אני מדבר מצד הרחבות שיעשירו מאוד את הידע מאשר המשנה ברורה שהוא יותר רב של פסיקה ולא שהפסיקה תהיה לנו

הסיבה שהבחינות בוחנות על משנ"ב היא לאו דווקא גלל וכן, ואכמ"ל.(מבלי כמובן לזלזל) 

בכל-אופן להרחבה ערוה"ש פחות שימושי מאחר והוא אינו מפנה להרבה ספרי אחרונים דרך כלל. לעומת זאת, יש לו הקדמות טובות ואפשר גם ללמוד אותו לאחד ששולטים בחומר כחזרה. ובכלל, מי שרוצה נגיעה בכל התורה כולה - אז ערוה"ש הוא כנראה הספר המתאים...

ואעפ"כ אני מסתפק בהשוואה.

הוא הוא יתרונו. בעוד שהמשנה ברורה בעיקר מסתמך על דברי קודמיו, ערוך השולחן פונה יותר לסברא ולשכל הישר

במשנה ברורה, אפשר להכיר יותר את שיטות האחרונים העיקריים. אם אתה נוהג בעיקר ע"פ השו"ע, זה גם יתרון גדול שהוא בנוי על השו"ע ומבאר אותו.

מאידך, בערוך השלחן יש יותר ביאור של היסודות, וגם הוא נוח יותר לקריאה רציפה.

[יש אנשים שלא כ"כ מסתדרים עם זה שבמשנ"ב צריך ללמוד שו"ע ומשנ"ב במקביל, תראה אם לך נוח ללמוד כך].

למשנ"ב יש גם מהדורות עם הערות שמביאות  את הפסיקה הספרדית, אני לא יודע האם יש מהדורות כאלה לערוך השלחן,

וכמה אתה לומד ביום או רוצה להשקיע בלימוד הלכה. אם אינך לומר שו"ע אם הנו"כ (כולם) אז המשנ"ב הוא סיכום מצויין שפוסק לרוב לאשכנזים אולם לפעמים מוצאים סברות של המשנ"ב (חדשניות) גם בכתבי הרב עובדיה (ובכללי ניתן ללמוד משנ"ב עם תפארת או שאר המהדורות שמוסיפות הלכות לספרדים, או ללמוד לוית חן (של הגרע"י) במקביל), ע"כ אם באים ללמוד שו"ע גרידא על הסדר - עדיף משנ"ב וחן מן הנ"ל בסוגר.

אולם, אם אתה לומד סוגיה וברצונך אח"כ להקיף את ההלכות מצד יותר עיוני - כדאי יותר ערוך השלחן (אפשטיין, של הרב טייב זה ספרדי), אולם אתה מפספס את האפשרות להכניס את הפסקים הספרדים ואת העושר העצום שנמצא במשנ"ב (למרות שלרוב ערוך השלחן מתיחס לנאמר במשנ"ב (שקדם לו) ואף ישנן מהדורות שמשוות ביניהן - דבר שיכול לענות על צרכיך) ובהערות על חכמי ספרד עליו.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה