חדמ"ש.

מי שמרגיש ריק, 

יודע שהוא קיים והוא מוחשי והוא נמצא.

האמירה- אין פה כלום היא טעות,

כי אם אין פה כלום זה אומר שיש פה הרבה. וזאת משמעות הפוכה למה שמתכווונים.

צריך לומר- יש פה כלום.

אני לא יודעת לאיזה סוג של ריק את מתכוונת,

אז לא בטוח שעניתי לך.

כלום משמעותו "דבר" .

אנשים חושבים שכלום זה שום דבר, זה ריק.

כשאומרים אין כאן כלום הכוונה היא - אין כאן דבר.

אני מחפשת תשובה מנומקת ומוכחת.

אם מכריזים על ריק במקום מסוים בזמן מסוים, אף שאין באותו מקום חומר, המקום ישנו, ויוכל להיכנס בו חומר בזמן אחר; הריק הוא המצב הנוכחי של אותו מקום שישנו.

לגבי שכנוע בקיומו של ריק במקום מסוים בזמן מסוים, מה שהמדע מסוגל לעשות הוא למדוד באותו מקום לחץ מאוד מאוד נמוך, כלומר כמות חומר מאוד מאוד נמוכה. אם מקבלים את המודל החלקיקי של הפיסיקה, זה יעיד שרוב גדול של המקום המדובר ריק מחומר. אם כמות החומר שנשאר כבר קטנה מכדי להימדד, היא לרוב גם לא משנה למדע או לטכנולוגיה הרבה.

אגב: אם מקבלים את המודל החלקיקי של הפיסיקה, גם באיזורי לחץ גבוה יש בין חלקיקי החומר עצמם ריק בנפח גדול להפליג מנפח החומר. שוב, פילוסופית או פיסיקלית אין בכך כל בעיה, אבל אני מניח שלא לזה היתה הכוונה.

זה לא חפץ שאת שואלת אם הוא נמצא או לא, זה מצב. אז ברור שהוא קיים.

פרדוקס מפורסם הנובע מהנחתו הראשונה והמפורסמת של פארמנידס - "היש ישנו והאין איננו"

ואם יש ריק - היה יוצא שהאין - ישנו

מכאן יש להניח שאין ריק, כי האין - איננו...

מכאן הוא הניח שכל תנועה היא אשליה אופטית - שכן היקום מלא כולו עד אפס מקום ושום דבר לא יכול לעבור למקום שלא היה בו קודם..

א קיצר, בלגן.

למעיישה? ברור שישנו מושג "ריק" - המתבטא בכך שאין מאום מעצמים

חחח, התפלספות מטופשת ביותר איך להגדיר ריק...

אה יכול לקראו לזה איך שבא לך...

אי אפשר להוכיח שיש או אין ריק... אולי האקדמייה לעברית צריכה להחליט איך  לקרוא לזה.. עד שלא יחליטו כל תשובה תהיה נכונה...

ישנו.

כמו פלוס ופלוס ומינוס ומינוס.

אם אין כאן ריק , אז יש כאן משהו.

אם יש כאן ריק אז אין כאן משהו.

פשוט חלל ריק.

לכן אם הוא יהיה קיים, מוכרח שהוא אינו..

אם הריק קיים, אז אין שם כל מיני דברים אחרים-אין שם אוויר, אין שם אבנים, אין שם אדמה... וכולי. אבל הריק ישנו. 

ככה לי זה נראה...

זה ויכוח חסר תשובה.

אתם מתווכחים איך לקרוא לזה.

שתי התשובות נכונות.

זה כל אחד תלוי בהיגיון שלו.

אני מבין את שתי התשובות.

השאלה פה היא מה האוניברסיטה לעברית תחליט.

כמוני למשל 

שוב, זה מצב, נכון שאין שם שום חפץ אבל המצב הזה קיים. 

כאילו את יכולה להגיד יש פה שום דבר?

קשה להסביר  

אבל כן, אני יכולה לומר שכרגע יש פה מצב של ריק! 

כי הוא ההיפך של הקיום! הדבר עצמו הוא לא דבר שיכול להיות קיים

לא לכל דבר יש 'הדבר עצמו'. יש דברים שהם מצבים! גם החושך עצמו הוא לא קיים. ועוד מלא דברים... אבל את אומרת שהבית חשוך, משמע שהחושך קיים! אם את אומרת שהמקום ריק, משמע שקיים ריק...

החושך זה מצב מופשט שאפשר לקלוט בחושים (זה לכאורה סותר, אבל זה לא), אבל ריק אי אפשר לקלוט

נגיד אהבה היא גם דבר מושפט שאי אפשר לקלוט, האם אפשר להגיד שהיא קיימת? לכאורה כן.. אבל עדיין קשה כי הרי ריק זה הפך הקיום.. עזבי נראלי שאת צודקת

@קופיף מוזר! מי אמר שלויכוחים כאלה אין סוף?

חחח, זה לא בדיוק סוף.

שתי התשובות נכונות עדיין...

פשוט הפסקתם להתווכח🙄😜

באמת יש צדק בכל אחת מהתשובות, בשתיהן נראלי יש היגיון... ממש שאלה מעניינת

או אם לא היה חרם דרבינו גרשום אז שתי סיבות...😜😜

יאללה עוד מעטט חח רציני הייתה רוצה 2?

והיא תהיה כולה שלי...

אז.. כן גם אני גם ממש רוצה זה

זה הדבר היפה בלחכות עד לחתונה ולשמור למרות שזה קשה רצח....

והאחת הזאת היא תהיה כולה רק שלי, ואני אהיה כולי רק שלה ולא של עוד אחת...

אצל אף אומה ועם בעולם, מלבד מי שחיים בתרבות של העולם העתיק, באורח חיים של שבטים, חמולות…

לא פשוט בכלל לתחזק זוגיות ומשפחה רגילה, נדרשת השקעה יומיומית, אז להחזיק משפחה של יותר מאישה אחת?

חג טו באב שמח

ומה היו אומרות הבנות לבחורים? התלמוד מחלק אותן ל-3 קבוצות:

1. יפהפיות – הבנות הנאות היו אומרות: "בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך. תן עיניך ליופי, שאין האישה אלא ליופי…".

2. מיוחסות – הבנות המיוחסות היו אומרות: "בחור, אל תיתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה. שאין האישה אלא לבנים…".

3. מכוערות – הבנות המכוערות היו אומרות: "שקר החן והבל היופי" – אל תלכו אחר החן של המיוחסות ולא אחר היופי של היפהפיות, אלא "אשה יראת ה' היא תתהלל" – תלכו אחרינו, יראות השמיים, בתנאי שתעטרו אותנו בתכשיטים אחר החתונה…".

יצוין כי חג ט"ו באב נחגג במתכונת המלאה רק בתקופה שבית המקדש השני היה קיים. כיום אין הוא נחשב ליום טוב, אולם לא אומרים בו תחנון.

את סוגיית 'מחוללות בכרמים' התלמוד חותם במחול אחר שצפוי להיות לעתיד לבא: "עתיד הקב"ה לעשות מחול (=מעגל) לצדיקים והוא יושב בתוך המעגל בגן עדן, וכל אחד ואחד מהצדיקים מצביע על הקב"ה ואומר: "הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה יְהוָה קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ".

אם יעשו את זה יהיו ישר פמינסטיות שידרשו שגם הבנים יחוללו בכרמים והבנות תבחר אותם,

והחרדים יגידו שזה שיקצע ואם משהו כתוב בגמרא זה לא אומר שצריך לעשות אותו, והשתנו הטבעים.

וזכינו לצניעות מרובה על־ידי השדכנים העוסקים במלאכת הקודש

"אני בחור נחמד מחפש בחורה נחמדה"

"וואו, שמע, אין לי ממש רעיונות בשבילך..."

דופק?

"הכאורות היו אומרות אל תתן עיניך בנוי והנאות היו אומרות תן עיניך במשפחה."

קרבן העדה: "אל תתן עיניך בנוי. אלא באשה שתמצא חן בעיניך מחמת מעשיה."

"תן עיניך במשפחה. כלומר היופי הוא לבנות מחמת שאביהן עשירים כדנתן בנדרים בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולתן הרי היפות מסתמא בנות עשירים הן."

גם ראיתי אי־שם באמרי אמת שאחת הטעויות "שלח לך אנשים" הייתה שהיה צריך לשלוח בנות במקום בנים כי מסתמא הייתה להן עין טובה (אולי לכן בט"ו באב שזה התיקון של ט' באב זה יותר חג של הבנות. ונראה לי שזה גם קשור למחולות של יוה"כ.)

אבל זה היה בכלל אפשרי בזמנם לשלוח בנות לדבר כזה?

היו נכנסות עם ויזת תייר

אולי זה לא היה בעיה כי זה הענקים מהגובה שלהם לא הבדילו בין גבר לאישה

הקטע של הלוויות כו' המדרש הידוע

המרגלים יכלו לקחת את הבנות איתם

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....