כנסו-אורושקוש
כאני חושבת על עצמי לפני שניים ועל איך אני עכשיו אני בשוק מהשינוי שעשיתי.. אבל עכשיו אני חושבת-השינוי הזה הוא טוב או רע?!
פעם הייתי נלחמת ועושה הכל כדי שלידי לא ישמעו שירים לועזייים או שירים לא נקיים במיוחד..או שמי שהייתה מדברת בתפילה היה לה עסק איתי(מפחיד אה?) בקיצור הנייתי יכולה גם להתחיל מריבות בשביל דברים שאסור או דברים כאלה...
אבל נגיד הייתי הולכת עם חצאיות יותר קצרות ממה שאני הולכת עכשיו או כל מני דברים כאלה..היה גם חסר לי קצת הרבה ענווה...עכשיו שאני חושבת על זה זה מזכיר קצת את הקטע שלפעמים חרדים(לא מכלילה!!!!!!!)יוצאים בהפגנות או דברים כאלה על דברים של 'לשם שמים'..אבל בפועל מה שקורה זה רק חילול שמים...לפעמים עושים דברים כאלה סתם כדי לדפוק אנשים,כדי לעצבן.
מצד שני עכשיו,נכון אני אולי קצת פחות גאוותנית,פחות רבה עם בנות..אבל לפני שנתיים בכל זאת אפילו שלא באתי ממקום טוב יצא שבעצם יותר הקפדתי על דברים מסויימים-כי הרי איך אנ יכולה לריב עם מישי על משו שאני עושה בעצמי?! אז אני מתוהנ לעצמי אם בכל זאת שווה את המריבות האלה..ואני יקפיד על קצת ותר דברים אולי לא ממקום טוב וטהור אבל...
מוכר מוכר!הסנה-בוער
בס"ד
אין לי ממש זמן, אני אגיב בקצרה-
כשיש לנו דיעות חדשות ועוד לא מגובשות חשוב לנו להשמיע את הדיעה שלנו, אנחנו בדיונים תמיד ישר נהיה במרכז העניינים ורק נביע את דעתנו, וכו'.
כשדעה יותר מתגבשת משהו בפנים מתעדן ונרגע. כבר יותר קל להקשיב לאחרים, יש פחות צורח לצעוק "תסתכלו עלי, זו דעתי!".
היחס לעצמיגעש
אם אני רוצה להקפיד על דברים כגון שלא ישמעו לידי שירים מסויימים זאת זכותי לבקש מאחרים להנמיך או לשמוע באוזניות וכדו' כלומר מה שאחרים עושים שפוגע בי ישירות זכותי לבקש שיפסיקו אבל  להעיר לאחרים על מה שהם עושים יש כללים שלמים לגבי מצוות הוכח תוכיח כגון עם מי שמוכיחים אותו לא יקבל או עם גם אני נגוע באותו הדבר אז לא מוכיחים ויש עוד הרבה מצבים שלא מוכיחים אז כדאי לחשוב הרבה ליפני שמוכיחים אחרים. 
רק בקשר להפגנותאלישע בן אבויה
בס"ד

הסיבה להפגנה היא לא שמשהו 'לא ראוי', אלא שמשהו אסור. ככה שאם ההפגנה היא 'לא ראויה' עוד ראוי לעשות אותה. (יש מבין?..)
זה בדיוק הרעיון..אורושקוש
שצריך לעשות את זה בצורה אחרת ויותר ראויה..וככה גם עם עצמי במקום להפגין בצורה כזאת בצורה יותר ראוי ובצורה שתגרום להקשיב לך ולא לעשות דווקא,בצרוה שתגרום לאחרים להעריך אותך ולא בצורה שתגרום לאנשים לחוסר הערכה כלפיך..מובן?
וואי... לא הבנתי מה התכוונת....אביה =)
אני נגד כפיה דתית.אוסנת
ובעד שאדם יעבוד על עצמו ולא על החברה שלו.
 
כשלמדתי אי שם עם בנות חילוניות לגמרי, מאוד השתדלתי לא לכפות את ה"דוסיות" שלי עליהן.
שמו שירים דוחים? אם זה לא היה מתנשא - הלכתי. אם לא היה אפשר ללכת - התרכזתי בדברים אחרים.
במקרים ממש חמורים, מעירים בעדינות...
להפוך את כולם לדוסים בכפיה - זה לא מועיל. לא לי (מבחינה חברתית), ולא להם (מבחינה דתית).
 
הרבה יותר קל להקפיד כשאני "דוס טרור" על הרבה דברים. בעיקר חיצוניים.
אבל שהמצוות יעשו בי עבודה פנימית עמוקה ובעלת משמעות - זה לא עושה.
אז אני הולכת עם חצאית יותר ארוכה ולא שומעת שירים לועזיים. אז?
מה עם הנפש שלי?
לעומת זאת, אם אני אקפיד על הדברים האלה (ובעיקר בדברים אחרים: לה"ר, אמונה, חסד...) בלי להכריח את כל החברה מסביבי לעשות את זה יחד איתי - אני אבנה בעצמי ענווה, עוצמה, בטחון עצמי, עצמאות, ולא להגרר אחרי החברה.
 
מעודדת!
אוסנת- אני דיי מסכימה אבל...האחת והיחידה!!
בסיעתא דישמיא
 
בקשר למוסיקה יש בעיה הלכתית לשמועה לועזי או שיר אהבה- כי זאת התבוללות ולכן זה הדבר היחיד שעם מישהו שאני מכירה מדליק לידי אני מבקשת ממנו לכבות.
דוגמא אישיתשלומי20104אחרונה
הדרך היחידה שבה אפשר לשנות אנשים זה דוגמא אישית.
אפאחד לא ישתנה ויפסיק לשמוע שירים לועזים כי אמרת לו תכבה, הוא כן יחשוב להפסיק אם אתה לא תשמע והוא ישאל אותך למה אתה לא שומע ואז תדברו על זה בנחת.
לצערי לא צורם לי היום באוזן לשמוע הרבה קללות ומצד שני הרבה חברים שלי חושבים לפני קללות(לא להגזים לא לפני כל קללה וזה לא שהם לא מקללים להיפך הם מקללים הרבה אבל פחות).
ויש לי עוד הרבה דוגמאות.
"הצדיקים הטהורים אינם קובלים על הרשעה אלה מוסיפים צידקות..."
אני לא חדשההרהמורניק

למה כ"כ משעמם פה?????

כולם כבר התבגרו ועברו לצמ"עאיגנוטוס פברל

או לשטו"ל

לא ככה - נהיה יבש כי לא מצטרפים חדשים במקום אלוGini
שהתבגרו ועברו לפורומים של הגילאים היותר גדולים 
כולנו יבשים 🙁🙁Gini
וואלה!! אני גםההרהמורניק
אני חדשההודיה לה':)אחרונה
למה באמת
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הספר:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

את יכולה להפסיק להספיםנקדימון

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.


 

אולי די כבר?!

נשמע סיפור מענייןקעלעברימבאראחרונה
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

הנוער הדתי לאומי לאן הוא הולך בצבא ?אביגיל מלאך

האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?

הציבור הדתי לאומי - מגיע לכל היחידות והתפקידיםזמירות

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

..יהודי חסידיאחרונה

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

הפצות!!יהודי חסידי

ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.

 הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.

 

בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf

 

יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.

 

 

כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

 

אשמח לתגובות....

וואודומיה תהילה
מדהים!
קצת תמונות מהפעילותיהודי חסידי

וקצת תמונות מהאירוע בבניני האומהיהודי חסידי
סיפוריהודי חסידיאחרונה

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

 

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

מחפשים בני נוער לכתבהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

תודה  

כתבה לנוער על שמירת נגיעהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון 

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

 

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

 

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

 

תודה  

חיפוש קוראים לסיפור על נער מתבגר מאחורי מסך הברזלאורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 

אולי יעניין אותך