יש הרבה נערות שמנצלות את זה סתם.

*לא באה לעורר ויכוח*

יש גבול לרמת העבודת ה' של אנשים

אי אפשר כל היום לנצח לשבת ולחשוב מה לעשות כדי לרצות את ה'

הבן אדם ישתגע

יש גבולות

חוקים

מותר להקל וזה לא אסור

מה שאתה מצליח להחמיר - אשריך

כשאני עובדת על עצמי/ה', אני עובדת על האגו שלי,
אני מאמינה בכך- שאנחנו באנו לעולם כדי שיהיה לנו טוב,
עבודת ה' עוזרת לנו בכך, אז אם אנחנו עובדים על העצמנו כדי לספק את האגו שלנו- אז מצד אחד עברנו על מצווה,

אבל מצד שני האגו שלנו קיבל את מה שהוא צריך- שיקשיבו לו.
אז כשאני עובדת על עצמי, אני עובדת גם על האגו שלי, וגם על ה'.

אני חושבת שזה תמיד מקביל.

בחלק מהמחלוקות ההלכתיות, לגיטימי להסתמך על דעה מקילה.

אי אפשר לקחת את ההקלות מהרב הזה וההקלות מהרב הזה.

(לא נכון לגבי הכל, אבל על כל נושא ספציפי ראוי שיבחר אחד וילך אחריו. כשרות נניח, או דברים כאלו.)

מקולי בית שמאי ומקולי בית הלל - רשע,

כלומר, מי שעושה כמו ב"ש כשהם מקילים, וכמו ב"ה כשהם מקילים, הוא רשע.

אדם צריך להחליט אחרי מי הוא הולך, ולהחמיר כמותו כשמחמיר.

היות שבתורה שבכתב כתוב שאתה טועה, אז כנראה גם ממנה אתה לוקח רק מה שנח לך.

הניסוח שלך מזעזע כל יהודי מאמין.

ואביא כאן את דברי הגמרא בסנהדרין:

"היכי דמי אפיקורוס? (-מי הוא אפיקורס?) דאמר מאי אהנו לן רבנן" (שאומר - מה צריך את הרבנים...)

להגיד שאתה לא מתחשב שבחכמים כי "הם בשר ודם כמוך", זו פשוט אפיקורסות, עם כל העצב שבדבר.

על המימרא "אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם ואם ראשונים כבנ"א אנו כחמורים" מסביר הבן איש חי - למעשה האמת שראשוני כמלאכים. אבל מי שאומר "לאא, גם הם היו בסך הכל בני אדם" - הוא - חמור.....

סורי, זה הבן איש חי, לא אני....

ואכן, קשה מאוד לשכנע מי שבא בגישה כזו, כי כל ראיה שנביא לו הוא יגיד שהיא נכונה אבל לא מחיבית אותו. הבאתי את זה בעיקר בשביל שאר הקוראים. שלא יעלו להם הרהורי כפירה... כביכול חלילה יש צדק בדבריו...

הצהרת שאין לך אמונת חכמים.

הצהרת שהם לא עדיפים ממך, כי הם "בשר ודם כמוך"...

וכו'...

מי דיבר על ישועה? מי דיבר על למי לפנות? אתה בכוונה מפזר מסך עשן כדי לבלבל? למה אתה מערבב?

תזכיר לי בן כמה אתה? כמה למדת בחיים שלך? מאיפה הגאווה הזו???? 

יוהרא מטופשת של בחורים צעירים.

צא וראה את ענק הדורות, מרן הבית יוסף, כמה ירא וחרד לפסוק מסברא, לא רק "נגד" קדמונים, אלא גם להכריע ביניהם במחלוקתם!! כמה חשש, כלשונן, להכריע במחלוקת בין הראשונים "אשר ליבם כלב האריה".. 

תלמד קצת הקדמת הבית יוסף, זה יתן לך שני רווחים: א' תלמד את דרכי הפסק, איך קובעים הלכה, ולא לפי מה שיוצא לך מהשרוול, ב' תקבל טיפה יראת הוראה, טיפה ענווה בפני הפוסקים. 

לראות ולבכות, אוי לנו שככה עלתה בימינו.

סנהדרין היו קובעים את מועד החודש, והיו חייבים לשמוע להם- גם אם הם טעו!
@נשמה כללית- אשמח אם תיתן לו מקור על כך (הסיפור שתנא קבע את ר"ח בתאריך מסויים ותלמידו התנגד לו- אך בכל זאת התבטל אליו.)

אבל דווקא זה פחות רלוונטי, כי זה דין דווקא בסנהדרין, כמו שהוא כתב בצדק ל @קרובה

"אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין..."

פשוטו כמשמעו.

איך אתה מסביר את תחילת דבריך וסוף דבריך כאחד? מה ההתייחסות שלך לציטוט שהבאתי? פשוט לא הבנתי.

כתבו הפוסקים שזו אמירה מיוחדת לגבי ב"ש וב"ה.

אבל זו סוגיה מורכבת.

לפעמים שייך ולפעמים לא. לא כל ילד יכול להחליט לעצמו המ לעשות...

אף שזו הנהגה טובה.

אני מצרף קישור למאמר של הרב אלישע אבינר, לגבי ההתנהלות בנושאים שיש בהם מחלוקת הלכתית - http://asif.co.il/?wpfb_dl=409

כל המשפטים שאמרת הם טיעונים טובים... איפה השקר?

אסור לבצע את שלושת הדברים שאמרת..

בת...)

יודע שאסור וליפעמים נופל

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....