"סבא ישראל" מצא "פתקא" באיזה ספר וקבע שזה רבי נחמן כתב (איך זה הגיעלשם השד יודע) וכתוב בפתק "נ נח נחמ נחמן מאומן"

ממליץ לך לראות את הסדרה "ברסלב" באחד הפרקים מדברים שם על איך הסלוגן הזה ניהיה כל כך נפוץ וידוע.

וזה לא הסבר, זה המקור לאמירה, לא אומר מה המשמעות שלה.

מה המטרה של זה? לשכנע אנשים שכופרים באמונה הזו?
אני חושבת שזה לא בא להגיד יותר מידי חוץ מלהפיץ את ה'אמת'...
זה לא ישכנע אף בנאדם בריא שכל. אבל זה שם בשביל להצהיר נוכחות להזמין אנשים שנמשכים לקיצון להתקרב ל'אור'...

מה גם שתרבות הננח היא תרבות מאד מגניבה, יש מוזיקה, ריקודים, זה בסדר אם תהיה בסטלה, אפילו מצוין...
אתה עוזר לכולם, משמח אותם, 'מקרב אותם אל האור', מה יותר טוב מזה לבנאדם שלא חושב יותר מידי?

האם זה ישכנע אנשים, זאת שאלה אחרת. (ודי ברור שהתשובה היא לא)

כאן הם מפיצים את הסיסמא הזאת בכל מקום אפשרי ולא ידוע במה הם משקיעים כ"כ.

אני רק רציתי לחדד שזה לא שהם לא חושבים זה שהם שמחים אני רואה את זה בתור משהו טוב לקחת את התורה לשימחה(ברור שהתורה הימשמחה מאוד אבל יש כאלה שרואים את ז היא קשה ואני מוחרח לעשות אותה וזה לא החשיבה).

וגם בסיפורי מעשיות של רבי נחמן מסופר המון המון על ישוב הדעת .

ויישוב הדעת לא קשור לשכל.

חשיבה על החיים לאן ממשיכים זה חשיבה.

לאו דווקא חשיבה.

כך שהמילה 'הוא' לא אומרת לי דבר.

שאצל רבי נחמן יש את העיניין הזה של לישב את הדעת את אולי לא כולם הם לא חושבים.

(או יותר נכון של הרעיונות שלו כי הוא כבר נפטר)

מה הכוונה בכוח הזה?

ואיך זה מותר בשם הכוח התאורטי הזה להשחית קירות ובניינים וגשרים ורכבים?

חוקי המדינה שלא מרשים לכל אחד לכתוב מה שבא לו על רכוש פרטי או ציבורי?

שיקשקשו על המכוניות שלהם כמה שבא להם, אבל למה על רכוש של אחרים?

ועוד בשביל מה זה? חיזוק ל"כוח רוחני" מעורפל שהם לא ביקשו.

אולי אחר כך תגיד להם תודה שאתה בגן עדן בזכותם.

(מתברר שקשקוש על קירות מכניס אנשים לגן עדן. מצאת את המצווה התרי"ד! צריך להכניס את זה למהדורה הבאה של התורה, כנראה משה רבינו פספס את זה)

אם המדינה לא מרשה משהו ומגדירה אותו בחוק כהשחתה, (וגם הלכתית אסור להשחית) אז זאת השחתה. לא משנה אם איך אתה חושב, זה לא הרכוש שלך ואין לך זכות להחליט כאן.

ומה זה בדיוק "הגברת הכוח הרוחני בעולם"? איך העולם שרד בלי הגברת כוח רוחני שכזה? בית המקדש בטח היה חסר כל רוחניות כי לא היו אז ננחים לרסס אותו.

אם כבר ההשחתה הזאת רק מרחיקה אנשים חילונים שרואים אותה מהיהדות, מי מעריך פגיעה ברכוש ציבורי ופרטי בלי אישור בתירוצי "אני מכניס אותו לגן עדן"?

כמו שאתה לא מעוניין מי שבנה את הגשר, או בעל הרכב שמודבק לו סטיקר, לא מעוניין, ונראה שלא מעניין אותך מה מעניין אותו.

הבעיה של הקדושה בזמן בית המקדש היא שלא היה להם גרפיטי וסטיקרים של ננחים!

השחתה מוגדרת כ"תופעה שבה אנשים משחיתים רכוש פרטי או ציבורי שאינו שייך להם, בדרך כלל ללא סיבה הגיונית, בלא להפיק רווח ישיר מההשחתה."

רווח רוחני זה לא דבר מוכח, ואם כ"כ בוער לך להפיץ את הרעיון הלא מוגדר הזה תפיץ אותו ברכוש שלך, לא לפגוע באחרים.

אתה לא יכול לזכות אנשים על חשבונם. כמו שלא תתפוס אנשים בכוח ותניח להם תפילין, שזאת עוד מצווה אמיתית, ככה אתה לא יכול לחייב אנשים להיכנס לגן עדן הסטיקרים שלך בלי שהסכימו לכך.

וההגדרה שלקחתי היא של ונדליזם, שזה בעברית משחיתנות, מספיק קרוב ואפילו יותר מדויק למה שמנסים לתאר.

ההגדרה המילונית של השחתה היא קלקול וזה לא מספיק, ההגדרה הזאת הרבה יותר מתאימה.

מה שאמרת זה רק משחק סמנטי.

וההגדרה שמצאתי להשחתה היא "קילקול"

אני צריכה לחזור על התגובה הזאת מחדש כי לא קראת אותה?

עדיין לא הסברת למה אתה חושב שלקשקש על קירות שלא שלך סיסמאות (שמתברר ששנויות במחלוקת אפילו בתוך ברסלב) מוביל את בעלי הקירות האלו שמנסים להוריד אותם לגן עדן. זאת לא מצווה והם בכלל לא מקיימים אותה.

ואם קלקול הוא כ"כ סובייקטיבי מבחינתך וזה מצדיק אנשים שבאים וכופים את דעתם שלא יכולה להיות יותר נכונה מדעתך, אז למה שלא נארגן איזו מעצבת פנים סנובית שתעצב לך את הבית בניגוד לרצונך וכל טענה על מה שהיא הרסה לך לא רלוונטית כי לדעתה זה שיפור. וגם היא תלה כמה "ברכות הבית" שהופכות את כל העיצוב למגן רוחני ככה שזה תיקון רוחני, וכוח רוחני, וכל מילה אחרת בתוספת רוחני, כי זה לגמרי מושג ברור ואמיתי.

אני חושבת שצריך להגדיר את המונח רוחניות.

הוא ממש מעורפל כאן ויוצא שלא אומר כלום.

או לפחות היו מכל גדולי ישראל של תקופות הראשונים רק הרמב"ם אמר שאין כזה דבר מה גם שידוע משלמה ואשמדאי שר השדים יש את הסיפור איך שהוא חטף את ממלכת שלמה וכו'

ואיפה מופיע עניין הלכתי שבו כתוב שיש שדים
אגב, שדים אצלם זה יכול להיות שזה הווירוסים שלנו.

מישו ער בשעות האלה בכלל?

מוזמנת לדבר

מביאה ישועה למי שאומר אותה כל רבני ברסלב יצאו נגדם ואמרו שסיפור הפתק מומצא חסידי ברסלב אמיתיים לא רוקדים טראנסים ומשתקרים רבנו אמר להקפיד על כל סעיף קטן בשולחן ערוך

ואין שום איסור בתורה על לרקוד לצלילי מוזיקת טראנס...

 

זה בדיוק כמו ה"בוה" של ר' חיים קנייבסקי....

הוא לא היה אומר את זה על ע"ז...

אם כי אכן אין סיבה להניח שזה ע"ז.

לא כל הזיה מטומטמת של מדומיינים הופכת לע"ז.. היא יכולה להישאר סתם בגדר שטות פשוט..

יום אחד רב ישראל דב אודסר( סבא ישראל) פתח ספר אחד לא זוכר איזה בדיוק נראה לי ליקוטי עצות

ושם הוא מצא פתק שכתוב שמע כל מיני דברים לא זוכר איך זה הולך אבל יש שמה את המשפט תלמידי היקר

ומצא שם גימטריא של משהו שהוא חשב ובסוף הפתק היה כתוב נ נח נחמ נחמן מאומן עד היום לא כולם יודעים אם זה נכון או לא

חלק חושבים שסבא ישראל היה משוגע חלק חושבים שהוא המשיח ועוד כל מיני דברים בלי קשר למה שאומרים עליו הוא היה צדיק

גמור ותלמיד חכם עצום וחסיד אמיתי עובד ה'

*זה לא היה יום אחד, זה היה בט' באב אחרי ששתה בטעות והתייאש מעצמו...

איך "צריך אמונת חכמים בלי חוכמות" זאת תשובה לכך? זאת אמירה שווה ל"כי ככה וזהו, אל תשאלו שאלות".

הסבר משכנע יהיה תאריכים, מקומות מדוייקים, ניתוח של מוזאון על מקור הפתק, דברים כאלה.

ותשובות אפ'פם לא היו לו חוץ מלכתוב בהרחבה על מעלת ה'אמונה בלי חוכמות' ו'תאמינו כי אם לא אתם קטני אמונה' ובקיצור כתבו בהרבה מילים מתחמקות למה הפתק אמין, אבל לא שהיו שם תשובות קונקרטיות...

צריך לקחת לגרפולוג מומחה לכתבי יד עתיקים, להיסטוריון, לארכיאולוג שיתערכו ויזהוו למי שייך כתב היד ובן כמה הוא...
יתכן וזה הכתב יד של ה'!!!

אם הוא באמת היה מדבר על הקורונה לפני 40 שנה, ולא אנשים מחפשים את זה במה שהוא כתב בימינו, אז האזהרה הייתה עובדת ואנשים היו יכולים לעשות משהו לפני הקורונה. בצורה הזאת זה לא אומר כלום.

ומה הכוונה סגולה לכל הישועות? מה בדיוק קורה למי שכותב את זה שלא קורה למי שלא? איזו השפעה מוחשית יש לסיסמא הזאת ומה הפירוש המילולי שלה?

מסכימה עם מה ש@נ נח אומן אמר... אם כי בהתחלה הייתי בטוחה שמישהו הגיב מהניק שלי

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...