וגם חלק מהדברים זה בשביל  ללמוד מהם את המסר שיש בהם  כמו מדרשים ...

וגם מדרשים יודעים לקחת בערבון מוגבל אבל תורה?

זה לא נפוץ, ובמקרים המסוימים שכתוב גוזמא זה כדי שנוכל לדמיין כמה גדול/הרבה וכיו"ב זה היה.

לדוגמא כתוב שבתפוח שבמזבח (ערמת האפר מהקרבנות שהייתה בצורה דומה לתפוח) היה בגודל 300 כור (או משהו כזה, לא בטוח שאני מדייק), וברור שזה לא היה כמות כזאת גדולה, אבל אם היו אומרים את המספרים האמיתיים זה לא היה אומר כלום.

כלומר שקשה לדמיין משהו שלא ראינו, למשל אם כתוב בספר על ענק שהיה בגובה בניין 5 קומות אני יצטרך להסתכל על התקרה כדי להבין כמה זה בערך 5 קומות... ולכן מגזימים כדי שנוכל לדמיין, ושהכופרים יתמודדו. יש מלא פעמים שמשנים משהו כדי לא לתת פתח לכופרים (אם חג שבועות יוצא בשבת משנים משהו כדי שלא יראה שאנו עושים כמוהם ש"מחרת השבת" זה באמת מחרת השבת, וכשהיו מכינים אפר פרה אדומה היו מטמאים בכוונה את מי שעושה ועוד ועוד דוגמאות), אבל נראה לי יותר חשוב שנדע לדמיין מאשר הכופרים כי כמו ש@הכול לטובה! אמרה הכופרים תמיד ימצאו סיבות לכפור..

להחזיר יהודים לא בא לך לא צריך ה" לא צריך אותך אלה אתה אותו

לרצוח בשביל זה ביהדות ממש לא אם מישהו בא אז סבבה אבל אפילו לא אמוריםלקרוא לו

ה

אך הרבה פעמים זה פשוט מטעמי נוחוּת, לדוגמא שזכורה לי מסוגייה שלמדתי לאחרונה: כתוב בגמרא בבבא מציעא ש"רוצה אדם בקב שלו מתשעה קבין של חברו" ואז הגמרא שואלת על זה ואומרת שלכאורה זה חולק על מקום אחר שהיחס שם הרבה יותר קטן וביחס כ"כ גדול של אחד לתשע אדם לא מעדיף את שלו והוא מעדיף למכור, והגמרא עונה שזו הייתה גוּזמא בעלמא. זאת אומרת, האמורא שאמר את המשפט הזה רצה להמחיש רעיון מסוים אז הוא אמר את זה בדרך הגזמה כדי להמחיש ולהבהיר את המסר...
עכשיו, התורה איננה באה להתרפס לכופרים ואיננה באה להתכופף כנגד מי שחולק עליה, התורה היא תורת אמת וכך אנחנו מאמינים, וזה מה שהחזיק אותנו כל השנים בגלות, שלמרות שאיימו עלינו בחיינו לא התביישנו להגיד את האמת למרות הכל אפילו אם נמות בגלל זה, והאמת בסופו של דבר תנצח.
נכון, לא תמיד אמרו שצריך להגיד את האמת ומשום "יהרג ובל יעבור" רק על שלוש מצוות לא תעשה החמורות שבתורה נהרגים ולא עוברים, אך כשיש שעת השמד, והגויים רוצים להציק לנו בדת ולנסות לכופף אותנו, אפילו על מנהג אומרים "יהרג ובל יעבור".
וגם, יש את הסיפור של תרגום התורה ליוונית, שהיו שם פסוקים שיכלו להתפרש באופן כפרני ולכן שינו את הלשון, לדוגמא: שינו את הפסוק "בראשית ברא א-לוקים" ל-"א-לוקים ברא בראשית" כדי שלא יגידו שיש א-לוה אחר שברא את הקב"ה, חס וחלילה, ועוד מלא פסוקים ששינו את הלשון מהטעמים האלו.(אגב, זה היה נס מטורף..!! כל השבעים זקנים נתנו אותו תרגום למרות שבכולם שינו פסוקים, ובכולם היו אותם שינויים ולא היו סתירות בין תרגום לתרגום, נס עצום..!!)
זה, לדוגמא, מראה שכשמשנים את זה לשפה אחרת, לא רוצים שיהיו פתחים כאלו ואחרים ויהיו טענות לאומות העולם עלינו מהתנ"ך, אך לכופרים יהודים אין סיבה להתכופף בשבילם ולשנות את התורה כי הם יכפרו, רק כששינו את הלשון כבר בתורה אז שינו אותה גם ועשו צנזורה, והטעם הוא כי התורה כל מילה בה מדודה ויש מדרש שלם למה התורה התחילה מהאות ב' דווקא, ואם היו משנים משום הצנזורה אז היא לא הייתה מתחילה באות ב', רואים שלא משנים את התורה הקדושה שירדה משמים, לא משנה מה, רק כשהיא עוברת תרגום אז משנים גם את הדברים האלו.
ואכן, לדוגמא בגמרא, יש צנזורה ותמיד שכתוב "גוי" יש צנזורה וכתוב במקום "עכו"ם(עובד כוכבים ומזלות)" וכל הדף עם ישו מצונזר. אבל בתורה אין להגיד את זה מהטעם הנ"ל.
יישר כוח על השאלה...!!!
אני בעצמי התחדשו לי חידושים בזמן הכתיבה...
@נשמה כללית

בזכות השאלה התחדש לי, באמת...!!
יישר כוח...!!

"נעשה אדם" - אמר הקב"ה למשה - "הרוצה לטעות יבוא ויטעה"

הקב"ה כותב את תורתו בצורה שבה הוא מעוניין לכתוב אותה, ולכל תג ותג יש טעם וצורך. ומי שלומד כראוי לא בא לידי כפירה. מי שילמד באופן שטחי ויחליט לכפור - בעיה שלו.

אם לומדים נכון ורוצים ללמוד נכון לא טועם

והכופרים במיילא ידברו שטויות 

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....