רוה"ק היא האצלה שה' מאציל על בני האדם.

"שמא תאמר והלא הקב"ה יודע כל מה שיהיה וקודם שיהיה ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע, אם ידע שהוא יהיה צדיק אי אפשר שלא יהיה צדיק ואם תאמר שידע שיהיה צדיק ואפשר שיהיה רשע הרי לא ידע הדבר על בוריו"

צריך להיזהר...

אחרי כל ההתלבטות ה יודעת מה יקרא בסוף

נגיד הגנב יכול לקום בבוקר לגנוב ולהתפס ואז בכלא הוא יעשה שינוי ואחכ הוא יחזור להיות הבנאדם שאלוקים מצפה שהוא יהיה.
חלקגדול מהיהדות זה האמונה שאלוקים יכול לעשות תשובה תמיד

ה' ידע מה יקרא בסוף החיים שלו

כמו שאת יכולה לקום בבוקר ולהחליט מה את עושה, ככה גם הגנב, הוא לא יודע מה יקרה בסוף, והוא תמיד יכול לעשות מה שהוא בוחר

יעשה מחר או מחרתיים אבל זה לא מונע ממנו את האופציה לחזור בתשובה

וחוץ מזה שזה שיקולים של ה אם להמית או להחיות אותו..

אולי הוא יודע שהוא יחזור בתשובה באיזה שלב בחיים שלו.. וגם אם לא יש עונשים גם בעולם הבא.

קיצור לא עניין שלנו

הרמבם האדם שולט בעצמו ולכן ה לא יודע מה הגנב יעשה מחר

בתוב ברמב"ם בפוך!

והכל אמת ויציב אבל אני אגיד את מה שנוגע אלינו- כי אין שום ייאוש בעולם וה' דן את אותו הגנב לכף זכות! כך שגם אם אני לא מתנהג כל כך יפה יש סיכוי ואין שום סיבה להתייאש! עובדה- ה' עוד לא התייאש ממני והחזיר לי את הנשמה לעוד בוקר.

@כיפת ברזל-סרוגה יש זה משהו קצת כופר, לא? אתה כאילו טוען שהשם ברא אותנו אבל הוא לא עושה איתנו כלום, ואנחנו אדונים לעצמנו.. 

אז שאנחנו מתפללים להשם שמשהו שקרה לא ייקרה או משהו כזה השם בעצם לא יכול לעשות עם התפילה שלנו כלום?

קצת קשה לי להבין את זה..

נתן לנו את זכות  הבחירה העצמית דוגמא חילוני מתפלל להשם ומבקש ממנו שיתחיל לשמור שבת סיטואציה כזאת זה בחירה שלך אם לשמור שבת או לא הקב"ה לא יזיז לך את הידיים מלעשות חטא להבעיר אש וכדו' לעמת זאת התפילה יש לה כח עליון לבקש על פרנסה על בריאות ועוד

סיעתא דשמיא הכוונה זה סיוע אתה צריך להשתדל והשם יעזור השאלה היא אם אתה משתדל

אם אפשר לשאול למה אנשים כל הזמן מנסים להבין מה זה בחירה חופשית? למה אנשים לא מצליחים להבין שזה לא לנו, שהמושג בחירה חופשית הוא לא מ"המושגים שלנו"... אי אפשר להשוות את זה בכלל לעולמנו...

זה בדיוק כמו כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול, קדימה תתחילו להבין מה זה אומר, אבל לא זה לא אפשרי זה כמו שאי אפשר להשוות בין אדימות העגבניה לאורך המלפפון, כך אי אפשר להשוות בין המושגים שלנו לשל ה' יתברך...

לא מצליח לתייג, ולכל מי שלמד פה רמב"ם יודע בדיוק מה הרמבם כותב, תסתכלו סוף פרק ה' הל' תשובה, "דע שתשובת שאלה זו ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים," מוזמנים לחזור שוב על כל הפרק ולא להתקע בתחילתו...

(אם הייתי נשמע כאן מדבר מיוהרה אנוכי מבקש סליחה מאי מי)

יש לבן אדם תמיד יש בחירה חופשית.

ואלוקים תמי יודע מה יבחר.

זה לא מונע ממנו לבחור.

אל תנסו להבין את זה, זה למעלה מההיגיון האנושי.

יש לך בחירה חופשית , וגם אלוקים יודע מה תבחר. , זה לא סותר, ואני לא מבין למה, ולא יכול להבין.

פעם הסבירו לי, שכמו שאני יודע שחבר שלי אתמול אכל במבה במקום ביסלי, זה לא מנע ממנו אז לבחור בביסלי, אלא שהוא החליט לבחור במבה, כך כביכול גם השם, השם הוא מעל הזמן, אי אפשר להגיד שהוא יודע מה תעשה כי הידיעה שלו היא מע ל זהמן.

ושוב אנחנו מגיעים לאותה נקודה...מה זה אומר הידיעה שלה???

אז אפשר לשבור את הראש, אבל זה לא יעזור, אנחנו בני אדם ולא יכולים להבין את זה...

מקווה שעזרתי

מה זאת אומרת, אנחנו לא יכולים להבין את זה?

כי בדרך כלל אם משהו לא נשמע לי הגיוני אני מניחה שהוא לא נכון

אם כל הכבוד וכל הכבוד, אנחנו בני אדם.

אנחנו לא יכולים בשכל האנושי להבין את אלוקים. אי אפשרי.

אין טעם לנסות להבין משהו שאי אפשר להבין.

איך אפשר לדעת אם זה נכון? חכמים אומרים לנו, גם מהדורות הקודמים וגם מהדור הזה, ומאחר שאני יהודי ומאמין ביהדות ממילא אני מאמין לרבנים גם כשהם אומרים שאני לא יכול להבין משהו.

מוזמנים להסתכל בתגובה שלי... אם רוצים אני גם יכול לתת משל שיסביר יותר לעומק... (פשוט פעם בזמנו חקרתי את הנושא הזה)

אני לא מכיר דבר כזה ברבותינו,

אז אם יש - זה באמת שאלה טובה

אבל אם אין - אז צריך לשאול את המישהו, ואם אין לו תשובה - כנראה שהפירוש שלו לא נכון..

למעשה, בהימור קל, אני סבור שזה באמת דבר לא נכון, ה' לא מחיה אותנו כי "הוא מאמיןש נעשה משהו". פשוט לא. זה נשמע הנפצה.

כאמור - אני לא יכול לדעת בוודאות שאין לזה מקור, ולכן אני לוקח סיכון בהבעת דעתי. אבל זה נשמע פשוט מונפץ.

באם יוברר שטעיתי ויש לזה מקור - אז זו באמת קושיה טובה (ולא, היא לא קשורה לידיעה והבחירה, היא קושיה בין הידיעה לידיעה, דוך אין דוך).

בספרי - "א-ל אמונה - שהאמין בעולמו ובראו".

ואני חושב שאם מבינים בצורה נכונה את האמירה הזו ביחס לעולם, אז אולי לא כ"כ קשה להרחיב את זה ליחס אל כל אדם ואדם.

דמיני לעצמך את הסיטואציה הבאה...

שבת. מגיעה נערה, לוחצת על המתג, ומדליקה את האור. ולא! היא לא שכחה ששבת והיא ידעה שזה אסור, ובכל זאת היא החליטה לעשות את זה.

עכשיו דמייני שברגע שהיא הייתה מדליקה היד שלה הייתה בוערת במקום, ונשרפת.

אח'כ היא הייתה אוכלת ח"ו חזיר וכל השיניים היו נופלות לה, וכן הלאה וכן הלאה...

מה היה קורה אז????

נראלך שהיא הייתה מעיזה לנסות לבדוק מה קורה ליד השנייה שלה??

אם היא נורמלית אז התשובה היא לא!

אולי זה נשמע אחלה כזה... שככה ברור מה מותר לעשות ומה אסור, ואי אפשר לטעות אבל מה????

במציאות כזאת היתה ניטלת ממנה הבחירה החופשית.

ריבוש"ע השאיר לנו את הבחירה החופשית.

זה הנק' הראשונה. למה גנב לא מת מיד... וגם לא אחרי פעמיים, שלוש או מאה.

ריבוש"ע נתן לאדם חיים והוא בוחר מה לעשות איתם! ובסוף ה' יבוא איתו דין וחשבון. אבל בסוף!!!

ויש לי עוד המשך הסבר ארוך אז אם תרצי תגידי ואמשיך... לא רוצה לחפור מידי

@באמונה תמיד ממש התיישב לי תודה רבה

או אם לא היה חרם דרבינו גרשום אז שתי סיבות...😜😜

יאללה עוד מעטט חח רציני הייתה רוצה 2?

והיא תהיה כולה שלי...

אז.. כן גם אני גם ממש רוצה זה

זה הדבר היפה בלחכות עד לחתונה ולשמור למרות שזה קשה רצח....

והאחת הזאת היא תהיה כולה רק שלי, ואני אהיה כולי רק שלה ולא של עוד אחת...

אצל אף אומה ועם בעולם, מלבד מי שחיים בתרבות של העולם העתיק, באורח חיים של שבטים, חמולות…

לא פשוט בכלל לתחזק זוגיות ומשפחה רגילה, נדרשת השקעה יומיומית, אז להחזיק משפחה של יותר מאישה אחת?

חג טו באב שמח

ומה היו אומרות הבנות לבחורים? התלמוד מחלק אותן ל-3 קבוצות:

1. יפהפיות – הבנות הנאות היו אומרות: "בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך. תן עיניך ליופי, שאין האישה אלא ליופי…".

2. מיוחסות – הבנות המיוחסות היו אומרות: "בחור, אל תיתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה. שאין האישה אלא לבנים…".

3. מכוערות – הבנות המכוערות היו אומרות: "שקר החן והבל היופי" – אל תלכו אחר החן של המיוחסות ולא אחר היופי של היפהפיות, אלא "אשה יראת ה' היא תתהלל" – תלכו אחרינו, יראות השמיים, בתנאי שתעטרו אותנו בתכשיטים אחר החתונה…".

יצוין כי חג ט"ו באב נחגג במתכונת המלאה רק בתקופה שבית המקדש השני היה קיים. כיום אין הוא נחשב ליום טוב, אולם לא אומרים בו תחנון.

את סוגיית 'מחוללות בכרמים' התלמוד חותם במחול אחר שצפוי להיות לעתיד לבא: "עתיד הקב"ה לעשות מחול (=מעגל) לצדיקים והוא יושב בתוך המעגל בגן עדן, וכל אחד ואחד מהצדיקים מצביע על הקב"ה ואומר: "הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה יְהוָה קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ".

אם יעשו את זה יהיו ישר פמינסטיות שידרשו שגם הבנים יחוללו בכרמים והבנות תבחר אותם,

והחרדים יגידו שזה שיקצע ואם משהו כתוב בגמרא זה לא אומר שצריך לעשות אותו, והשתנו הטבעים.

וזכינו לצניעות מרובה על־ידי השדכנים העוסקים במלאכת הקודש

"אני בחור נחמד מחפש בחורה נחמדה"

"וואו, שמע, אין לי ממש רעיונות בשבילך..."

דופק?

"הכאורות היו אומרות אל תתן עיניך בנוי והנאות היו אומרות תן עיניך במשפחה."

קרבן העדה: "אל תתן עיניך בנוי. אלא באשה שתמצא חן בעיניך מחמת מעשיה."

"תן עיניך במשפחה. כלומר היופי הוא לבנות מחמת שאביהן עשירים כדנתן בנדרים בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולתן הרי היפות מסתמא בנות עשירים הן."

גם ראיתי אי־שם באמרי אמת שאחת הטעויות "שלח לך אנשים" הייתה שהיה צריך לשלוח בנות במקום בנים כי מסתמא הייתה להן עין טובה (אולי לכן בט"ו באב שזה התיקון של ט' באב זה יותר חג של הבנות. ונראה לי שזה גם קשור למחולות של יוה"כ.)

אבל זה היה בכלל אפשרי בזמנם לשלוח בנות לדבר כזה?

היו נכנסות עם ויזת תייר

אולי זה לא היה בעיה כי זה הענקים מהגובה שלהם לא הבדילו בין גבר לאישה

הקטע של הלוויות כו' המדרש הידוע

המרגלים יכלו לקחת את הבנות איתם

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....