קטע מסויים בגמרא בסנהדרין שהפריע לי ממש.

(למדנו משנה, ובאמצע המורה הוסיפה ש: בגמרא כתוב ש...)

ויש לך מורה בתתתת לגמראאאאא??????

כשאני מחפשת מקור להלכה מסויימת וכאלו אני פותחת ולומדת.

כן, יצא לה ללמוד. מה רע?

כי אני לא לומדת גמרא..

זה התחלה טובה

מרן הרב זצ"ל מאריך באורות התורה (פ"ו) לבאר את חשיבותם של הפרטים והדקדוק בהם. לא לחינם הגמרה "נטפלת לקטנות" כביכול.

בסופו של דבר, אלו דברי אלקים חיים ממש מפיו יצאה ומהבלו קיימת, תורה שבע"פ שנמסרה למשה בסיני מפי הגבורה, וכוללת בתוכה עולם ומלואו. 

ואכן, לא הכל אנו מבינים, לא חסרות שאלות על הגמרא, "למה היא נשמעת קטנונית" זו לא השאלה היחידה. אכן, התורה אינה ספר קריאה אלא ספר עמל, ו"נפש עמל עמלה לו", וכמו שכתבו חז"ל על "בחוקותי תלכו" - שתהיו עמלים בתורה, צריך הרבה עמל כדי להבין מה הכוונה והעומק והצורך בכל דיבור ודיברו שבתורה,  ומי שזוכה לעמול על כך - עליו נאמר "למיימינים בה - סם חיים" - וכמו שפירש רש"י - למיימינים - עסוקים בכל כוחם, וטרודים לדעת את סודה", יש כאן סוד, יש כאן עומק, ולוקח הרבה טירדה בכל הח כדי לעלות על הסוד הזה, ואשרי מי שזוכה. שע"י העמל זוכה להידבק בשכינה וכו'.

בהצלחה!

התלמוד מחפש לחיות את החיים ההלכתיים גם תחת ההנחות הקיצוניות ביותר, דווקא כדי שביום יום יהודי יחיה את חייו ההלכתיים בקלות יחסית.
ומעידות על כך סוגיות כגון "תקפו כהן" או "בעבדו ישן וכפות" שמתמיהות אולי במהלך הלימוד, אבל בשורה התחתונה באמת עושות סוג של סדר בהבנה של הלומד, עד היכן הגיעו החכמים בהקפת הסוגיות וכיצד נותרו רק בירורי ההלכות והפסיקה לאחריהם.

מעניין את הסבתא שלי מה הדין שלו...

זה למה הגמרא נשמעת קטנונית....

התשובה שלרוב נאמרת בעניין היא שהדינים של הגמרא זה רעיונות גדולים שלבושים בצורה הזאת...

משו כזה, קצת קבלי אבל העיקרון מובן...

שהיה יהודי שלמד בבחרותו חברותא עם ר' אהרן קוטלר (נראה לי), ולמדו במסכת בבא מציעא - בתחילת המסכת - את חקירת הגמרא "לימא מתניתין דלא כבן ננס", והוא אמר לעצמו, משהו כמו מה שאתה אומר - מעניין את הסבתא שלי אם מתניתין כבן ננס או מתניתין לא כבן ננס, מה נפקא מינה?....

עברו שנים, פנה לעסקיו ולענייניו, היגר לאמריקה, ולא זכה כ"כ להיות מחובר ליידישקייט ולתורה,

יום אחד, באמריקה, החליט ללכת לבקר את חבר ילדותו, אהרן קוטלר...

נסע ללייקווד, נכנס לאולם הישיבה, שעמדה בראשותו של ידי נעוריו, והנה הוא רואה אלף וחמש מאות בני תורה יושבים סוערים בסדר בוקר, בלהט הלימוד, חשמל באוויר, בחורים עומדים נלהבים, מנופפים באגודליהם ומכים על הסטנדרים, ריתחא דאורייתא אדירה..... וקנאה עצומה פשטה בו..

ואז הוא ניגש לר' אהרן קוטלר ואמר לו  בכאב "איי ר' אהרן ר' אהרן, עכשיו אני יודע מה נפקא מינה אם מתניתין כבן ננס או לא כבן ננס..... 

ולמעשה - לא צריך להגיע לקבלה (למרות שכמובן גם זה נכון) למעשה כל הדוגמאות בגמרא הם דרכים שמבטאות עקרונות יסודיים ושורשיים שמתוכם מוציאים דינים גם למציאות בת ימינו, כשתזכה מתי שהוא להיכנס בשערי לימוד "אליבא דהללכתא" - לימוד הלכה עיוני, אתה תראה עד כמה זה מדהים, שפרטים קטנטנים בדוגמאות של הגמרא מלמדים אותנו ממש איך לפסוק במציאות המודרנית והשלכותיה - על ידי שלומדים לעומק וחושפים את העקרונות שעומדים מאחורי פרטי הדינים הללו. זה פשוט מפעים. שום פרט אינו מיותר, שום נקודה אינה קטנונית, כל דבר הוא בעל עומק ויסודיות מיוחדת.

זה עולם נפלא. באמת. מאחל לך לשחות בתוכו בעונג רב.

תשמעי סיפור,

אבא שלך קונה רכב חדש, מאזדה מהניילונים, הגיע בערב והחנה בחניה.

קם בבוקר - שוד ושבר, הוא רואה שהשכן ממול, ההוא עם המציבושי, נכנס בו בלילה, אבל מזה מזה נכנס.. גמר לו את כל צד שמאל של האוטו..

ואם לא די בזה, בתוך האוטו היה אגרטל יוקרתי שאבא שלך קנה והשאיר באוטו, רצה שזה יהיה הפתעה לאמא שלך, ואים אומרים - הלך כפוט... אין אוטו אין אגרטל.

מה עושה אבא שלך? רץ לבית דין, לוקח את השכן ואומר - שמע חביבי, תשלם לי את הנזק.

מה לדעתך יעשה הדיין?

הוא יפתח בדיוק את הסוגיה ש"היום יהיה שמח" ציטט, את סוגיית שור שנגח את הפרה. הוא יעיין בה היטב, ומשם הוא יידע מה לפסוק.

זה לא הלכות?

אבל מה היה עם האגרטללל?????

סתם סתם...תקשיב הבנתי את הקטע אבל לא הבנתי למה מכניסים

לסיפור גם את השור הגונח..?

מה מעניין את האנשים לישמוע עכשיו משל ביזמן שמה שמעניין אותם זה הדין עצמו?

זה הדין עצמו.

אצלך זה מיצובישי ומאזדה. במציאות של אז זה היה שור ופרה. השור הנוגח הוא המיצובישי של השכן, והפרה זה המאזדה של אבא שלך...

זה מה שכתבתי בחצי השני של ההודעה הזו: סיפר הרב סולובייצ'יק- - נוער וגיל ההתבגרות

הגמרא נשמעת קטנונית, כי הגמרא היא עולם עליון, קדוש וטהור למעלה מהשגתנו

היא כתובה הרבה פעמים בלשון ציורית ומשלית על מנת שנוכל להבין

הרבה פעמים יש משמעות הרבה יותר עמוקה ממה שאנחנו חושבים, ולכן זה נשמע קטנוני

כשרואים שאמורא או תנא עושה משהו שלכאורה נראה מטופש אידיוטי וקטנוני, זה רק בגלל שלא הבנו אותו, מה הכוונה, מה המניעים שלו, את המציאות וכדו'

אבל השאלה למה אתה קורא קטנוניות

כגון נודר הנאה מחברו מה ניסגר איתו שיגע ת'שכל ויש עוד דוגמאות לא זוכר

התורה בנויה מפרד"ס ולכן כול דוגמא יש בה סודות אדירים כמו שמדבר מזה רבי נתן מברסלב והבן איש חי, אז העיקר בהכול זה האמונה שהאמוראים הצדיקים והתנאים שקטן שבהם מחייה מתים בדיבורו ידעו מה הם דיברו רק אנחנו הקטנים לא מבינים כול דבר אבל כתוב בתהלים "כול מצוותיך אמונה" כלומר כול המצוות תלויים באמונה ולכן מה שאנחנו לא מבינים צריכים לתלות בקטנותינו כמו שאומר הבעש"ט הקדוש. ולכן צריך ומומלץ ללמוד ספרים של הצדיקים האמיתיים כדי שילמדו אותנו את האמונה הזאת וגם מבארים לנו הכול לעצות מעשיות,כמו בתחילת הספר ליקוטי מוהר"ן הוא מבאר שם את מעשיות רבה בר בר חנה לעצות נפלאות למעשה ובהמשך סבי דבי אתונה ועוד הרבה עיינו שם בספר הקדוש ותמצאו מרגוע לנפשיכם.

אשרינו גיט שאבעס!

נערך...

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות