לכבות את הנרות, זה ידוע שזה מנהג של גויים.. הם מכבים את הנרות ומביעים משאלה.. לצערנו אימצנו את המנהג הזה והרבה אנשים חושבים שזה עוד תוספת של יומולדת כמו שנהוג לחבוש כתר ולתלות בלונים וכו'.. אבל לא, זה חד משמעית מנהג של נוצרים.

אני גם יודעת על הדבר המטופש "להחזיק אצבעות" שמעתם על זה? אז תדעו לכם שזה עוד אחד מסוגי ההצטלבות שהנוצרים ימ"ש המציאו, כשמשלבים אצבע באצבע זה יוצר צורה של צלב (אומנם קשה לראות את זה אבל מסתבר שכן.. אל תנסו את זה עכשיו כדי לוודא שאני צודקת!!), זה ממש אסור!

נוצרי!!!
כשאני אומר את זה לאנשים הם לא מאמינים לי או שהם מרימים גבה וממשיכים הלאה...
חייבים לעצור את זה!!

או משהו כזה זה פשוט עד דבר /ביטוי שהעולם משתמש בו

קשירת נעליים זה לא מאפיין, כיבוי נרות כן, 

זה דרכי האמורי, גם זה.

בוא נתחיל מזה שאנשים יפסיקו לעשות כפרות על בעלי חיים (שם השו"ע קובע במפורש שזה דרכי האמורי), אשר להבדיל מנרות יום הולדת - שם זה באמת טקס דתי ולכן הרבה יותר בעייתי.

אלא על הכיבוי ובקשת המשאלות.

לגבי כפרות - בשו"ע לא נכתב שזה דרכי האמורי, אלא שיש למנוע המנהג, ורק בב"י הביא מהרשב"א שחשש בזה לדרכי האמורי.

דא עקא, שכבר הב"ח כתב שם שאין זה דרכי האמורי, - ולכאורה - כי לא מצינו מנהג דומה לזה אצלם.

והעירו לעניין אחר - שלא לקחת תרנגול לבן שזה ודאי דרכי האמורי, וכדאי' בע"ז יד. שזה מנהגם.

אך לבטל מנהג הגאונים - שהנהיגו הכפרות - לא נבטל. אלו דברי הב"ח.

ובעקבותיו צעדו חתנו הט"ז והמ"א, וכמובן - אף בעקבות הרמ"א שהשיג מיד על השו"ע. וחיזק המנהג.

כך שאיני רואה סיבה לבטל מנהג הכפרות, לכה"פ אצל האשכנזיםץ

(ואף אצל הספרדים אולי יש מקום להקל, וכפי שמצינו במצבה שהיתה חביבה בימי אבות ועכשיו שעשאוה לע"ז - כן נאמר לאידך גיסא שדבר שהיה משוקץ מפני דרכי האמורי ובטל מנהגם - שוב אין בו בעיה. וזה הרי מוסכם שלפחות היום כפרות הם לא נוהגים, אבל כיבוי נרות ובקשת משאלות עדיין פופולארי שם.... דברים אלו איני אומר מידיעה, ויש לעיין בפוסקים, רק העליתי צד.)

הנוסח בכותרת ההלכה היה: "מנהג הכפרות בעי"כ מנהג של שטות הוא" ובחדשים השמיטו את החלק על השטות.

מה משנה אם הוא כותב יש  למנוע המנהג או כותב שזה שטות?

מנהג של שטות זה הרבה יותר חריף (חו"מ שבדפוסים הישנים מופיע גם וגם).

ובכ"מ רמת החריפות עצמה היא ג"כ לא כ"כ נפק"מ כאן.

אנו יודעין מה היה טעמו, אנו יודעים מי חלק ולמה, מה מוסיף לנו אם הוא קרא לזה שטות או סתם דרכי האמורי?

כפי שציינת את האמירה שזה דרכי האמורי הוא לא כתב כדעת עצמו אלא הביא בשם אחר בניגוד למה שהבאתי שאת זה כתב בעצמו.

מן הסתם טעם הפסק בשו"ע היה בגלל אותו טעם.

כדרכו בכלל - ביחסיות בין הב"י לשו"ע.

כלומר - גם אם הוא כתב "שטות" - די ברור שזה בגלל שזה דרכי האמורי - לפי אותם ראשונים שהביא וחושש להם.

וגם ה"יש למנוע" בא מאותו טעם.

(זה בכל מקרה לא מעיקר הדיון, אלא בנוגע לדוגמה שהוא הביא מכפרות)

יש איסור שנקרא "דרכי האמורי" או "חוקות הגויים", שמחמתו אסור לנהוג בדבר שהוא מנהג גויים.

ה"בית יוסף" מביא בשם הרשב"א שאין לעשות את מנהג הכפרות - כי הוא מגיע מהגוים ולכן עוברים בו על האיסור הנ"ל

ובהתאם לכך - כתב בשולחן ערוך לא לעשות את המנהג הזה.

לעומת זאת, הב"ח (מנושאי כלי הטור) והט"ז והמגן אברהם (מנושאי כלי השו"ע) סוברים שאין בזה בעיה, והמקור הוא לא מהגויים, וכותבים שאין לבטל מנהג זה, שייסודוהו הגאונים.

וגם הרמ"א כותב מיד על השו"ע - שלא חוששים לזה, וכן נוהגים כך.

עם זאת, הם מזהירים לא לחפש דווקא תרנגול לבן, כי חיפוש והקפדה על תרנגול לבן זה כן מנהג של גויים, ואז כן יש איסור של דרכי האמורי.

מה שכתבתי בסוגריים לא קריטי...

בסיידר?

זה לא "סתם כי באלי"

זה ביטוי לזה שאני נתונה בלחץ, שאני ממש מקווה שמשהו יקרה..

הביטוי - "מחזיקה לך אצבעות" הוא בעצם אותו דבר (כמובן להבדיל אלף אלפי הבדלות) כמו להגיד "מתפללת בשבילך"

ולכן כשעושים את זה, זה לא סתם , זה מבטא רצון, תקווה, תפילה וזה מה שגורם שזה יהיה ממש אסור.

"ויאמר אלהם אהרן פרקו נזמי הזהב אשר באזני נשיכם בניכם ובנתיכם והביאו אלי"

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...