אצל החרדים הפך לדבר קצת מוגזם במיוחד עכשיו בקורונה שאנשים מתים אבל שטויות למה לא לפתוח גם אם אנחנו הכי אדומים

ובציונות הדתית זה נראה ליבסדר כי הרב רק נותן השקפה וכעט תיד לא הוראות למשל הרב דרוקמן בחיים לא יגיד לציבור מה לעשות ויוציא הוראות נגד מי שלא עושה

הצדיק (במשנת ברסלב לפחות) הינו אדם יחיד במינו בדור (בתקופה לאו דווקא חי עכשיו) שמרוב יגיעתו וטרחתו בעבודת ה' זכה לבטל כליל כל פיסת אגו וישות שיש בו ולהתבטל לאין סוף ולהיכלל בו. מתוך כך מוסר לו הקב"ה את המפתחות לפתרון כל הבעיות של כל אחד ואחד ושל כלל ישראל ושל כלל האנושות והצדיק מגלה את את הפתרונות בתורתו ובשיחתיו. אמנם איך אפשר לזכות לקבל מאדם כל כך גבוה? רבי נחמן מגלה שלכל אחד יש נקודת צדיק, ועל כל אחד להתחבר לנקודת הצדיק שבקרבו ועל ידי כך ממילא- מתחברים לצדיק. התבטלות לצדיק משמעותו- לבטל את האגו שלי מול נקודת הצדיק (שהיא גם נקודת הביטול לאין סוף) שבי.

מגלה רבי נחמן שלושה דרכים 0שצריך את כולם) בשביל להתקרב לאותה נקודה נסתרת. 

1- התבודדות. קביעת זמן לשיח עם ה' ועם עצמך, בירור וחיפוש, איפה נקודת הצדיק שבי.

2- הצדיק. התקשרות אליו, התחברות לעצותיו, כיוון שהוא זכה להתבטל לנקודת הצדיק שבו הוא גם יודע את הדרך להוביל אותך לשם...

3- שיחת חברים. בתוך כל אחד ואחד נמצאת נקודת צדיק ועל ידי שמתחברים אליה באמת ובתמימות, בלי קנאה ותחרות, משיגים הרבה תובנות בחיפוש אחר אותה נקודה.

לעיון ובירור נא לעיין בליקוטי מוהר"ן מאמר ל"ד.

בהצלחה רבה!

חשש שהתגלה כדי מוצדק בחלק מהחסידויות.

הדעה האישית שלי בעניין הזה הוא שצריך מצד אחד להיזהר מעבודת הצדיק במקום עבודת ה', ומצד שני גם לא לראות את הוראת הרב כהמלצה נחמדה, צריך להיזהר מביטול מצוות עשה "ועשית ככל אשר יורוך".

אני בספק עד כמה צריך להפעיל שיקול דעת בנוגע להוראת הצדיק, כי עם כל הכבוד אנחנו לא רואים את כל מה שרואה הצדיק. אבל צריך להיזהר מאוד, כי יש פעמים (מעטות מאוד, אבל גם מסוכנות מאוד) שזה הופך לסוג של כת.

עוד משהו - בקשר להתקשרות לצדיק. מדובר כאן בדבר גדול מאוד אבל גם מסוכן מאוד. במקום שיש הרבה טהרה יש הרבה כוחות טומאה. אדם שמתקשר לצדיק מקבל ממנו כוחות חיוביים, אבל גם את היצר הרע שלו שגדול עליו בכמה מידות, כי ככל שהאדם (ובעניינו הצדיק) יותר גדול ככה יצר הרע שלו יותר גדול.

מה הבעיה בפולחן אישיות לאישיות גדולה?

(- שאלת תם, אין לי דעה בעניין, בירור בעלמא)

זה לא נכון שכל העבודת ה' תהיה רק דרך הצדיק, יש מקום גם לקשר אינדיבידואלי.

הסיבה שאני יודע שלא יודעים היכן משה קבור, היא כדי שהגויים לא יהפכו את הקבר שלו לאליל, (וכפי שמסופר במדרש\מדרשי הגמרא, ([נראה לי] על הנסיון למצוא את קברו)

ויש הבדל.

יש ''שלא יעריצו אותו''

ויש ''שגויים לא יהפכו את קברו לאליל''.

ולמה הדגש על ''גויים''? כיוון שהם לא באים לשם, להתפלל מתוך כוונה (כמו היהודים שבאים להתפלל על קברי צדיקים)  שהצדיק קרוב אל ה', ומבקשים ממנו שיבקש מה' או משהו דומה שיעזור להם.

אלא באים בגישה של ''גויים'', שהאיש עצמו, משה, הוא האלוקים, והוא ה''אליל'' ח''ו. והוא זה שיעזור להם.

אלא הקב"ה.

[אני לא בא לערער על כך שצריך זהירות בנושא, אבל לגבי ההתנגדות לחסידות, מוכרים לי נימוקים אחרים, שנאמרו ע"י המתנגדים].

נערכת ע''י כל אחד שיכול לכתוב שם מה שהוא רוצה.

במרבית המקרים נערכת ע''י אנשים שאינם דתיים לעת עתה, בלי הרבה מושג על יהדות אמיתית, ק''ו על תנועות בתוכה, כחסידות וה''התנגדות'' ועל הסיבות שגרמו לכך..

וברוב הפעמים, אף כתובה בצורה של זלזול וחוסר כבוד לדרכי היהדות. (בלי קשר לאיזה מושג ספיציפי מהיהדות אנו מחפשים בויקיפדיה) 

ולכן אני לא נוהג להסתכל בויקיפדיה בקשר לנושאים כאלה. (ובכלל)

וק''ו שלא להביא משם ראיות..

מאיפה לקחת את זה ש''הגר''א התנגד לחסידות, כיוון שחשש מפולחן אישיות''?

יש לך מקור בדברי הגר''א-ספרים מוסמכים על התקופה.-אנשים מוסמכים שמכירים את הנושא היטב.

בבקשה..

שמועה, או ויקיפדיה.. היא לא מקור, ואני חושב שזה די מובן, לא?

הגרא התנגד לחסידות כי זה היה אחרי הסיפור של שבתי צבי והגרא חשש שתקום עוד כת כמו השבתאות וכו

כמו שכתוב ויאמינו בה' ובמשה עבדו,אך משום שיש אנשים שהם לא צדיקים שמתדמים לכאלו ומוליכים את אנשיהם בדרך שגויה צריך להרבות לה' בתפילה שיקרבנו לצדיק אמיתי שיקרב אותנו לרצון ה' האמיתי.

יש מלא פסוקים עם המילה "צדיק" כלפי אדם עובד ה'

פסוקים סתם בשלוף:

"כי אותך ראיתי צדיק תמים" לגבי נוח

"ובכן צדיקים יראו וישמחו" 

"ה' צדיק יבחן וכו'"

"ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע וכו'.."  מלאכי 

בגמרא

"צדיק גוזר והקב"ה מקיים"

שלפתי מהזיכרון..

בעצמו מעיד על האדם שהוא צדיק, מדובר על מידות טובות, לא אנשים שלמדו זהר ומבינים מזה פיזיקה קוונטית.

אם ברצונך להבין את  המימרא "צדיק גוזר וה' מקיים" כפשוטה, עליך להאשים ב"צדיקים" שהיו לפני 75 שנה את קיום השואה, ואת כל החוליים שהיו לעם ישראל במהלך כל הדורות ברוע שהיה אז. במיוחד היום, זכור רב שאין חולק על בקיאותו העצומה בתורה שאמר "היו לא תהיה" ואלפי משפחות איבדו את ביתם.

נכון, צדיק זה אדם עם מידות טובות ומקיים רצון ה' זה קודם כל ומעל הכל!

בנוסף לזה יש צדיק (קודם כל שיהיה צדיק) שלומד את הפנימיות של התורה ואיך הקב"ה מנהל את העולם וכו'

אבל זה לא מוכרח.. יש צדיקים פשוטים.

העניין הוא שיש לצדיק הרבה מעלות ולכן לומדים ממנו, והקב"ה אוהב אותו והוא יכול להתפלל על עם ישראל

כמו משה רבינו. אבל זה לא כמו שכנראה שמעת.

מה שכתוב שצדיק גוזר, די ברור שהקב"ה לא תמיד חייב לקבל. 

גם ר' נחמן אומר את זה.

ולפעמים גם צדיק יודע שאסור לו לגזור משהו ולכן הוא לא גוזר - כי הוא לא בעל הבית אלא הקב"ה כמובן.

קבלה מבינים ברפואה, פיזיקה, מתמטיקה, פסיכולוגה

אם כי בפסיכולוגיה ברור שאפשר להבין...

התורה היא תיקון לאדם, לפי ההוראות ברור שאפשר להבין מה הפגמים ומה גורם למה.

אבל לא כל צדיק מגיע לרמה הכי גבוהה של הבנה.

אני אשמח שתגיד לגבי השאר למה בדיוק רצית הוכחה

כי לא נראה לי שחידשתי משהו

יש סיפור על אדמו"ר בן 14 מלפני הרבה שנים (גם זו מערכת לא בריאה וארחיב בהמשך) שאליו נכנס תלמיד חכם מבוגר עם הנכד שלו פנה אל הסבא האדמו"ר ואמר לו: "נו רב' ייד, מה יהיה עם היראת שמיים שלך?" הנכד הזדעזע כל כך עד שנהיה מגדולי הסופרים הכופרים. בכל מקרה יש את העניין של הירושה גם- לא משנה מי הבן אדם אם הוא הבן של האדמו"ר הוא יחליף אותו גם אם הוא או לא תלמיד חכם. וכן הדבר הזה גורם למריבות רבות ומשפחות שנקרעות (עיין גור ותולדת אהרון)

אבל זה שהנכד עזב את הדת זה אשמתו. לא נראלי שזה נכון רק להאשים את האדמו"ר. לאדמו"ר היה חלק בזה אבל הבחירה היתה לחלוטין של הנכד.

רבינו היה מספר את זה בהסבריו על התנגדות לחסידות

או לפחות רובה

תסתכלי על הציונות הדתית והיא כמעט לא משתתפת בטישים וכדו' יש הרבה אמירה, זה לא לנו וכן אצל הליטאים

אבל בציונות הדתית אפשר בהחלט לראות התוועדויות והתבודדויות (אני אישית הייתי בהרבה כאלה) והרבה מתורת החסידות נכנסה אצל רבים מבני הציונות הדתית (יש גם את העלון לשבת - קרוב אליך משו כזה).

ולא הבנתי את המשפט "זה לא לנו וכן אצל הליטאים"

זה לא לנו, וכן הליטאים

אבל הקטע של האדמורי"ם לא קיים

אבל אנחנו מקבלים את הדרך שלהם.

דגל התורה התחברו עם אגודת ישראל. ומה עם דעת הגאון מוילנא?

ליטאים כבר לא מתבדלים כ"כ מהחסידים ולהיפך

כל האיחוד בין אגודה ודגל מיועד רק כדי שכולם יעברו והנה לדוגמא המלחמה על ועדת הכספים

היא הצליחה במטרותיה

בחסידות היום ממש לא קיימים (לכל הפחות בזרמיה המרכזיים) תופעות רדיקליות מהסוג שהוזכר. וברובה גם לא באופן בלתי רדיקלי.

גם החסידות שנכנסה לצה"ד - ברובה מבוקרת - אין "התבטלות" לבשר ודם כלשהוא, אין ילדודס המשמשים בהנהגה, וכו'.

זה לא אומר שהכל מושלם, אבל באופן כללי - ברוב המקרים זה לא המצב שממנו רעשו ופחדו.

כמובן יש גם את הנקודה הנוספת - השפעתה המוצלחת של החסידות: ענייני העבודה שבלב וכו' מאוד נכנסו לכלל ישראל בעקבותיה, ויש לזה גם השפעה בנושא.

צריך גם להוסיף את זה שלא לנצח ניתן לפעול במריבה, בשלב מסויים התקבעו הצדדים ואין הרבה שיעברו צד - שבשבילם צריך עדיין לנהל מאבק, מי שבודק וחוקר יודע מה הביקורת שקיימת בכל צד כלפי צד אחר. וקיימת. וזהו זה, זה שאין היום חרמות ורדיפות לא אומר שעיקר ההתנגדות בטלה.

בהערת אגב, במקרים מסויימים כשכן יש תנודה משמעותית שיש מי שחושש ממנה - הוא אכן יפעל כנגדה בתוקף. הדוגמה הכי מוכרת לזה זו מלחמתו של הגראמ"מ שך בחב"ד. (לא שאני מסכים עם כל דבר שהוא חשב ועשה בנושא, אבל העיקרון הוא - שלדעתו כן היתה כאן הקצנה מסוכנת. והוא נזעק לבלום אותה ככל שביכלתו)

חידשת לי

בשמחה.

קחי בחשבון שנתתי רק קוים כלליים ולא מדוייקים.

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...