעביר מסר.

כדי להרגיע את הנבהלים אביא מאמר מהירושלמי (והדרשנים והפלפלנים יוכלו לעשות דרושה על א"י ובבל וכו' וכו':

"אמר רבי חייא רובא: אנא מן יומי לא כוונית [לא כוונתי בתפילתי על פי הפשט] אלא חד זמן בעי מכוונה [רציתי לכוון בתפילתי] והרהרית בלבי ואמרית: מאן עליל קומי מלכא קדמי, ארקבסה אי ריש גלותא [הרהרתי בלבי מי נכנס ראשון אצל המלך, החשוב יותר שהוא 'ארכבסא' או הפחות שביניהם שהוא 'ריש גלותא'].
שמואל אמר: אנא מנית אפרוחיא [הייתי מונה אפרוחים בתפילתי].
רבי בון בר חייא אמר: אנא מנית דימוסיא [הייתי מונה את שורות הבנין בתפילתי].
אמר רבי מתניה: אנא מחזק טיבו לראשי [אני מחזיק טובה לראשי], דכד הוה מטי מודים הוא כרע מגרמיה [שכאשר אני מגיע בתפילתי ל'מודים', אפילו שאיני שם לב, הוא כורע מעצמו]".

(ירושלמי ברכות, ב ד).

מדברת על פסוק ראשון של שמע ולא על כל התפילה.

מודים בפומבי, אפילו כותבים את זה לדורות,

שהם לא מכוונים כראוי בתפילה.

נכון שהם בני אדם,

ולא אמורים להחזיק מהם מלאכים טהורים,

אבל נראה שבימינו אפילו "הצדיק\ה של השכבה" לא יודה בזה, ורק י\תדבר על החשיבות הגדולה של התפילה באוויר.

זה מראה שהייתה בהם ממש ענווה ויכולת להתחבר לציבור, ולהודות בחולשות שלהם.

שהלוואי הלוואי שאנחנו, ואבותינו, ואבות אבותינו, וכל צדיקי דורינו, היינו זוכים "לא לכוון" כמותם, כן? רק שלפי דרגתם אכן היה איזשהו נדנוד של חסרון שאכן הם מודים בו, והסברת נפלא מאוד למה.

ונ.ב., כן צריך להחזיק מהם מלאכים טהורים...

בחום... בלי מזגן (בחוץ או בפנים)... בלי קידוש... 

כמה צריך לכוון בתפילה

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....