כשאני אומרת הסברים אני מתכוונת לניסיות הדיי דביליים למצוא הוכחה לכך שהמצוות מתאימות לרוח התקופה/לרוח תקופה כלשהי שיש אנשים שעדין מתקיימים בה. אני אתן דוגמא שעלתה היום (שבעקבותיה פתחתי את השרשור הזה): מישו כתב שנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמן כי נשים דעתן קלה והן צריכות להיות במטבח. עכשיו ללא ספק אישה צריכה להיות גם במטבח, אחרת איך יאכלו?, אבל זה שהיא במטבח זה לא שהיא טיפשה, עובדה שהיא מסוגלת לפתור משוואות מסובכות, אלא מה, מישהו ניסה לתת טעם לציווי והסתבך קצת, וזה לרוב מה שקורה כשמישו שאינו בעל סמכות מנסה לתת טעם לציווים. הוא פשוט מרדד אותם בצורה מביכה עד שהציווי עצמו פחות גרוע מנסיון התירןוץ. 

השאלה שלי היא מה מקום ההסבר, מי יכול לקבוע אותו ועל פי מה?

לגבי זה שהאישה צריכה להיות במטבח: אני חושבת שיותר נכון לומר שצריך שיהיה אוכל בבית. לא משנה אם הכין אותו הגבר או האישה או שקנו מבחוץ. אין סיבה להתנצל על כך האישה מכינה את האוכל בבית, אבל זה גם ממש לא אידאל קדוש.

(שמעתי שמקרה על מישהו שסיפר על הנוסטלגיה הגדולה שהייתה לו מהמרק של אמא שלו בילדות, ואחרי שנים הוא גילה שזאת בכלל אבקת מרק מוכן זולה. האם האמא עשתה משהו לא בסדר בכך שהיא לא הכינה אותו לבד מאפס? בסופו של דבר הילד קיבל ארוחת צהריים, וזה מה שמשנה.)

בכלל, הסבר הזה הוא פשוט איסוף לא קוהרנטי של סיסמאות שמקושרות לנשים בלי להבין אותן. נשים דעתן קלה לא קשור בשום צורה למטבח (וגם ממש לא אומר שנשים הן טיפשות) וגם אין שום קשר בן הכנת אוכל במטבח למצוות עשה שהזמן גרמן. זה רק משחק אסוציאציות חסר מחשבה.

בנוגע לשאלה שלך, אני חושבת שזה קשור מאוד לעובדה שההסברים הם בנושאים שקשורים לנשים, ששם שלא מו נושאים תורניים מובהקים- מי החסר ידע שיעז לקשקש חצי משפט לא ברור בנוגע לטעם מצוות קורבן פסח למשל? (כנראה שתלמיד לא מוכן במבחן בתושב"ע... אבל לפחות הוא יודע שהוא לא יודע) כל אחד מרגיש סמכות בנושא של "מהות האישה".

אני חושבת שבכלל הניסיונות לקטלג ולקבוע את המהות של חצי מאוכלוסיית העולם (הרבה פעמים תוך כדי אידאל מובהק לא לדבר איתן) הוא חסר תועלת ונשבר ברגע שמראים הוכחה אחת שלא מתאימה לתאוריה הנחמדה הזאת.

ההבדלים האישיותיים הידועים בין גברים לנשים הם תיאור של המציאות הקיימת ולא קביעה מה היא אמורה להיות. אישה שכלתנית שקוראת ספרי מ"מ ועוסקת בנגרות כתחביב לא עשתה שום רע. זאת האישיות שלה ואין שום סיבה שהיא תדחק את עצמה לתוך אישיות אחרת, שהעובדה היא קיימת אצל רוב הנשים לא אמורה לחייב אותה.

(אני מדברת על פסיכולוגיה והתנהגות בחברה, ההבדלים הגופניים הם עובדות מוצקות שאי אפשר לשנות)

לא כל הגברים אותו דבר ולא כל הנשים אותו דבר, ולטעון שיש רק צורת התנהגות מותרת אחד זה פשוט להיות עיוור למציאות, וכדי להתעוור למציאות אנשים ממציאים הסברים מטופשים.

אז יש לי כמה השערות חזקות, אבל אין לי אינדיקציה חזקה מספיק לאף אחת מהן,

אז אני רק אתן נקודה כללית יותר שתיתן מבט אחר על הדין הזה.

לרשימת המצוות עשה שהזמן גרמן (שהיא לא כל כך גדולה) יש מאפיין משותף בתוכן שלהן- הן מצוות שבאו להזכיר לנו דברים, מקריאת שמע שאנחנו צריכים לשנן אותה בוקר וערב כדי לזכור את מלכות ה' ואהבתו, ועד הישיבה בסוכה שבאה "למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל". 

וכנראה שמאיזושהי סיבה בנפש או במערכת התפקידים של הגבר והאשה, הענין הזה במצוות שנועדו לזכור דברים הוא בעיקר לגבר ופחות לאשה.

(ואגב, כמובן שגם לאשה מותר לקיים את המצוות האלה וזו אף זכות עבורה, ורק בהקשר של תפילין יש לחכמים הסתייגות מזה, ושם יש לציין שגם גברים נמנעים מלקיים את המצווה באופן המהודר (כל היום) בגלל קדושת התפילין והחשש שאיננו במדרגה מספיק גבוהה לכך.)

אבל ברור שיש דברים לא הגיוניםפ נגיד כל המצוות של הבית מקדש וכאלה אין לנו אפשרות לעשות אבל מה שאפשר לעשות זה מקיום על בכל דור ודר לדעתי...

הניסיונות לתת הסברים מודרניים או בריאותיים למצוות (כמו שברית מילה מפחיתה את הסיכון למחלות, שאוכל כשר הוא בריא יותר וכדו') נועדו בעיקר כדי לחבב עלינו את המצוות מעבר לחובה הבסיסית הנובעת מהמחויבות לתורה ולהלכה.

לדעתי הבעיה מתחילה כשההסברים האלו הופכים לסיבות העיקריות לקיים את אותן המצוות או כשהם מאולצים, מוטים ומגמתיים.

צריך להבין שאנחנו פה עם תכלית מסוימת לתקן את העולם, והקב"ה לא סתם ישב להנאתו וחשב מה יהיה משעשע לראות אותנו מקיימים.

לכל מצווה יש טעם ותכלית בתיקון האדם והעולם, לכן חשוב לדעתי לדון בטעמי המצוות (כמובן לא ממבט של התאמה לרוח התקופה)

כי ע"י לימוד מושגת הבנה כלשהי בתיקון העולם וכמובן לימוד מתוך ידיעה שבסופו של דבר לא נדע את התכלית השלמה והעמוקה של הדברים אלא רק נגרד את הלמעלה של הטעם 

ומעל הכל לימוד טעמי המצוות צריך לבוא אחרי הפנמה של כך שקיום המצוות הוא חובה בכל מקרה,

כמו שכותב רבי יצחק על הסיבה שלא נתגלו הטעמים (הציטוט המדויק בשבילך): אמר ר' יצחק מפני מה לא נתגלו טעמי תורה שהרי שתי מקראות נתגלו טעמן נכשל בהן גדול העולם כתיב (דברים יז, יז) לא ירבה לו נשים אמר שלמה אני ארבה ולא אסור וכתיב (מלכים א יא, ד) ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו וכתיב (דברים יז, טז) לא ירבה לו סוסים ואמר שלמה אני ארבה ולא אשיב וכתיב (מלכים א י, כט) ותצא מרכבה ממצרים בשש וגו'

ולא באתי להעמיק, רק להעלות נקודה. שיש דרך נוספת מלבד השתיים שהזכרת -

להבין את טעמה המקורי והמתוק של המצווה ולקרב ולדייק אותנו אליו.

ולמחויבות לדבר ה' לא משנה הטעם זה דבר פשוט. נושא מורחב יהיה "בטל טעם [לא] בטלה תקנה".

כמובן שהטעם המרכזי של קיום מצוות הוא שזה ציווי ה', ובלי זה כל השאר חסר ערך.

אבל זה יכול לעזור לנו להתחבר למצווה, ולעשות אותה באופן היותר טוב ויותר נעלה..

אבל המטרה לא צריכה להיות "לייפות מציאויות שלא נוחות לנו", והדרך לא צריכה להיות "לנסות להתאים את ההסבר לרוח התקופה".

אז מה כן?

דבר ראשון, זה צריך לבוא מתוך אמון בה', בחכמתו, בצדקתו ובטובו. וכמו כן, אמון בחכמי ישראל שבמשך הדורות, בחכמתם, בנאמנותם לתורה ולדרכה, ובמוסריותם.

דבר שני, צריך שזה יהיה בבחינת "נעשה ונשמע". את המצוות אנחנו מקיימים כי זה רצון ה', וזה מה שהוא אמר בתורה. אחר כך אנחנו גם מעמיקים להבין למה.

דבר שלישי, אנחנו לא צריכים להבין איך המצווה מסתדרת בהיגיון שלנו, אלא להבין מה ההיגיון של המצווה. כלומר- לא לתרץ למה המצווה היא בסדר, אלא פשוט להבין מה עומד מאחוריה. ואם זה לא נח לנו- אז כדאי לחשוב שוב- אולי אנחנו אלה שטועים... (יכול להיות גם שהבנו את המצווה לא נכון. גם זה קורה הרבה...)

ווכדי לעשות את זה טוב כדאי שתהיה גם הכרות עמוקה עם התורה- בהלכה ובאגדה, בעיון ובבקיאות, וגם נפש עם מידות טובות כי המידות הטובות מחוברות לתוכן של המצוות, ובנוסף- הסתכלות רחבה שיודעת להכיר את השורש הטוב שבכל צד שבנפש. ולמה ההסתכלות הרחבה הזו היא חשובה? כי זה מעיד על הכרות עמוקה עם השורשים הטובים שיש מאחורי התנועות הנפשיות, ומי שלמד והתנסה בזה- יהיה לו קל יותר למצוא גם את השורש האמיתי שמאחורי המצוות, והוא לא ינסה להשליך טעמים לא קשורים כדי לתרץ איך זה מסתדר.

ולמה כן חשוב להתעסק בזה?

א'- בהנחה שההסבר הוא באמת טוב, זה מחזק אותנו לאהוב ולהעריך את המצוות (בבחינת "ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת...)". זה חשוב שנדע ונזכור שהתורה היא תורת חיים, ושממש נשמח בה, כמו מי שקיבל מתנה טובה - "כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו".

ב'- זה עוזר לנו להתחבר לתוכן של המצווה, ומעלה את המוטיבציה שלנו.

ג'- אם אנחנו לומדים את המצוות נכון- זה גם עוזר לנו להתחבר למידות של התורה, ולהבין איך להתנהג גם בתחומים האפורים ובמה שלא כתוב.

ה' רוצה שבאמת נהפוך לאנשים טובים יותר על ידי התורה. הוא רוצה שהתורה תעשה אותנו אנשים ערכיים ומתוקנים. זה לא סתם איזה משחק של "המלך אמר". והמצוות הן באמת טובות, גם אלה שקצת קשות, וגם אלה שנראות קצת חריגות בתרבות היום- הן עדין מצוות טובות וישרות.

זה מה שאני מקבל בכניסה במחשב לאתר ערוץ 7

של נשים..

גלישה באתרים אחרים באותו דפדפן כרום במחשב הזה.

אם זה לא אתה שחיפשת דברים באתר של אלי אקספרס, אז מישהו אחר ישב במחשב הזה. וגלש דרך הדפדפן עם שם המשתמש שלך.

מציע לך לפתוח שם משתמש חדש ב google, ולהכנס ולצאת מהדפדפן עם המשתמש שלך רק כאשר אתה במחשב. כדי שלא תקבל פרסומות מותאמות למשתמשים אחרים במחשב.

אבל לא בגדי ים.. וגם הפרסומות לא חוזרות על דברים שחיפשתי בעליאקספרס.

והוא עובד באופן מלא על Firefox, יותר טוב מאשר על chrome

חוסם פרסומות מעולה בדפדפן.

חוסם לחלוטין את הפרסומות באתר.

למעט התמונות באתר עצמו שלצערי לפעמים חורגות

מבינה אותך ממששששש

מצד שני תקשיבי, זה סיוט אבל בסוף, לא תאמיני(אני עדיין לא מאמינה😅) זה נגמררררר ואנחנו יוצאים לחיים טובים ולשלום🥳🥳🥳

לדעתי, מניסיון אישי, תתפללי, תשתמשי בגימיני למה שאת יכולה, אל תתפדחי אם את בוכה מתסכול, לי זה קרה המוןןן... אל תטעי לחשוב שזה אומר משהו על רמת המשכל שלך כי זה שטויות שאף אחד נורמלי לא משתמש בהן, ותנסי להתנחם בזה שבסוף זה באמת ייגמר וכבר לא תצטרכי לדעת לגזור אינטגרלים או משו כזה😅

בהצלחהההה

מעודדת אותיי

הלוואי בעה זה יעבווור בטוח

אל תדאגי, באמת, תעשי מה שאת יכולה, אל תעמיסי על עצמך מידי, ותתפללי על זה🙏

בהצלחהההה🥰🥰🥰

בעה יעשה מועד חורף

וזה כבר ממש עוד מעט ואז זה יהיה מאחוריי(:

מה שכיף שהשנה מסיימים את כל המקצועות😋

ואני מאוד אוהב את התחום 🧮

מאוד עוזר השנה🙃🙃

השפה והכלים לבטא את חוקי הפיזיקה

(אינטגרל מסויים, לדוגמא, נותן את חישוב השטח שהפונקציה מבטאת…)

אז אתה במגמת פיזיקה?

זה נשמע מגמה קשה

אבל אם אתה אוהב- נדיר!

שאוהבים ומוצאים בהם עניין והרחבת אופקים וידע

יאללה אני בעד שמתמטיקה רק להם

אה הבנתי 🙈

כן ברור שהם המציאו מי היה יכול להמציא דבר ככ מעצבן?... חח

תוכניות הלימודים לבגרות במדינת ישראל, והכלילו בחומר הלימוד במתמטיקה נושאים ותחומים שאינם רלוונטיים למרבית התלמידים?

מלבד מי שימשיכו בעתיד ללמוד ולהתמחות במקצועות מדעיים המצריכים תשתית מתמטית רחבה - מדוע ללמוד מתמטיקה מעבר לבסיס הנדרש לידע כללי?

ולהחליט את זה בגיל 22, ואז להתחיל השלמת בגרויות, יהיה מבאס נורא (כן. אין לדבר סוף, כולל ים ביקורת על מה שכן ולא נכנס לחומר)

המורה של המדינה ביוטיוב. תחפשי.

בדיוק צחקנו שצריך לשלוח לו זר פרחים כי כולנו נעבור תבגרות בזכותו

אבל התכוונתי שעצם המטמתיקה זה סיוט... ללמוד אותה אבל זה יעבור(:

לידע כללי אני מלמד מתמטיקה בשיעורים פרטיים

אפשר בזום למי שרוצה

אפשר גם בקבוצות קטנות

שהביאו לפיתוחים בולטים באבני הדרך של התפתחות המתמטיקה.

המצאת האפס ושיטת הספירה העשרונית והגדרת האפס לא רק כהיעדר כמות, אלא כגודל מתמטי עצמאי שניתן לחשב איתו, מיוחסת למתמטיקאים הודים, ובראשם בראהמגופטה (Brahmagupta) במאה 7 לספירה, שהגדיר את כללי החשבון עם האפס. המערכת הופצה לעולם המערבי בהמשך דרך העולם המוסלמי.

יסודות האלגברה מיוחסות למוחמד אבן מוסא אל-ח'וואריזמי (מאה 9 לספירה), שעל שמו נקרא המושג "אלגוריתם", ושם ספרו ("אל-ג'בר") נתן לאלגברה את שמה.

שאני ארצה את הנכון...