לדעתי יותר דוס =כנראה יותר רחמן = יותר לעזור 

ביחד עם ההתנגדות כי הם אויבים שלא נראה לי עולה עם זה שמישהו יותר דוס 

לדעתי עכשיו עם הקורונה והבלגן אצלנו עדיף לעזור בארץ 

בת ונחשבת דוסית 

האם אנחנו צריכים לעזור להם? למדינה עצמה ודאי שלא, היא מדינת אויב. לאנשים מסויימים? טיפול רפואי וכדו'? כן, רק למי שאכן חף מפשע, וחף מפשע פירושו מתנגד משטר. תומך ביהודים, או לכה"פ נייטרלי, שאינו תומך בהתנגדות לישראל או הצקה ליהודים. ואני לא מאמין שיש שם כאלו. וגם אם יש - שאנחנו יכולים לדעת מי הם.

האם משנה הגירעון שלנו? ברור, גם כלפי האנשים הנ"ל, שתיאורטית ראוי לעזור להם, חייך קודמים, אבל - זה מורכב, ברור שאם מישהו הולך למות, ואצלנו רק יוותרו על אירוע ספורט - זה מה שצריך לעשות.. כמובן שזו דוגמה קיצונית, אבל היא כדי לבטא את מורכבות ההגדרה המדוייקת, איך שלא יהיה - במענה לשאלה האם זה משנה -  התשובה היא כן, מכאן ואילך - צריך הרבה שיקול הדעת.

האם קשור לדוסיות? כן ולא, כן - כי ככל שאדם פחות דוס, ככה יותר נדיר שיאמר "שיסתדרו עם עצמם" ויותר מצוי שיהיה "הומאני" ולא, כי זה לא אומר שדוסיות יותר מחייבת חלומר כך, תלוי מה השקפת העולם התורנית, אני רוצה לראות שמישהו יאמר לי שהרב סולובייצ'יק הוא פחות דוס מהרב כהנא.

האם יש הבדל בין בנים לבנות? - לדעתי כן, ולשני הכיוונים, מי ששייכת לחברה שיותר "הומאנית" (בין אם פחות דוסית, ובין אם גושניקית...) זה יתבטא אצלה יותר - כי היא יותר רחמנית וכו', ולאידך - מי ששייכת לחברה ההפוכה - תהיה קיצונית בה, ופחות "רחמנית" כי היא יותר תיקח עד הסוף ובצורה חדה את העמדות האלו.

ארבעה סימני שאלה

1. כן

2. כן

3. מניח שישתנו אך לדעתי יותר ירא שמים יותר רחמן.

4. למה הסקת שנשים וכו'? והרי ידי נשים רחמניות וגו'.

בסופו של דבר עמ"י צריך להיות אור לגויים.

ובכלל לא תמיד זה סימן טוב לנו שקורה להם דברים רעים. כול מה שקורה בעולם זה בשביל ישראל שילמדו מזה ויתחזקו וישובו בתשובה. 

יש מצבים בהם בנות פחות רחמניות מבנים. ואגב בנים הם בבחינת חסד ובנות בבחינת גבורה שזה דין.

רמב"ם הל' רוצח ד,יא:

הגויים שאין בינינו ובינם מלחמה ורועי בהמה דקה מישראל וכיוצא בהן, אין מסבבים להן המיתה, 

ואסור להצילן אם נטו למות, כגון שראה אחד מהן שנפל לים אינו מעלהו שנאמר: לא תעמוד על דם רעך, ואין זה רעך.

קל וחומר הערבים ימח שמם שיש בינינו ובינם מלחמה!!

אמנם אם בגלל זה הגוים לא יבואו להציל יהודי לכשיצטרך, יש לשלוח להם עזרה.

שהרב יעקב פילבר שליט"א, והרב יעקב אריאל שליט"א ורבנים נוספים הכירו מספיק טוב את דעתו,

ושמעו אותו שאמר והבהיר הרבה פעמים שאין לנו מלחמה עם אחמד- הערבי הפרטי, אלא רק עם מי שבאים בשם האסלאם לשלול את היהדות או להרוג כל יהודי.\

יש עוד הרבה מקורות, אבל קצת-

אתה מוזמן לקרוא את דעת הרצי"ה מהרב יעקב אריאל שליט"א בספר יערב שיחי עמ' 131- 137.

ואת דברי הרב אבינר שליט"א (גם) כאן:

פרשת ויצא התשע"ו | היחס אל הערבים - הרב שלמה אבינר

יהודי שיעשה כן הוא בסכנת מוות, ואם זה לא מלחמה אני לא יודע מה כן.

תסמוך על מדינת ישראל שיש לה פתרונות..

זה גם לא תפקידי כאדם פרטי, אולי יותר תפקיד של מדינה

וההוכחה שהם אויבים, היא שהם יהרגו אותך אם תיכנס אליהם

שמחה על זה שה' הציל אותנו מחומרי הנפץ האלה- כן,

שמחה מזה שעכשיו הולכת להיות אולי התקוממות מטורפת נגד חיזבאללה- גם.

על כל אלה צריך לשמוח ולהודות לה'.

וצריך להילחם נגד אויבי ה'.

אבל.. יש שם גם הרבה בני אדם תמימים..

300,000 אנשים שהבית שלהם נהרס, 5000 פצועים, לא בטוח שכולם שם שונאים אותך או רוצים להרוג אותך

אם אחמד עומד למות, אסור להציל אותו לפי דעת תורה כמו כתב הרמב"ם שהבאתי, וברור שזה אומר שאין להצטער עליו וזה רצון ה' שכך ארגיש.

ק"ו הצלת ממונו - שאני לא אמור להצטער על ממונו שאבד

קשה לי להאמין שיש פרכה לטענה הכ"כ פשוטה שהבאתי

אבל אני מוכן לשמוע

אני לא שולח אותך כדי להיפטר מהדיון אלא כדי להאיר את עיניך רק אם אתה מעונין

ואמרתי לך את הטענה, לא?

צריך שאסביר יותר?

טוב מקור: אנחנו שמחים ובפסח שה' היכה את כל המצרים בעשרת המכות, אפילו שלא כולם בפועל שיעבדו את בנ''י.

בלי רגשות אשם על איזה "חף מפשע"

(מגילה י'. , סנהדרין ל"ט: )

צריך להבחין בין מלחמה באויבי ה' ועם ישראל,

שמגיעה ממקום קדוש

לבין שמחה לאיד.. שמגיעה ממקום פחות טוב

ושים לב שרוב השירה מתארים בנ''י בפרוטרוט את ההתעללות של ה' במצרים ומודים על זה...

היינו מעדיפים שהמצרים יחזרו בתשובה.

אחרי שהם לא חזרו אז אין ברירה.. ושמחים על הניסים שנעשו לעם ישראל

ולהגיד לי אם זו "שמחה על ההצלה".....

לא לחינם את "מעשי ידי טובעים בים" אמר השי"ת למלאכים.

בני ישראל כן אמרו שירה.

יש בחינות שונות. המלאכים נדרשים לכל מה ש"מעשי ידיו".

לנו יש קריטריונים הלכתיים.

חזקיהו לא נעשה מלך המשיח בגלל שלא אמר שירה על מפלת סנחריב.

הציטוט של "מעשי ידי" הוא הוצאת דברי חז"ל מהקשרם שהשמאלנים מנפנפים בה לכל עבר, אל תיפול בשביים... 

זה הבדל שמים וארץ

בדיוק על זה אנו מדברים!

ועליה אנו שמחים.

יש משהו אמיתי במה שהם אומרים שצריך לקחת ברצינות.

התורה לא סותרת את האנושיות,

אבל כשהם רואים אנשים שהתורה כן סותרת להם את זה-

ובפירוש כמו שהבאתי מהרצי"ה זה לא התורה-

אז הם נרתעים מהיהדות וחושבים שזה התורה

אתה מאמין שכל הבלי השמאלנים הם "אנושיות"???

אתה כזה תמים?

ברור שהתורה מכירה ומעריכה מידת רחמים ואנושיות.

אבל יש לה תכתיבים מתי ואיך.

כל אלו שנבילות יפות מהם, לא רחמים ואנושיות יש בהם, אלא שנאת כל הטוב והצדק, ומשתמשים בנימוקים אלו ככסות עינים.

בטח ובטח שנגיע עי"ז לקלקולים נוראים ועיקום. כדחזי' קמן. 

מניסיון לראות מה גרעין האמת אצלם, ולברר אם יש שם מקום אמיתי לפני שנכנסים לדמוגגיות ולמקום ה'מגזרי'/ אידיאלוגי-

לא צריך כל כך לפחד. ממה הפחד?

אתה שואל ממה צריך לפחד?

אני  רואה לנגד עיני מה קורה! אתה הראיה לחשש!

וההלכה חשובה לך- קודם כל אל תשכח את הכבוד כלפי הזולת ואחרים שלא כמוך.

בן אדם לחברו בסיסי

ולא פחות ממנה חשובה ההלכה של להוקיע את מסלפי היהדות. אתה באמת נותן לי מוסר על זה שאני לא מכבד את אנשי בצלם? באמת?

|מחזיק ת'ראש בידיים|

ותשתה מים, אתה נשמע לי נסער

טוב תראה: - צעירים מעל עשרים

מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ יָרָה בַיָּם וּמִבְחַר שָׁלִשָׁיו טֻבְּעוּ בְיַם סוּף:

{ה} תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ יָרְדוּ בִמְצוֹלֹת כְּמוֹ אָבֶן:

{ו} יְמִינְךָ יְהֹוָה נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ יְמִינְךָ יְהוָֹה תִּרְעַץ אוֹיֵב:

{ז} וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ תַּהֲרֹס קָמֶיךָ תְּשַׁלַּח חֲרֹנְךָ יֹאכְלֵמוֹ כַּקַּשׁ: {

{י} נָשַׁפְתָּ בְרוּחֲךָ כִּסָּמוֹ יָם צָלֲלוּ כַּעוֹפֶרֶת בְּמַיִם אַדִּירִים:

 {יב} נָטִיתָ יְמִינְךָ תִּבְלָעֵמוֹ אָרֶץ: 

יש כאן הנאה ושמחה מההתעללות של ה' במצרים, וטוב מאוד שהם סובלים.

אם עיקר הנס היה ההצלה, לא היו מתארים את צורות המוות של המצרים.

היה צריך להיות כתוב שמתו וזהו, מה זה משנה איך... 

אבל לא, חשוב שהרשעים יסבלו ומגיע להם
 

אנחנו שמחים שה' דן אותם, ועושה דין צדק

אנחנו לא שמחים להתעלל בהם מתוך נקמנות

אבל היינו מעדיפים שהגויים לא יהיו במצב הירוד הזה, זה לא משמח בענין שזה מה שהם בחרו.

הלוואי שהיו צדיקים, אבל מה לעשות הם לא, ולכן יש להתנהג אליהם בהתאם ובלי נקיפות מצפון

לא שייך להגיד על הקב"ה את זה. אז חז"ל משתמשים במשלים ודימויים, זה לא כפשוטו. זו טובתם במצב הנתון שה' ישמיד אותם

ב'. 'תוכחות'- המטרה גם של ה' שהוא שלח את משה זה שמלכתחילה לא ייכנסו לדבר הזה.

הוא לא ברא את הגויים בשביל להשמיד אותם, אבל לפעמים אין ברירה..

כי הוא חבר טוב, ולא כי ה' אמר ואהבת לרעך כמוך.

זה טוב? כן. זה מושלם? לא.

ככה אין שום בעיה שיהודי יתנקם בגוי גם ממקום יצרי לא לשם שמיים

אם הוא עושה את רק כי ה' ציווה, אז אכן הוא מושלם

נקמה ממקום יצרי זה לא טוב כלל (והראיה, שיהוא נענש קשות על שהרג את צאצאי אחאב, אפילו שהנביא ציוה עליו במפורש להרוג אותם... כי הוא עשה זאת מסיבות אנוכיות)

אלא אם כן זה תכלס מציל יהודים בפועל

אלא ממקום של הבנה עמוקה ויסודית.

"גדולה נקמה שניתנה בין שתי אותיות"

מה אתה אומר?

פקודי ה' אמת צדקו יחדיו, בראיה כוללת.

אני לא נגד הנקמה, אני נגד נקמה ממקום נמוך של תאוות נקמנות.

תסתכל על כל התורה, בכיף......

אני רואה חוט שזור לכל ארכה, מלא ברוממות הנקמה ועשיית דין.

שלו כשחלק מזה זה גם הדין והנקמה בגויים, תוכחות בלאומים

גם הממזר הצלוב אמר שזה מה שהוא רואה בתורה.

חלק מההופעה האלוקית בעולם.

ככלל, עדיף להמנע ממילים גבוהות וקוקניקיות בדיון הלכתי.

דיבורים על "ההופעה האלקית בעולם" לא מקדמים אותנו להבנת ההלכה.

אתה מדוייק להפליא, ממש חד הערב

אל תתמסכן כדי לברוח מדיון.

מה שעשית בשרשור הזה זה לפאר ולרומם ולהלל את החסד והטוב וההומאניזם, כלפי אוייבים.

יש לך תשובה עניינית על זה. או רק להתאונן למה יש לי קונטציות של....?

התורה שלהם לא שווה כלום אם הם מזלזלים בצורה כל כך בוטה באחרים,

מתוך דמגוגיה וייחוס דברים שלא אמרתי והשמטה מכוונת.

בין אדם לחברו זה קו אדום.

ועוד אלפיים שנה יעליבו מישהו אם ידמו אותו אליך.

אין פה טיפת ענייניות.

אמוציות שלו וזהו שלא מאפשרות לו בכלל לשים לב מה אמרתי ולניואנסים. ותגובות אימפולסיביות על המקלדת/ פלא'

אני מתנצל על הפגיעה באמת, תבין שאין לי שום דבר נגדך, ולא כיוונתי לפגוע. (ממש היום בצהריים חשבתי עליך בהערכה) ההתקפה הזו שלי היא כי באמת באמת אלו הדברים שעלו לי לראש אולי אתה לא שם לב, אבל לי זה היה נשמע דברים מאוד דומים.

לא חושב שהשמטתי משהו מדבריך, אם כן נא הורה לי מהו.

אני חוזר ומתנצל, לא רציתי לפגוע, אלא שבלהט הויכוח, בנושא שכ"כ מכאיב ומחריד כל אדם משלומי אמוני ישראל, נסחפתי.

אני חוזר בי מהדימויים כלפיך.

ומבקש להמשיך לדון בענייניות.

התחפוץ?

ולא. כרגע אני לא מעוניין לדון,

אני אשמח לפתוח את הנושא ולברר אבל לא פה ולא עכשיו.

קצת קשה לי להמשיך להיות בדיון הזה

ולא נוצרי, ולא שמאלני. ה' ישמור.

רבותיי כנראה סוברים אחרת מרבותיך,

אבל כבוד הדדי מוכרח להיות

אוקיי. אכן לפי מה שהבנתי זה נסתר משאר דבריך, ואת התת שרשור ההוא קטעת כשכתבתי לך שזה - זה ואין חילוק, והמשכת כאן לפאר ולרומם את ההומאניזם. לכן ככה"נ טעיתי בהבנתך.

אשמח אם תתייחס לכלל הודעתי, ולא רק לשורה המדוברת,

כלומר - להתייחס להתנצלותי והבהרתי.

להבהיר אם אתה מעוניין לדון.

ואם כן - שתסביר היטב כאן מהי כן עמדתך, כי באמת כבר התבלבלתי, אם תעשה כך, ייקל עלינו לדון

אני התנצלתי, הבהרתי שלא התכוונתי לפגוע, גם שיבחתי אותך, וחזרתי והתנצלתי. ביקשתי יפה להמשיך ולדון בענייניות, ואתה מסרב. בסדר.

תשעה באב לא היה כזה מזמן.. לא שכחנו אני מקווה

חמלה על אויב.

רוממות ההומאניזם, כאילו יש בעיה בנקמה באויב.

טיפה הגדלת ראש תבין לאיפה אנו מתקדמים בזה.

ובמקום להגיב עניינית, ולהביא מקורות מנגד למקורות שהובאו לו, הוא מתבכיין שאני מעליב אותו "ולכן הוא לא מוכן לדון איתי" שיהנה,

בושה.

אתה יכול להיות גאון בתורה ולדעת המון,

ולהיות פרופסור ליהדות.

אבל תלמיד חכם לא תהיה..

אין לה' שום נחת רוח מצורת הדיון הזאת

יש כמה מידות בדרך שחז"ל לימדו אותנו שת"ח צריך לעבור כדי לזכות להיות תלמיד חכם...

אני המום מתלמידי חכמים שמתייחסים לאחרים כמוך,

זו לא דרכה של תורה.

אני עדיין מעריך אותך על העמידה על האמת, ואוהב אותך. ודוקא לכן חשוב לי להעביר לך את המסר בצורה הזאת

בהצלחה רבה.

טוב תראה: - צעירים מעל עשרים

כשגנב נכנס לבית הוא נכנס כדי להרוג (ולכן ההיתר להרגו), ובעל הבית חיב להגן על עצמו ולכן מותר לו להרוג כמגננה.

אויב הורג יהודי בלי סיבה! וזה מה שעושים הערבים ימח שמם.

סתם ללכת לטיול שם, זה בעיניך סיבה להרוג??? רק ערבים הפראי אדם עושים את זה

מה בין נביאי ישראל לנביאי עובדי כוכבים... 

שכל הנביאים היו במידת רחמים על ישראל ועל אומות העולם.

שכן ישעיה אומר 'על כן מעי למואב ככינור יהמו', 

וכן ירמיה אומר 'לבי למואב כחלילים יהמה', 

וכן יחקזאל 'בן אדם שא על צור קינה'. 

ונביאי אומות העולם היו במידת אכזריות.

(רבה ותנחומא פרשת בלק)

זו שאלה תאורטית מעניינת מה היתה המחשבה שלך אילו נולדת בצד השני.

נוטה לחשוב שלא הייתי מצליח לחשוב את "הדעה הנכונה"... בשל כך - הייתי תומך בטרור, או ממניעים דתיים או ממניעים פוליטיים (יש עדיין ערבים חילונים קומוניסטים טרוריסטים).

אולי הייתי מתגייר ועובד את ה' יתברך ומתראיין לערוץ רגע של אמת ומספר צ'יזבטים על מוסטפה אבא שלי

המחתרות בדרך כלל רק הרסו רכוש ולא הרגו אדם, כמו במלון המלך דוד שהאצל הזביר את הבריטים שעה לפני לפנות את המקום.

כשהם הרגו חיילים בריטים (וזה היה רק חיילים ולא אזרחים) זה היה כדי להציל יהודים אחרים שהיו בסכנת הריגה על ידי הבריטים (למשל תליית הסרג'נטים הסמלים צהצבא הבריטי על ידי האצ"ל כדי לשחרר את אסירי המחתרות שעמדו להתלות בגרדום על ידי הבריטים).

שלא לדבר על כך שעם ישראל אחרי השואה היה עם שרידי חרב שרק רצה להגיע לארץ אחרי 6 מיליון שנהרגו. והבריטים אסרו עליו. שלא לדבר על הפרעות שעשו הערבים ביהודים והבריטים עמדו מהצד ולא עשו דבר, וזה היה דבר שבשגרה. שלא לדבר על האנטישמיות של חלק מהפקידים הבריטים במנדט. שלא לדבר על כך שהבריטים היו אימפריה שלא היה לה שום קשר לאומי לארץ. והיתה להם מדינה משלהם בבריטניה.
 

בכל מקרה אין מה להשוות כלל.

אפילו אש"ף החילונים. אתה מוזמן לראות את הסרטון על הלינץ שאשף עשו ב2 שוטרים ישראלים שבטעות נכנסו לרמאללה לפני 20 שנה. אנשי אשף ממש הרגו אותם בידיים ונופפו להמון בגאווה עם הידיים שלהם המלאות בדם השוטרים כדי להתגאות בזה.

חיות אדם.

אין הבדל בין אש"ף לחמאס.

הלח"י היו הכי אלופים והם לא פחדו מפגיעה ב""""חפים מפשע""""", בוא לא נשתמש בפחדנות הפוליטיקלי קורקט של ההגנה כעלה תאנה. מה הבעיה להשתמש בכוח כדי לגרש אויב צר ואויב כמו הבריטים?

אם המחתרות היו מצדיקות שימוש בכוח יותר מלוכלך היית מגנה את זה? לא, אין לך סיבה. היית מצדיק את זה, לומד עליהם ומעריץ אותם, ובצדק...

שים לב שלא טענתי שאני חושב שהערבים צודקים, אלא שזה לא "מטופש" עבור ערבי צעיר בעל רגשות לאומיים חמים לתמוך בטרור. יכול להיות שבשיח שקול ומחושב תוכל לעזור לו לראות את ההבדל, אבל ממקומו התמיכה במאבק מוצדקת.

אגב מה הקשר לאש"ף בלינץ' ברמאללה? זה היה פשוט לינץ' ממניעים דתיים ותאוות דם. הלינץ' מזעזע, אבל הוא לא צובע את המאבק הפלסטיני 💁🏻‍♂️. אילו לא היה מתקיים הלינץ' הזה דעתך על העם הערבי / על הצדקת הדרך שלו במאבק מולנו היתה שונה?

הם אכזריים יותר מאיתנו אבל הם מאמינים שהם צודקים בדיוק כמונו. התפקיד שלנו כיהודים הוא לנצח אותם, אבל אני חושב שזה מוזר לצפות מהם לא לתמוך בטרור... אולי אולי לא לתמוך באכזריות, אבל לא יודע אם כל הטרור הערבי תמיד דגל באכזריות לשם האכזריות

לצורך הדיון אין לי בעיה לטעון שהייתי מסתבך מול הצדקת האכזריות בתור מחבל.

לערבים יש "תרבות" אחרת; אצלם, חיי אדם הם לא ערך עליון. הכבוד הוא הערך העליון.

 אנחנו היינו עושים מה שהם עשו (ולא רק בשביעי באוקטובר)?!

יהודי, בנוי אחרת. לא סתם גירשה שרה את הגר עם בנה.

היד שלהם..."קלה" על ההדק - תראו את כל הרציחות בחברה הערבית.

אלה לא רק עבריינים ופושעים מן המניין....אתה רב עם מישהו, אין  לך

בעיה לנעוץ בו סכין או  לרוץ הביתה, לקחת את כלי הנשק ולירות בו....

או קיי. הם חושבים שהם צודקים וגזלנו מהם את אדמתם. בסדר. 

אבל מכאן ועד לרצח מזעזע והתעללות , גם לאחר שהקרבן נפח

סוף סוף את נשמתו, המרחק גדול...

ישמעאל הוא ישמעאל, אפילו אם ילבש חליפה הדורה ועניבה

אופנתית ויסיים לימודי רפואה בהצטיינות... ראו את העיניים שלהם.

אם למישהו נותרו עדיין עצבים חזקים במדינה הזו, יוכל לקרוא

את הספר "שרופה" מאת מחברת ערביה.

איך היא אומרת?
"הארץ יפה אבל האנשים רעים". והיא לא מתכוונת אלינו!

למה שהייתי מתגייר אם הייתי נולד ערבי? אלא אם כן הייתי מרגיש שנשמתי יהודיה.

השאלה אם גוי מרגיש באותה וודאות כמו יהודי את זה שעם ישראל הוא עם האלוקים. אין סיבה שלא שהרי זו עובדה סוציולוגית ברורב השאלה גם אם מחלחלת רגשית.

אז כנראה שהייתי בן נוח.

אבל אולי גוי לא מרגיש את זה. לא יודע מעולם לא הייתי גוי.

אבל וודאות מציאות ה' קיימת לכל אדם בלי קשר לעם ישראל.

אז אם לא בן נוח. כנראה הייתי ערבי שעובד את אלוקים על פי דעתו ולא חלק מדת. אבל אולי הייתי מרגיש יותר מתאים לעבוד את אלוקים לפי דת שאבותי דבקו בה. בכל מקרה לא הייתי מאמין באסלאם כאמת, כי לא היתה לי שום סיבה להאמין בדת רק כי אבותי אלף שנה שמרו אותה. בכל מקרה גם אם אסלאם אז אסלאם מתון

שהשאלה לא רלוונטית בדיוק כמו שהיית שואל: אם הייתי גוי בתקופת השואה, הייתי מציל יהודים (למרות שאני מסכן את משפחתי)

או לא?  אי אפשר לענות על שאלה כזו, כי אני לא גוי. זו שאלה היפוטתית ופילוסופית (אולי), אבל לענ"ד, לא מציאותית.

כלומר כבר ענית תשובה

השאלה בוחנת את תפיסת העולם שלך לגבי הערבים - האם יש מה לדון אותם או לצפות מהם, או שבהתחשב בנסיבות "אין להם בחירה חופשית" ואין מה לתבוע או לצפות מהם להתנהג אחרת.

השאלה "אם היית ערבי" פונה לא אל האישיות שלך האישית, אלא לתפיסה שלך לגבי כוח רצון, יושרה מול חברה חולה וכו' וכו'...

מי שיענה שהוא לא היה עושה את מה שהערבים עושים עונה למעשה שהוא מצפה מהערבים לא לעשות מה שהם עושים. מי שעונה שהוא היה עושה טרור בעצם עונה שבתוך ההקשר התרבותי והחברתי של הערבים אתה צריך להיות אדם נדיר בשביל לחשוב אחרת נגד החברה שלך.

-

אחי הקטן (לא כזה קטן) חזק מאוד פיזית ומתאמן קבוע. הוא המון פעמים אומר לי: "הלוואי שהיה אפשר להחליף גוף עם אדם שמן, והייתי מצליח להרזות ממצב של שומן קיצוני"... זו סימולציה טובה להבין מה הוא מוצא פגום אצל אנשים במשקל כבד ואת הפער בין המעמד (נולדת שמן / ערבי) לבין האישיות (אתה יכול להרזות מכל שומן / אתה יכול להעמיד דעה מקורית וללכת נגד הזרם על פי השקפת עולמך)

כמובן, כשהקב"ה ידון אדם, הוא יתחשב בכל המכלול. בהחלט היו גרמנים ופולנים ואוקראינים - שהתעלו מעל טבעם והצילו יהודים. היו גם ערבים כאלו לאורך השנים.

ממילא, העובדה שבעזה בשמחת תורה, לא היה אפילו אחד כזה - אומרת שהם כולם נאצים וגרועים מהנאצים.

שאלתי פעם את הרב שרקי איך אפשר לדון תינוקות שנשבו, עמים עובדי אלילים, וכיוצא בהם. אפשר לשאול את השאלה שלך על ילד לאמט שהתאסלמה שהלך ונהיה נוחבה, למשל.

התשובה שלו הייתה שאנחנו כמובן צריכים לפעול לפי הטוב והרע והאמת שאנחנו מבינים כרגע, אבל הקב"ה עצמו ידון אותם לפי מה שהם היו בתוך המערכת של עצמם.

כלומר, האם האדם בחר בטוב שהוא חשב שהוא טוב? האם הוא היה יכול באמת (או מסוגל) לבחון את תפיסת עולמו? האדם יישפט לפי יכולת הבחירה שהייתה לו במקום בו היה.

למשל, לגבי הנאצים בעזה - אפשר להבין כביכול את עצם ההרג אליו הם יצאו, אבל אי אפשר להבין את האכזריות. אויב הורגים, זה הגיוני. אבל להתעלל בנשים וילדים? להאריך את הסבל של הנרצחים? להרעיב בדווקא את החטופים גם כשיש שפע? זו כבר כן שחיתות מוסרית איומה שעליה הם ייענשו. הם עקרו מעצמם אנושיות מינימלית כדי שיוכלו לבצע את הזוועות האלה. ממש כמי שהנאצים עצמם שמו תזמורת יהודית ליד תאי הגזים כדי שהצרחות לא יפריעו להם. זה רוע צרוף, לא טעות.

יש לך בעיה עם צורה שבה עובד מדבר ללקוח?

סבבה, אז תדברי על זה עם האחראי.

לציין את הדת/לאום של הצדדים פשוט לא רלוונטי.

אם חרדי יירק על ערבי בסופר, את מצפה שהערבי לא יבקש להוציאו? את תתמכי אוטומטית ביהודי?

זה פשוט לא רלוונטי.

ובגלל שאין לך מושג איך זה התחיל, כמו שאת בעצמך כתבת, באמת לא היית צריכה להתערב.

אם כבר בחרת להתערב, את היית צריכה לנסות ולהרגיע את האווירה, ולא לחמם את האווירה עם דיבור גזעני.

הכי מצחיק / עצוב:

את חיממת את האווירה.

העובדים הערבים, לדברייך, באו להרגיע והיו בסדר גמור. ועדיין את מתלוננת עליהם, ולא על עצמך, בגלל עצם זה שהם ערבים...

ואז היא לא יכולה להגיד לו כלום כי היא ערביה?

נשמה. אפשר לדון על העסקת ערבים בעסקים יהודיים.

דיון לגיטימי.

אבל את מודה שאת לא יודעת מה היה שם, ושהיה נראה שהחרדי עשה משהו לא בסדר לעובדת הערבייה. והיא ביקשה ממנו לצאת מהחנות. נכון, יכול להיות שלא היה שם כלום והוא היה באמת בסדר ולא עשה כלום.

אבל הטענה שלך היא- היא ערביה אז היא לא יכולה להגיד לו לצאת לא משנה מה קרה ?

הזיה. 

אני ממש לא חושבת שיהודי יכול לעשות מה שהוא רוצה ואתמוך בו אוטומטית.

רק לשם השוואה- לפני כמה שנים נסעתי באוטובוס, זוג חרדי היה עם תינוק צורח המון זמן והיה נראה שלא ממש מטריד אותם, באיזשהו שלב הנהג הערבי פנה אליהם ואמר שהוא לא יכול להמשיך ככה שיטפלו בזה, חרדי מבוגר שישב ליד התחיל לקרוא לו בזלזול - "אל תגיד להם מה לעשות!" וכו, ואני מיד התערבתי ולא זוכרת מה בדיוק אמרתי אבל בקטע של- הנהג דיבר ממש בכבוד, אל תדבר אליו ככה, וכו.

כמו שציינתי- היה אפשר לראות שהקופאית הראשית ממש לא מתרגשת ממה שהעובדת אמרה, היא ותיקה והיא מאד הגונה וזה מלמד אותי שלא קרה משהו מסעיר. החרדי גם התעקש- תסתכלי במצלמות תראי שלא היה כלום והיא אמרה שאין לה מי שיסתכל במצלמות אז פשוט שיתנצל והוא אמר- אז ביקשתי, ואני מבקש שוב- סליחה. 

לשמוע מהצד עדיין את הערבייה ממשיכה להגיד לו - "אז תצא מהחנות!" בכזה טון של בעלת בית, בכזו חוצפה ויהירות נשמע לכם תקין? בלי קשר אפילו לפוליטיקה- זה לא תקין שעובד מדבר ככה. ולא תקין שהקופאית לא מעמידה אותה במקום. אז התערבתי, והצרחות המוגזמות שלה זה תקין? 

להגיד שאני 'חיממתי' את האוירה זה בדיחה. נכון שלא ניסיתי להרגיע, אבל אני עומדת מאחורי מה שאמרתי. לא תקין שעובדת תדבר ככה. ועוד יותר לא תקין שעובדת ערבייה תדבר ככה, כי היא לא בעלת בית פה, ועוד יותר לא תקין שאם נזרק אליה משפט מעליב נוסף היא תפתח בצרחות נוראיות.

אבל לא מובן איך זה קשור שהיא ערביה?

איך את יודעת מה הלך שם? ואם הוא הטריד אותה והיא הגנה עליה?

כי היא ערביה אז היא בטוח אשמה וטועה?

בס"ד

דיברתי עם מוקדנית כדי לקבוע תור איזשהו, וביקשתי  לא עם רופא ערבי,

היא קבעה לי תור עם רופא יהודי ואני (באנחת רווחה), שמחתי ב ק ו ל

שתודה ושלפי השם הוא יהודי.

לפתע, הבזיקה מחשבה בראשי, ושאלתי אותה לשמה.

בקיצור, שם ערבי מובהק והיה לי   מ   א   ד  לא נעים.

התנצלתי ווביקשתי סליחה. היא ענתה שהכל טוב

ושהיא בוגרת ושאין צורך להתנצל.

אולי זו היתה חנופה כי אמרתי לה שיש צורך דווקא

וגמגמתי משהו על בגלל המצב וכו'....

אבל היא היתה מאוד נעימה וסבלנית. זה לא אותו

נסיון שהיה לך.

רובם ורובן שונאי ישראל. אין ספק בכך, אבל לדבר

לא יפה, להעליב, לדרוך להם על הרצפה הרטובה

כשהם מנקים ללא התחשבות (חברה סיפרה לי) -

לזרוק אשפה על הרצפה כי  ה  ם   ינקו הגויים

האלה....לא נראה לי שזה יפה וראוי (ואין ספק

שזה מיטיב עם המידות שלנו...).

שזה   ל  א   מיטיב עם המידות שלנו.

לחנויות כאלה שמעסיקים ערבים

וגם נמנעת מלהעסיק אותם או לקנות מהם

ברור שצריך לגרש אותם מהארץ שלנו, לפחות את אלה שנגדנו.

אבל מריבות בקטנות בתוך סופר לא יקדמו את המטרה הזאת.

עדיף פשוט לשכנע יהודים להצביע לבן גביר וככה יהיה לנו יותר כוח להגיע למטרה.

אולי ביי מי

למרות ש90 זה לא הרבה לשובר

אפשר סתם להכין אוכל מפנק שיראו שזוכרים אותם...

לא הייתי אומר שאפשר לקנות חצי שוק ב86 ש"ח

אולי 2 בורקס בבא + לימודה

בכל שאר השבוע רק הסגור המקורה פתוח, והוא קטן ויקר יותר.

תכלס, אולי תקנו להם בורקס

לא היו יותר מדי אנשים ותנועה

אם אתה רוצה להגיע אליהם, סע דרך בארות יצחק, יש שם קניון פתוח של עודפים. או שתעבור דרך צומת בילו. (תלוי מאיזה כיוון אתה מגיע) תמצא שם בטח איזה כלי או משהו ב90 שח שייראה יפה.

אם אתם יותר בעניין של יציאה  אז יש כמה אטרקציות לגיל 50+ ברמלה (אם תרצה אפרט לך), וכן מסעדות (אולי יש גם בלוד, את לוד אני פחות מכיר)

הייתי במקרה שם

מגש לחלות יפה או עם תמונה של המשפחה,

כרית עם תמונה עם המשפחה,

שלט כניסה לבית מעוצב או עם תמונה של המשפחה

כל האפליקציות לתשלום בתחבורה ציבורית - Moovit, הופ-און, Egg, מחשבות את התשלום באותו אופן.

אבל אין קשר בינהם, ואף אפליקציה לא יודעת על חיובים שבוצעו באפליקציה מקבילה.  

סדר היררכי:

- חישוב חיוב נסיעה בודדת ראשונה ביום.

- חישוב חיוב נסיעה נוספת באותו יום. עד לתקרת חודשי יומי.

- חישוב נסיעה נוספת באותו חודש, עד לתקרת חופשי חודשי של כלל הנסיעות באותה קבוצת מרחק נסיעה.

אם יש נסיעה שחורגת בטווח נסיעה משאר הנסיעות, היא (ושאר הנסיעות באותו יום) לא נכנס לחישוב החופשי חודשי.  

לכן כל עוד נוסעים נסיעות מרובות באותה קטגוריה של מרחק, חשוב להשתמש באותו אמצעי חיוב.  

אם יש נסיעה בודדת (והדגש על בודדת, לא צבר נסיעות שמגיעות לחופשי יומי) ביום מסויים שחורגת במרחק משאר הנסיעות בחודש - כאן דווקא יותר משתלם לחייב באמצעי תשלום נפרד.

זה המינוס והמגרעה בחוקי החיוב של משרד התחבורה.  אם חורגים אפילו רק פעם אחת במרחק, כל היום הזה מוחרג מהחופשי חודשי ולא רק נסיעה בודדת.    

למוביט יש ממשק יותר נוח לתכנון נסיעות

אבל לegg באמת אין פרסומות

אז אם אין לך חוסם פרסומות אולי עדיף

מהפרסומת המעצבנות (אני עם אייפון) והממשק המעצבן.  

ב egg ממשק מאוד נקי ומאוד נוח.  

גם התצוגה יותר מרוכזת ויעילה, בהצגת אלטרנטיבות- כי לא נדחפות פרסומות באמצע האלטרנטיבות.  

שווה לנסות להשוות בין האפליקציות בביצוע חיפוש נסיעות מזדמנות לפי הצורך. 

אני עברתי לegg,הוא הרבה פחות מדוייק, ומציג מסלולים יותר מסורבלים

פעם אחת הוא גם כתב על אוטובוס שמגיע, בשעה מאוחרת שאיןכבר את האוטובוס הזה

קיצר חזרתי למוביט

אנחת רווחה

הוא לא מתכנן מסלולים אבל עוזר למי שכבר יודע לאן ואיך.

אי אפשר להשוות את השימוש ב Moovit כאשר אתה לא מופצץ בפרסומות - הרי זו כל ההצדקה לעבור ל egg, בעיית הפרסומות 

אבל תפסתי את זה כשהם הציעו את זה ממש בגרושים. המחיר הוא כמעט חינם.

והאפליקציה טובה, מה לעשות.

נוחה, מאורגנת טוב, מדויקת.

זה נראה כמעט לגמרי כמו הופאון

(בהופאון יש אפשרות לתכנן מסלולי נסיעה, רק שאנשים לא יודעים..)

הופאון עובד לנו מעולה. בהתחלה אשתי הייתה גם משווה למוביט, כי היא השתמשה במוביט שנים, אבל עכשיו אנחנו לגמרי משתמשים רק בהופאון