כבוד אחי ורעי בני התמותה אשר קצרו ימיהם בריק ושנותיהם בהבלים עליכם השלום לעולם תחיו.
נשאלתי בעניין: האם מותר לשתות משקה המכונה נס קפה בשעת הסדר. ובלימוד' מייד ששמעתי את זו השאלה
נתמלא ביתי אורה ואזרוני עוז וגבורה עליונה ונתיישבתי לכתוב תשובה על זה העניין.
נלע"ד דכל הקושייה כלל לא מתחליה לאנשים ששותים קפה משום טעם. אלא הינה רק על האנשים דשתייא קפה להתעורר דייקא. ולא אלו המשובשים השותים קפה לטעם. (דהא ברור לכל בר בי רב (ולא רק דחד יומא)דהקפה של החד"א הינו
חסר טעם לחלוטין ולכן כל השאלה לא מתחילה).
והנה מצאי כתוב דההוא דאמרי אינשי טוב למשתי כוס קפה ממלא כוסות מים ושכיבות שמיכה" היינו
אנשים דלא בקיאים טובא בענייני קפה, ניסו ונפלאותיו. ולכן הנני אינני בא לחדש בדבר הזה אלא לעורר אנשים
לדברים שידעו זה עידן ועידנם אך משום טורח הישיבה ומשא הגמרא נשתכח מהם זה הדבר.
נלע"ד שפה שייך לומר דאין סומכין על הנס ואפילו לא על טסטר צ'ויס בלעז דהא מה הטעם לשתיית
הקפה איכא אינשי משובשים ששותים נס קפה כדי להתעורר. והרי דבריהם סתורים מכל וכל דהרי
אמרינן בסיסרא :מים שאל חלב נתנה" ודורשים מה טעם שהביאה לו דייקא חלב אלא משום שחלב
מעייף את האדם דהרי שני יצורים בעולם שותים חלב פרה (דהיינו יכולים להסתדר עם לקטוז) אדם
וחתול. וגם אם נאמר ככה הרי ברור שלאדם חלב הפרה לא טוב (אם אתם מצליחים לשתות את
החלב בחד"א זה אומר משהו...) ולכן החלב מעייף, שהגוף מתעסק במקום בעצמו בלפרק את
הלקטוז
ולכן מכל וכל דבריהם סתורים ולא נחוכים.
אמנם, יש אנשים אשר לקחו אומנות אבותיהם בידהם ושותים "קפה שחור" ורמז יש פה לומר לך
"קפה אל ה' חזק ויאמץ ליבך וקפה אל ה'".
ולכאורה יש לתרץ ולהביא הוכחה מישיבתנו הק' תובב"א דזה דאין בישיבתינו פינת קפה ולכן כל
השאלה לא מתחילה
(י"ג שיש כאלה בישיבתינו עם סמובר קומפקטי(קומקום בלעז)אך יש לתרץ דאלו יכולים להיות כאותם אנשים ששותים קפה לטעם ואיןו בו דין של חלב שישן וחוזר וניעור(מנקר בסדר ח"ו))
ולכן למסקנא כנלע"ד קפה שחור וודאי מותר וכיוון שאין לנו נס קפה ביבשיבה אין מה לנסות
ולהתפלפל בשאלת סרק זו ורק להמשיך ולהמשיך בלימוד
חיזקו ואימצו
"ההוא גברא דמ-ליד נהרדעא" וההוא מאן דאמר"
שאלה כבדת משקל שנשאלתי ותשובה בצידהמאן דאמר
לכבוד החשובים שכאן, שאלה קשה באה לפיתחי-שדמות בחולות
הרמב"ם כתב שיש לשלב פעילות גופנית למען בריאות הגוף והנפש,
מהו ענף הספורט המומלץ ליושבי מחשב / מושב נסיעה.
העונה להגדרות הצניעות ?
פילאטיס מכשירים לנשיםפ.א.
לפי פריינטה הדרשןדורין השמיני
אפשר פילאטיס ולא זומבה
גם לגברים וגם לנשיםשדמות בחולות
כמובן.
ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר
הרעיון הטוב ביותר במחשב הוא הליכוןשמיניסט באמ"ש
לזוג, הליכון זוגי
נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג
בריכהelicoאחרונה
האם להגיד הלל כל יום(פירוט למטה)שמיניסט באמ"ש
הרי כל יום אנו צריכים להודות שכ"מ ביבי שליט"א יצא למבצע נגד מ"ה איראן ימ"ש
הרי לכאורה נראה לענ"ד שצריך להגיד הלל כל יום, שהרי כל יום אנחנו ניצלים מחדש מאותה אימה שהייתה יכולה להרוג בנו רבים וטובים
בין כה וכה אנו דשים את ההלל,אז מה הבעיה להוסיף?שמיניסט באמ"ש
אבל אז מה יעשו בתפילהדורין השמיניאחרונה
של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה
למי שלא מעודכן בעולם הישיבותדורין השמיני
יש שאלה שממש עולה בזמן הזה בכול עולם הישיבות (התיכוניות) ומה שמתחתיהם
האם כשסופרים ספירת הגומר סופרים גם ימי חופש או לא
על כן הגעתי אל כבוד תורתכם על מנת שתדונו בשאלתי ותענו לי תשובה המניחה את הדעת
מה הדיןקעלעברימבאר
לִכְאוֹרֶה לאדורין השמיני
כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים
אבל האם שמיניסט שעשהדורין השמיני
בגרויות חורף פטור מלספור
כשם שמי שעושה פסח שניקעלעברימבאר
ומה עם השמיניסט שלא עשהשלג דאשתקד
כנראה שלא כי זה כמו פסח שנידורין השמיני
האם סופרים שמונה שמיניות בספירת הגומר?קעלעברימבאר
אין גוזרים גזרות שהציבור לא יכול לעמוד בהםדורין השמיני
והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים
וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה
וכי מתבלבלים מאי הוי?125690
שמיניסטים לא סופרים125690
יא עוקץדורין השמיני
אנחנו נשארים אחרי היסודי
אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר
יכול להיות שכיוון שישדורין השמיני
בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל
על כן צריך לספור הכל
הרמוניהאחרונה
אתם שטוניקים גאוניים
עוד פעיל?קעלעברימבאר
שבירכת אותי ביומולדתאני:)))))
וואי נכוןןמפוצלשת(:
איזו תקופהאני:)))))
פעם היינו חברות;)
נכון ואז נטשת אותי😪מפוצלשת(:
בואי, אנחנו יודעים מי באמת נטשה..אני:)))))
סתם.. אבל מסיבות טובות לפחות🤭מפוצלשת(:
זה כן.אני:)))))
העלאה באוב אסורה מהתורהזיויק
כן, אבל יש לעיין אם גם העלאה באוב דיגיטלי125690
האמת דנו בזה במשפחהאני הנני כאינני
מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.
מה היה שםדורין השמיניאחרונה
בשביל הלא מעודכנים
תרצו שנעיר פה את הפורום הזה?שדמות בחולות
יש לכם ממנו זכרונות טובים?
יש שרשורים שחקוקים לכם עמוק עמוק בראש?
תשתפו אותי (החדשה שבא לה להכנס ל"חבורה")
אני ארצה למרות שלא הייתי פהקעלעברימבאר
כנ"ל125690
...שדמות בחולותאחרונה
@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?
נשאלה שאלהשמיניסט באמ"ש
למה שלא יחשב?אניוהוא
הוא לא במים ואם לא במים אז לא נחשבשמיניסט באמ"שאחרונה
שאלה רבתיקופת חיסכון
אם אתה יושב לך על חוף הים, ולפתע פתאום אתה רואה לא פחות ולא יותר- את אבו מאזן טובע! כן, בהחלט שווה! אבל כעת עומדות בפניך שתי אפשרויות, או להציל אותו או לשבת על פסק זמן ובירה. מה היית בוחר גולדסטאר או מכבי?
פסקזמןלא סתם מישהי
הייתי הולך לעזור לואניוהואאחרונה
שאלהשמיניסט באמ"ש
לא125690
זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.
יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד
מה הדין בשיגור מרשות היחיד לרשות היחיד שרחוקההוד444
בעיקרון השאלה היא איך מתבצע השיגור125690
אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.
אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר
אוקי מגניבהוד444
מה הדין במנהרת קוונטים?ימח שם עראפת
עברת ברה'ר מעל י' טפחים או מתחת לי טפחים?אניוהוא
מסתומא אם הוא נזרק,ימח שם עראפתאחרונה
זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.
))))