אני בא למישהי אומר לה "הרי את מקודשת לי בטבעת זו על מנת שאת לא מקודשת כדת משה וישראל". שם את הטבעת. אשתי או לא? 

אני פשוט צריך לדעת אם במקרה אני אחליט שככה בא לי לקדש את אשתי

אם הקידושין מבוטלים אז ממילא הם לא כי הרי אמרתי שאם הם לא חלים אז הם כן חלים

זה פרדוקס....

אני אומר שהיא מקודשת בתנאי שהיא לא...

זה פרדוקס, זה כן אומר משו רק משו שלא משנה מה תעשה לא יהיה תואם למשפט....

שהמקדש ע"י פרדוקס קידושיו אינם קידושין...
לא שזה אומר הרבה שלא ראיתי

וברור שיש נפק"מ, הרגע הגיע אליי זוג שמתלבט אם הוא זוג, מסכנים, תקועים בפרדוקס נצחי ואת אומרת לי שאין נפק"מ....

ממילא היא מקודשת, כי הרי לשיטתך הקידושין לא חלים...

ודרך אגב, לעניין הבננה סגולה וכו' עייני בספר "אפסי ארץ" עמוד כג שם הוא מאריך מאוד בסוגייא הנ"ל

רק אמרתי שאם היא לא מקודשת (מסיבה כלשהי) אז היא מקודשת ואם לא אז לא...

הוא לא אמר שהיא לא מקודשת.
הוא רק אמר שאם במקרה היא לא מקודשת אז הוא מקדש אותה...
הקידושין הם על תנאי שהיא לא מקודשת, לא שהוא אומר שהיא לא מקודשת, הוא רק מציב תנאי לקידושין.

שהיא לא מקודשת כיוון שאמר משהו נגד התורה, אז אם שם לא מקודשת ברור שם כאן לא.

מזכיר את חקירת המנ"ח על עדי הזמה שמגדילים בר"ח - נוער וגיל ההתבגרות

אם נניח הוא קידש אישה בצורה כזאת, ואז גירש אותה על מנת שאינה מגורשת.

ואז ממילא היא לא אשתו, בין אם פרדוקס נחשב ובין אם לא.

אבל אם הוא כהן, האם מותר לו לשאת אותה שוב?

(והיא לא מקודשת)

7 זה התשובה הכי אינדיבידואלית והכי מתאימה והכי אטרקטיבית לכל שאלה

אבל בתכלס זה ממש שאלת רבי ירמיה

למרות שמצד שני יש די הרבה מקרים כאלה בקידושין אז לא משנה..

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....