@נשמה כללית.

בעצמי לא תפסתי.....

הוא הציע לתת לך את הכתובת של אנא עבדא,

על מנת שתוכל למסור את מכותיך הנמרצות.

שכייח לך.

וחן חן, שחר, תודה על ההצעה....

זו הייתה תגובה לדבריו המופנים לשנינו.

צר לי להגיד אבל מה זה כיסא צודק בדבריו יותר ממך (לכאו' הוא צודק גם אם לא דיברת עליי).

ואכן דמעה הסבירה. ושחר אישר את הסברה... 

איך זה מרגיש לנו למלמל טקסט שקבעו לנו 3 פעמים ביום שוב ושוב?

ואתה מוזמן לפתוח שרשור בנושא (רק שאם תפתח אותו פה הרבהכ אנשים יתעצבנו שמבוגרים פותחים פה).

אבל זו לא השאלה של פותח השרשור.

אז ככה: שחר ונשמה כללית אמרו לי מראש מה הם יגיבו אם אני אפתח את השירשור...

דעתי בעניין זמני תפילה היא:

א. לנסות להקפיד על ההלכה כמה שיותר

ב. סעיף א' לא עולה על חשבון כוונה בתפילה שגם היא הלכה.

ג. הכנה לתפילה בוודאי היא חלק מהתפילה ולכן מי שהתחיל להתכונן לפני סוף זמן תפילה\חצות יכול להתפלל.

ד. לא מתפללים שחרית אחרי שקיעה, לא מתפללים ערבית אחרי עלות השחר בד"כ, לא מתפללים מנחה אחרי חצות לילה.

ה. אנחנו עובדים את ה' ולא את השולחן ערוך.

ו. כמובן שלא מדלגים בתפילה.

ז. בעניין שחרית אחרי חצות - יש על מי לסמוך - פסוקי דזמרא אפשר כל היום, ע"פ הרמב"ם אפשר ברכות ק"ש כל יום, ותפילת לחש - נדבה.

ח. מאוד צריך וכדאי לקרוא ק"ש לפני סוף זמן ק"ש.

ט. אפשר להפסיד בדיעבד זמן תפילה בגלל מקווה כי הכוונה תלויה בו.

י. בכל מצב יהודי צריך לשאול "מה רצון ה' ממני כרגע".

יא. אין דבר כזה להתפלל נץ בשבת!

אמרתי לאנא עבדא שאחלוק עליו, אז אני עושה זאת.

א. מוסכם.

ב. נכון, אבל זה תלוי אילו חלקים ומה מגדירים ככוונה (אגב מדבריך ניכר שאתה רואה בכוונה דבר בדרגה הלכתית פתוחה, אחרת אין הוו"א שסעיף א' יבוא על חשבון כוונה).

ג. יש לך מקור? (לשתי הטענות).

ד. מוסכם, אבל הבה ונדייק זאת, לא מתפללים שחרית אחרי חצות, לא מתפללים ערבית אחרי עלות השחר תמיד, לא מתפללים מנחה אחרי שקיעה.

ה. מאחר ואני יודע מה כוונתך במשפט הזה (לטובת אלו שלא הבינו זה קשור למונח עבירה לשמה), הנה תגובתי- "החפץ ליהוה בעלות וזבחים כשמע בקול יהוה הנה שמע מזבח טוב להקשיב מחלב אילים" (שמואל א טו כב).

ו. למה לא?

ז.אכן פסוקי דזמרא אפשר כל היום, זו פשוט קריאת תהילים, לגבי ברכות ק"ש אודה שאיני מבין בסוגייה ולגבי עמידה (שהיא החלק העיקרי בתפילה) אכן אפשר להתפלל נדבה אחרי חצות, אבל זו כבר נדבה של מנחה ולא החיוב של שחרית (אגב, מעניין שכשאני מתפלל נדבה אתה מאוד מתעצבן עליי).

ח. מוסכם.

ט.מקור?

י. בסדר.

יא. אתה מכחיש עובדות? אני מתפלל נץ כל שבת (משתדל).  

בנתיים מסתפק בזה, אח"כ נראה אם יש צורך בעוד...

ואשר על כן אינני מעיר לעת עתה אף על כמה אי דיוקים שמצאתי בדברי שחר. כי לע"ע ניחא בזה. 

היא לא מקור הלכתי.

לגבי המקור, אאל"ט הוא אמר את זה לר' לייבלע אייגר שיגיד לאביו וסבו.

מה לגבי זמני תפילות לבנות?

מחמת שנשים חייבות בתפילה אחת ביום היא צריכה להיות דווקא בזמנה?

אבל אני אניח שאלה שתכוון את הדיון, האם חיוב נשים בתפילה הוא החיוב להתפלל תפילה אחת ביום, או החיוב להתפלל אחת משלוש התפילות? את המשמעות לגבי השאלה המקורית של כל אחת מהאפשרויות אני אתן לכם להסיק.

כלומר- אי אפשר לקרוא ק"ש אחרי סוף זמן ק"ש ולהתפלל אחרי סוף זמן תפילה (לכתחילה).

או אם לא היה חרם דרבינו גרשום אז שתי סיבות...😜😜

יאללה עוד מעטט חח רציני הייתה רוצה 2?

והיא תהיה כולה שלי...

אז.. כן גם אני גם ממש רוצה זה

זה הדבר היפה בלחכות עד לחתונה ולשמור למרות שזה קשה רצח....

והאחת הזאת היא תהיה כולה רק שלי, ואני אהיה כולי רק שלה ולא של עוד אחת...

אצל אף אומה ועם בעולם, מלבד מי שחיים בתרבות של העולם העתיק, באורח חיים של שבטים, חמולות…

לא פשוט בכלל לתחזק זוגיות ומשפחה רגילה, נדרשת השקעה יומיומית, אז להחזיק משפחה של יותר מאישה אחת?

חג טו באב שמח

ומה היו אומרות הבנות לבחורים? התלמוד מחלק אותן ל-3 קבוצות:

1. יפהפיות – הבנות הנאות היו אומרות: "בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך. תן עיניך ליופי, שאין האישה אלא ליופי…".

2. מיוחסות – הבנות המיוחסות היו אומרות: "בחור, אל תיתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה. שאין האישה אלא לבנים…".

3. מכוערות – הבנות המכוערות היו אומרות: "שקר החן והבל היופי" – אל תלכו אחר החן של המיוחסות ולא אחר היופי של היפהפיות, אלא "אשה יראת ה' היא תתהלל" – תלכו אחרינו, יראות השמיים, בתנאי שתעטרו אותנו בתכשיטים אחר החתונה…".

יצוין כי חג ט"ו באב נחגג במתכונת המלאה רק בתקופה שבית המקדש השני היה קיים. כיום אין הוא נחשב ליום טוב, אולם לא אומרים בו תחנון.

את סוגיית 'מחוללות בכרמים' התלמוד חותם במחול אחר שצפוי להיות לעתיד לבא: "עתיד הקב"ה לעשות מחול (=מעגל) לצדיקים והוא יושב בתוך המעגל בגן עדן, וכל אחד ואחד מהצדיקים מצביע על הקב"ה ואומר: "הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה יְהוָה קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ".

אם יעשו את זה יהיו ישר פמינסטיות שידרשו שגם הבנים יחוללו בכרמים והבנות תבחר אותם,

והחרדים יגידו שזה שיקצע ואם משהו כתוב בגמרא זה לא אומר שצריך לעשות אותו, והשתנו הטבעים.

וזכינו לצניעות מרובה על־ידי השדכנים העוסקים במלאכת הקודש

"אני בחור נחמד מחפש בחורה נחמדה"

"וואו, שמע, אין לי ממש רעיונות בשבילך..."

דופק?

"הכאורות היו אומרות אל תתן עיניך בנוי והנאות היו אומרות תן עיניך במשפחה."

קרבן העדה: "אל תתן עיניך בנוי. אלא באשה שתמצא חן בעיניך מחמת מעשיה."

"תן עיניך במשפחה. כלומר היופי הוא לבנות מחמת שאביהן עשירים כדנתן בנדרים בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולתן הרי היפות מסתמא בנות עשירים הן."

גם ראיתי אי־שם באמרי אמת שאחת הטעויות "שלח לך אנשים" הייתה שהיה צריך לשלוח בנות במקום בנים כי מסתמא הייתה להן עין טובה (אולי לכן בט"ו באב שזה התיקון של ט' באב זה יותר חג של הבנות. ונראה לי שזה גם קשור למחולות של יוה"כ.)

אבל זה היה בכלל אפשרי בזמנם לשלוח בנות לדבר כזה?

היו נכנסות עם ויזת תייר

אולי זה לא היה בעיה כי זה הענקים מהגובה שלהם לא הבדילו בין גבר לאישה

הקטע של הלוויות כו' המדרש הידוע

המרגלים יכלו לקחת את הבנות איתם

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....