אכן זה אומר שיהיה לכנסת ישראל שנמשלה ללבנה, לחול, יותר מעמד בפני עצמו, ותתגלה קדושת החול, אך זה רק לעתיד לבוא, לא עכשיו, עכשיו עדיין לא הגיע הזמן....(שלא תביני, אני לא שוביניסט, אני רק נגד תנועת הפנימיזם כפי שהיא כיום....מי שאומר מחמאה על הנשים ואומר כמה הן טובות, מקבל מחיאות כפיים, אך מי שפוצה את פיו ואומר משהו על מעלת הגברים או על חסרון הנשים, נרגם באבנים....הכל בשם הפוסט מודרנה-ליברליזם, אבסורד....).

רש"י: 

"תקראי אישי וגו'" - תעבדוני מאהבה ולא מיראה אישי לשון אישות וחיבת נעורים

"בעלי" - לשון אדנות ומורא ורבותינו פירשו ככלה בבית חמיה ולא ככלה בבית אביה

והיה ביום ההוא נאם ה' תקראי אישי:  רד"ק:  ר"ל תקראי לי איש, כי בעל האשה יקרא איש, כמו (שמואל א א, ח): "אלקנה אישה" וכנסת ישראל נמשלה לאשת איש, ובעל הוא שם משותף כי היו קוראים לעכו"ם בעל, לפיכך אמר "ולא תקראי לי עוד בעלי" כדי להסיר שם הבעלים מפיה.
ורבותינו ז"ל פירשו: ככלה בבית חמיה ולא ככלה בבית אביה (כתובות עא

מצודת דוד

"תקראי אישי" - תקראי אותי בלשון איש ולא בלשון בעל וזהו לפי ששם הבעל הוא משותף לשם עבודת גלולים (פסל העשוי לצבא השמים) לכן לא ישמע שם זה על פיה

כבודו יודע, חוץ מהפרשנים יש מה שנקרא פשט פסוקים....וזה הפשט, מה לעשות....(ואגב, זה לא סותר את הדרש, נגיד לפי רש"י, אז "אישי" זה מראה יותר על קירוב בין איש לאשתו, לעומת בעל שזה משהו יותר רק של מחוייבות וקשר יותר "טכני" ופחות רגשי, פחות עם חיבור, ולכן רש"י מפרש שנעבוד מאהבה, יהיה חיבור, החיבור לקב"ה יהיה חיבור של אהבה בצורה השלימה, וזה יכול להיות רק אחרי שתתגלה קדושת הגוף והוא לא יביא לקלקולים ולדברים לא טובים, אז יש מקום שלא תהיה כלל יראה אלא אהבה, וזה מה שהיא אמרה, שהפשט הוא שלעתיד לבוא קדושת הגוף תתגלה, כנסת ישראל, החול, לא יהיו משהו שרק בטל כלפי הא-לוקות, אלא תתגלה קדושתו והוא יופיע בצורה שלימה...). (יכול להיות שלא הבנתי נכון את דבריה, אם כך, מחילה....).

וכמו שכתוב במפורש: "והסירותי את שמות הבעלים מפיה ולא יזכרו עוד בשמם".

אז לפי דעתך יש כפילות בפסוק....

יש שינוי והסבר.

לא הבנתי....

אם אתה טוען שזה הפשט בתחילת הפסוק, שמדובר על שינוי בשמות הבעלים, אז הסיפא והרישא אומרות אותו דבר....לא הבנתי איך אתה מסביר את זה....

הרישא אומרת שאפילו לקב"ה לא יקראו בעל, והסיפא מסבירה למה - כי שם הע"ז יוסר לגמרי, אפילו לשימוש כזה.

אי אפשר לפרש ככה, כיוון שכתוב: "והסירותי", ו' החיבור, דהיינו שזה לא הסבר, אלא הוספה של משהו חדש, ולכן הפשט כמו שאמרתי....

ו' החיבור יכולה לבוא גם לפני הסבר.
למשל: וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת ה' וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ.
 

אבל עדיין זה לא כמו המוסר המעוות של הפרוגרסיבים היום.

כבר כתבתי שרש"י יכול מאוד להסתדר עם זה, אבל ראיתי מישהו שכותב את זה במפורש....(אני יודע מי זה, פשוט כל עוד לא בדקתי, אז לא רוצה סתם להגיד בשמו ואז יסתבר שהוא לא כתב את זה....).

וודאי.

שדעתי היא כדעתו של רש"י כמובן ולא כמו של הפרוגרסיבים.

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...