בס"ד

אני לא כל כך יודע אם בכלל. כן יש לי כמה רעיונות בראש אבל לא רוצה לכתוב.

לגבי השאר,

תוכלי להסתכל פה:

לדעת להאמין

ולשאול אותם. אם יש משהו לא ברור או בתשובה שהם ענו לך את מוזמנת לכתוב ואשתדל להסביר בעצמי.

נ.ב

לגבי השאלה הראשונה כיוון אחד שיש לי זה שתחשבי מה קורה אם כולם היו מאמינים באלוקים,

אז זה קרה בעבר אבל נניח האמינו בע"ז וכד'. ואז מישהו ישאל למה הוא לא מראה שכל אלהי העמים אלילים...

אלא את מתכוונת בוודאי שלמה לא נדע בוודאות את הדבר הנכון והראוי. בצורה שתהיה חקוקה בנו. 

כמו בנבואת שלעתיד לבוא בירמיהו

נניח ל"א (וגם בהמשך)

   ל הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם יְהוָה וְכָרַתִּי אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה. לא לֹא כַבְּרִית אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת אֲבוֹתָם בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲשֶׁר הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת בְּרִיתִי וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם נְאֻם יְהוָה. לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם נְאֻם יְהוָה נָתַתִּי אֶת תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם וְעַל לִבָּם אֶכְתֲּבֶנָּה וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים וְהֵמָּה יִהְיוּ לִי לְעָם. לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת אָחִיו לֵאמֹר דְּעוּ אֶת יְהוָה כִּי כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְטַנָּם וְעַד גְּדוֹלָם נְאֻם יְהוָה כִּי אֶסְלַח לַעֲו‍ֹנָם וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר עוֹד. 

אז אני חושב שאם תחשבי על עולם שכזה הוא יהיה שונה מהעולם שלנו.

וניתן לחשוב שכן יש מטרה בעולם כמו שלנו.

אמנם היה קל יותר לעבוד את ה', אבל אז הייתה נמנעת מאיתנו הבחירה החופשית [כי אם רואים את אלוקים כל רגע, אז אי אפשר לחטוא..]- ולכן זה לא קורה. חוץ מכך שזה היה יוצר הגשמה של האלוקות [דבר שכיהודים אנחנו לא בדיוק מחבבים..].

חוצמזה, אם רואים את אלוקים אז אין פה אמונה- יש פה ידיעה. אז להאמין אפשר רק בלי זה..

נקודה למחשבה.

אני בטח לא זוכרת להסביר את זה במדויק אבל אני אנסה:

בהר סיני בעצם הייתה על עמ"י כפייה כפייה לקבל את התורה. "כפה עליהם הר כגיגית.. אם תקבלו את התורה מוטב, ואם לא שם תהיה קבורתכם" בגלל שהם ראו את הניסים הגלויים של עשרת המכות וקריעת ים סוף והר סיני, לא הייתה להם את הבחירה אם להאמין או לא, כי זה היה ישר מול עיניים שלהם, אי לא להאמין במצב הזה. אז קבלת התורה הייתה בעצם מכפייה.

מגילת אסתר זה המקום היחיד בתנ"ך שלא מוזכר שם ה', כי זאת תקופה של הסתרה ובחירה. יש את האפשרות לקרוא את המגילה בצורה חילונית כאילו הכל תככים ומזימות של אנשים, או לראות את הכוונה של ה' בזה. יש פה בחירה.

אז בימי אסתר עמ"י קיבל את התורה מרצון, כי לא חייבו אותם לראות ניסים גלויים. הם בחרו מרצון לראות את הניסים הנסתרים. נס נסתר יותר גדול מנס גלוי כי הוא מאפשר את הבחירה של אדם.

אז זאת הנקודה של פורים: באמצע כל החול לבחור לראות את הקודש בצורה מודעת.

(ביינישים יותר ממוזמנים לתקן שגיאות ולהוסיף מקורות)

בכל אופן בניסיון בחלק של רמח"ל פה:

נסיון

בכל אופן,

אולי זה מכיוון שונה גם יעניין : דורנו ואמונת ישראל - פרופ' שלום רוזנברג - הגות ומחשבת ישראל

בהתחשב ממי ששמעתי את זה, זה שיעור שלם על פורים וכתבתי רק מה שאני זוכרת.

אם אני זוכרת נכון זה בכלל מהגמרא- המדרש של כפה הר כגיגית

הקישורים שהבאת לא ממש קשורים לאותו מדרש.

=(בחירה?..)אני חושב שהוא זה שקשור לשאלה המקורית.

בנוגע לוורט על פורים

וכן לקישור של כפה עליהם הר כגגית אפשר גם לתת את דברי החת"ס שאיך הקב"ה עשה את זה בשבת הרי זה בונה או חורש נראלי... (וההנחה שלא יעשה איסור והתירוץ נראלי משצ"ל)

בנוגע למה שאת אומרת עם הדור קבלוה בימי אחשוורוש זה פירוש שמתבסס על הגמ'

ויתיצבו בתחתית ההר

אמר רב אבדימי בר חמא בר חסא: מלמד שכפה הקדוש ברוך הוא עליהם את ההר כגיגית ואמר להם אם אתם מקבלים התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם.

אמר רב אחא בר יעקב: מכאן מודעא רבה לאורייתא.

אמר רבא: אף על פי כן הדור קבלוה בימי אחשורוש. דכתיב "קימו וקבלו היהודים", קיימו מה שקיבלו כבר.

ממליצה מאוד!

בקצרצרה, נקודה למחשבה: דור המדבר ראה ניסים גלויים ובכל זאת חטא.

כי נראה בוודאות שיש ה'

שוב, כדאי שתשמעי את הדברים מפי אומרם:

קול דממה דקה - ערוץ מאיר - אתר היהדות הגדול בעולם

ההתייחסות היותר ספציפית לשאלה שהעלית מתחילה בדקה 17 פחות או יותר, אבל הייתי ממליצה לך לשמוע הכל. שיעור מרתק.

דרך המדע (החוק השני בתרמודינמיקה למשל), או דרך הפילוסופיה (ע"י מהלכים לוגיים-הגיוניים), או דרך המסורת אבל זאת דרך שפחות משכנעת אותי אישית..

בספרו אמונה ברורה כותב הרב ראובן פיירמן הסבר יפה לכך שה' לא מתגלה אלינו בדרך ישירה: למה אימהות מדברות אל התינוקות שלהן במילים ולא רק בשפה שהתינוקות מבינים - חיבוקים ונשיקות? כי אם זאת הדרך היחידה שבה הן יתקשרו איתם הם יצאו מפגרים...

אם את רוצה להעמיק בנושא הזה עוד, אני אוכל להפנות אותך לספרים מתאימים.

הם נפרטו.הם לא יכולים לספר לנו.אז איך אפשר להאמין בוודאות שזה אמיתי??

בכל הדתות יש איש אחד שהגיע לאיזו הארה ויש מצב שהוא משקר.

ביהדות זה עם שלם שקיבל את המסורת הזאת ואין שום דרך שכל כך הרבה אנשים ישקרו לילדים שלהם את אותה גרסא מזויפת בדיוק. העובדה שזה הכל מתואם מראה שזה אמיתי.

אני ראיתי סרטון מאוד יפה (בנושא אחר) כאן,

עכשיו בנוגע לשאלה באתר שהפניתי לעיל תוכלי לראות באריכות מדוע הטענה שלך איננה קשורה.

הרעיון הוא שאומנם הם אינם קיימים אבל המורשת שלהם קיימת דרך המסורת (שזה חיבור של זיכרון ואמון לאורך הדורות). ומהצד ההפוך אם הם לא היו קיימים לא מסתבר שהייתה נוצרת כזאת מסורת.

ולכן הרבה יותר סביר לומר שזה נכון.

בס"ד

לגבי המחשבה בנוגע לישו זה נשמע לי שאלה דיבלית. נחשוב הפוך.

מה קורה אם אדם מאמין ב99.99999999% שהיהדות נכונה ועוד 0.0000000001% שאין אלוקים.

האם הוא מטומטם בגלל שאולי אין בכלל אלוקים?....

תחשבי שאת מאמינה רק ב99.9999999999999% האם את יכולה לשמור מצוות ולהאמין?

מדוע?

יש מי שמאמין כי האמונה מספקת לו צורך רגשי כלשהו, כמו הצורך בשייכות או במשמעות.

יש מי שמאמין כי הוא מפחד, מהסביבה, מה' או מכל דבר אחר.

יש מי שמאמין כי הוא השתכנע שכלית שזו האמת.

יש מי שמאמין כי לזה הוא נולד ולא מעניין אותו להתעמק בנושא.

יש מי שמאמין כי הוא הוא פשוט מרגיש את זה, הוא חי את זה ("זרוק ת'שכל" כזה).

יש מי שמאמין כי אנשים שלא מאמינים פגעו בו וככה הוא מרגיש שהוא נוקם בהם.

להמשיך?

דרך אגב, גם מי שלא מאמין הוא כזה מאותן הסיבות.

היא שהאמצעי היחיד שיש לאדם המאמין לשכנע את האדם שמולו הוא השכל, אבל רוב הפעמים לא הוא הגורם המרחיק מהאמונה, גם אם זה נראה ככה. הגורם המרחיק הוא נפשי, וכל עוד הוא לא ייפתר לא יעזור כלום.

הוכחות שכליות יש בלי סוף, זה פשוט לא רציונלי להאמין באתאיזם. כפי שכבר כתבתי בשרשור הזה למעלה - בספר אמונה ברורה המחבר הרב ראובן פיירמן מוכיח מדעית ופילוסופית את קיום האלוקים ואת האמת שביהדות. מה שהכי יפה בספר הזה הוא שהוא לא ארוך מידי, וכתוב בשפה קלה ומובנת ולא גדוש במילים מעוברתות "מקצועיות" כמו רוב הספרים הרציניים והעמוקים בנושא (ותרשה לי בבקשה לזלזל בספרים שמוכיחים את האמונה רק בעזרת כמה סיפורי השגחה).

ברגע שמוכח שהתורה היא מן השמיים (כפי שמוכיח ריה"ל בכוזרי, ממליצה מאוד ללמוד בעזרת הכוזרי המפורש), מוכח שכל מה שכתוב בה אמת ובכלל זה גם הפסוק: "הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט א-ל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא" (דברים לב ד).

שאלות כמו איך זה מסתדר עם המציאות של "צדיק ורע לו, רשע וטוב לו" הן שאלות טובות שראויות לתשובות טובות (ויש בהחלט. תשובה יפה יש באתר לדעת להאמין), אבל אין בהן שום ערעור על האמת שביהדות. אין שום לגיטימציה לעזוב את הדת בגללן. מי שמתקשה בהן - שיבדוק ויברר במקומות הנכונים, ולא רק יתריס בויכוחים עם חברים בני עשרה שלא יודעים מספיק ולא מצליחים לענות לו.

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...