רוה"ק היא האצלה שה' מאציל על בני האדם.

"שמא תאמר והלא הקב"ה יודע כל מה שיהיה וקודם שיהיה ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע, אם ידע שהוא יהיה צדיק אי אפשר שלא יהיה צדיק ואם תאמר שידע שיהיה צדיק ואפשר שיהיה רשע הרי לא ידע הדבר על בוריו"

צריך להיזהר...

אחרי כל ההתלבטות ה יודעת מה יקרא בסוף

נגיד הגנב יכול לקום בבוקר לגנוב ולהתפס ואז בכלא הוא יעשה שינוי ואחכ הוא יחזור להיות הבנאדם שאלוקים מצפה שהוא יהיה.
חלקגדול מהיהדות זה האמונה שאלוקים יכול לעשות תשובה תמיד

ה' ידע מה יקרא בסוף החיים שלו

כמו שאת יכולה לקום בבוקר ולהחליט מה את עושה, ככה גם הגנב, הוא לא יודע מה יקרה בסוף, והוא תמיד יכול לעשות מה שהוא בוחר

יעשה מחר או מחרתיים אבל זה לא מונע ממנו את האופציה לחזור בתשובה

וחוץ מזה שזה שיקולים של ה אם להמית או להחיות אותו..

אולי הוא יודע שהוא יחזור בתשובה באיזה שלב בחיים שלו.. וגם אם לא יש עונשים גם בעולם הבא.

קיצור לא עניין שלנו

הרמבם האדם שולט בעצמו ולכן ה לא יודע מה הגנב יעשה מחר

בתוב ברמב"ם בפוך!

והכל אמת ויציב אבל אני אגיד את מה שנוגע אלינו- כי אין שום ייאוש בעולם וה' דן את אותו הגנב לכף זכות! כך שגם אם אני לא מתנהג כל כך יפה יש סיכוי ואין שום סיבה להתייאש! עובדה- ה' עוד לא התייאש ממני והחזיר לי את הנשמה לעוד בוקר.

@כיפת ברזל-סרוגה יש זה משהו קצת כופר, לא? אתה כאילו טוען שהשם ברא אותנו אבל הוא לא עושה איתנו כלום, ואנחנו אדונים לעצמנו.. 

אז שאנחנו מתפללים להשם שמשהו שקרה לא ייקרה או משהו כזה השם בעצם לא יכול לעשות עם התפילה שלנו כלום?

קצת קשה לי להבין את זה..

נתן לנו את זכות  הבחירה העצמית דוגמא חילוני מתפלל להשם ומבקש ממנו שיתחיל לשמור שבת סיטואציה כזאת זה בחירה שלך אם לשמור שבת או לא הקב"ה לא יזיז לך את הידיים מלעשות חטא להבעיר אש וכדו' לעמת זאת התפילה יש לה כח עליון לבקש על פרנסה על בריאות ועוד

סיעתא דשמיא הכוונה זה סיוע אתה צריך להשתדל והשם יעזור השאלה היא אם אתה משתדל

אם אפשר לשאול למה אנשים כל הזמן מנסים להבין מה זה בחירה חופשית? למה אנשים לא מצליחים להבין שזה לא לנו, שהמושג בחירה חופשית הוא לא מ"המושגים שלנו"... אי אפשר להשוות את זה בכלל לעולמנו...

זה בדיוק כמו כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול, קדימה תתחילו להבין מה זה אומר, אבל לא זה לא אפשרי זה כמו שאי אפשר להשוות בין אדימות העגבניה לאורך המלפפון, כך אי אפשר להשוות בין המושגים שלנו לשל ה' יתברך...

לא מצליח לתייג, ולכל מי שלמד פה רמב"ם יודע בדיוק מה הרמבם כותב, תסתכלו סוף פרק ה' הל' תשובה, "דע שתשובת שאלה זו ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים," מוזמנים לחזור שוב על כל הפרק ולא להתקע בתחילתו...

(אם הייתי נשמע כאן מדבר מיוהרה אנוכי מבקש סליחה מאי מי)

יש לבן אדם תמיד יש בחירה חופשית.

ואלוקים תמי יודע מה יבחר.

זה לא מונע ממנו לבחור.

אל תנסו להבין את זה, זה למעלה מההיגיון האנושי.

יש לך בחירה חופשית , וגם אלוקים יודע מה תבחר. , זה לא סותר, ואני לא מבין למה, ולא יכול להבין.

פעם הסבירו לי, שכמו שאני יודע שחבר שלי אתמול אכל במבה במקום ביסלי, זה לא מנע ממנו אז לבחור בביסלי, אלא שהוא החליט לבחור במבה, כך כביכול גם השם, השם הוא מעל הזמן, אי אפשר להגיד שהוא יודע מה תעשה כי הידיעה שלו היא מע ל זהמן.

ושוב אנחנו מגיעים לאותה נקודה...מה זה אומר הידיעה שלה???

אז אפשר לשבור את הראש, אבל זה לא יעזור, אנחנו בני אדם ולא יכולים להבין את זה...

מקווה שעזרתי

מה זאת אומרת, אנחנו לא יכולים להבין את זה?

כי בדרך כלל אם משהו לא נשמע לי הגיוני אני מניחה שהוא לא נכון

אם כל הכבוד וכל הכבוד, אנחנו בני אדם.

אנחנו לא יכולים בשכל האנושי להבין את אלוקים. אי אפשרי.

אין טעם לנסות להבין משהו שאי אפשר להבין.

איך אפשר לדעת אם זה נכון? חכמים אומרים לנו, גם מהדורות הקודמים וגם מהדור הזה, ומאחר שאני יהודי ומאמין ביהדות ממילא אני מאמין לרבנים גם כשהם אומרים שאני לא יכול להבין משהו.

מוזמנים להסתכל בתגובה שלי... אם רוצים אני גם יכול לתת משל שיסביר יותר לעומק... (פשוט פעם בזמנו חקרתי את הנושא הזה)

אני לא מכיר דבר כזה ברבותינו,

אז אם יש - זה באמת שאלה טובה

אבל אם אין - אז צריך לשאול את המישהו, ואם אין לו תשובה - כנראה שהפירוש שלו לא נכון..

למעשה, בהימור קל, אני סבור שזה באמת דבר לא נכון, ה' לא מחיה אותנו כי "הוא מאמיןש נעשה משהו". פשוט לא. זה נשמע הנפצה.

כאמור - אני לא יכול לדעת בוודאות שאין לזה מקור, ולכן אני לוקח סיכון בהבעת דעתי. אבל זה נשמע פשוט מונפץ.

באם יוברר שטעיתי ויש לזה מקור - אז זו באמת קושיה טובה (ולא, היא לא קשורה לידיעה והבחירה, היא קושיה בין הידיעה לידיעה, דוך אין דוך).

בספרי - "א-ל אמונה - שהאמין בעולמו ובראו".

ואני חושב שאם מבינים בצורה נכונה את האמירה הזו ביחס לעולם, אז אולי לא כ"כ קשה להרחיב את זה ליחס אל כל אדם ואדם.

דמיני לעצמך את הסיטואציה הבאה...

שבת. מגיעה נערה, לוחצת על המתג, ומדליקה את האור. ולא! היא לא שכחה ששבת והיא ידעה שזה אסור, ובכל זאת היא החליטה לעשות את זה.

עכשיו דמייני שברגע שהיא הייתה מדליקה היד שלה הייתה בוערת במקום, ונשרפת.

אח'כ היא הייתה אוכלת ח"ו חזיר וכל השיניים היו נופלות לה, וכן הלאה וכן הלאה...

מה היה קורה אז????

נראלך שהיא הייתה מעיזה לנסות לבדוק מה קורה ליד השנייה שלה??

אם היא נורמלית אז התשובה היא לא!

אולי זה נשמע אחלה כזה... שככה ברור מה מותר לעשות ומה אסור, ואי אפשר לטעות אבל מה????

במציאות כזאת היתה ניטלת ממנה הבחירה החופשית.

ריבוש"ע השאיר לנו את הבחירה החופשית.

זה הנק' הראשונה. למה גנב לא מת מיד... וגם לא אחרי פעמיים, שלוש או מאה.

ריבוש"ע נתן לאדם חיים והוא בוחר מה לעשות איתם! ובסוף ה' יבוא איתו דין וחשבון. אבל בסוף!!!

ויש לי עוד המשך הסבר ארוך אז אם תרצי תגידי ואמשיך... לא רוצה לחפור מידי

@באמונה תמיד ממש התיישב לי תודה רבה

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות