קראתי עכשיוekselion

שירשור ממש מזעזע (לא אזכיר אותו)

כי זה באמת שירשור מזעזע וזה יכול לצלק..

 

וזה סוג של ניפץ לי את הבועה

כי טפו טפו בלי עין הרע ב"ה יש לי חיים טובים, ואני מוקף באנשים טובים(כמעט)

ולא יצא לי לראות הרבה רוע בחיים שלי

אז זה אוטומטית מכניס אותי לבועה שרוב ככל האנשים הם טובים לא? כי החיים יפים. ואני לא רואה הרבה אנשים שסובלים

אבל מסתבר שאני סתם חיי בסרט כפשוטו

 

לפעמים יש לי מחשבות של גאווה שאני חלק מהעם שלנו

ורק מעצם העובדה שנולדתי לעם הזה אפילו אם ח"ו לא אעשה משו גדול בחיים שלי מסב לי גאווה כי אני זוכה לחיות בתוך ישראל.

ולפעמים אני נזכר שיש המון רוע וסבל בכל רגע נתון ממש, רוע שכנראה אי אפשר לדמיין והרוע הזה הוא כמובן בכל העולם אבל גם בישראל, גם במקום קרוב, אפילו באתר הזה אי אפשר לדעת מה הולך בשיחות האישיות אבל מהשירשור ההוא משתמע שכן יש אנשים מגעילים אפילו באתר.

 

זה גורם לתהות למה השם ברא את העולם הזה, אם יש כ"כ הרבה רוע וסבל אז סבבה יבוא יום שכל זה יגמר ואז יהיה טוב לנצח

אבל זה באמת שווה את זה? ברור לי שהכל מידה כנגד מידה, אבל אי אפשר להתחמק מהעובדה שרוע קיים! וסבל קיים

פעם המחשבות האלה על זה שיש עכשיו אנשים סובלים, היו גורמות לי למועקה ממש בלב בקטע שזה כואב רצח לא יכולתי להכיל את זה, בדומה למה שמנסים לחוות בתיקון חצות או בט באב, אבל זה היה נופל עליי בבום וזה היה הרבה יותר עוצמתי, רציתי שזה יפסיק והיום ב"ה זה הפסיק.

אבל המחשבות עדיין קיימות, הידיעה שיש רוע שם בחוץ ואין לך מה לעשות עם זה.

זו תחושה נוראית

 

אז מצד אחד כן יש רגעים שאני ממש שמח שאני גרגיר מהגאולה? אם אפשר לקרוא לזה ככה

אבל מצד שני העולם הזה כואב וזה עצוב

סתם פריקה

חשבתי על זה הרבה במהלך החיים צודק אין לי מה להגידהפי
ובתכלס הכל מתחבר ליekselion

כי אם נסתכל על התנ"ך וההיסטוריה שלנו 

היו רגעים ממש ממש קצרים שעשינו את רצון השם והיה בסדר

אבל וזה אבל גדול

ואני לא אוהב לקטרג עלינו, אבל זו התמונת מצב שיוצאת מהתנ"ך..

-רוב הדורות לא היינו בסדר בלשון המעטה

וכמובן שגם אחרי תקופת הנביאים המצב לא היה מזהיר..

 

אבל כנראה שזה העניין עם העולם הזה, שהטוב יוצא מהטוב זה.. דיי נורמלי

אבל שהטוב יוצא מהרע זה כבר טוב הרבה יותר מיוחד 

ורואים את זה לאורך התורה שהדברים הטובים באמת יצאו ממקומות לא צפויים.

 

כנראה שהיה מספיק הרגעים הקטנים האלו שאנחנו מצליחים להתעלות על עצמנו ולהוציא טוב

בישביל לברוא את העולם הזה

וזה מתחבר לי עם פירוש מעניין של הרב צבי יהודה שקראתי אתמול לגבי 

גדול קידוש השם מחילול השם

שהוא מסביר שה- מ' בא להורות על מתוך ז"א מצב של קידוש השם שיוצא מתוך חילול השם

זה גדול.

וזה בערך העולם שלנו, מלא בלא-טוב לכאורה שממנו אמור להיוולד טוב לעולם.

ואנחנו העם שיופיע את הטוב הזה ויוביל את העולם אבל עד אז נעשה הרבה רע, ויהיה בעולם הרבה רוע וסבל

וזה מה שמעיק עליי לפעמים אני לא שולט הדמעות זולגות לבד זה תחושת מועקה שמשולבת עם טוב, אבל בעיקר מועקה

מבחינת השם שהוא נמצא בכל הזמנים היה שווה ליצור את העולם רק בישביל הטוב הזה שיוצא מתוך הרע

הוא יכול להכיל את זה, מבחינתו זה היה כדאי.

אבל עבור אדם קשה מאוד להכיל את זה 

ואולי זה נרמז ב-כי לא מחשבותיי מחשבותיכם

כנראה שאני צריך להפסיק לחשוב על דברים כאלה לא יוצא מזה משו טוב

יש דברים שצריכים להדחיק

 

 

אלו שאלות מהחלל הפנויחתולה ג'ינג'יתאחרונה

זה מושג קבלי אני יודעת.

אבל למעשה, תשובה ברורה אין להן.

יש תשובות תורניות,

יש תשובות פילוסופיות

יש תשובות אינדיבדואליות.

את דעתי אף אחת מהן לא הצליחה להניח.

אז אני חיה עם השאלות.

ומשתדלת מאד להיות במקום שיכול לתת תמיכה לאנשים שסובלים.

ונכון, שכמותם יש עוד מאות, ואלפים,

אבל אם אין ערך לנפש של מישהו אחד,

אין ערך לאף אחד.

אםרועישםטוב

אם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?

לתת השתחוויה קטנהצדיק יסוד עלום
במובן סמלי מסורתי
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולד

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

לא זוכר. אבל לזכרוני גם אםקעלעברימבאר
גוי פוגם פגימה קטנה בפסל כדי לבטא שהוא לא מאמין בע"ז הזאת, אז הוא כבר יצא מכדי ע"ז ומותר בהנאה ליהודי.


חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

שאלה מעניינתנקדימון

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א


על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.


צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

לא כדאי ללמוד הלכה מפורומיםטיפות של אור

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

אולי הישראל לא השתמש לפולחן?!נקדימון

זו אמירה מאוד מוזרה.

 

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

השאלה אם אתה קובע לפי חזקה או סברה.קעלעברימבאר
השאלה אם סתם פסל שנמצא מה חזקתו.


אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

הוא כותב שהחוקרים אומריםטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ב' בשבט תשפ"ו 18:14

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

 

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

השאלה אם בהלכה הולכים לפיקעלעברימבאר
המחקר. והשאלה איך נקבעת חזקה.


אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?


למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

את השאלות אנחנו יודעיםנקדימון
אם אתה רוצה להוסיף משהו לדיון, תביא תשובות
אולי בבית שנינקדימון
אבל ממצאים בבית ראשון בוודאי יהיו עבודה זרה גמורה.


אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

בכל זאת מצינו פסלים לנוי בבית ראשון, למשלקעלעברימבאר

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.


גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

הדיבור שם (של החוקרים) הוא גם על בית ראשוןטיפות של אוראחרונה

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

 

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

יום המחרת שלכם - ראש חודש שבטזיויק

תרגישו התחדשות? או שגרה משעממת?

מה עושה את ההבדל?


אה.. וחודש טוב! 😊

בא לי לקנות ראש דשאהרמוניה

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

ראשת? נשמע המצאהזיויק
סתם אני אומרת בגלל כל הדיוניםהרמוניה

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

 

כן ראשת זה חארטה..

אפשר לומר ראשת. מלשון ראשה. כמו אבן הראשהקעלעברימבאר
לא שמעתי על זההרמוניה
נראלי המצאה של שמאלנים ממשזיויק
ראש מדשאהקעלעברימבאר
אניoo

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת


בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

מרגשזיויקאחרונה
מה הלוז שלכם במוצאי שבתות של חורף?זיויק
זה יוצא חצי יום לפעמים.
זה ברכהפצל🤫

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

יפה ממשזיויק
תודה רבהנחלת

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

השאלה שלךנחלת

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.

אה פספסתי טיפהזיויקאחרונה
חח
סקר שמעניין אותי על תורה ועל דתמרגול

כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.


1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?

2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?

3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?


ואגיד גם למה אני שואלת.

פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.

זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.

הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…


כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.

ואף לעתים נוגד.

ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.


ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.

אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.

הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך 

אולינחלת

אתה מבין בנצרות, באלילות, אבל ביהדות, כפי שמתבטאת למשל באורח החיים והתפישה החרדית, ולא רק, משהו מאוד מעוות,  ידידי.....רחמנות. באמת.

חבל.

 

לא רוצה להתעסק עם זה יותר. זה הביא לכל כך הרבה דברים לא נכונים, ומכוערים (!), שחבל שהתחלנו עם זה.

חודש טוב לכולם! 

הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
וואו, מחזק כלכךךך, תודה רבה ששלחת🙏תמימלה..?
🤗הרמוניהאחרונה
POVבין הבור למים
חיכיתי שש שנים להגיע לגיל עשרים ולהיות מורשית בפורום אבל משרשרת בדיליי של שנתיים
תוסיפי לווידוי ביו"כפצל🤫
מזעזעזיויק
ברוכה הבאהארץ השוקולדאחרונה
שהכתיבה שלך תמיד תהיה טובה עבורך ועבור הקוראים

אולי יעניין אותך