נראה לי שנפל דבר בישראל ואנחנו לא נותנים דעתינועדיאל
מה שקרה היום עם הרב ברכה זה נסיון לסתום פיות של רבנים. זהו נסיון לסתום מאיתנו את דעת התורה ממש כמו שהיה לאבותינו בימים ההם בזמן הזה..
 
כואב הלב לראות את שאר הרבנים שותקים לנוכח הגזרה.. מעתה רבנים ידעו שאם יאמרו את האמת שלהם הם נמצאים בסיכון ואף אחד לא יגן עלהם.
 
עצוב..
כשם שמצווה להוכיח..Talrats
כשהדברים נשמעים כך גם מצווה לשתוק שדבריך אינם נשמעים.
טל לא בהכרח- דעתיברוךש
נכון שהישיבה הלכה ראש בראש עם המדינה, אולם כול המדינה בחנה וראתה את הסוגיה מקרוב, ורב לא יכול לרדת מדרכו ופסיקתו, הדבר היה נתפס כבגידה בעקרונות שעליכם חונכנו, וכל עולם התורה היה מרגיש נבגד. (שהרב מלמד יסטה מדרכו של דרך מאוד מסוימת בתורת הציבור). 

הרי ממאי נפשך? תורה היא, ורב מחויב להוביל את הציבור, והדברים שהרב מלמד אמר, אינם חדשים, ואינם ייחודיים לו, אני לא יודע למה דווקא בחרו להתנפל עליו, הרי כל הציבור המרכזניק פוסק באותה הצורה. אבל נו ניחא. 

בכל מקרה, ממתי מתערבים בחופש הלכתי של רב? זה מעשה נבלה ממש, ואני רואה את זה כהמשך ישיר להתערבות הבג"ץ בהחלטות של הרבנות הראשית. 


צריך גם לזכור שלא הותירו לרב מלמד ברירה, דרכו ההלכתית אומנם ברורה וידועה ואינה חדשה, וכבר קודמים לו וגדולים ממנו פוסקים בצורה דומה. אולם דווקא הטענה של מערכת הביטחון שהרב מלמד צריך "להתחרט" ולחזור בו מההלכה היא מגוחכת, הרי תורה היא, ואיך יחזור? 
אם באמת רצו למצוא פתרון לעניין, היו מחפשים תשובה הולמת. ומלכתחילה בכלל לא היו צריכים להעלות את הרב מלמד לכותרות. הם גרמו נזק רק לצבא ולעם, ישיבת הר ברכה תפרח, ועוד פגיעה של הציבור החילוני-פוליטי כנגד הדתיים והרבנים נעשה. 

אני תוהה לעצמי מה יהיה בהמשך, האם כל הישיבות שהולכות בדרכו של הרב שפירא זצ"ל ימצאו את עצמם מחוץ למערכות המדינה והצבא. והרי זה רק צעד הפתיחה, אז האם הציונות הדתית כולה תתפצל לחילונים וחרדים לאומיים?
 (ואני מגדיר חרדים בתור, דתיים שלא לוקחים חלק בממלכתיות). 
הרי מה יעשה בחור שרוצה להיות דתי וממלכתי. הרי או שילך לישיבה גבוהה שאין בה צבא, או שילך לצבא ישר. השילוב שלא ברמת המערכת תפגום בהכול. 

אבל נו, עוד יבוא חזון למועד. הרי הקב"ה הבטיחנו שחורבן שלישי לא יהיה. אולי הציבור או הרבנים יצליחו בעז"ה לשנות את ההתרסקות של הציבור הדתי לאומי, ושל העם היושב בציון בכלל. 

ובנימה אופטימית זו, חנוכה, גם אצלם המצב לא היה נראה מזהיר...  

דעתי האישית, ולא יותר.

 
 

לחברי ברוך...Talrats
א)לא התכוונתי שהרב מלמד ישתוק אלא התכוונתי לשאר הרבנים כמו שעדיאל כתב כואב לראות...שאר הרבנים שותקים.
ב)העלת בעיה חמורה לגבי עתידם של הישיבות ההולכות בדרכו של הרב שפירא זצ"ל לי אישית אין פתרון אבל גם הניפוח שרירים שלנו לא יעזור פה(אם יש לך פתרון ריאלי אשמח לשמוע) .
ג)לגבי חזרה לגלות צר לי אבל זה יכול לקרות לדעת הרמב"ם.
הרב שמואל אליהו פועל לכנס את מועצת הרבנותעדיאל
אני חושב שאסור! לשתוק. זה שעת שמד שאוסרים על רב ללמד תורה. היום זה על זה מחר זה על שבת מילה והחודש.......
 
 
לא אסרו עליו כלוםאורי217
זה שהצבא ביטל את ההסדר זה לא אומר שמנעו ממנו ללמד תורה אל תאשים סתם!!
תאשים אותם אולי על סתימת פיות, מרצה באוניברסיטה מחנך לא להתגייס ולא עושים כלום אבל רב שקורא ומחנך להתגייס אבל "רק" קורא לסרב פקודה מבטלים לו את ההסדר..
לא הבנת...אמור לחכמה
סותמים פיות, איפה שפתחו אותם...
אם את ברק היתה מעניינת איזו סוגייה בגמרא והרב מלמד היה חולק עליו אז אולי באמת הוא היה מונע ממנו ללמד, אבל כאן מדובר בצבא ושם סתמו לנו את הפה כי אנחנו 'מסכנים' את הצבא עם האמת שלנו...אז כדי שלא נפריע - סותמים את הפיות...
מי מפריע לו ללמד תורה?נמרוד
שילמד כמה שהוא רוצה, את מי שהוא רוצה.
רק דבר אחד - לא יהיה לו, לא יהיה לו הסדר עם משרד הבטחון. זה הכל.
על מה כל הבכיות והזעקות?
לא לא יקרה כלום לשאר הישיבותאליסף ט
הם פוחדים להביע את דעתם בקול.
לא שייךאורי217
עם כל הסימפטיה להר ברכה מה זה קשור לפורום??
ואגד הרבנים שותקים פתח אוזניך ושמע!! הרבנים מוחים בכל גדול (הרב דרוקמן הרב דוד סתיו הרבד"ר הרשקוביץ וכו') כואב הלב בלי קשר אבל לא להוציא לעז על הרבנים!!
מוחים?אליסף ט
לזה קוראים למחות?
ועוד הרשקוביץ?! הוא אמר שהוא לא רוצה שהישיבה תסגר כדי שהרב מלמד לא יהפוך לקדוש מעונה! אפילו לא קצת מתוך סמפטיה לישיבה ולרב.
גם אני חושב שלא שייך.ברוךש
אבל אם כבר.... (איזה תענוג)

א. חלק מהרבנים כן יוצאים, ובזה אורי217 צודק. אישית הייתי רוצה לראות את הציבור פועל ביחד, רבנים ועסקנים (אוי הציניות...) נגד זה. 
ב. אני לא חושב שהרב מלמד "ניפח שרירים", הוא אמר סה"כ שהוא מבין את מניפי השלטים. וכמובן שהוא פוסק שאסור ליהודי לעשות עבירות. אני לא מבין למה וויתרו לרב לבנון. אין לי פתרון ראלי, ויותר מכך אני חושב שזו הייתה התנגשות שהייתה מגיעה במוקדם או במאוחר בכל מקרה. (הרי האלופים בצה"ל צווחים על זה כבר שנים).  
ג. זה לא קשור לפורום
ד. טל טל טל... חחח דמיין את חיוכי, יופי, עכשיו פתח מי מרום ו', "הדבר ברור כשמש בצהרים שחורבן שלישי לא יהיה עוד ומדינת ישראל שקמה לתחיה בל תמוט לעולם ועד". 

אוקי תקשיב מה נעשה, נעשה  מ-ל-ח-מ-ה !!!! (אחים לנשק)
תביא את מקור הרמב"ם, כי הוא לא זכור לי. ונתחיל.









 
ובמילתא דבדיחותא (ה)ברוךש

אתם חושבים שהרב וולפא יעניק להר ברכה או לרב מלמד פרס כספי? [תוהה]

בעברית בת זמננו כותבים בדיחותא באלף ולא בהא.אנונימי (פותח)
לכל מי שהתלבט.
הוא לא התלבט!! זה סימן היכר לתגובה הומוריסטיתeliore
אוי גוועלדמישהו10
מה זה צריך להיות הדבר הזה "סימן היכר לתגובות הומוריסטיות" ? זה כמו לספר בדיחה וישר לפרש אותה ! לא עושים דברים כאלה ! פשוט להוציא את העוקץ מכל העניין...
הוא צודק...וופל אמריקאי
עדיף להוציא את העוקץ מהבדיחה, (וידעו שמדובר בבדיחה)
מאשר שאנשים כאן יעקצו אותו... 
מניסיון...


לחברי ברוך...Talrats
לידיעת הקוראים אני לא ממש נלחם בברוך
א)לא אמרתי שהרב מלמד ניפח שרירים אלא שאנחנו לא צריכים לעשות זאת ואולי צריך להגיב השאלה איך מופנית אליך ברוך.
ב) אין מקור לרמב"ם מכיוון שהוא לא טוען משהו(שלא יהיה חורבן ומה שנאמר בנבואה זה רק אחרי בניין ביהמ"ק השלישי)  אלא ראיתי שהרב רצון כותב על זה בשו"ת במורשת הרמב"ם אומר בהלכות מלכים ומלחמותיהם בקשר לגאולה שלא נדע איך הדברים יהיו(בסדר הגאולה) ואין לחשב את הקץ זה כולל את עניין חזרתנו לארץ שאנו יכולים לשער זוהתחלה של גאולה אבל לא לקבוע, ודאי שמדינתנו היא גאולה ותשועה לעמ"י יחד עם זאת הגאולה באה קמעה קמעה ויהיו עליות ומורדות ואנו לא יודעים מה יכול להיות.

בעיקר מיועד לטל, אבל כמובן שכולם מוזמניםברוךש
אוקי, לידיעת הקוראים שאש הקרב בוערת בהם, אני בעיצומה של מלחמה עם טל, ואם הוא לא יפסיק להיות נחמד. אני אכנע ואלך להציק לאחותי (מהיתרונות בלהיות בבית). 

א. אני לא רואה דרך יציאה, כי תקפו את הרב מלמד על פסיקתו ועל דרכו, ועל דרכי רבותיו. האם זה באמת לא ידוע שכל הרבנים מהכיוון של מרכז לדורותיה פסקו שחובה לסרב פקודה כי זה נוגד את התורה? מאידך, שום חידוש לא היה בדבר, הרב לא יצא בהכרזה גדולה, ומאות תלמידיו לא סרבו לפנות. על הסוגייה של השלטים הרב אמר שלא היה מורה לעשות כך, אולם הוא בהחלט מבין אותם. מערכת הביטחון ברשות ברק תקפו את הרב מלמד על כך שהוא מורה שהתורה היא מעל הצבא, ויש להישמע לתורה לפני המפקדים. על עניין זה אין פשרות. אולם אני לא מבין להמ העלו אותו. אין בזה כל חדש. ורוב הרבנים בציבור סוברים כך. אילו היה מערכת הביטחון שומר על זה בשקט, דבר לא היה משתנה. וכאשר הוא ביקש מהרב מלמד לחזור בו ולבגוד בתורה והקב"ה, מובן הדבר למה הרב לא עשה זאת. לדעתי ברק ומערכת הביטחון הכניסו את עצמם למלכודת אש, והם לא יודעים איך לצאת מזה. ויתר על כן, יש למצות את הדין הזה עם כל הישיבות שהולכות בדרך מרכז הרב, כי אין ביניהם להר ברכה כלום. 
 אולי הצבא יירד מהסוס, ויגיד שהוא לא ישלח את בחורי הר ברכה לפנות. אבל זה רק יתמרץ את שאר הישיבות (והצבא פוחד מישיבות ההסדר). ואולי הם ינסחו איזשהו הצהרה מטומטמת שלא אומרת כלום. ואולי הר ברכה תשלח את חייליה לנחל החרדי, וההסדר יבוטל.
מה שלדעתי בטוח- הר ברכה תגדל ותתפתח ותרבה תורה בעולם. הרב מלמד ימשיך להיות ממנהיגי הציבור ומרביץ תורה ברבים. רוב בחורי הר ברכה יתגייסו במסלולים אחרים. ורק הצבא קירב את ההתנגשות וההתגוששות בין הדתיים למדינה וצבא. 
 

ב. נכון כך גם אני זכרתי. לא ראיתי שום מקור בדברי הרמב"ם, ובעיקר הלכות מלכים ובאיגרת תימן שמדבר על כך. אולם מנגד ראיתי הרבה מאוד מקורות שטוענים שבהכרח לא יהיה, ואני לא מתכוון באמת לגעת במקורות, אלא להישאר לפני. ועל סמך זה ניתן לבנות את הרעיון בצורה שלא תתנגד עם הרמב"ם.
עד כאן הרעיון- מכאן ואילך מקורות- ניתן להפסיק לקרוא- לאלו שהגיעו עד הלום.  (היה כיף, חבל להיפרד).


1. ישעיהו (לה י) "וּפְדוּיֵי ה' יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה". - עיין מלבי"ם
2. (הושע ו ב) "יְחַיֵּנוּ מִיֹּמָיִם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יְקִמֵנוּ וְנִחְיֶה לְפָנָיו"- עיין רד"ק בשם האב"ע, ומצודת דוד
3. (עמוס ט יא) "בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת וְגָדַרְתִּי אֶת פִּרְצֵיהֶן וַהֲרִסֹתָיו אָקִים וּבְנִיתִיהָ כִּימֵי עוֹלָם". - רש"י, 
 4. (עמוס ט טו) "וּנְטַעְתִּים עַל אַדְמָתָם וְלֹא יִנָּתְשׁוּ עוֹד מֵעַל אַדְמָתָם אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם אָמַר ה' א-ֱלֹהֶיךָ- מלבים
5. (חבקוק ב ג) כִּי עוֹד חָזוֹן לַמּוֹעֵד וְיָפֵחַ לַקֵּץ וְלֹא יְכַזֵּב אִם יִתְמַהְמָהּ חַכֵּה לוֹ כִּי בֹא יָבֹא לֹא יְאַחֵר"- מלבים
6. (דניאל יב ז) "וָאֶשְׁמַע אֶת הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר, וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל הַשָּׁמַיִם, וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם: כִּי לְמוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי, וּכְכַלּוֹת נַפֵּץ יַד עַם קֹדֶשׁ, תִּכְלֶינָה כָל אֵלֶּה". - רשי. ובעיקר סנהדרין צז: וצח: (אם תלוי בתשובה- מחלוקת ר' אליעזר ור' יהושע) (וכדאי לעין באחרנים, בעיקר רמב"ן ויד רמה שפסקו כר' יהושע)
7. (בר"ב) וְהָיָה בְכָל הָאָרֶץ נְאֻם ה' פִּי שְׁנַיִם בָּהּ יִכָּרְתוּ יִגְוָעוּ וְהַשְּׁלִשִׁית יִוָּתֶר בָּהּ"
8. מהר"ל - "התשועה העתידה להיות אין אחריה שעבוד... שנאמר ישראל נושע בד' תשועת עולמים...".
9. גר"א - "אבל קץ האחרון - אינו תלוי בתשובה אלא בחסד".
10. "כי קץ הגלות ישנו, אפילו יהיו ישראל רשעים גמורים ח"ו.
11. אני מביא פה את האמדו"ר מגור, כי אני לא בקיא בזוהר- "בטוחים אנו בהשי"ת כי לא יטוש את עמו ונחלתו לא יעזוב, לא יהיה עוד אסון וגלות מארה"ק - כדאי' בזוה"ק ....".


אוקי, עכשיו, לאחר שמילאתי את הדף במקורות, והבאתי את המקור  (בערך) ואת הציטטות. הרעיון הוא פשוט. בחלק גדול מהמקורות הדברים מופיעים במפורש. ובחלק הם זוכים לפירוש לעניין. ובכלל השימוש התלמודי במילה "קץ" לדעתי מצביע על העניין.  לעניות דעתי. כמעט רוב רובם של הראשונים ואחרונים הולכים לפי השיטה הזו, והאמת שאני לא מכיר כאלו שלא. יש כאלו ששים את הקרב על מתי זה מתחיל, אבל לא ידוע לי על מתי זה מסתיים, ואלי כאן יש פרצה. אבל לכל הפחות הרמב"ם לא מתייחס אל זה.  
זכור לי מהספר של החפץ חיים שאמר לפני השואה שציון תישאר לפליטה (בפירושו לחלוקת המחנות של יעקב).
ומפורסמים גם דברי הרב הרצוג בזמן שרומל היה בשערי א"י, והנשיא רוזולט הזהירו שלא לחזור לארץ, הרב הרצוג ענה שהנביאים ניבאו על שתי חורבנות ולא שלושה. 
 
* לגבי המקורות, חלק הסתמכתי על הרב שטיינר, וחלק מזכרוני. (כל טעות, שלי היא בוודאי)
** בכוונה לא הבאתי את הרב קוק, או אחרוני אחרונים. (למעט סיפורים של החפץ חיים והרב הרצוג), והבאתי את הגר"א רק בגלל השפעתו הישירה והעקרונית על הציבור הדתי היום.
***זה נכתב בכמה דקות, ולכן זה לא המסמך האידיאלי.

טל- כמו בימים הטובים, תורך!!!  


ההבדל בין הר ברכה והרב מלמד לשאר הישיבות,אליסף ט
זה שאצלנו לא מפחדים להגיד את הדברים בקול,ומאמינים שצריך להגיד אותם בקול,ושאר המקומות מפחדים.
לחברי ברוך...Talrats
הבאת מקורות יפים אבל ידוע שהמלבי"ם חשב את הקץ ועוד רבים וטובים חשבו את הקץ ולא היא ש"אין הדברים מביאים לא לידי יראה ולא לידי אהבה"(רמב"ם הלכות מלכים ומלחמותיהם)  עיבוי התומכים בדעתך לא מוכיחה את האמת וקבל האמת ממי שאמרה ואפשר לתת פרשנות אחרת למקורות האלו לדוג' זה מדבר רק אחרי בניין ביהמ"ק השלישי.

די אני חייב הרגתם אותיאליסף ט
 
לגגגגמרי.
הי אליסף, זה דיון כייפי, ואנחנו נהנים. טל קבל פגזברוךש
א. לגבי חישוב הקץ, הרמב"ם מזהיר רבות מפני זה. אך הוא לא הראשון, כמה מקורות להתחיל. 
1. "תיפח עצמן של מחשבי קיצין" .... ולא בא שוב אינו בא" 
2. הנותן את הקץ, אין לו חלק לעולם הבא
3. "...שהקץ על דרך האמת לא ייתכן לשום אדם..." (כמובן איגרת תימן) 

מעניין שדווקא את הרמב"ם לא מביאים מאיגרת תימן- שם הוא טוען שזה לא אפשרי, אלא ראיתי שמסתמכים עליו מהלכות מלכים. 
בהלכות מלכים הרמב"ם טוען שהאיסור הוא לחשב את הקץ  ("לא יחשב קיצין", לא ישים לו זמן, ולא ישים לו סברות..."). 
טעם הדבר שהרמב"ם מביא שם: "שהיו אומרים, כיון שהגיע את הקץ ולא בא שוב אינו בא".
עונש הדבר: "תיפח עצמן [נפשו 5 ] של מחשבי קיצין"

שיטות לרמב"ם: 
1. אברבנאל מסביר שהאיסור הוא דווקא על חישוב לפי איצטגנינות ולא לפי נביאים. 
2. רמב"ן סובר שהאיסור הוא דווקא לדורות שרחוקים מהגאולה, אבל לקרובים מותר.
3. שבאמת אסור בכל זמן ובכל צורה- וזה בשקלול עם איגרת תימן

המהר"ל מסביר איך זה הגיוני שבגמרא וראשונים ואחרונים חישבו בפועל את הקץ- והוא מסביר שהם חישבו זמן שמתאים לביאת גואל, ולא לזמן הכרחי ואבסלוטי. והקץ עצמו הוא דבר נעלם שאי אפשר לדעת. 

ואפשר להסתפק בזה. וכמובן שזה לא סותר את המקורות האחרים, כי לא כולם חישבו את הקץ.

ב. אליסף, מה אכפת לך? תהנה, אנחנו זורמים. השאלה היחידה שמנקרת היא, האם זה קשור לפורום. 

 ג. כן הסכמתי שבגלל שלא חייבים לקבל את זה שהגאולה אכן התחילה, לכן לא חייב להגיד שהגענו לשלב אל חזור. 
1. אולם מאידך, כל כך הרבה רבנים ובראשם הגר"א כן סוברים כך. ואפשר גם להיעזר בספר התקופה הגדולה לעניין. 
2. ובנוסף, אתה מביא את שלב בית המקדש כתנאי, אבל בגמרא השלב הזה לא מופיע, אלא סימנים אחרים שיותר קלים, ועליהם גם מסתמכים רבים. 
3. ויותר מכך, כאשר הגר"א אמר את זה, אולי זה היה נראה כדבר מיסטי ולא רציונאלי, אולם כאשר יש מדינה יהודית, וכו...... קשה לטעון כנגד המציאות, שאין מעשה הגאולה בשיאה.  


לחברי ברוך..Talrats
הנימוק העיקרי בעניין של תפח רוחן של מחשבי קצין הוא שלא תחלש אמונתו של המאמין בדבר באם הקץ לא יגיע בזמן שחשב שיגיע באשר לטיעון שלך שהתנאי של ביהמ"ק לא הובא בגמרא אני נתתי סתם דוגמא לפרשנות אחרת מבלי לעיין במקורות בכל מקרה יש הרבה אגדתות בגמרא על ימות המשיח והגאולה אל תביא לי ראיה ויש גם בנושא הזה מחלוקות כך שאתה לא יכול להביא לי ראיה משם ואזכיר את דברי הרב רצון שאפשר לשער שזו התחלת גאולה אבל לא לקבוע בוודאות ולסיום אצטט מדבריו"כי הסוד והיסוד לגאולה השלמה היא האמונה השלמה בה. וככל שנפיץ להמון בני עמנו, ונחדיר בלבבותיהם את האמונה התמימה בגאולה השלמה, כן נחיש אותה.
אבל אמונה ללא תנאי וללא שעוני עצר, כי הללו עוצרים את האמונה ועוצרים גם את הגאולה.
המשך..Talrats
דרך אגב מישהו אמר לי שגם לשיטת הרב קוק זה לא ברור שלא יהיה חורבן שלישי אבל אני לא יודע מה המקור אתה מכיר אותו כך שתוכל לשאול אותו("אשכול הכפר" אם הבנת מי זה שלח סמיילי)
לידיד ורע טל,ברוךש
1. לטעון שהרבה מהמקורות קיימים זה לא חכמה זה ברור. השאלה זה הסדר שבה אנו מקבלים אותם. בעיקר איך הראשונים קיבלו אותם, ולאחר מכן איך האחרונים קיבלו את הראשונים, ובעיקר דרך בפסיקה ההלכתית. 
2. מהעיון הקצרצר ולא ממצה שעשינו נראה שהרמב"ם לא מזכיר את העניין. אולם קיימים מקורות אחרים שדווקא כן. הן הנביאים\גמרא ולא ידוע לי על מקור ראשוני שמתנגד לרעיון שלא תהיה חורבן שלישי. 
3. לגבי חישובי קיצין, הרמב"ן ועוד ראשונים אחרים שמשיגים על הרמב"ם דווקא מסבירים את זה בצורה השונה מהרב רצון, וזה עקרוני. ומעבר לזה, רק בשביל לתת לגיטימציה של חישובי קיצין זה לא ממש קריטי לעניין, כי גם אם הרמב"ם לא מסכים איתם, זה לא בהכרח קשור לכל עניין אחר שבו הם פוסקים וכו.. האבסורד הוא כי הגמרא מלאה בחישובין, ורבים הם הראשונים ואחרונים שחישבו. ולכן ראיתי לצורך להביא את המהר"ל עליהם, שצינן את העניין. אבל למסקנה- לדעתי זה נושא אחר.  
4. הפרצה שלא ברור שזה האתחלתא דגאולה בהחלט פרצה יפה, והזכרתיה קודם. אבל כפי שאמרתי רוב רובם של רבני ישראל כן תומכים בכך, והראיה- "התקופה הגדולה" וגדולים כמו החפץ חיים והגר"א. אולם בהכרח אתה לא מחוייב לקבל את דעתם, כפי שאכן יש שלא נוהגים כמותם. כמובן שנכון לציין שיש סימנים מובהקים של הגמרא, אבל יש גם סימנים מובהקים של המציאות, הרי עם ישראל לא נמצא עוד בשטיטל בפולין, הוא בארץ ישראל, במדינה יהודית. אבל כפי שאמרתי. מקובל. 
5. בהמשך לסעיף הקודם ובהתייחסות לרב רצון. נראה שהרב לוקח כיוון פילוסופי. הדומה לשילוב בין קאנט ללוק. דוגמא, אם אדם נוסע ברכבת מאנגליה לסקוטלנד ורואה שלט סקוטלנד, אין הכרח לומר שהוא באמת הגיע לסקוטלנד, אפשר לטעון מהכיוון האשלייתי, ועד לכיוון ההסתברות שהשלט אכן נעשה ע"י אדם, ובנוסף הושם שם בכוונה תחילה משום שזה באמת סקוטלנד. אני לא יאריך, כי אז השרשור השני יתפח. אבל למסקנה, אדם שרואה את השלט סקוטלנד מארגן את תיקיו, ובירידה הבאה ירד מהרכבת. 
הדגש המעניין הוא הנחרצות של הרבנים, ובמיוחד אלו שחיו לפני למעל מ100 שנה באירופה על האתחלתא, מכיוון שהם ראו רק ניצני ניצנים ושום דבר ממשי, ורבו האומרים שזה הזוי ולא רציונלי, ואילו לנו קל יותר להבין אותם היום. 
6. הגישה הנכונה, ולדעתי היא גם בהסכמה עם הרב רצון, היא "איך אנחנו יודעים שזו אתחלתא והיא לא תיפול? כי אנחנו נעשה אותה ככזה". במילים אחרות, להגיד שהובטחנו ולא לעשות מאומה זה קצת נוגד כמה עקרונות מהותיים. ולכן למה ננצח, כי הקב"ה הבטיח שננצח אבל באילו תנאים ואיך ומתי זה כבר תלוי בהתנהגותנו, וכמובן שלא רק. 
7. אני לא מכיר שכך הרב קוק סבר, ולעולם לא ראיתי דבר המרמז על כך. אולם אני לא מתיימר לדעת את תורת הרב ישר והפוך, ועלכן אעיין ואשאל, וספציפית אשאל את אותו בחור, ואם כבר אשאל גם את הרב מיכאל- וכל זה, בלי נדר. ואולם תלמידו הרב חרל"פ כן מביע בצורה מאוד איתנה, והבאתי אותו בתגובה הראשונה, וקשה לי להאמין שהרב חרל"פ שונה כאן מהרב. אבל נו, לעיון. 
8. והכול בגלל שמישהו פתח אשכול לא קשור בפורום, ואנחנו קפצנו על המציאה...
 
  

אם תמשיכו לומר הלל ביום אידם ולהודות במלכותם הרשעההאריאלניקהנאמן
בטח שהציוניים הרשעים יחשבו שאתם כלבים נרצעים לפקודותיהם, כל עוד לא תבינו שהם אויבנו בלב ובנפש, הם ימשיכו להתעלל בכם. עד שתבינו שהם אינם רוצים בטובתכם ולא בטובת עמ"י. אם לא תבינו שהגיעה העת לשמוט את שלטונם מתחת לרגליהם הם ימשיכו לעשות בכם כרצונם. אל תתפלאו שהם סותמים לכם את הפה, את מגישים את פיכם לסתימה בכך שאתם מחזרים אחרי הגיוס לצבא טומאתם.
 
מיום ליום אני רוצה פחות ופחות קשר לציבור החרד"ל, נמאסתם עלי לגמרי!
אנחנו לא אומרים הלל  לראש הממשלהבתאל1
אלא הלל לקב"ה על הניסים שעשה... אז מה הקשר בדיוק? למה הממשלה עשתה את הניסים אז אנחנו אומרים לה הלל? ממתי? אולי אתה.. אבל ציבור שלם לא עושה את זה..
לא שהיה לי כח לקרוא את כל מה שכתבת.. אבל ריפרפתי.. וזה מעצבן אותי!
 
כן תמשיכו להגיד את זה לעצמכם...האריאלניקהנאמן
רק אל תתפלאו שהציוניים מרגישים חפשי לעשות בכם כרצונם, כל עוד את כלבים נרצעים תחת ידיהם המסואבות והטמאות. לי זה כבר ממש לא משנה מצידי תקחו את כל הציבור (שפעם היה) הנפלא הזה לאבדון, לי ממש לא אכפת, כי אין לי כח להיות חלק מציבור של פחדנים ועבדי הפריץ והשלטון.
וכשהציונים ישלחו אתכם ברכבות להריגה אתם בטח  האריאלניקהנאמן
עדיין תהפכו בזכותם, שהם כ"כ מוסרים את נפשם אז אסור לדבר עליהם סרה... ימח שמם!! זה מה שאני אומר עליהם!
יש לך בעיה רציניתגון דו
בשנאת עם ישראל
בעין רעה
בחוסר סבלנות
באי הבנת המציאות
אף אחד לא יישלח אף אחד לרכבות,
וזה שיש להם חוסר בזהות יהודית, ובגלל זה הם טועים,
לא הופך אותם לרשעים ונאצים.
גון דו, מה את לא מכיר אותו? זה אריק מהשב"כ חבר שליnick
היאורי217
מדבריך נשמע שזה תורת מוות בעוז לא כ"כ תורת חיים.
ואגב יש ענין להפך בזכויותיו של יהודי (עיין בשיר של שולי רנד "נקודה טובה..) כי בכל יהודי יש איזה משהו טוב שאם לא כן לא היה נברא כיהודי או לא נברא כלל.
להרחבה בנושא של מהו יהודי עיינו במי מרום כרך ו' (כשהייתי ביינ"יש למדתי קצת..)
להפוך בזכותו של רשע?עדיאל
חזור על לימודך...
כן כן מה ששמעת(קראת)אורי217
להפוך בזכותו של רשע יהודי כי לכל יהודי יש נקודה טובה וע"י שאתה מהפף באותה נקודה אתה מגביר את האור וגורם לו לחזור בתשובה- פלוס מינוס מה שר' נחמן אומר
הרב חרל"פ מרחיב ואומר שלכל היהודים יש קשר שמאחד אותם וזה נקרא כנסת ישראל ואם אחד מישראל פוגם בקשר הזה כל עם ישראל נפגע- אני לא כ"כ זוכר את ההמשך זה היה די מזמן שלמדתי אבל הוא כותב בפירוט גם על רשעי ישראל שיש לאהוב אותם ולקרבם וע"י זה הם חוזרים בתשובה.
תפסיקו להסתכל על הקליפות של אותם יהודים ותתחילו להסתכל לגרעין הטהור שאין בו לסטרא אחרא שום נגיעה(הרב,איפהשהו)- למדתי את זה מרב יעקב שפירא ראש ישיבת מרכז הרב (וואו זה היה פעם...)
נורא ואיום. זה הפך האמתעדיאל
והלא ההלכה אומרת שמצווה לבזות את הרשע ואסור ללמד עליו זכות.
 
האם דוד המלך לא ידע את מה שלמדת? הוא אמר "משנאיך ה' אשנא"
 
זה מה שקורה שרצים לחסידות ולא לומדים פשט
ידוע ומפורסםאורי217
יש אנשים ששונאים את ה'- מחללים את ה' שעליהם כבר נאמר שרק תשובה ויסורים ומוות מכפרים ועליהם נאמר מה שאמרת.
אבל אם אדם הוא רשע כי הוא שונא יהודים או את ארץ ישראל או מקלל או מרים יד על יהודי וכו' וכו' כלומר אדם שעבר עבירה שהיא לא חילול ה' (מסתבר שיש כאלה עבירות) צריך לאהוב אותו כי הוא יהודי. מה לא ברור? אתה יכול וצריל להוכיח אותו אבל זה לא אומר שצריך לשנוא אותו! איפה כתוב שצריך לשנוא רשע? יש מצוות תוכחה לא מצוות שנאה תלמד תרי"ג מצוות לפני שאתה רץ לנ"ך וגם כשאתה לומד משנה ברורה סימן א' תקרא בעיון הוא כותב את זה על מי שמלעיג על עבודת הבורא שלא יתבייש מהם ויש מצווה לריב איתם!!
מי ששונא יהודים או את ארץ ישראלעדיאל
מצווה לשנוא אותו  ויותר מזה.. הוא בכלל מוסר ודינו ידוע..
 
 
תשובה חשובה מאד בענייןעדיאל
הרב קוק וכל המקובלים אומרים שבכל דבר אפילו הרע, יש בו נקודות חיוביות. אנשים גדולים ידעו להבחין בין הצד החיובי שבאותו דבר לבין הצד השלילי. אנחנו נמצאים בעולם שלנו, כשאנו מתנגדים לרע, איננו יכולים לעשות בפועל את ההבחנה הזו, כי זה יחליש את כושר עמידתנו נגד הרע. שם הרב זצ"ל מדבר בספירות גבוהות, שגם עמלק נמחה מתחת השמים, אבל לא מעל השמים. אבל בפועל זה לא כך. אי אפשר לקחת דברים אמיתיים מצד האמת המוחלטת, ולהשליך אותם על ההתנהגות המעשית בעולם העשיה שלנו. אנחנו צריכים להתנגד לרשעות, במלחמה בתנאים ובגדרים שהתורה האלוקית קבעה לנו. יש בזה גרעין טוב, שאין דבר כזה רע מוחלט. גם ארס של נחש מוציא איזושהי תועלת, אבל לא בגלל זה אנו נגדל את המזיקים הללו וניתן להם לגיטמציה. צריך להבחין בין עולם הרצוי לעולם המצוי.

אם את רוצה לעיין על כך באריכות, יצא ספר אוצרות הראיה של הרב צוריאל, ויש בחלק הראשון מאמר שלם על סובלנות, יחס לרשעים גמורים, לרשעים שאינם גמורים. שם מביא מכל גדולי ישראל את הדברים הללו. ברור שיש גם ברע נקודות חיוב ואנשים גדולים ידעו להבחין ביניהם, אבל אנשים שאינם נמצאים במדריגה כזו, לא יכולים לעשות את ההבחנה בין הצד הרע שבאותו אדם, לבין הצד הקדושתי-סגולי שיש בו. אם הם יחשבו שהצד הזה מפריע הם לא יוכלו להתנגד לרע כלל. זו טעות גם היום בחלק מהציבור, שמלמדים זכות על כל אחד משום שיש בו נקודה. וודאי שיש בו נקודה סגולית, אבל אם לא יתנגד לרע, זה מחליש את כח ההתנגדות שלו.

גדולים אמיתיים יודעים לעשות את ההבחנה, וזה לא מונע מהם להתנגד. אך אצל רוב הציבור זה לא כך, וזה לא הדרכה לציבור הרחב
הוא אשר אמרתיאורי217
יותר נראה לי שהרב חרל"פ הבין את הר קוק מאשר הרב צוריאל.
יש הבדל בין לאהוב את האדם ובין להסכים איתו.
אני מסוגל לעשות את ההבחנה וגם אתה!! אני לא מבחין בטוב שברע אני מבחין ביהודי ואני אוהב אותו!
אבל זה מה שהאריאלניק הנאמן הזה עושה..בתאל1
הוא שונא יהודים!
גם חילונים הם יהודים, להזכירך..
מי שהוציא עצמו מכלל ישראל יש לו דין אחרעדיאל
מי ששולח קלגסים להכות ביהודים בבית דין היה לו דין קשה מסתם שנאה....
 
ואותו מצווה לשנוא האיסור הוא לשנוא יהודי שלא פוגע ביהודים
לא ידעתיאורי217
לא ידעתי שישלך סמיכה לדיינות???
אתה לא דיין ולא נראה לי שאתה יודע איזה דין יהיה לו ואיפה כתוב שמצווה לשנוא את שולחי הקלגסים והקלגסים עצמם? יש לך מקור??
ממש הזוי...עדיאל
מי שפוגע ביהודים הוא רשע ומצווה לשנאותו זה דבר פשוט. אם ירצה ה' אחפש ואמצא.
 
מי אמר שצריך לעזור ליהודי כשיהודי אחר מכה אותו?
מי ששונא יהודים ואת א"י הוא לא מוסר!אורי217
תלמד הלכות מוסר!! רק מי שמוסר יהודי ספציפי או חלק מארץ ישראל נקרא מוסר
אבל מי שסתם שונא אין לו שום דין כזה!!!
ואגב דין מוסר ודין רודף חל רק בשעת מעשה ממש ולא לפני או אחרי מעשה כך שזה לא רלוונטי לקרוא לשרון מוסר כי הוא כבר מסר..
אז מאיזה ציבור אתה?בתאל1
שעושה מה שהמדינה אומרת ולא מתפלל שהיא תהיה יותר טובה ושתחזור בתשובה...
אתה סתם כולך רוח וצלצולים...
מה אתה עושה בתכל'ס? אומר לשון הרע ומלכלך על כולם.. כמו אנשי תקשורת..
רק קשקש כל היום..
את מזכירה את ברוריהברוךש
עכשיו זה יכול להתפתח לשרשור מאוד מאוד ארוךברוךש
הרב קוקאורי217
בסוף ימיו של הרב קוק כשהוא שוכב על ערש דוי באו אליו הקנאים ואמרו לו: אולי עכשיו הרב יחזור בו מהציונות ויעשה תשובה..
ענה להם הרב ואמר הקב"ה ציוני אני לא אהיה ציוני???
אז אריאלניק יקר לפני שנמאס לך מהציונות תבדוק אם גם לקב"ה נמאס מהציונות
הממשלה זה דבר חולף ואפילו מהר.. המדינה לעולם קיימת!!
בכלל כדאי ללמוד מהרב קוק איך לאהוב ולעזור ליהודי בגלל יהדותו ואפילו אם הוא שונא אותך!!
אני לא מכיר רבנים מתנועת אריאל שהם כאלה אנטי ציוניים כמוך. אולי הרצי"ה או הרב אליעזר מלמד או רב אברום?!
(את הרב טל אני לא סופר בתור דתי לאומי אלא בתור חרדי שכן הוא תלמיד של הרב שמואל אוירבך)
אם המדינה נצחית, אזי עמ"י הוקםהאריאלניקהנאמן
בה' באייר תש"ח? שכן לפני כן לא היתה מדינה, א"כ לפני כן לפי דבריכם חסרי המשמעות, לא היינו עם?
הו לאאורי217
ממש לא עם ישראל קם כמדומני ביציאת מצרים.. אל תהיה קטנוני התכוונתי שהמדינה לא תיחרב!
נחמד איך אתם לוקחים רב ומעוותים את השקפתוהאריאלניקהנאמן
כפי הסתכלותכם המעוותת. כל מי שלמד קצת הרב קוק בעיון יודע בבירור שמה שהציונות הדתית עשתה לתדמית של גאון ישראל הרב קוק, התקשורת הסמאלנית לא תעשה לאף רב. ועוד, אתם בטיפשותכן חושבים שהוכילם בדרכיו. אתם צריכים להוציא חולצה עם תמונה של רבין ושרון ולכתוב לאורם נלך וזהו.
אתה המעוותאורי217
ראיתי בכרטיס אישי שלך שאתה קשור ליד בנימין (תורת החיים) ומכיוון שאני מכיר את חוברותיו של הרב צוריאל, הרשה לי לשאול: מי יותר אמין ויותר מבין למה הרב קוק התכוון כשכתב מה שכתב, הרב צוריאל והרב טל או הרב צבי יהודה ורב אברום??
אנא אל תבלבל את המוח על עיוות של הרב קוק כי המעוותים הכי גדולים הם תורת החיים!! 
 
עוד לא ענית על השאלה איזה רב מאריאל טוען טענות כמו שלך על הציונות והמדינה? אני רוצה שמות!! 
הרב צב"י והרב שפירא זצ"ל לא הלכו בדרכו של הראהאריאלניקהנאמן
רוצה לחדש לנו משהו?אורי217
אז מי כן הלך אחריו?? חוץ משניהם יש גם את הרב חרל"פ ורב אריה לוין.
לפני שאתה מזדרז לנגח את הציונות הדתית תלמד את ההסטוריה שלה.
הר קוק שאב את רוב תורתו מהגר"א הרצי"ה והרב חרל"פ ורב אריה לוין מהרב קוק ורב אברום בהתחלה למד בחברון ואז כידוע התחתן(קשור לפורום לא?) עם בת דודתו של הרצי"ה ונכנס עמוק לתורתו של הרב קוק.
עזוב, לך תהיה חרדי יש לך על מי לסמוך, אבל אל תכניס את הרב קוק וממשיכי דרכו (כולל תנועת אריאל) לתוך ההזיות שלך
אה באמת?בתאל1
הרב צבי יהודה לא הלך בדרכי אביו...
איזה חידוש גדול..
תגיד, מה נסגר איתך חבוב?? הכל טוב?
שב תלמד קצת לפני שאתה מדבר פה.
אתם צרי אופקים וסגורים לשמיעת דעות אחרותהאריאלניקהנאמן
בדיוק כפי שהיו החרדים כלפי הרב קוק, אז לכאורה אתם אלו שלא הולכים בדרכו. ועל כן נמאס לי להיות חלק מכם, אתם ממאירים את עמ"י.
אתה צר אופקאורי217
אתה יכול להשמיע איזה דעה שבא לך על מי שבא לך אבל אל תגיד את זה בשם הרב קוק. ואגב אם נמאס לך להיות חלק מאיתנו אז באיזה חלק של היהדות אתה מכניס את עצמך?? (לא יתכן שתגיד שאתה חלק מכ-ל עמ"י הרי הם רשעים וכו'...
יש איזו שהיא מצווה לשייך את עצמי לאיזשהוא ציבור?האריאלניקהנאמן
אני מעדיף להיות כללי, דבר שאתם מאסתם בו מזמן, להתחבר לכלל ישראל...
עדיף כבר לא להגיבבתאל1
נחכה שתתבגר קצת.. ואז תבין
או זה רק מחזק את טענתי, אף אחד לא מסוגל להתמודדהאריאלניקהנאמן
עם המציאות כמו שהיא, בדיוק מאותה סיבה שהחרדים הכפישו את הרב קוק זצ"ל אתם מכפישים את כל מי שלא חושב כמותכם... וכמו שהחרדים נכשלו בתנגדותם לרב קוק זצ"ל, אתם תכשלו בהתנגדותכם לביטול מדינת ישראל. בעזרת ה' המדינה תקרוס עוד השנה, ועם ישראל חי!
שהקב"ה יעזור לנו לנתב את עצמנו לדרך הנכונה. אמן!רחלקה
ודאי שאפשראורי217
רק צריך לפתוח את העיניים ולהסתכל מסביב איזה עם נפלא ואיזו מדינה נפלאה!
ואיך אתה כזה כללי אם אתה שונא את עם ישראל או לפחות חלקים נרחבים ממנו שאוהבים את המדינה ומחפשים איך לחזק אותה??
עוד לא אמרת מה  עיוותנו ברב קוק!!!
וואו איזה טיפש אתהאליסף ט
כיוון מעניין תפס לו השרשורברוךש
הדבר הנחמד הוא שלכל אלו המתווכחים עמיהאריאלניקהנאמן
אין טענות רציניות, שהם מאמינים בהן, לכן הם מעדיפים לקרוא בשמות גנאי ולהשליך רפש, ממש כמו שעשו החרדים לרב קוק... מעניין מי ממשיך את דרכו עכשיו... אלו שמתנהגים כמו מכפשיו, או שמא אני...?
אני רוצה לחוות את דעתי כצופה מן הצד.ברוךש
אני מסכים עם אריאל בכך שככלל נראה שאין כאן התמודדות של ממש עם הטענות שהוא מעלה. 
מאידך, הדרך בה תגובותיו של אריאל כתובות, הן כהתרסה, הן בצורתן התרבותית ופוגעת (לדוגמא "אתם בטיפשותכן" "אתם נמאסתם" "אתם ממאירים"), ובהתאם, לא מפתיע אותי למה הגיבו לו כך. ולא! אני לא מצדיק את תוכן התגובות נגדו.
הקשר לפורום? אני לא עומד עליו, וגם אני תפסתי טרמפ על העניין מוקדם יותר בשרשור. וזה לא אומר שזה צודק.

במידה ואריאל אתה באמת מעוניין לדון בסוגיות התורה, דרך רבנן וחז"ל  אתה יותר ממוזמן, אולם יש דרך, צורה ומקום לעשות את זה. ומעבר לכך כדאי לדעתי לעשות את זה עם אנשים שמעוניינים בכך, ולא סתם בצורה שנראה שגדולה הנזק. וכשם שיש מצווה להשמיע דברים הנשמעים, כך מצווה שלא לומר דברים שלא נשמעים. 

והאמת והשלום אהבו, בברכת חנוכה שמח

 


 
אריאל = האריאלניקהנאמןרחלקה
היו שטענו פה שאסור לבזותעדיאל
מי שפוגע בעם ישראל וכו' בכלל ח סעיף ה כותב החפץ חיים שמה שאסור לומר לשון הרע זה על עמיתך דהיינו מי שאיתך במצוות אבל מי שאפיקורוס מצווה לבזותם
מי אפיקורוס?אורי217
כמדומני אפיקורוס הוא אדם שכופר.
חילוני מלידה לא יכול לכפור כי אין לו במה!!! הוא לא למד כדי שיוכל לכפור במה שלמד.
הים החילונים מלידה הם תינוקות שנישבו לפי כל אמת מידה הלכתית!!!
אורי,~א.ל
אני האמת מפחדת להגיב כי אני מרגישה כמו בדיון של ביינישים..
 
מחילה על האורך.
 
אכתוב את מה שאני מכירה, ובמידה ואני טועה אתה מוזמן לתקן.
 
כתוב" כי תראה חמור שונאך רבץ תחת משאו..."
ואז נשאלת שאלה- מז"א שונאך? האם יש מישהו שבכלל יכול להקרא שונא? אז התשובה היא כן, אבל שונאים אותו בגלל משהו ספציפי- על שראו בו דבר ערווה.
 
ממשיכים ואומרים שעדיף לעזור בפריקה מאשר בטעינה, כי יש בכך צער בעלי חיים
אבל אם עומדים לפנייך שני אנשים: אחד שונא ואחד אוהב, השונא מבקש לטעון והאוהב מבקש לפרוק. אתה צריך לעזור לשונא, למרות שפריקה עדיפה כי יש פה עניין של צער בעלי חיים. ומדוע? כי אדם צריך לכוף את יצרו. אבל למה שאדם יכוף את יצרו אם הוא שונא אותו?!
כי יש פה עניין שאם לא תעזור , תגדיל את השנאה.
 
כך שלשנוא, יש עניין. אבל על הדבר הספציפי- את מעשיו הרעים ולא את האדם עצמו. במקביל יש עניין לעזור וכו' בנקודות הטובות שכן קיימות בו.
ועוד דבר- המילה שנאה מצטיירת אצלנו נוראית. אבל לשוננו של היום ולשון התורה הוא שונה.
אולי יתכן שהבעיה היא בנו?
אתה אומר סיסמאותעדיאל
תינוק שנשבא הוא תינוק שגדל אצל גויים ששם לא ידוע מאלוקים. וגם עליו הרמבם כותב "לא ימהר להורגו" אבל פה זה לא העניין גם אדם שעובר עבירות במזיד מצווה לבזותו. בכל מקרה דברי הם ללימוד ולא למעשה עד שאלמד כמו שצריך.. בעז.ה
תעיין שובאורי217אחרונה
ברמב"ם שם ועין בהשגות הראב"ד ובלחם משנה (או כס"מ, אחד משניהם).
גם בבתי הספר של היום לא יודעים מאלוקים הם גדלו כמו אצל גויים ולכן אין להם במה לכפור..
 
ולליטל- אני מסכים איתך לגמרי ר' נחמן ברפ"ב מביא את זה כמדומני אבל אומר שיש חעסוק בדברים הטובים. גם הרב קוק מביא את העניין של לשנוא את המעשה הרע ולא את הבן אדם עצמו כי הוא יותר טוב מאשר רע
לך אין טענות רציניותאורי217
אתה מתחמק מעובדות תתחיל להתמודד איתם ולא להגיד: לא הבנתם את הרב קוק או שאתם מעוותים את דרכו
וזה שאתה נרדף זה לא אומר שאתה ממשיך דרכו! אגב לא כל החרדים רדפו אותו, אלו שרדפו אותו היו מיעוט, אלה שלא הסכימו איתו אבל כיבדו אותו היו הרוב!!
עד עכשיו אתה זה שהשמצת את עמ"י ואת אלה שמשיכים את דרכו של הרב קוק בלי להתמודד עם עובדות!!!!
"מספר של חברה" - המנהג הכי טיפשי שהמצאנואנונימית·

מספר של חברה אומר לי יותר עליך - שכנראה יצאת עם מלא בחורות ואתה כבר מיואש ותשאל שאלות ותשפוט אותי יתר על המידה ע"פ ניסיון קודם.


אולי אולי במקרים נורא ספציפיים זה יעזור , אבל החברה לא תגיד לך משהו שבאמת ישנה או יעזור לך להחליט בדרך כלל.

ובדרך כלל - את/ה משאיר רושם רע על החברה(לא יודעת איך זה אצל גברים, אבל השאלות שלך בדרך כלל יגיעו אלי חחח) .

בתור מי שהייתה החברה שהתקשרו אליה לברר , וגם זו שביררו עליה - אף פעם לא שאלו אותי או עלי שאלה באמת קריטית, שאלו אם אני אוהבת טיולים או לצייר, או איך הקשר שלי עם המשפחה (ב"ה מצויין, אבל מה נראלך שחברה שלי תגיד? גרוע? ) ,שאלו אותי אם חברה שלי פמיניסטית (תגדיר פמיניסטית…, שאלו את זה גם עלי פעם וחברה שלי , כפרה עליה, אמרה שאני כן עושה תואר ריאלי חחחח) , שאלו אם אני מפונקת, אם אני פלפלית, מה נראה לך שחברה תענה לשאלות האלה? אמיתי .

אני עוד איכשהו מבינה אם אתם שואלים על אופי , אם היא שקטה או צעקנית, אבל בדרך כלל אפשר פשוט לשאול את מי שהעביר לך. (גם אני בדרך כלל מעדיפה חברותיות ופתיחות, אבל בכל זאת) למרות שזה גם קצת חבל,  ברור שאם חסר פרטים בכרטיס זה מבאס, אבל לא משנה כמה פרטים, בסופו של דבר לא תדעו כלום עד שתיפגשו, אם הפגישה רחוקה לכם - אז מילא, אבל עוד לא שמעתי על שיחת בירורים שהועילה למשהו.


תם טקס העצבים, אני בטוחה שיש דעות שונות, אבל בעיני אתם לא מרוויחים כלום,

בטח שזה עוזר.אני:)))))
עוזר למה? יכולה לפרט?אנונימית·
קודם כל לאמת ולעדכן את המידע שנמסר לי בהתחלהאני:)))))

דבר שני לשאול דברים שאני יודעת שמשמעותיים לי שעליהם יפול או יקום השידוך.

דבר שלישי לקבל קצת מידע על האדם שאני הולכת לפגוש. זה לא כיף להגיע בעיניים עצומות.

אפשר גם לקחת את המידע ובעזרתו לקחת את הפגישה הראשונה בפרופורציות נכונות,נגיד אם אומרים לי שהוא ממש חברותי וזה חשוב לי ובפגישה הוא לא היה ככה אני אדע שזה כנראה מהתרגשות וכו' והוא לא ככה ברגיל.

 

אני מבינה את הרצון לדעת עוד, אבל חבר לא באמת יאמ…אנונימית·
חברותיות חשובה לי גם, אבל תחשבי שאם הבחור לא חברותי, חבר שלו לא יגיד לך את זה….


ואמנם לדבר עם חבר אולי מרגיש להגיע פחות עם עיניים עצומות, אבל בפועל… את באמת יודעת יותר? 

למה לא?אני:)))))

גם לי חשוב להוציא הכי טוב את חברה שלי אבל אני לא אשנה ואשקר על האישיות שלה. אני מסכימה שבבירורים אנשים מיפים דברים אבל הם לא יכולים לשקר על עובדות או על האופי האמיתי.

וגם לא כולם רוצים את אותו הדבר. יש כאלה שלא רוצים מישהו חברותי ויש כאלה שזה חשוב להם או שבכלל לא משנה.

(זה מזכיר לי ששאלתי פעם אחת בחור על החכמה של חבר שלו והוא אמר שהוא לא הכי חכם)

 

כן בהחלט כן, לפני הבירורים ידעתי א ב ועכשיו אני יודעת ש א ב באמת נכונים ויש גם את ג וד ואני קצת מכירה ומבינה את מי אני הולכת לפגוש, נוצר סקרנות ואולי יש לי כבר נושאי שיחה שהייתי רוצה לשוחח איתו עליהם, או דברים שהייתי רוצה ללבן שעלו מתוך הבירורים. זה בהחלט חשוב.

 

יש כאלה שנמאס להם מהבירורים אבל בגלל שזה מקובלנוגע, לא נוגע

אם אתה לא מברר זה נתפס שאתה כך וכך.

יש גם עניין של לקלוט את הטון שהחברה מדברת עלייך ולא רק את המלל. אפשר גם להגיד תספרי לי עליה במקום לעשות את זה בצורה של שאלון.

אבל באופן כללי זה נכון שהבירורים לא כ"כ תורמים לבנים כי הם פחות ערמומיים וכי לבנות יש יותר טקט בד"כ אז הן יותר ייפו את המציאות.


ניסית פעם לענות לטלפון של הבירור בעצמך כשהוא חושב שאת החברה?

פחות ערמומיים..אני:)))))
בהקשר הזה..נוגע, לא נוגע

היו לי מורות טובות

ממש עזר ליניגון של הלב

הרבה פעמים בכרטיס אישי כתוב יותר דברים טכניים, או במילה שתיים ורציתי יותר להבין מה זה אומר (לאיזה רמה בדיוק מתכוונים כשכותבים חכם/מסודר/אחראי וכדומה), ומי שמציע לא תמיד מכיר טוב את הבחור או הבחורה אז לא יכול לעזור. אבל כן לרוב פשוט ביקשתי שיספרו לי עליו קצת, ולא שאלתי שאלות ספציפיות, וככה אתה מבין מה הדברים הבולטים בו, ממה שהחבר בוחר לספר עליו

זה ממש תלוי איך שואלים ועונים ומה המטרהארץ השוקולדאחרונה

אישית, לא יצא לי לברר המון, הפעמים היחידות שביררתי היה כשהיה תיאור של משהו בפרטים שלא הייתי בטוח מה הכוונה והבירור לרוב סיפק את התשובה שאפשר לוותר על להיפגש ולחסוך את הזמן לשני הצדדים.

 

אם מי שמבררים אצלה מבינה שאין שום תועלת ב"לשווק" את החברה ועדיף שתענה בכנות זה יועיל באמת, אם היא תחשוב שמטרתה לשווק היא מייתרת את הבירור.

כדור בדולח, העץ העייף וספסל הקסמים....מוקי_2020

כדור בדולח. נניח שהוא אמיתי כמו בסרטים.


מציג לכם 2 אפשרויות.

אפשרות 1 :

אם לא תתפשרו בצורה רצינית, כואבת - אתם במסלול של 10 שנים חיפושים *ורק אז* אתם מוצאים בני זוג בלי להתפשר יותר מדי.


אפשרות 2 :

אם כן תתפשרו, בצורה רצינית, כואבת - אז כן, ההתחלה תהיה טיפה חמוצה אבל לאט..לאט..זה ישתפר כל שנה,

מערכת היחסים תתחזק משנה לשנה ותוך 10 שנים של זוגיות,

תגידו *לאותה נקודה* של אושר וסיפוק מבני הזוג, כמו אנשים שבגדול לא התפשרו.


מה אתם בוחרים ?

1 או 2.

כמובן רצוי לנמק אבל לא חייב.


שבת שלום.

מיזם חדשלגיטימי?

נתקלתי השבוע בפרסום למיזם שידוכים חדש.

לא מכירה באופן אישי, לא יודעת מי היוזם והמארגן.

ממה שאני קוראת בין השורות באתר שלהם (שנראה שהם עוד עובדים עליו, נניח נראה שהוא מתאים יותר לקריאה במחשב מאשר בטלפון) - זה נראה שהם מנסים לקחת את הרעיון של שגרירים ולקחת אותו למקום בוגר ומקצועי יותר. זה לא חבר מייצג חבר, אלא שדכני קהילות\ישיבות\אולפנות\מדרשות.

מוזמנים להתרשם בעצמכם:

מפה לחופה - מיזם שידוכים למגזר הדתי לאומי

[לפי הפרסום שראיתי, 500 הנרשמים הראשונים יכולים להירשם בחינם, ולכן משתמע שאח"כ יהיה תשלום.]

 

זה מה שכתבו על עצמם באתר:
מפה לחופה - מחברים עולמות, ברגישות ובמקצועיות

"מפה לחופה" הוא מיזם חברתי-ערכי שנועד ללוות צעירים וצעירות מהציבור הדתי-לאומי במסע האישי והעדין אל הקמת בית נאמן בישראל. אנחנו לא עוד שירות שידוכים קלאסי, אלא מערכת מקצועית שמובילה תהליך היכרות מדויק, אישי – שאתה או את שולטים בו.

המיזם נולד מתוך ההבנה שרווקים ורווקות רבים מחפשים זוגיות, אך מעוניינים להימנע ממסגרות לוחצות או פורמליות מדי. המטרה שלנו היא לאפשר לכל אחד ואחת למצוא את החצי השני בקצב שלו, בלי לחץ ובלי מחויבות, תוך שמירה על דיסקרטיות מלאה וכבוד לעולם הרגשי שלכם.

 

איך זה עובד? השיטה הייחודית שלנו

במקום להסתמך על תחושות בטן או "הצעות על הדרך", פיתחנו מודל עבודה המשלב כלים מקצועיים עם ליווי אנושי חם:

מקצועיות ועומק: אנו משתמשים בשאלוני עומק ובניתוח נתוני אישיות שפותחו על ידי אנשי מקצוע מובילים כדי להבין אתכם באמת. כל התאמה נבחנת לפי שכבות רבות של נתונים: התאמה ערכית, סגנון תקשורת, צרכים רגשיים ושלבי מוכנות. בלי השאלון זה כמו ללכת בלי מפה - איתו, הדרך ברורה הרבה יותר.

ליווי אישי וצמוד: אתם לא לבד בתהליך. לכל משתתף מוצמד שדכן או שדכנית שעברו אצלנו קורס במשך מספר חודשים שמלווים אותו מהרגע הראשון ומייעצים לאורך הדרך.

בלי לחץ: "מפה לחופה" לא עובד עם דד-ליינים. אתם מנהלים את הקצב, יכולים לקחת הפסקה מתי שצריך, ובוחרים מתי ואיך להתקדם.

 

האני מאמין שלנו

אנו מאמינים ששידוך טוב לא מתחיל במזל - אלא בהבנה עמוקה. השאלון והתהליך שלנו הם הלב המקצועי שמאפשר לנו לראות מעבר לנתונים היבשים ולחבר בין אנשים על בסיס ערכים, אישיות וחיבור רגשי אמיתי.

עם הלב הנכון, הכלים המקצועיים והכוונה המדויקת - אפשר להגיע הביתה.

 

המיזם הוקם לעילוי נשמת הלל דחבש ז"ל, בן אהוב ואח יקר, שחייו הקצרים היו מלאים באור, עומק, אמת וצניעות. הלל נשא בליבו חלום גדול - להקים בית של אהבה וקדושה מתוך חיבור של אמת ולב פתוח. "מפה לחופה" ממשיך את דרכו ומורשתו, מתוך תחושת שליחות להעניק ליווי אמפתי שמכבד את הקצב והעומק של כל אדם.

להוריד על נראות זה רדוד?יהלום12

אומרים לי שאני יותר מידי בררנית בשידוכים כי אני מורידה הרבה על נראות...

זה לגיטימי שאני מורידה על נראות ורק אם הבן אדם מוצא חן בעיני בחיצוניות אני מוכנה להקשיב לעוד פרטים (פנימיים יותר..)

זה ממש שטחי מצידי?

כן ולא (בעיני)יעל מהדרום

לק"י


לא, כי לא רצוי להתחתן עם מישהו שלא אוהבים גם את המראה החיצוני שלו.

וכן, כי תלוי במה מדובר. האם את מוכנה להפגש רק עם מישהו בעל מראה מאוד ספציפי?

אם כן, אז בעיני כדי להפתח ולנסות לפני שפוסלים.

מראה חיצוני רואים הכי טוב במציאות. ויכול להיות שחיבור רגשי לבנאדם, יוביל אותך לחיבור גם למראה החיצוני.

בדיוקברוקולי
לגיטימי ממשזיויק
כל עוד זה במידה
כןהפי

יש גבול במראה מבינה? תסתכלי באחוזים כמה את מורידה

אם אמרו לך את זה הרבה כנראה שזה נכון ואם את לא שומעת את זה הרבה ואת חושבת שחצי חצי הגיוני .

צריך חן .. אבל לא לחפש את מלך היופי להתמקד בשאר הפרטים.


עוד דבר אני חושבת שדווקא נשים שפחות מרגישות בנוח עם היופי שלהן יחפשו אותו אצל אחרים ..

אז לשים לב איפה את לא מקבלת את עצמך

לא קשור לרדודoo

לכל אחד חשוב משהו אחר

חיצוניות זה המון


הבעיה בסינון כזה היא

שמראה כמו כל תכונה אחרת

יכול להפריע ואחרי זה כבר לא

אפילו למצוא חן

וגם להיפך

ככה שסינון ע"פ תכונות

הוא לא בהכרח נכון

חיצוניות (בעיניי) זה לא רק מראה חיצונימשה

זה גם "אנרגיה" שאנחנו קולטים כשאנחנו נמצאים ליד הבן אדם. וזה כבר קריטי למערכת זוגית בריאה.

לכל תכונה יש גם אנרגיהoo

האישו הוא לא התכונה/ האנרגיה

אלא

איך היא נתפסת

וזה יכול להשתנות מתקופה לתקופה 

נכוןמשה

אבל קודם כל לא לפסול את זה כ"מראה חיצוני וזהו". לפעמים זה באמת רק זה, לפעמים יש עומק.

ברמת ההצעה לדעתי זה חבלריבוזום

חוזרת קצת על דברי קודמיי, אבל מתמקדת במה שכתבת "רק אם... אני מוכנה להקשיב לעוד פרטים". אני לומדת מזה שהסינון החיצוני הוא כבר בשלב ההצעה, וזה חבל, כי תמונה הרבה פעמים לא מספיק משקפת: אפילו את החיצוניות הפשוטה ממש של מראה בלבד, ובטח שלא את השדר הכללי ופוטנציאל מציאת החן החיצונית שתלוי גם בחיוך, מנגינת דיבור, מחוות וכו' (ובטח לא את הפוטנציאל של מציאת חן שאינה חיצונית, אבל זה מובן מאליו)

אם ממש רוצים לראות תמונה לפני, אני חושבת שזה צריך להיות רק כדי לפסול במקרים שממש נראה שיש דחיה. עדיף לדעתי לברר דווקא את כל הפרטים האחרים ולא לבקש תמונה, כי מהחיצוניות (שהיא גם חשובה!) תתרשמי באופן הכי משקף בפגישה.

כןצדיק יסוד עלום

סטטיסטית את לא נופלת על מכוערים. יש הרבה חבר'ה שנראים בסדר ופשוט לא חתיכים.

הבעיה בלהתחתן עם אדם מכוער היא שאת לא נהנית להתקרב אליו. החיסרון בלהתחתן עם אדם נחמד וממוצע היא שאת תרגישי ש"התפשרת" או ש"יש יפים ממנו", בזמן שבפועל הוא כן יפה וכן מושך ולא מעורר רתיעה.


כל אחד מציב לעצמו את הקו שבין רתיעה להתפשרות, אבל הרתיעה היא די בינארית וההתפשרות היא ספקטרום רחב (יש כאלה שאם הבחורה לא דוגמנית על לא טורחים אפילו)

...אילת השחר

אני כותבת מה שעולה בי כרגע מול השאלה שלך, קחי רק מה שמתאים ונכון לך.


השלב שאת מדברת עליו הוא שלב שאת בעיקר רואה בו תמונה, ולא פגשת את האדם עצמו והמכלול שהוא. ואפשר להבין את הצורך והרצון להתחבר בנראות לפני שמעמיקים חיבור, זה משמעותי במיוחד לאנשים מהסוג המתמסר, שאם הם נכנסים פנימה הם לא יגידו לא מהר כל כך. ואם את מהסוג הזה, יכולה להבין למה תעדיפי לא להיכנס למקום שעשוי להיווצר חיבור פנימי, כך שאם את לא מתחברת לפן משמעותי שאת הולכת לפגוש כל יום, יהיה פער ביחס כלפי בין ההערכה לפנימיות למה שמתעורר בך בהסתכלות החיצונית.


אז מול זה, אפשר לצטט פה מחקרים על זה שמציאת חן מתפתחת ככל שמכירים יותר חלקים פנימיים במי שמולנו, ודי בשלב ראשוני שיהיה נעים להתבונן בו, ואפשר גם להסביר כמה תמונה אחת סטטית (שלא תמיד היא גם כזו מוצלחת...), לא משקפת בכלל מי הנשמה שעומדת מאחורי התווים החיצוניים האלו, או להתחיל להסביר על האור הפנימי שזורח כשנפגשים עם חכמת האדם שמאירה אותו.


אבל משהו בי אומר שיתכן ויש פה בקשה עמוקה מתוכך, שיש מצב שברגע שתביני מה בעצם את מבקשת, ומה המשמעות הפנימית של מראה כזה או אחר עבורך, באילו עניינים פנימיים זה נוגע אצלך, ואת זה תבקשי במהות של האדם ולא רק בנראות החיצונית - גם תמצאי את הדרך איך לגשת להצעות מכאן והלאה.

ויכול להיות שאפילו תרצי לחזור להצעות שקיבלת.  


במקום הזה מול המקום הפנימי שיודע טוב מאוד לומר ''זה לא'', אולי כדאי להתמקד במה כן משמעותי ולמה זה משמעותי לך. את יודעת מה את מחפשת שם שיתגלה לך על הבחורים מתוך ההתבוננות בתמונות שלהם? אני לא יודעת אם זה המצב אצלך, אבל עולה בי מחשבה שלפעמים כשלא יודעים מה בדיוק מחפשים שם (ויתכן שזה בכלל לא קשור לחיצוניות, אולי מתבטא דרכה אבל זה לא העניין המהותי), הנטייה שעלולה להתפתח תהיה להימנע מהכל ולהכל להשיב בלא, גם אם אין סיבה אמיתית.

וזה מקום שכדאי לעשות בו בירור עומק פנימי כדי להיות מכוונת, קודם כל עבורך, ואחרי זה כדי להיות עירנית ובתשומת לב לזהות את זה במי שמגיעים אלייך, ולא לפספס את מה שיכול להיות הטוב עבורך.


מה בתכלס?

נסי להבין עם עצמך או עם מי שיכולים לכוון בבירור הזה, מה בעצם את מחפשת באותן תמונות ולא מוצאת. מה את היית שמחה ורוצה לראות, ומה ההרגשה שזה מעלה ומעורר בתוכך כשאת רואה מישהו שנראה כך?

(אפשר להתחיל במה את רואה ולהעמיק מה זה אומר שיש לו כך וכך ... מה זה אומר על מישהו שיש לו כך וכך? ומשם להמשיך...).


עוד נקודה שחשוב לומר - יכול להיות גם שיש לך אינטואיציה מאוד חזקה להרגיש מה שייך לך ומה לא, ולא תמיד זה משהו שאפשר להסביר לאחרים. אבל כדי להבין אם זו אכן אינטואיציה בריאה שמגיעה מחיבור או שלילה שמגיעה ממקום אחר (כמו הימנעות, פחדים וכדו') נדרש שם בירור קשוב ועמוק יותר.


שאי ברכה וה' יהיה עימך בכל ההחלטות לטוב לך תמיד.


..שפלות רוח

אני בול כמוך, אם אין לי משיכה(חזקה) חיצונית, קשה לי להמשיך, תיארת את זה מדויק ממש, רק אם יש משיכה חיצונית אז אני מוכן להמשיך לשמוע פרטים.

אני יודע שאם יש חיבור פנימי זה לרוב מפצה על החיצוני ודןוקא ירגיש ממש סבבה אבל מעדיף שלא

לא רואה בזה שטחיות כלל וכלל, גם לא חושב שאני חיצוני או ריק בגלל זה, יש לי המון מה לתת ואני מודע לזה, זאת פשוט נקודה שממש חשובה לי זה הכל, לא צריך לעשות מזה סיפור.

יש לי עוד המון מה להגיד בנושא הזה אבל מרגיש לי שהפורום הנ"ל פחות רלוונטי אז זה בתמצות.


רק מעירה שאם יש חיבור פנימי זה לאו דווקא מפצה אלאאורין

שהחיצוני פתאום נראה אחרת, וא זה חבל להפסיד.

..שפלות רוח
לא דייקתי צודקת אבל לזה התכוונתי, שהחיצוני נראה אחרת-פתאום היא כן מושכת וכו' אני לא חושב שאז חבל להפסיד אגב, הקשר הכי טוב שהיה לי בפער זה עם מישהי שלא מצאה חן בעיניי היא פשוט הבינה אותי ממש ואני אותה והיה לנו תקשורת באמת וואו, ובכל זאת היה לי קשה להמשיך.
זכותך המלאהנפשי תערוג

בסוף זה החלטה שלך אם ועם מי להתחתן.

ומין הסתם את לוקחת את כל השיקולים ומחליטה בהתאם

בסוף בחיי נישואין יש הרבה פעריםאמאגיבורה
ועבודה.. ועליות ומורדות... לדעתי זה דבר ממש בסיסי ומחזיק את כל הקשר שבעלך מושך בעינייך ואת עפה על איך שהוא נראה. בתנאי שזה רק עניין התחלתי של פרטים.. כבר ראיתי בעייני איך בחורים חתיכים ברמות נראים נורא אחרי שהם פותחים את הפה.
לא. אבל.מוקי_2020

לא רדוד.

כי רק את מחליטה וקובעת מה מתאים לך ומה בא לך טוב.

את תחיי איתו 80 שנה ולא אף אחד אחר.

אז בקטע הזה, את מסודרת גם מפני בורא עולם (לדעתי)


 

אבל.

את עלולה לפספס בחורים שמאוד מאוד מתאימים לך על הדרך.


 

ולכן לדעתי זה מה שהכי טוב בשבילך :

את רואה בחור (או תמונה) - אם אין לך משהו -נגד- המראה שלו, 
(הכוונה למשהו שממש אומר לך "לא..אין מצב" )

אז תבדקי פרטים נוספים. אם שם ראית משהו שכן מדבר אלייך, תפגשי.


 

ככה את לא תוכלי לפספס את מי -שהכי- מתאים לך.


 

בהצלחה.

רוצה להוסיף - איך הנראות נמדדת?לגיטימי?

בנוסף לדברים החכמים שכבר כתבו,

אני חושבת שחשוב לשים כוכבית על תמונות.

תמונות לא תמיד משקפות לנו מי האדם.

יש אנשים שהם יותר פוטוגניים מאחרים.

להסתמך על תמונה אחת כמו שבד"כ עושים, ולפסול רק על פי זה -

לדעתי ייתכן שאת מפספסת אנשים שבמציאות דווקא לא היית פוסלת על הנראות שלהם.

ולכן לדעתי כדאי לקחת את זה בחשבון - אולי גם לבקש עוד תמונות - ואולי לבוא בגישה הפוכה:

קודם לקרוא פרטים על האדם,

ורק אז להסתכל על התמונה. ואם הפרטים נשמעים סבבה והתמונה לא - לנסות לבדוק עוד קצת, אולי עם מישהו שמכיר אותו, אם התמונה שיש לך משקפת.

 

אין עניין להתחתן עם מישהו שלא מוצא חן בעינייך, אבל כן כדאי לדעתי להיות זהירים בשיטת הסינון.

זה לא שטחי מותקבחורה יפה
אחד הדברים החשובים שאגב גם הרבי מלובביץ' עם כמה שהוא צדיק אמר- שחייבת להיות משיכת הלב , יעני שהמראה החיצוני ימשוך ולא תהייה רתיעה .. בסוף את צריכה להתחתן עם הבנאדם הזה .. אל תתפשרי על זה 
צריך את הרבי לזה?זיויק
זה דבר פשוט
ברור , מוסיפה שזה לא שטחי בכללבחורה יפה
צריך להבין מה זה משיכת הלבאני:)))))
אבל יש הפרש בין רתיעה לבין משיכה...צדיק יסוד עלום

רתיעה - אין דיבור לעולם על להתחתן עם מישהו שמחשבה על קרבה ואינטימיות איתו גורמת לרתיעה. זה פשוט לא עובד, ומי שמתעלם מזה גוזר על עצמו חיים של אומללות.


משיכה - יש אנשים יפים מאוד שכשמסתכלים עליהם אומרים "וואו!" והם מושכים את תשומת הלב והיופי שלהם מהפנט. ולכל אדם יש רצון שבן הזוג שלו יהיה עד כדי כך יפה.

אבל לרוב האנשים *יש* משיכה גם לאנשים פחות יפים. אני רואה על עצמי שרוב מוחלט של בנות ישראל כן מוצא חן בעיניי, גם אם הן לא דוגמניות... אבל יש נשים שאני לא יכול להעלות על הדעת קרבה אליהן ואני נגעל רק מעצם המחשבה...


לכן לדעתי המלך המשיח שציטטת מדבר על הסוג הראשון ומכריח שתהיה משיכה כלשהי, אבל לא שחייבים למצוא את המהפנטים והמושכים והשש קוביות בבטן והחיוך מיליון דולר...


אני יוצא כיום עם מישהי והיא בכנות מאוד יפה, ובהמון סיטואציות אני מתפלא עד כמה היא יפה ושמח בה. אבל כשאנחנו ליד נשים יפות ממנה צובט לי הלב מאוד ואני מאוד משתדל לא להסתכל על נשים כדי שלא יכאב הלב ככה, ומטבע הדברים לידן היא נראית פחות יפה... אבל אני יודע שיהיה לי טוב איתה כי היא *מספיק* יפה, וזה מאוד מאוד משמעותי

אם זה ה-דבר הכי חשוב לך בנישואין,האופטימי

אז אין יותר מדי מה לעשות עם זה.

 

אם יגידו לך שאת חייבת לבחור אחד מבין שני בחורים,
אחד חתיך אבל כלומניק והשני לא חתיך אבל עם מידות טובות.

את מי תבחרי?

 

צריך לזכור שהרבה ממציאת החן היא מההערכה שיש לך אל בן הזוג, ולאו דווקא מפרמטרים חיצוניים.

ואת זה אי-אפשר לגלות מיד, ואפילו לא תמיד בפגישות הראשונות.

 

"אסתר (המלכה) ירקרוקת היתה וחוט של חסד משוך עליה"

הבעיה היא פמיניזם שמשתיק גבריםנ א
לא מבין למה הטוטליות הזו?שפלות רוח

או חתיך וכלומניק או מכוער עם אופי טוב, אין כזה דבר כן?

ויש המון, שגם נראים טוב(גברים ונשים כאחד) ומלאי תוכן ועם עולם פנימי עשיר.

האמירה שלך היא ניסיון כושל לגרום לאנשים שכן אכפת להם מהנראות של בן / בת הזוג (שאיתו אגב הם הולכים בעזרת השם לחיות כל החיים) קצת מעבר לאדם הממוצע, לוותר על זה וכאילו להבין שיש גם מידות..

שים לב שאף אחד לא אמר שאין מידות, ברור שיש וכבודן במקומו מונח, אבל אמרו שחשוב להם יחד עם זאת, לא במקום, אלא יחד עם זאת מה נקרא בלעד together, יופי ומשיכה חזקה.


 

ולגבי מה שכתבת

"אסתר (המלכה) ירקרוקת היתה וחוט של חסד משוך עליה"...יש מאן דאמר שהיא הייתה אחת מ4 נשים הכי יפות שהיו בעולם, נכון שזו מחלוקת אבל אל תשכח שיש גם את הצד הזה.

 

אתה כתבת בטוטאליותהאופטימי

אני לא כתבתי מכוער, אני כתבתי שהוא רק לא חתיך.

 

אני גם לא אמרתי לה שזה מה שצריכה לבחור, רק לתת לה כלים שהיא תדע להבחין מה חשוב לה ולהתמקד בזה.

 

ויש הבדל ענק בין אכפתיות מהמראה של בן הזוג לבין ההגדרה שזה הדבר הראשון והבסיסי ביותר שבודקים שבלעדיו לא מנסים אפילו להתקדם.

אין שום הסתכלות על מכלול, וכשלבן-אדם אין הסתכלות על מכלול, אז כנראה שהוא יקבל בן-זוג בהתאם.

 

ולגבי מה שכתבת על אסתר, זה בדיוק מה שחכמים מנסים לומר (וכנראה שלא הבנת את המסר שלהם).

אם היית בוחן את אסתר באמצעות תמונה - אז היא הייתה נראית לך ירקרוקת.

אבל אם היית נפגש איתה ורואה אותה ממש - היית מבחין בחוט של חסד שמשוך עליה והיית רואה שהיא אחת מה-4 נשים היפות בעולם.

תראה ידידי,שפלות רוח

בתקופת הגמרא עד כמה שידוע לי לא היו מצלמות, אבל בכל מקרה למזלנו יש לנו חכמים שלאורם אנחנו הולכים, והבן יהוידע קובע נחרצות שאסתר הייתה יפה, ומוכיח שם שלא סתם "יפה" אלא "יפת תואר ויפת מראה" מדנקט לישנא "יפייפיות" ועוד מוסיף שם "לא הכחישו יופיין מתחילה ועד סוף" זאת אומרת היו יפות בזקנותן כמו בצעירותן, ועוד שאומר שם שאף למאן דמפיק אסתר ועייל ושתי, בא להדגיש עוצם יופיה של אסתר. עיין שם באורך ותרווה צמאונך דוד.

לא ממש שטחי מצידךנפש חיה.אחרונה

אני הייתי עושה תרגיל בעל שני שלבים , בדרך כלל באמצע השיחה או כשהיא מתחילה לזרום.


שלב ראשון- כשהבחור מדבר יוצרת קשר עין ומסתכלת אליו תוך כדי הקשבה.

שואלת את עצמי איך הוא נשמע לי? איך נוא נראה לי?

בשלב השני ממשיכה להקשיב והפעם מסתכלת על נקודה אקראית באופק.

ואז מפנה את המבט אליו

והשאלה מתחדדת-


האם כשאני שומעת את תוכן הדברים בלי קשר עין, המראה שלו משתנה בעיניי?

האם כשאני מסתכלת ישירות תוך הקשבה אליו משהו מוצא חן בעיניי במה שאני רואה ?


מקווה שזה היה ברור... 

ספירה לאחור לחברהאשר ברא

חסד ה' העליון החברה הכי טובה שלי התארסה.. ומחפשת רעיונות לספירה לאחור.

איך עושים? מי האנשים שסופרים וכו'?

כל מי משפטים שכותבים.. 😃

הספירה רק בשבילה? או גם בשביל הארוס שלה?חושבת בקופסא

לדעתי עדיף לשניהם כי זה ימלא בקלות יותר אנשים. 

מה הקונצפט? לתלות לה תמונות בחדר או קבוצת ווצאפ שבכל יום שולחים את הספירה וכל משתתפי הקבוצה רואים?

יש לה או לארוס שלה מעגלי חברים ממקומות מיוחדים? מחוג מיוחד או ממעגלים שונים מצה"ל או מהשירות?

כדאי להתארגן על אנשי קשר לכל קבוצת אנשים, ואיש קשר למשפחה של כל אחד מהם.

תודה!אשר ברא

לשניהם בקבוצת ווטצאפ.

יום אחד חברים שלו ממעגל מסויםארץ השוקולד

יום אחד חברים שלה ממעגל מקביל,

ככה לכמה מעגלים שונים,

יום לסבים וסבתות אם יש (אפשר יום לכל צד),

יום משפחה מורחבת (לכל צד),

יום אחים ואחיות (אפשר לפצל ליומיים) לכל צד,

יום הורים ב2,

יום של הזוג ב1

לדעתי רק שלה. בהתחלה יותר רחוקיםאוריןאחרונה

אבל אנשים שתשמח בהם : מורות, מדריכות וחברות וככל שמתקרבים לחתונה : אנשים יותר קרובים ובסוף סבאסבתא אחים אחיות אבא אמא

בנות שמבררותadvfb

בבקשה, אנא מכם, 

אל תחזירו תשובה חיובית עם כוכבית.

דהיינו - כן, אשמח להפגש אבל בא נבדוק את זה ואת זה...

זה מוריד, חד משמעית.

נניח הייתי אומר לך "אני רוצה להפגש איתך אבל אני בספק" או "את נשמעת מעניינת אבל אני לא סגור על זה"

איך זה היה מרגיש לך?

 

זה כמובן נכון לגבי בנים, אבל הרבה פעמים זה יותר נכון אצל בנות. למה?

כי בדרך כלל בנים מקבלים את ההצעה לפני שהבחורה יודעת בכלל עליה

ולכן הבנות בסוג של "פור". קיבלת את הפור הזה, בצדק, ואני סבבה שקיבלת את הפור הזה, הכי מפרגן

אבל תכירי בזה שקיבלת פור, תעריכי את זה ואל תקחי את זה כמובן מאליו

ולפיכך תדעי שגם מצופה ממך 

לענות תשובה ברורה - כן כן, לא לא.

אני עשיתי המאמץ, קבעתי זמן לדבר עם חברה שלך, חשבתי על זה וגם לקחתי בחשבון שאני אחכה זמן שאותו אוכל להשקיע בהצעה אחרת.

אז כן - אני מצפה ממך לברר כמו שצריך, להחזיר תשובה כמו שצריך.

 

 

נ.ב - 

יודעים מה, אם למרות הבירורים, בחורה רוצה לברר עניין מסויים בשיחת טלפון, 

אם אין ברירה אחרת או שקרתה אי הבנה בטעות (כולנו בנ"א)

ברגישות, אפילו בקצת בושה  - יכול להיות לזה מקום.

חלק מהרעיון של בירורים זה למנוע בדיוק את החוסר נעימות הזאת. אם אין ברירה, אז לפחות להודות בחוסר נעימות שיכול להגרם. זה שיא המוערך.

 

 

 

 

 

על הנייר אתה צודק. אבל לדעתימוקי_2020

אם תשנה גישה, אתה תרויח יותר.

מתי מרויחים יותר ? בדרך הקשה.


מהי הדרך הקשה ? תתעלם מכל הקוסמטיקה הזו, מכל הכוכביות האלה.

או במילים אחרות - תהיה גבר.


בסופו של דבר זה גם ירגיש לך נכון יותר וגם תרגיש טוב יותר.

שהבחורה תברר גם עם 8000 כוכביות. זה  לא אמור להזיז לך (קל לדבר קשה לבצע). זה לא העניין שלך. זה העניין שלה בלבד.

תחשוב על זה טוב טוב ותראה שזו האמת.


אותך מעניין דבר אחד : להפגש. לשדר מי שאתה. לא יותר. לא פחות. תפס ? מזל טוב.

לא תפס ? התקדמת עוד צעד בדרך לחתונה כי כל מפגש כזה מחדד אותך.


הכל בהכוונת השם יתברך.

לדעתי גם זה שתתעלם מהכוכביות האלה, זה חלק מהמבחן שהוא  עושה לך.

אגו. גאווה. להעיף את הזה ממך.


תבחר בדרך הקשה. רק תרויח לטווח ארוך.


בהצלחה.

מבין את הסברה שאתה אומר, לא מסכים עם המסקנהadvfb

כן, יש עניין להחזיק מורכבות, ושאתה גבר יש בזה גם ציפייה או יכולת להחזיק שהיא עוזרת מאוד להתחיל ולהמשיך קשרים.

אממה, נראה לי כל בנאדם ירצה להיות עם מי שרוצה להיות איתו. זה אנושי לגמרי.

ברגע שאני מבין שהבחורה השנייה פחות רוצה ממה שאני חושב שהגיוני שתרצה או רוצה מעבר למידה שנראת לי הגיונית, זה מדליק נורה אדומה.

למה? כי יש לי מלאי כוחות מוגבל ואני לא אקח כל הזדמנות רחוקה לקשר.

לפני כל הצעה, אני לוקח בחשבון את הסיכויים ואת המחירים שאני אשלם אם אני יענה אליה לחיוב.

מבחינה סטטסטית הגיוני שמי שתעשה לי טובה פחות תרצה להמשיך ופחות יהיה לזה סיכוי. אז כן, זה משתכלל בחשבון.

אני מכוון לבחור בדרך הקשה, להקשיב לעצמי ולסמוך על האינטואיציה שלי. וואו, זאת דרך מאוד קשה ולא מובנת מאליה.

תראהמוקי_2020

הכי קל לי, (במיוחד שאני קצת מקורר ולא מרגיש טוב)

להגיד לך "מסכים עם כל מילה שאמרת. אני פשוט עניתי תשובה כללית לכל הקוראים שנותנת -עוד- זוית."


אבל אני לא מוכן להסתפק בזה.

כי גם כשאני קורא את התשובה שלך

ואני מסכים איתך,

אני יודע שיש משהו שמפריע לי (מפריע לי, בשבילך. שאולי אתה מפספס)


ואני אתן דוגמא :

"ברגע שאני מבין שהבחורה השנייה פחות רוצה ממה שאני חושב שהגיוני שתרצה או רוצה מעבר למידה שנראת לי הגיונית, זה מדליק נורה אדומה."


לזה אני לא מתחבר. ויתכן שאני לא מבין אותך או מפספס.


כשאתה מקבל הצעה,

אותך צריך לעניין :

א. האם אני מעוניין בה.

ב. האם אני חושב שאני יכול לספק לה את הציפיות שלה ואת השאיפות שלה בטווח הארוך.


הפרמטר "היא לא רוצה מאוד" "היא רוצה מאוד אבל בתנאים"

הוא מעצבן, הוא לא נעים, אבל...בחישוב קר, הוא לא נכון.


אני אגיד לך למה.

כי יש מיליון דוגמאות.

כלומר זה לא איזה סיפור נדיר,

זה חלק מהאופי של הבחורות (אל תאמין לי , תברר את זה לעומק)

שבחורה רגילה לגמרי עם היגיון בריא, יכולה לומר על בחור מסויים "מממ...לא יודעת.." "תבדוק לפני את זה..."

אבל אח"כ הכל משתנה אצלה ובני הזוג צוחקים שהיא לא רצתה בהתחלה. מלאאאאאא מקרים כאלה.


זו הסיבה שאני אומר לך (שוב, זה לא קל, אבל זה באמת ככה !)

יותר חשוב זה מה שיש לך להציע, מאשר הסרט שהיא חיה בו.

זה יכול להשתנות בדייט אחד !


מספיק שהיא תראה זוית חדשה שהיא אהבה אצלך,

אצל בחורות נורמליות, זה מקבל תפנית חזקה בעלילה. הרגש משחק כאן תפקיד גדול מאוד.


אז כאילו, אני אומר לעצמי "בואנה, שלא יתחיל עכשיו להתבאס מכל מי שתתחיל להציב תנאים"


תלך לפגישה הראשונה.

תנסה להבין מי הבחורה

ואם החלטת שאתה מעוניין בה *ו* אתה מתאים לה *ו* היא מתאימה לך

זה מה שחשוב <---------

מה שהיא אומרת, לא רלוונטי (בהקצנה).


לצערי,  אולי אני מסביר את עצמי לא טוב.

בוא נגיד ככה.

נניח שהעמדה שלך היא 3 והעמדה שלי שהיא מאוד קלה בתאוריה כי הכי קל לקשקש, היא 8.

אז אני אומר "אוקי, אל תשאר ב 3 . תדאג שאתה לפחות ב 5".


כלומר שחס וחלילה, לא תכנס לאוטומט "יש תנאים ? ביי". כאן הבעיה.

תהיה קר ומחושב עם עצמך. כן ! אבל תבדוק בצורה כנה, אם זו שחיה בסרט, שווה להלחם עבורה

כי שניכם תרויחו בסופו של דבר.


לזה שהיא לא רצתה כ"כ בהתחלה, ***אין משמעות*** להמשך הקשר. מבין?

צוחקים על זה אח"כ.  לא אני אומר. העובדות אומרות את זה על אלפים...ואולי עשרות אלפי זוגות.


מקווה שאני קצת ברור יותר אחרי הקידוח הזה.

רציתי לסיים "אוהב אותך" אבל, אין לי מושג מי אתה באמת, אנחנו לא מכירים מעבר להודעות בפורום.

אז אני אסיים, מחבב אותך מאוד ובהצלחה בהמשך, בציפייה להודעה משמחת שלך בפורום.

חולה עללייךךךךךadvfb
לרוב אתה צודקהפי

אבל אם יש לי התלבטות מאוד גדולה מרגיש לי רמאות לא לתווך את זה לצד השני .

נניח היה בחור שממש התלבטתי אם לצאת איתו והרגשתי שאני חייבת להגיד לו את זה .. זה לא סבבה לבזבז את הזמן של מישהו בלי להגיד לו את זה .

הוא בכל זאת רצה שנצא לא יצא מזה כלום כי זה עדיין הפריע לי .. אבל זכיתי להכיר בחור שמכיר לי היום בחורים איכותיים ואני לו . 

מסכיםadvfb
בסוף, גם בנים לא תמיד מקבלים הצעות..נ א

ובנות דוחות הצעות של בנים.

יש לכאן ולכאן.

בדרך כלל בנים מקבלים את ההצעה לפניadvfb

ורק אחרי שהם מחזירים תשובה חיובית אז הבחורה מקבלת את ההצעה.

אתה מתכוון למקרים אחרים מהמקרה הזה?

אני לא הבנתי דבר אחדאשר ברא

איך מגיעות אליך הכוכביות?

זה לא שהיא מאשרת את ההצעה בפניך.. היא אומרת למי ששידך, לא?

נכוןadvfb

שיעביר הלאה.

אני חושבתאשר ברא

שיש הבדל בין שאלות לבירור לבין אמירה של הגברת שהיא נפגשת מתוך התלבטות.

גם הבחור מברר דברים שחשובים לו, אותו דסר הצד השני.. לכן אני חושבת שאם הדברים נעשים בצורה שיש מתווך-

אז גם שהמתווך יהיה חכם ולא יגיד לך "היא רוצה להיפגש אבל מתלבטת".

הממלגיטימי?

באופן עקרוני, תמיד פגישות הן עם ספק, לא?

זה לא שבדייט ראשון אני יודעת שזה האדם שאיתו אתחתן.

מטרת הדייטים היא לבדוק אם הפוטנציאל שקיים כאן הוא בר מימוש.

כלומר, הספק מונח על השולחן תמיד.

יכול להיות שזו צורת התבטאות מסוימת, איזושהי רתיעה ממחויבות, להדגיש שזה רק בדיקה ולא הצעת נישואין.

יש ספק כללי ויש ספק ספציפיadvfb

אדם שרוצה לברר דבר ספיצפי שיברר אותו ואז יחזיר תשובה. זאת היתה האמירה.

ספק כללי, זה שאתה לא מכיר את הבנאדם עדיין ואין לך מושג מה באמת היחס שלך כלפיו.

מסכים ממשפתית שלג

אבל מהצד הגברי כן יש מקום להחליק את זה. לפעמים התשובות המהוססות מגיעות מתוך מגננה אחרי פגיעה כלשהי, או מתוך חשש שהצד השני לא מספיק רוצה.

יש הבדל בין הסוס לבין חוסר בידע מסוייםadvfb

למה יש עניין מה הצד הגברי להחליק? יש לי גם רגשות

אין סיבה שאני אהיה חסר רגש בגלל שאני גבר

לאו דוקא מהצד ה*גברי*, יותר הצד ה*שני*פתית שלג

כוונתי היא שבתחילת קשר אף אחד לא מכר את השני ולא באמת מבינים את ההקשר והעוצמה של כל ביטוי.

נכוןadvfbאחרונה
למישהו יש נסיון עם מלצר תכשיטים?פצל"פ

יודעים אם אפשר לעשות אצלו עיצוב אישי?

או שזה הכל עיצובים קיימים ורק עושים התאמות?

מתלבט האמת אם כדאי לשאול פה או בנשו"ט...

אני קניתי שםרקאני

לא רציתי עיצוב אישי

אז לא יודעת לענות על זה

אבל כן עשו התאמות והיו מאוד אדיבים וקשובים

הבנתי...פצל"פ

תודה!

מזל טוב לך?...הרמוניה
עדיין לא😅פצל"פ
תודה אבל
חברה שלי קנתה שםמבולבלת מאדדדד

ועשו לה בעיצוב אישי. היא רצתה שילוב של כמה דוגמאות.

היא היתה מרוצה מהתוצאה. 

וואו מצוייןפצל"פאחרונה
תודה רבה
איך אפשר לזהות בדייטיםאנונימי בלנ"ו

מישהו כזה?

פתחתי ניק חדש לשיתופים מהסוג - נשואים טריים

במהלך דייטים נראה לי פחות מתאים, אבל אחרי החתונה נשמע מהמם.

לא רוצה מישהו אובססיבי, ואני לא בטוחה שאני יודעת לזהות פוטנציאל כזה ולא להגדיר אצלי כמישהו אובססיבי. לפרגן, לפנק בדייטים זה מצוין, אבל באיזה שלב ואיך קריטי בעיני. איך יודעים לזהות את האיזון שמתאים לי?

תתחתני עם מישהו עם מידות טובות ותהפכי אותו לכזה.intuscrepidam
מידות טובות זה אכן התנאי הראשון, אבל גם מאוד תלויזמירות

בעיסוק והזמינות של הבעל, בדינמיקה הזוגית, בעומס החיים והמשפחה (גילאי הילדים, כמה ילדים). 

אם הבעל הוא זה שאחראי על ארגון הילדים בבוקר, להעיר, להלביש, אוכל, לפזר למוסדות חינוך - פחות זמינות ופנאי לפנק בבוקר במיטה עם אלפחורס את האישה האהובה…

אני דווקא לא מסכימה עם זהזרלאיבין

זה עניין של סדרי עדיפויות

לשים אלפחורס ליד הכרית עם פתק זו פעולה של פחות מ5 דק

זה דברים קטנים שעושים שינוי גדול בדינמיקה הזוגית

וההפך אם מכינים ארוחת בוקר לילדים אפשר להכין צלחת נוספת לאישה/ להזמין ארוחת בוקר עם שליח

זה עניין של מה חשוב

אם נהיה אובייקטיבים לאדם שאין זמן גם לא יהיה לו זמן להיות בפון או להתכתב עם אנשים או לעשות דברים שהוא אוהב ורובנו עושים את הדברים הנ"ל

אז שזוגיות זה דבר מספיק חשוב אפשר למצוא זמן למחוות יום יומיות של 5 דק

תהיי ראויה לכך,האופטימי

והקב"ה ידאג שתקבלי מישהו כזה.

את לא מתחתנת עם מוצר מוגמרנעמי28
עבר עריכה על ידי נעמי28 בתאריך כ"ו בטבת תשפ"ו 14:20

את מתחתנת עם אדם, פרטנר, שרוצה לעשות לך טוב ואת לו.
 

להתחתן עם האחד המושלם שבדיוק נותן לך את החיזור המדויק שאת רוצה - אין כזה כנראה.

הסוד הוא תקשורת.

ולא רק בחיזור, בכל ציפיה מסוימת שיש לכם מבן/בת הזוג.

המטרה היא לא חיפוש אחרי שלמות, וגם לא מה שהכי קרוב לשלמות.

המטרה היא אדם שאפשר לתקשר איתו בצורה בריאה, שהוא קולט, שהוא רוצה שיהיה לכם טוב וששניכם מוכנים לעבוד על זה.

 

רוצה פרחים כל שישי? אפשר להגיד.

גם מתנה, אפילו איזו מתנה ספציפית.

זה לא גורע מאפקט החיזור.

 

וללמוד עוד לפני החתונה - לא לצפות מאף אחד להבין ללא מילים, בן/בת זוג לא אמור לקרוא מחשבות ולא הבעות פנים עמומות.
 

וזה לא קשור למידות טובות, מכירה אנשים מהממים שלא קולטים את הצורך המדויק של האישה ולא את שפת האהבה שלה.

 

תקשורת טובה זה הנתון הכי חשוב להצלחה בזוגיות. 

אהבתי את הערותייךארץ השוקולד
הייזרלאיבין

רוצה לענות לך על כמה דברים

חשוב שתביני לא היינו נשואים דקה וחצי

זו זוגיות שנבנתה במשך שנים..כלומר לא התחתנו וישר הכל היה מושלם התחתנו עם הרבה אהבה ורצון להטיב אחד לשניה אבל כמו כל זוג עבדנו על הזוגיות דיברנו הרבה למדנו אחד את השני הסברתי לו בדיוק מה משמח אותי ומה פחות מדבר אלי ולאט לאט הוא הבין איך אני מרגישה אהובה ומחוזרת ומתוך זה שגבר אוהב אישה והוא רוצה לעשות אותה מאושרת אז הוא יעשה את הדברים שהיא הסבירה לו שמשמחים אותה


.אני חושבת כמו שרשמו לך מידות טובות זה הבסיס להכל..זה דבר שאני יכולה להעיד עליו היה לו מידות של בנאדם 1 לדור היינו נשואים כמעט עשור ואני יכולה לספור על יד אחת את מספר הפעמים שראיתי אותו כועס אז תחפשי גבר עם מידות טובות ורגוע


לגבי דייטים אני באמת מאמינה בתחושה פנימית אני יכולה לומר לך שבשניה שראיתי את בעלי ידעתי שהוא יהיה בעלי לא חושבת שכשתרגישי מחוזרת תרגישי שזה גובל באובסיסיביות ההיפך את תרגישי אהובה ושמישהו דואג ואוהב אותך

וגם בדייטים בעיני אפשר לראות הרבה..הוא דואג לבדוק אם הגעת הביתה. מציע לך לשתות/ מביא איתו משהו לפגישה/ יוזם/ בפגישות מתקדמות מביא פרחים או פינוק קטן

אבל זה דברים שעם אדם טוב ניתן גם לבנות יחד


מאחלת לך מכל הלב שתמצאי את שאהבה נפשך

(לקרוא אותך זה קצת חמוץ על מתוק)משה
את מזהה שאת רואה שאכפת לו ממךadvfb
עבר עריכה על ידי advfb בתאריך כ"ז בטבת תשפ"ו 1:09

בדברים הקטנים.

רגיש ביחס לזמן שלך, ביחס לנוחות שלך

תסמכי על עצמך שתדעי לזהות אכפתיות

מפה והלאה - תקשורת תקשורת ועוד תקשורת, ואז - השמיים הם הגבול

ממליצה להסתכל על השרשור הזה:לגיטימי?אחרונה

אולי יעניין אותך