וגם חלק מהדברים זה בשביל  ללמוד מהם את המסר שיש בהם  כמו מדרשים ...

וגם מדרשים יודעים לקחת בערבון מוגבל אבל תורה?

זה לא נפוץ, ובמקרים המסוימים שכתוב גוזמא זה כדי שנוכל לדמיין כמה גדול/הרבה וכיו"ב זה היה.

לדוגמא כתוב שבתפוח שבמזבח (ערמת האפר מהקרבנות שהייתה בצורה דומה לתפוח) היה בגודל 300 כור (או משהו כזה, לא בטוח שאני מדייק), וברור שזה לא היה כמות כזאת גדולה, אבל אם היו אומרים את המספרים האמיתיים זה לא היה אומר כלום.

כלומר שקשה לדמיין משהו שלא ראינו, למשל אם כתוב בספר על ענק שהיה בגובה בניין 5 קומות אני יצטרך להסתכל על התקרה כדי להבין כמה זה בערך 5 קומות... ולכן מגזימים כדי שנוכל לדמיין, ושהכופרים יתמודדו. יש מלא פעמים שמשנים משהו כדי לא לתת פתח לכופרים (אם חג שבועות יוצא בשבת משנים משהו כדי שלא יראה שאנו עושים כמוהם ש"מחרת השבת" זה באמת מחרת השבת, וכשהיו מכינים אפר פרה אדומה היו מטמאים בכוונה את מי שעושה ועוד ועוד דוגמאות), אבל נראה לי יותר חשוב שנדע לדמיין מאשר הכופרים כי כמו ש@הכול לטובה! אמרה הכופרים תמיד ימצאו סיבות לכפור..

להחזיר יהודים לא בא לך לא צריך ה" לא צריך אותך אלה אתה אותו

לרצוח בשביל זה ביהדות ממש לא אם מישהו בא אז סבבה אבל אפילו לא אמוריםלקרוא לו

ה

אך הרבה פעמים זה פשוט מטעמי נוחוּת, לדוגמא שזכורה לי מסוגייה שלמדתי לאחרונה: כתוב בגמרא בבבא מציעא ש"רוצה אדם בקב שלו מתשעה קבין של חברו" ואז הגמרא שואלת על זה ואומרת שלכאורה זה חולק על מקום אחר שהיחס שם הרבה יותר קטן וביחס כ"כ גדול של אחד לתשע אדם לא מעדיף את שלו והוא מעדיף למכור, והגמרא עונה שזו הייתה גוּזמא בעלמא. זאת אומרת, האמורא שאמר את המשפט הזה רצה להמחיש רעיון מסוים אז הוא אמר את זה בדרך הגזמה כדי להמחיש ולהבהיר את המסר...
עכשיו, התורה איננה באה להתרפס לכופרים ואיננה באה להתכופף כנגד מי שחולק עליה, התורה היא תורת אמת וכך אנחנו מאמינים, וזה מה שהחזיק אותנו כל השנים בגלות, שלמרות שאיימו עלינו בחיינו לא התביישנו להגיד את האמת למרות הכל אפילו אם נמות בגלל זה, והאמת בסופו של דבר תנצח.
נכון, לא תמיד אמרו שצריך להגיד את האמת ומשום "יהרג ובל יעבור" רק על שלוש מצוות לא תעשה החמורות שבתורה נהרגים ולא עוברים, אך כשיש שעת השמד, והגויים רוצים להציק לנו בדת ולנסות לכופף אותנו, אפילו על מנהג אומרים "יהרג ובל יעבור".
וגם, יש את הסיפור של תרגום התורה ליוונית, שהיו שם פסוקים שיכלו להתפרש באופן כפרני ולכן שינו את הלשון, לדוגמא: שינו את הפסוק "בראשית ברא א-לוקים" ל-"א-לוקים ברא בראשית" כדי שלא יגידו שיש א-לוה אחר שברא את הקב"ה, חס וחלילה, ועוד מלא פסוקים ששינו את הלשון מהטעמים האלו.(אגב, זה היה נס מטורף..!! כל השבעים זקנים נתנו אותו תרגום למרות שבכולם שינו פסוקים, ובכולם היו אותם שינויים ולא היו סתירות בין תרגום לתרגום, נס עצום..!!)
זה, לדוגמא, מראה שכשמשנים את זה לשפה אחרת, לא רוצים שיהיו פתחים כאלו ואחרים ויהיו טענות לאומות העולם עלינו מהתנ"ך, אך לכופרים יהודים אין סיבה להתכופף בשבילם ולשנות את התורה כי הם יכפרו, רק כששינו את הלשון כבר בתורה אז שינו אותה גם ועשו צנזורה, והטעם הוא כי התורה כל מילה בה מדודה ויש מדרש שלם למה התורה התחילה מהאות ב' דווקא, ואם היו משנים משום הצנזורה אז היא לא הייתה מתחילה באות ב', רואים שלא משנים את התורה הקדושה שירדה משמים, לא משנה מה, רק כשהיא עוברת תרגום אז משנים גם את הדברים האלו.
ואכן, לדוגמא בגמרא, יש צנזורה ותמיד שכתוב "גוי" יש צנזורה וכתוב במקום "עכו"ם(עובד כוכבים ומזלות)" וכל הדף עם ישו מצונזר. אבל בתורה אין להגיד את זה מהטעם הנ"ל.
יישר כוח על השאלה...!!!
אני בעצמי התחדשו לי חידושים בזמן הכתיבה...
@נשמה כללית

בזכות השאלה התחדש לי, באמת...!!
יישר כוח...!!

"נעשה אדם" - אמר הקב"ה למשה - "הרוצה לטעות יבוא ויטעה"

הקב"ה כותב את תורתו בצורה שבה הוא מעוניין לכתוב אותה, ולכל תג ותג יש טעם וצורך. ומי שלומד כראוי לא בא לידי כפירה. מי שילמד באופן שטחי ויחליט לכפור - בעיה שלו.

אם לומדים נכון ורוצים ללמוד נכון לא טועם

והכופרים במיילא ידברו שטויות 

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...

אתה מרגיש בדידות כי אין לך חברים? מה עם חברים לכיתה בלימודים?

אתה לא חבר בתנועת נוער? 

זה הנקודה יש לי חברים אבל אני לא רוצה לבנות את הקשר שלי רק בשביל להרגיש שיש לי חברים ואני לא בודד...(מוזמן להסתכל בשרשור החדש על ללכת לסניף מעורב שאתה לא כל כך מאמין בזה אבל צריך בסוף חברה..)

א- אדם בסופו של דבר מול עצמו גם כשהוא עם חברים וגם כשהוא לבד... האם אתה מהווה חברה טובה לעצמך? 

מעניין לך עם עצמך? האם אתה חבר טוב לעצמך (רגשית)?

תכנס פנימה. בכל אחד יש עושר פנימי וזה תענוג לגלות אותו.

ב- נסה לשים לב לזה שאתה אף פעם לא באמת לבד, תמיד מושגח בידי מישהו שאוהב אותך אהבת עולם...