עם ישראל עדיין קיים

וכל העריצים האלה חלפו מן העולם ושמם יזכר לדראון עולם בכל ספרי ההיסטוריה 

בפשטות בשעת השמד מוסרים נפש על כל מצווה.

מקיים מצוות שבסתר בסתר

ומחביא. וממשיל לעשות הכל כרגיל

למקום דמוקרטי

(באמת הזכרת לי שאני צריכה לדאוג לדרכון האירופאי שלי, לכל צרה שלא תבוא 😏)

אם יש גזרות שמד בארץ ישראל,

האם עדיף להשאר בה ולמסור נפש

או לחיות בחו"ל כיהודים.

איכשהו ומשום מה התורה נדמית לי כתורת חיים.

לעולם ידור אדם בא"י בעיר שרובה נכרים ולא ידור בחו"ל בעיר שרובה ישראל.

והכל מעלים לא"י.

וזה מקום חיותינו 🙂. נגמר הסיפור של חו"ל (ע"ע נתוני התבוללות לצערנו, אפילו אצל אורתודוקסים). 

ואגב, של מי הפסק הנ"ל?

ואתה מוזמן למצוא לי חילוק.

בפועל - כל עוד לא מדובר על מחיקה מוחלטת (גלות) אני לא מכיר אפשרות כזו. 

כדי לשמור על החיים שלך כדאי לצאת

זה ש"הכל מעלין" זה בכלל לא קשור לנידון שלנו

נתתי לך די אחרים. אם פיקוח נפש היה סיבה לא להיות כאו כבר מזמן היית בורח.

להיפך - יש מצווה להכנס לכתחילה לפיקוח נפש בשביל ארץ ישראל (מלחמת מצווה) מה שאין בכל התורה כולה! 

השאלה היא אם מדובר כאן על מצב זמני או קבוע

אנחנו נחזור לכאן. אלו נבואות.

לכן ודאי שצריך לרדת.

אין מצווה לירות לעצמך בראש, יש מצווה למסור את הנפש.

ואגב, גם אלימלך, מחלון וכיליון הלכו על פי הפסק הזה.. 

לבין למסור את נפשך על קידוש ה כדי שתוכל לעשות ברית מילה?

מלחמת מצווה היא הדרך לכבוש את ארץ ישראל. זה פסוקים מפורשים. למות על ברית מילה זאת לא הדרך הקלאסית לרשת את הארץ. זה בכלל לא קשור...

וכיון שזה לא קשור, א"כ זה ככל המצוות שדורשים וחי בהם ולא שימות בהם.

האם יש עניין לאדם ללכת למקום של שעת השמד ולמות כדי לקיים את כל המצוות? לא. אין.

אז לך למקום אחר, ותקיים שם את המצוות ותחיה.

כבר אמרתי, המקורות שהבאת לא רלוונטים לנידון. זה שבעל כופה את אשתו לעלות לארץ זה לא שייך לזה. בכלל.

מה קשור ברית מילה (או כל שאר התורה)?

יש כאן מצווה שהגדרתה היא פיקוח נפש, לכתחילה.

אתה מוזמן להשאר עם סברות הכרס שלך. אני אשאר בארץ עם התורה. תודה. 

ולא שצריך בכלל להביא אבל שיהיה - כל הרוגי המלכות שהיו כאן בעצם עברו על "וחי בהם"? 

קצת ענווה. 

נכון שזאת מצווה שמקיימים אותה עם מסירות נפש

אבל אין עניין למות בתאונת דרכים בארץ ישראל, נכון?

כלומר, יש דרך לקיים את המצווה הזאת עי מלחמת מצווה. אם יש מלחמת מצווה אז פיקוח נפש לא דוחה אותה. לכתחילה.

זה פשוט.

כאשר אדם ימות בארץ משאר סיבות שהן, אין לו מצווה לעשות את זה. לא כך מקיימים את מצוות יישוב הארץ, ולא בשביל זה התירו פיקו"נ.

אז בכהאי גוונא כמו שלנו, מי התיר פיקוח נפש?

מלחמת מצווה היא הדרך לקנות את הארץ. גם במחיר של נפשות. אבל זה? המסירות נפש שתהיה פה היא לא על מצוות יישוב ארץ ישראל (עי מלחמת מצווה, כנ"ל), אלא המסירות נפש תהיה על ברית מילה או שאר מצוות התורה, שגם עליהן מוסרים נפש בשעת השמד.

עכשיו אני שואל, כמו קודם, האם יש עניין להישאר בארץ במקום שיש שעת שמד ולמות על מצוות ברית מילה או שאין עניין להישאר במקום שיש שעת שמד ולמות?

אני מכיר שאין עניין להישאר בדווקא במקום שיש בו שעת שמד, אלא כדאי ללכת למקום אחר ולקיים שם את המצוות. והוא הדין לכאן.

אגב, אם אתה כ"כ רוצה (כלשונך) להישאר בארץ עם התורה, מוזמן להתנהג כמו תלמידי חכמים שבארץ ישראל שמנעימים זה לזה בהלכה, ומדברים בצורה מכובדת.

גם עליו אני צועק ולהיפך. אני יכול פשוט להפסיק.

וכל המגילה שכתבת חוזרת בדיוק על הסברא הפרטית הקודמת שלך. לא חידשת כלום.

אני רואה שלטענות שלי אתה לא מתייחס. תענה בבקשה על עשרת הרוגי מלוכה ובכלל. למה לא ברחו לשיטתך?

אז חשבתי שלא הנסחתי בצורה ברורה, עכשיו כתבתי בצורה ברורה יותר.

לטענות שלך אני לא מתייחס. איזה? לטענה שמוסרים נפש על ארץ ישראל - התייחסתי באורך. לטענה שהבאת ציטוט של הכל מעלין - עניתי שזה לא קשור לסוגיא שלנו אלא לסוגיא של בעל ואישה שכופים אחד את השני. איזה עוד טענה העלית?

הרוגי מלכות ברור שלא עברו על וחי בהם. זה דינא דגמרא שמוסרים נפש על כל מצווה בשעת השמד. הדיון פה הוא על מה קורה כשבאפשרותך לברוח. אתה באמת חושב שבתקופת השלטון הרומאי פה בארץ יהודי יכל לצאת מהארץ חופשי ולהגיע למקום שהוא יודע שהוא לא ימות בו ולקיים מצוות כדת? וכל זה בהנחה שהוא אדם צעיר שיכול להרשות לעצמו מסע בים של כמה חודשים...

הדיון פה הוא תיאורטי, והשאלה היא תיאורטית. אם יש באפשרותך להישאר בארץ בשעת שמד או ללכת למקום אחר שאין שם שעת שמד. מה עדיף? הסיפור של עשרת הרוגי מלכות לא שייך לשאלה הזאת.

אגב, רק אציין שחלקם נהרגו לא בגלל קיום המצוות שלהם, אלא מצד גזירה של המלך להרוג את גדולי היהודים.

הבנת מה קרה פה?

אמרת שאני לא עונה לטענות שלך, ובעצם.. לא ענית לשלי. שוב פעם. אני ספרתי לך את הטענות שקראתי שכתבת ו.. ממה שראיתי לפחות, הגבתי על כולן. לא? ספרתי אותם בתגובה הקודמת שלי... רוצה לפתח דיון? למה לא?

רק אמרת לי להישאר עם סברות הכרס שלי בחוץ לארץ. כי חשבת שאני חברותא. ואז ככ התייאשת ממה שכתבתי לך בקשר לרב עובדיה (שאגב, גם על זה לא ענית) ואז אתה תמה על עצמך מה חשבת לעצמך - שאני אהיה כמו חברותא שלך?

אז יופי. דיברת בצורה לא מכבדת. ולמרות שאחרי הפעם הראשונה אמרתי לך שזה לא יפה, הגבת בזלזול נוראי ש.. טעות שלך שדיברת אלי כמו חברותא.

גם לא ענית על מה שכתבתי לך ואז כמובן אני זה שלא ענה לך.

לא כיף לדון איתך.

ואתה יודע מה, אם זה לא כיף אבל מחכים אפשר להסתדר.. אבל אל תאשים אותי שאני לא מגיב לך עניינית כשאתה רק עקצת אותי ולא ענית לטענות שלי. זה לא יפה.

מזכיר - אנחנו דנים בסברות של תורה, לא של בעלי בתים.

נקודת המוצא שלך היא שמסירות נפש היא בדיעבד - אם מגיעים אליה מחוייבים למסור את הנפש, אם אפשר לברוח - בורחים.

עד כאן מוסכם.

אני ניסיתי להסביר לך שמצוות ארץ ישראל יוצאת מהכלל המוכר הזה. כאן פיקוח ומסירות הנפש הם לא בדיעבד - הם לכתחילה! נכנסים לכתחילה למציאות של פיקוח נפש.

ומדגיש שוב - לא רק שלא בורחים לחו"ל, מגיעים מחו"ל ונכנסים גם ל*ודאי* פיקוח נפש.

זה לא פרט במצווה - זה הגדר שלה!

לכן הסברא שאתה חוזר עליה כל הזמן פשוט לא רלוונטית לדיון.

כל טענות שלך חזרו עם הסברה הזו בלבושים שונים. לא ראיתי צורך לחזור על עצמי שוב ושוב.

מבחינתי כתבתי את שלי. מוזמן לקחת מזה מה שאתה רוצה. 

את ארץ ישראל כטבשין במלחמת מצווה ויש בה הרוגים. אלה פסוקים.. איך אפשר להגיד אחרת? זה לא מה שאמרתי. גם לא "פרט" המצווה וכל מה שכתבת.. לא לזה התכוונתי

אני אמרתי, שאני לא מכיר ברמב"ם שכתוב את מה שאתה אומר. אני מכיר שאת ארץ ישראל כובשים במלחמת מצווה, ובמלחמת מצווה אין את הכלל של פיקוח נפש דוחה. איפה הכלל הזה קיים בהלכות יישוב הארץ?

אם תהיה פה מלחמת שתוגדר הלכתית כמלחמת מצווה נגד השלטון שמד הזה, אין הכי נמי, יש פה מצווה להילחם נגד שלטון של גויים לכבוש את הארץ.

אבל אם יש שליט, נניח יהודי ח"ו שחצי מהעם איתו והם נגד התורה, רוצים להעביר את המדינה לבעלות ירדן. אתה לא יכול להגדיר מלחמה נגד חצי מען ישראל. איפה כתוב שכדאי למות על זה? אני לא מכיר את זה בהלכות ארץ ישראל. אני מכיר שזה קיים בגדרי מלחמת מצווה. לא בדרך אחרת.

מי התיר לך למסור נפש על ארץ ישראל שלא במלחמת מצווה? איפה זה כתוב ברמב"ם?

שאם יגיע מצב שלא יתנו לבחורי ישיבה ללמוד תורה בארץ נצטרך לצאת לחו"ל

(כל שכן אם לא יתנו לקיים את התורה בכללותה)

אמירה בשיעור הלכה זה לגמרי פסק.  

הרב עובדיה היה פוסק ואני בטוח שהוא לא העיף דיבורים לאויר כמו דרשן

ואם על האמירה שלו לא נסמוך, אז על על עצמך אתה כן סומך בגלל איזה ציטוט? 

אחרי אמירה כזאת בוודאי שמי שירצה להגיד שחייבים להישאר עליו מוטלת חובת ההוכחה שזה לא נכון, וציטוט מגמרא לא יספיק.

אגב, יש גם מכתב מהבבא סאלי לרבי מליובביץ' שביקש מהרבי לסדר לו מקום לידו בארה"ב כי פה לא נותנים לו ללמוד כרצונו

אני לא יודע מה הרב אמר, מתי, באיזה הקשר וכו' וכו'.

יש לי את מילתו של מבקש אמונה. מאוד מעריך אותך אבל אתה עדיין לא הפוסק שלי.. 

הייתי בשיעור בעצמו ושמעתי אותו אומר את זה. לא רוצה - אל תסמוך

אתה יכול לברר את העניין היו שם עוד כמה מאות

שלא מדובר בפסק אלא מקסימום באמירה בשיעור. ועל זה הנ"ל נכתב.

ואני לא הבאתי" איזה ציטוט"הבאתי מקורות מפורשים והכל מהזכרון. יש עוד המון שאני לא זוכר כרגע. 

אז בוא נפסוק לפי מקסימום תגובה בפורום עם מקסימום ציטוטים מפה ומשם... הגיוני סך הכל.

הרב עובדיה כך פסק. אתה לא צריך שמבקש אמונה יהיה הפוסק שלך..

יש גם אמירה אחרת שלו - שאם לא יישארו חיילים והפתרון יהיה שבחורי הישיבות יתגייסו, אז בחורי הישיבות יתגייסו, וזו מצווה שא"א לעשותה בידי אחרים.

כל מי שמכיר קצת את האופי של הרב עובדיה לא יחשוד אותו בשום "אמירה בשיעור" שכזאת שהוא לא סובר כך להלכה. הוא היה פוסק ברמ"ח אבריו. הרבה יותר מהיותו דרשן או איש אמונה. פוסק.

ניסחת את זה יותר טוב ממני, יישר כוח

עד דקה 1.21

הרב עובדיה יוסף על סכנת הגיוס: "נעזוב את הארץ"

מפה יהיה אפשר שוב להמשיך את הדיון עניינית

ניתן לראות בבירור (למיטב הבנתי) שהן הבבא סאלי והן הרבי לא חששו כלל לטענת "כל הדר בחו"ל וכו'..."

הבבא סאלי מבקש לגור שם, והרבי רק ממליץ שלא מסיבה אחרת לגמרי

משיח ו770 יעבור לארץ ישראל לא קרה, אז איך אפשר לסמוך עליו בעניינים אלו, במיוחד שזה נוגד את חז"ל.

"וכשל עוזר ונפל עזור".

החשמונאים נלחמו במקרה הזה. הם לא עברו לחו"ל, ואותם צדיקים שהזכרת גם חגגו את חנוכה, אם כי הרמ"מ לצערינו סטה בשיחותיו מהמקור היסודי של חנוכה והדגיש צדדים פנימיים שהכהו את המשמעות הלאומית המקורית בחנוכה.

היום בחו"ל חב"דניקים נותנים למישהו שחושב שקיום עם ישראל בארצו הוא חטא ומדכא פלסטינאים, להדליק נרות חנוכה, פשוט צביעות.

(עריכה באיחור, אבל עדיף מאוחר מאשר לעולם לא)

אני כמובן מוחה על ביזוי תלמידי חכמים

הן של הרבי והן של הבבא סאלי שבין השורות הוצאת כעם הארץ

תמשיכו להתפלפל, אבד בכבוד אחד לשני בבקשה.

אני אלך בינתיים ללמוד את הסוגיא 😜

הכלל ואמורה לייצג את עם ישראל ככלל, ולא על ידי קומץ יהודים שלא שייכים לעם ישראל, אז אין הבדל מהותי למצב שייצגת למצב העכשווי.

מכיוון שיש לנו חיוב על הכלל לקיים את כל המצוות המוטלות על הכלל, כמו סנהדרין, חוקים אבסולוטיים של התורה, גירוש הגויים מהארץ, הקמת בית מקדש וכדומה, לכן אנחנו במצב היום שעם ישראל מבטל את מצוות הכלל המוטלות עליהם, וזה עוד יותר גרוע וחילול השם מביטול מצוות פרטיות.

הדבר הראשון שמוטל עלינו, זה לא לתמוך בשום אופן בכנסת או ממשלה, בבתי משפט, בבתי דינים שכפופים לחוקים שלהם, שנוגדים את התורה בהמון צורות ואופנים.

למחות באלו שכביכול מנסים לתקן מבפנים, אבל מקבלים עליהם את מערכת החוקים העכשווית וכבולים על ידה בכמה אופנים.

ההתנגדות הפסיבית היא יותר קלה. ההתנגדות האקטיבית יותר קשה ומסובכת, ולא יודע אם יש יכולת בידינו והגיע עת. לכן אני אישית לא עושה שום דבר אקטיבי, כי זה לא חכם ונבון כעת לדעתי.

אם אראה שיש כוח לציבור להלחם נגד זה, ומתוך כך יש אפשרות להמשיך לשמור מצוות למרות הציווי

אשאר כאן

אבל אם אראה שיד השלטון חזקה למנוע ממני מצוות כנראה שאעזוב לחו"ל

שם בהרים של לואקר

אכול ככל יכולתך או שמחר תמות זה ידוע 

פרק י"ג פסוק ח"ט .. נגד כל החטאים אחי

"אימתי כרום זלות לכשירומם הקב"ה מצות בזויות בעולם מה לך יוצא ליסקל על שמלתי את בני מה לך יוצא לישרף על ששמרתי את השבת מה לך יוצא ליהרג על שאכלתי מצה מה לך לוקה בפרגול על שעשיתי סוכה על שנטלתי לולב על שהנחתי תפילין על שהטלתי תכלת על שעשיתי רצון אבא שבשמים הה"ד (זכריה יג,): "ואמר אליו מה המכות האלה" מכות האלה גרמו לי להאהב לאבי שבשמים" (ויקרא רבה לב, א)

יש סיפור חסידי: שרשב"י התלבט אם לברוח למערה ולחיות חיי דחק או לברוח לחוץ לארץ וללמוד בהרווחה. אז הוא אמר שמעתי שיהיו רבנים גדולים בדור שקרוב למשיח נשאל אותם. הוא הלך לנשמה של כמה רבנים ושאל את דעתם, הם אמרו לו חד משמעית תברח לחו"ל. רשב"י ענה להם אוי לכם! אם הייתי שומע אליכם לא הייתי הופך לנחל נובע של תורת הסוד!

אבל אני לא חושב שיש ראיה מעשרה הרוגי מלכות

מזכיר לך שמי שגזר עליהם את הגזירות היו אימפריה בעולם כך שלא בהכרח היה בכלל לאן לברוח.

אבל זכור לי דווקא צדיקים אחרים שכן ירדו מהארץ 

אם בשביל לימוד תורה מותר, למה שיהיה אסור בשביל קיום כל התורה?

זה לא דומה ליחיד שעוזב לצורך לימוד תורה.

הייתי כנראה מצטרפת למחתרת ש@הפי תקים ונפיל את השלטון.

מיהו בכלל?

ככה לפחות אני מתרשם ממנה מהפורום

מי יכול עליה??

אני יודעת למי להצטרף.

מילה שלי

כנראה .

פשוט מאוד.

במצב שכזה הייתי יורדת למקום אחר עד יעבור זעם

אחרי הכל האנוסים בספרד לא הצליחו לשמר את היהדות שלהם לאורך זמן בסתר, לעומת זאת היהודים שיצאו לגלות העמידו דורות יהודים כשרים.

והלוואי שיתעוררו מחשבות

אם הוא סיים את התיכונית לפני 7-8 שנים ולא כל כלך שמר על קשרים משם, יכול להיות שזו התדלדלות טבעית של חברויות מהתיכון.

היינו פעם בחתונה של חבר של בעלי, ובעלי הרגיש צורך מיוחד שנבוא למרות שזה היה באיזה כרם נידח על איזו גבעה, כי הבחור הזה לא מאוד חברותי במיוחד וצריך לשמח. בסוף היו חוץ ממנו עוד 2 חברים, ושלושתם היו היחידים שרקדו לחתן. לכלה היו בערך 4-5 חברות. אחרי החופה בשעה 9 וחצי בערך הם עוד לא יצאו מהחדר ייחוד, ובעלי ממש התלבט כי הוא הרגיש שהוא חייב לשמח בריקודים, אבל הטרמפ שלנו (הרב שקידש בחופה) רצה לצאת, וידענו שיש לנו נסיעה של שעתיים וחצי לפחות, ושום טרמפ אחר כי אנחנו לא מכירים אף אחד שם, ומתוך אולי 50 האנשים שהיו שם חצי כבר יצאו. בסוף נסענו עם הרב.

זה כנראה אחד האירועים הכי מוזרים שהייתי בהם, ובאמת הרגיש מאוד לא נעים שלא היו חברים.

סיימנו תיכון לפני 3 שנים

ואני יודע שהוא שמר על קשר עם כמה מהקרובים אליו ואפילו הציע להם שידוכים

אני הייתי אחראי על ההרשמה פרסמתי בקבוצה של הכיתה שלחתי לקרובים שלו תזכורות ונאדה אפחד לא בא או אפילו נרשם

וגם, למה מכנים את מה שזה לא יהיה, כך.

אבל אני לא דוגמא...

עוגייה (אינטרנט) – ויקיפדיה

עוגיות זה משמין (את בקשת ה http)

ונועד להיות כזה.

אני לא מסוגל להיות בהם. הרעש הורג אותי.

אבל כשאני צריכה כמה דברים מכמה חנויות אז זה המקום המתאים. פשוט להיות ממוקדת, להגדיר מראש מה אני צריכה

נתתי את ההקבלה כי יש על הקניון פרק של חיות כיס אאלט. וזה אחד המאפיינים שהם מונים שם

אני מבין שלאנשים נוירו-טיפיקלים המקום הזה הוא מקום בילוי.

אצלנו באמת יש חנות לבעלי חיים, עם בעלי חיים מקסימים וזה משמח להיכנס לשם,

לדבר עם התוכונים , להנות מהארנבות הגמדיות הפרוותיות והרכות, מהאוגרים הסיביריים

הרצים כמטורפים על הגלגלת....

ואאלט זה "אם אני לא טועה".

התכוונתי לומר שבפודקאסט חיות כיס יש פרק על קניונים ועל המחשבה שעומדת מאחוריהם, אם אני לא טועה במה שאני זוכרת.

בני אדם לא כל כך שונים מזה כפי שלפעמים חושבים...

סביב life style, סטיילינג, אופנה, שופינג, טיפוח

מנשים מצפים יותר

ומכאן הקניון כמודל אופנה וסטייל וכמקום שבו "הופכים" אישה להיות "אישה לפי הציפיות" עם כל מה שפ.א כתב

אני מבין בין המילים שאת לא בדיוק מנסה להיצמד אליהן.

(גם אני לא, בצד הגברי של העניין).

מה יש באינטרנט שגורם לך לשרוף זמן ?

(אלא אם כן התכוונת אינסטגרם טיקטוק וכזה ואזיותר מובן)

– המוח האנושי לא אוהב להתמקד כל־כך במשהו אחד לאורך זמן רב. זה מאוד קשה לשבת במשך כמה שעות ולהתעסק במשהו רצוף כמו ציור או כתיבה, למי שלא רגיל לזה. באינטרנט יש הרבה גירויים קצרים והמוח שלנו מת על זה (זפזופ בין אתרים, חדשות).

פעם הייתי אוהב לשחק במשחק מחשב מסוים אבל זה היה קשה לשבת עליו הרבה זמן בלי הפסקות של דברים אחרים (כמו קריאת מאמר).

– אני חושב שהאור במסך מרגיע/ממכר. המחשב/אינטרנט/UI בנוי בצורה מאוד מאוד כיפית ונוחה לעין והמוח די נרגע מזה.

– אתה תמיד יכול לעבור לטלפון בלי דפדפן או למחוק את הדפדפן מהטלפון שלך (אפשר לחפש מדריך), אם הבעיה שם.

להגביר שליטה ע"י

צמצום טריגרים

(לשים את הטלפון בחדר אחר/ לצאת החוצה בלי טלפון)

מציאת חלופות

(תחביבים/ לדבר עם אנשים/ לצאת לטייל)

אימון

(לשים יעד ריאלי ולהוסיף עליו כשמצליחים להשיג אותו)

אגב זה לא קשור רק לגלישה אלא לכל שליטה עצמית אחרת

(אוכל/ כעסים/ זמנים/ תקשורת תקינה/ גבולות)

כשמשפרים שליטה בנושא אחד

הוא יכול להשפיע על עוד נושאים

אחרת היו לך עיסוקים אחרים שהיו יותר חשובים לך, מעניינים אותך, התחייבת לעשות אותם כי אחרת תיפגע…

והוא קשוח בעיקר בגלל שהתוכן שיש בו הוא תוכן באיכות טובה ממש. כלומר, אני יכול לצרוך זבל (ואז לי אישית יותר קל להפסיק, רילס למינהם).

ואז מגיע איזה מישהו שאני מעריך עם סרטון שיש בו חכמה שאולי אני צריך לחיים שלי. ועוד אחד. ועוד פוסט עם טקסט מעניין, ועוד שרשור בפורום רגישים שאני מתעניין בו כי הוא באמת מקדם אותי בחיים.

והופס, עברו שעתיים.

אם אני לא אצרוך שעה ביום מדיה חברתית אני אבוד והמקצוע שלי מת ובעוד 3 שנים לא יהיה לי במה לפרנס משפחה.

אם אני נכנס לטוויטר כדי לקרוא חדשות AI כי זה מקור המידע הנכון אני נסחף לרעל של החדשות הרגילות ומבזבז עליהן את הזמן.

שעה טוויטר צריך.

שעתיים?

שלוש שעות?

ארבע?

אולי בשעה השלישית או הרביעית אני אמצא כתבה שתשנה לי את החיים (קרה במוצ"ש לפני שבועיים, עם Laguna AI)?

ובדורות קודמים, וגם היום למי שרלוונטי, יש הרבה שמבלים זמנים מאוד ממושכים בספריות וארכיונים לצרכי עבודתם.

גם בצורה הזו הרבה מהזמן "מתבזבז" עד להגעה למידע הרלוונטי.

שכחת לכבות את האור יערית, ונרדמת עם הספר ביד יערית...

ובכל זאת, ממכר פחות מאשר הדבר הויזואלי

רק לקריאה.

להגדיר זמן מסך ואז הוא יכול להגביל אותך בזמן.

אפשר גם להגדיר מצב ריכוז בשעות מסוימות שתצטרך אקטיבית ללחוץ על פסק זמן כדי להיכנס והוא יעיף אותך אחרי זמן קצוב.

תהיני בכייף משעות הפנאי שלך.

אבל אז הוא דווקא היה מפחיד קצת לילדים

ממש ממש מהלב. באמת, גרם לי לחלישות הדעת. איזו נפש, נשמה, יפה ונקייה!