אתך לגבי הבדיעבד. אומר את הדברים ר' נתן
בליקוטי הלכות. זה דבר ידוע שאדם מגיע למדרגות
גבוהות יותר לאחר נפילה. אבל זה בדיעבד ואסור
ליפול בכדי לעלות. וזה הוא אומר כפירוש על הפס'
'כל האומר אחטא ואשוב, אין מספיקין בידו'..
כלומר- אסור לומר- אחטא, על מנת שאשוב ואגיע למדרגה
גבוהה יותר.
ועוד בהקשר- יש מאן דאמר שכל הנשמות שהיו צרורות
באדה"ר לא רצו נהמא דכיסופא, כלומר, רצו לקבל שכר
בזכות ולא בחסד, לכן עשו קפיצת ראש באופן מכוון, אל
תוך הקליפות, על מנת שיעלו משם ויקבלו שכר. ואיכשהו
הסתבכנו ואיננו מצליחים לעלות
עד היום.
עוד משהו יפה בהקשר הזה, בתימצות
מסופר על שמאי והלל ואותו הגוי שבא להתגייר וביקש
משמאי- למדני כל התורה על רגל אחת-
דחפו באמת הבניין <כרומז לו-לא כך בונים בניין של
קדושה>
הלך להילל ואמר לו- מה ששנוא עליך וכו'
<כמקבילה של ואהבת לרעך כמוך. > והלך והתגייר.
ושואלים, מה הולך פה?
ומסבירים כך:
אותו גוי אמר להלל, אם תמצא לי דרך בעבודת
ה' שהיא רק עליות, ללא ירידות, אני מוכן להתגייר,
ואם לאו לאו.
אמר לו הלל:
אמור לי, מה קרה שפתאום אתה מעוניין להתגייר?
אתה הרי גוי, חשבת מה לך ולתורת ישראל?
אז אספר לך מהיכן נוצר הרצון שלך להתקרבות לאמת.
פעם היה יהודי אחד שחווה נפילה עצומה, והיה
ברמת סיכון לייאוש ולאבד את הכל. אבל התעשת
וכנגד כל החשקים הרים עצמו, פנה לה' ואמר לו:
רבש"ע, אני יודע שאתה לא רוצה שאני אתייאש, ואתה
רוצה שאני אקום, אז אני מרים את עצמי ומתחיל מחדש..
ואנחנו נצליח, אתה תעזור לי וביחד נצליח..
ואני יודע שיהיה בסדר, אני אקום ואתחיל שוב.
וכך חיזק עצמו מתוך בכי ושברון לב.
בזמן הזה של ההתעלות והתשובה, ניתזו ממנו ניצוצות
של קדושה, ובאותו רגע אתה עברת שם וחלקם
התלבשו בך.
כלומר, אתה זכית מהנפילה של היהודי ההוא..
ועכשיו אתה מבקש ממני דרך שהיא רק עלייה?
ואהבת לרעך כמוך! מה ששנוא עליך וכו'
אתה תיפול אלפי פעמים, אבל מהנפילות והתקומה
שלך אחרים יזכו.
אין לי מקורות שאני זוכר. ואת הסיפור על הלל
שמעתי גם כן מאותו רב. באחד השיעורים שם.
אחלה שיר.
דברים שאפשר להעמיק בהם הרבה, אבל כבר מרגיש ניצלו''ש...
