עם ישראל עדיין קיים

וכל העריצים האלה חלפו מן העולם ושמם יזכר לדראון עולם בכל ספרי ההיסטוריה 

בפשטות בשעת השמד מוסרים נפש על כל מצווה.

מקיים מצוות שבסתר בסתר

ומחביא. וממשיל לעשות הכל כרגיל

למקום דמוקרטי

(באמת הזכרת לי שאני צריכה לדאוג לדרכון האירופאי שלי, לכל צרה שלא תבוא 😏)

אם יש גזרות שמד בארץ ישראל,

האם עדיף להשאר בה ולמסור נפש

או לחיות בחו"ל כיהודים.

איכשהו ומשום מה התורה נדמית לי כתורת חיים.

לעולם ידור אדם בא"י בעיר שרובה נכרים ולא ידור בחו"ל בעיר שרובה ישראל.

והכל מעלים לא"י.

וזה מקום חיותינו 🙂. נגמר הסיפור של חו"ל (ע"ע נתוני התבוללות לצערנו, אפילו אצל אורתודוקסים). 

ואגב, של מי הפסק הנ"ל?

ואתה מוזמן למצוא לי חילוק.

בפועל - כל עוד לא מדובר על מחיקה מוחלטת (גלות) אני לא מכיר אפשרות כזו. 

כדי לשמור על החיים שלך כדאי לצאת

זה ש"הכל מעלין" זה בכלל לא קשור לנידון שלנו

נתתי לך די אחרים. אם פיקוח נפש היה סיבה לא להיות כאו כבר מזמן היית בורח.

להיפך - יש מצווה להכנס לכתחילה לפיקוח נפש בשביל ארץ ישראל (מלחמת מצווה) מה שאין בכל התורה כולה! 

השאלה היא אם מדובר כאן על מצב זמני או קבוע

אנחנו נחזור לכאן. אלו נבואות.

לכן ודאי שצריך לרדת.

אין מצווה לירות לעצמך בראש, יש מצווה למסור את הנפש.

ואגב, גם אלימלך, מחלון וכיליון הלכו על פי הפסק הזה.. 

לבין למסור את נפשך על קידוש ה כדי שתוכל לעשות ברית מילה?

מלחמת מצווה היא הדרך לכבוש את ארץ ישראל. זה פסוקים מפורשים. למות על ברית מילה זאת לא הדרך הקלאסית לרשת את הארץ. זה בכלל לא קשור...

וכיון שזה לא קשור, א"כ זה ככל המצוות שדורשים וחי בהם ולא שימות בהם.

האם יש עניין לאדם ללכת למקום של שעת השמד ולמות כדי לקיים את כל המצוות? לא. אין.

אז לך למקום אחר, ותקיים שם את המצוות ותחיה.

כבר אמרתי, המקורות שהבאת לא רלוונטים לנידון. זה שבעל כופה את אשתו לעלות לארץ זה לא שייך לזה. בכלל.

מה קשור ברית מילה (או כל שאר התורה)?

יש כאן מצווה שהגדרתה היא פיקוח נפש, לכתחילה.

אתה מוזמן להשאר עם סברות הכרס שלך. אני אשאר בארץ עם התורה. תודה. 

ולא שצריך בכלל להביא אבל שיהיה - כל הרוגי המלכות שהיו כאן בעצם עברו על "וחי בהם"? 

קצת ענווה. 

נכון שזאת מצווה שמקיימים אותה עם מסירות נפש

אבל אין עניין למות בתאונת דרכים בארץ ישראל, נכון?

כלומר, יש דרך לקיים את המצווה הזאת עי מלחמת מצווה. אם יש מלחמת מצווה אז פיקוח נפש לא דוחה אותה. לכתחילה.

זה פשוט.

כאשר אדם ימות בארץ משאר סיבות שהן, אין לו מצווה לעשות את זה. לא כך מקיימים את מצוות יישוב הארץ, ולא בשביל זה התירו פיקו"נ.

אז בכהאי גוונא כמו שלנו, מי התיר פיקוח נפש?

מלחמת מצווה היא הדרך לקנות את הארץ. גם במחיר של נפשות. אבל זה? המסירות נפש שתהיה פה היא לא על מצוות יישוב ארץ ישראל (עי מלחמת מצווה, כנ"ל), אלא המסירות נפש תהיה על ברית מילה או שאר מצוות התורה, שגם עליהן מוסרים נפש בשעת השמד.

עכשיו אני שואל, כמו קודם, האם יש עניין להישאר בארץ במקום שיש שעת שמד ולמות על מצוות ברית מילה או שאין עניין להישאר במקום שיש שעת שמד ולמות?

אני מכיר שאין עניין להישאר בדווקא במקום שיש בו שעת שמד, אלא כדאי ללכת למקום אחר ולקיים שם את המצוות. והוא הדין לכאן.

אגב, אם אתה כ"כ רוצה (כלשונך) להישאר בארץ עם התורה, מוזמן להתנהג כמו תלמידי חכמים שבארץ ישראל שמנעימים זה לזה בהלכה, ומדברים בצורה מכובדת.

גם עליו אני צועק ולהיפך. אני יכול פשוט להפסיק.

וכל המגילה שכתבת חוזרת בדיוק על הסברא הפרטית הקודמת שלך. לא חידשת כלום.

אני רואה שלטענות שלי אתה לא מתייחס. תענה בבקשה על עשרת הרוגי מלוכה ובכלל. למה לא ברחו לשיטתך?

אז חשבתי שלא הנסחתי בצורה ברורה, עכשיו כתבתי בצורה ברורה יותר.

לטענות שלך אני לא מתייחס. איזה? לטענה שמוסרים נפש על ארץ ישראל - התייחסתי באורך. לטענה שהבאת ציטוט של הכל מעלין - עניתי שזה לא קשור לסוגיא שלנו אלא לסוגיא של בעל ואישה שכופים אחד את השני. איזה עוד טענה העלית?

הרוגי מלכות ברור שלא עברו על וחי בהם. זה דינא דגמרא שמוסרים נפש על כל מצווה בשעת השמד. הדיון פה הוא על מה קורה כשבאפשרותך לברוח. אתה באמת חושב שבתקופת השלטון הרומאי פה בארץ יהודי יכל לצאת מהארץ חופשי ולהגיע למקום שהוא יודע שהוא לא ימות בו ולקיים מצוות כדת? וכל זה בהנחה שהוא אדם צעיר שיכול להרשות לעצמו מסע בים של כמה חודשים...

הדיון פה הוא תיאורטי, והשאלה היא תיאורטית. אם יש באפשרותך להישאר בארץ בשעת שמד או ללכת למקום אחר שאין שם שעת שמד. מה עדיף? הסיפור של עשרת הרוגי מלכות לא שייך לשאלה הזאת.

אגב, רק אציין שחלקם נהרגו לא בגלל קיום המצוות שלהם, אלא מצד גזירה של המלך להרוג את גדולי היהודים.

הבנת מה קרה פה?

אמרת שאני לא עונה לטענות שלך, ובעצם.. לא ענית לשלי. שוב פעם. אני ספרתי לך את הטענות שקראתי שכתבת ו.. ממה שראיתי לפחות, הגבתי על כולן. לא? ספרתי אותם בתגובה הקודמת שלי... רוצה לפתח דיון? למה לא?

רק אמרת לי להישאר עם סברות הכרס שלי בחוץ לארץ. כי חשבת שאני חברותא. ואז ככ התייאשת ממה שכתבתי לך בקשר לרב עובדיה (שאגב, גם על זה לא ענית) ואז אתה תמה על עצמך מה חשבת לעצמך - שאני אהיה כמו חברותא שלך?

אז יופי. דיברת בצורה לא מכבדת. ולמרות שאחרי הפעם הראשונה אמרתי לך שזה לא יפה, הגבת בזלזול נוראי ש.. טעות שלך שדיברת אלי כמו חברותא.

גם לא ענית על מה שכתבתי לך ואז כמובן אני זה שלא ענה לך.

לא כיף לדון איתך.

ואתה יודע מה, אם זה לא כיף אבל מחכים אפשר להסתדר.. אבל אל תאשים אותי שאני לא מגיב לך עניינית כשאתה רק עקצת אותי ולא ענית לטענות שלי. זה לא יפה.

מזכיר - אנחנו דנים בסברות של תורה, לא של בעלי בתים.

נקודת המוצא שלך היא שמסירות נפש היא בדיעבד - אם מגיעים אליה מחוייבים למסור את הנפש, אם אפשר לברוח - בורחים.

עד כאן מוסכם.

אני ניסיתי להסביר לך שמצוות ארץ ישראל יוצאת מהכלל המוכר הזה. כאן פיקוח ומסירות הנפש הם לא בדיעבד - הם לכתחילה! נכנסים לכתחילה למציאות של פיקוח נפש.

ומדגיש שוב - לא רק שלא בורחים לחו"ל, מגיעים מחו"ל ונכנסים גם ל*ודאי* פיקוח נפש.

זה לא פרט במצווה - זה הגדר שלה!

לכן הסברא שאתה חוזר עליה כל הזמן פשוט לא רלוונטית לדיון.

כל טענות שלך חזרו עם הסברה הזו בלבושים שונים. לא ראיתי צורך לחזור על עצמי שוב ושוב.

מבחינתי כתבתי את שלי. מוזמן לקחת מזה מה שאתה רוצה. 

את ארץ ישראל כטבשין במלחמת מצווה ויש בה הרוגים. אלה פסוקים.. איך אפשר להגיד אחרת? זה לא מה שאמרתי. גם לא "פרט" המצווה וכל מה שכתבת.. לא לזה התכוונתי

אני אמרתי, שאני לא מכיר ברמב"ם שכתוב את מה שאתה אומר. אני מכיר שאת ארץ ישראל כובשים במלחמת מצווה, ובמלחמת מצווה אין את הכלל של פיקוח נפש דוחה. איפה הכלל הזה קיים בהלכות יישוב הארץ?

אם תהיה פה מלחמת שתוגדר הלכתית כמלחמת מצווה נגד השלטון שמד הזה, אין הכי נמי, יש פה מצווה להילחם נגד שלטון של גויים לכבוש את הארץ.

אבל אם יש שליט, נניח יהודי ח"ו שחצי מהעם איתו והם נגד התורה, רוצים להעביר את המדינה לבעלות ירדן. אתה לא יכול להגדיר מלחמה נגד חצי מען ישראל. איפה כתוב שכדאי למות על זה? אני לא מכיר את זה בהלכות ארץ ישראל. אני מכיר שזה קיים בגדרי מלחמת מצווה. לא בדרך אחרת.

מי התיר לך למסור נפש על ארץ ישראל שלא במלחמת מצווה? איפה זה כתוב ברמב"ם?

שאם יגיע מצב שלא יתנו לבחורי ישיבה ללמוד תורה בארץ נצטרך לצאת לחו"ל

(כל שכן אם לא יתנו לקיים את התורה בכללותה)

אמירה בשיעור הלכה זה לגמרי פסק.  

הרב עובדיה היה פוסק ואני בטוח שהוא לא העיף דיבורים לאויר כמו דרשן

ואם על האמירה שלו לא נסמוך, אז על על עצמך אתה כן סומך בגלל איזה ציטוט? 

אחרי אמירה כזאת בוודאי שמי שירצה להגיד שחייבים להישאר עליו מוטלת חובת ההוכחה שזה לא נכון, וציטוט מגמרא לא יספיק.

אגב, יש גם מכתב מהבבא סאלי לרבי מליובביץ' שביקש מהרבי לסדר לו מקום לידו בארה"ב כי פה לא נותנים לו ללמוד כרצונו

אני לא יודע מה הרב אמר, מתי, באיזה הקשר וכו' וכו'.

יש לי את מילתו של מבקש אמונה. מאוד מעריך אותך אבל אתה עדיין לא הפוסק שלי.. 

הייתי בשיעור בעצמו ושמעתי אותו אומר את זה. לא רוצה - אל תסמוך

אתה יכול לברר את העניין היו שם עוד כמה מאות

שלא מדובר בפסק אלא מקסימום באמירה בשיעור. ועל זה הנ"ל נכתב.

ואני לא הבאתי" איזה ציטוט"הבאתי מקורות מפורשים והכל מהזכרון. יש עוד המון שאני לא זוכר כרגע. 

אז בוא נפסוק לפי מקסימום תגובה בפורום עם מקסימום ציטוטים מפה ומשם... הגיוני סך הכל.

הרב עובדיה כך פסק. אתה לא צריך שמבקש אמונה יהיה הפוסק שלך..

יש גם אמירה אחרת שלו - שאם לא יישארו חיילים והפתרון יהיה שבחורי הישיבות יתגייסו, אז בחורי הישיבות יתגייסו, וזו מצווה שא"א לעשותה בידי אחרים.

כל מי שמכיר קצת את האופי של הרב עובדיה לא יחשוד אותו בשום "אמירה בשיעור" שכזאת שהוא לא סובר כך להלכה. הוא היה פוסק ברמ"ח אבריו. הרבה יותר מהיותו דרשן או איש אמונה. פוסק.

ניסחת את זה יותר טוב ממני, יישר כוח

עד דקה 1.21

הרב עובדיה יוסף על סכנת הגיוס: "נעזוב את הארץ"

מפה יהיה אפשר שוב להמשיך את הדיון עניינית

ניתן לראות בבירור (למיטב הבנתי) שהן הבבא סאלי והן הרבי לא חששו כלל לטענת "כל הדר בחו"ל וכו'..."

הבבא סאלי מבקש לגור שם, והרבי רק ממליץ שלא מסיבה אחרת לגמרי

משיח ו770 יעבור לארץ ישראל לא קרה, אז איך אפשר לסמוך עליו בעניינים אלו, במיוחד שזה נוגד את חז"ל.

"וכשל עוזר ונפל עזור".

החשמונאים נלחמו במקרה הזה. הם לא עברו לחו"ל, ואותם צדיקים שהזכרת גם חגגו את חנוכה, אם כי הרמ"מ לצערינו סטה בשיחותיו מהמקור היסודי של חנוכה והדגיש צדדים פנימיים שהכהו את המשמעות הלאומית המקורית בחנוכה.

היום בחו"ל חב"דניקים נותנים למישהו שחושב שקיום עם ישראל בארצו הוא חטא ומדכא פלסטינאים, להדליק נרות חנוכה, פשוט צביעות.

(עריכה באיחור, אבל עדיף מאוחר מאשר לעולם לא)

אני כמובן מוחה על ביזוי תלמידי חכמים

הן של הרבי והן של הבבא סאלי שבין השורות הוצאת כעם הארץ

תמשיכו להתפלפל, אבד בכבוד אחד לשני בבקשה.

אני אלך בינתיים ללמוד את הסוגיא 😜

הכלל ואמורה לייצג את עם ישראל ככלל, ולא על ידי קומץ יהודים שלא שייכים לעם ישראל, אז אין הבדל מהותי למצב שייצגת למצב העכשווי.

מכיוון שיש לנו חיוב על הכלל לקיים את כל המצוות המוטלות על הכלל, כמו סנהדרין, חוקים אבסולוטיים של התורה, גירוש הגויים מהארץ, הקמת בית מקדש וכדומה, לכן אנחנו במצב היום שעם ישראל מבטל את מצוות הכלל המוטלות עליהם, וזה עוד יותר גרוע וחילול השם מביטול מצוות פרטיות.

הדבר הראשון שמוטל עלינו, זה לא לתמוך בשום אופן בכנסת או ממשלה, בבתי משפט, בבתי דינים שכפופים לחוקים שלהם, שנוגדים את התורה בהמון צורות ואופנים.

למחות באלו שכביכול מנסים לתקן מבפנים, אבל מקבלים עליהם את מערכת החוקים העכשווית וכבולים על ידה בכמה אופנים.

ההתנגדות הפסיבית היא יותר קלה. ההתנגדות האקטיבית יותר קשה ומסובכת, ולא יודע אם יש יכולת בידינו והגיע עת. לכן אני אישית לא עושה שום דבר אקטיבי, כי זה לא חכם ונבון כעת לדעתי.

אם אראה שיש כוח לציבור להלחם נגד זה, ומתוך כך יש אפשרות להמשיך לשמור מצוות למרות הציווי

אשאר כאן

אבל אם אראה שיד השלטון חזקה למנוע ממני מצוות כנראה שאעזוב לחו"ל

שם בהרים של לואקר

אכול ככל יכולתך או שמחר תמות זה ידוע 

פרק י"ג פסוק ח"ט .. נגד כל החטאים אחי

"אימתי כרום זלות לכשירומם הקב"ה מצות בזויות בעולם מה לך יוצא ליסקל על שמלתי את בני מה לך יוצא לישרף על ששמרתי את השבת מה לך יוצא ליהרג על שאכלתי מצה מה לך לוקה בפרגול על שעשיתי סוכה על שנטלתי לולב על שהנחתי תפילין על שהטלתי תכלת על שעשיתי רצון אבא שבשמים הה"ד (זכריה יג,): "ואמר אליו מה המכות האלה" מכות האלה גרמו לי להאהב לאבי שבשמים" (ויקרא רבה לב, א)

יש סיפור חסידי: שרשב"י התלבט אם לברוח למערה ולחיות חיי דחק או לברוח לחוץ לארץ וללמוד בהרווחה. אז הוא אמר שמעתי שיהיו רבנים גדולים בדור שקרוב למשיח נשאל אותם. הוא הלך לנשמה של כמה רבנים ושאל את דעתם, הם אמרו לו חד משמעית תברח לחו"ל. רשב"י ענה להם אוי לכם! אם הייתי שומע אליכם לא הייתי הופך לנחל נובע של תורת הסוד!

אבל אני לא חושב שיש ראיה מעשרה הרוגי מלכות

מזכיר לך שמי שגזר עליהם את הגזירות היו אימפריה בעולם כך שלא בהכרח היה בכלל לאן לברוח.

אבל זכור לי דווקא צדיקים אחרים שכן ירדו מהארץ 

אם בשביל לימוד תורה מותר, למה שיהיה אסור בשביל קיום כל התורה?

זה לא דומה ליחיד שעוזב לצורך לימוד תורה.

הייתי כנראה מצטרפת למחתרת ש@הפי תקים ונפיל את השלטון.

מיהו בכלל?

ככה לפחות אני מתרשם ממנה מהפורום

מי יכול עליה??

אני יודעת למי להצטרף.

מילה שלי

כנראה .

פשוט מאוד.

במצב שכזה הייתי יורדת למקום אחר עד יעבור זעם

אחרי הכל האנוסים בספרד לא הצליחו לשמר את היהדות שלהם לאורך זמן בסתר, לעומת זאת היהודים שיצאו לגלות העמידו דורות יהודים כשרים.

רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים

מעניין

שמות אתה זוכר?

בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.

אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.

פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי

ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם

(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)

בזיכרון פרצופים במחשבה

גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,

אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם

זה נשמע סבבה לחלוטין.

כשאני מדמיין

קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם

גם אם אני מכיר אותו די טוב

אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.

נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.

לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.

עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.

שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה

מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה 

חידון לחג האביב - האקדמיה ללשון העברית

הראשון יפה...

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

אני משתמש בו  לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

ואני מצליח להחזיק בלי שעון קיץ. כלומר, החיים שלי מתנהלים לפי שעון חורף כמו שהיו עד עכשיו. מגיע לעבודה בסביבות 9-9:30 במקום 8-8:30

אין מסגרות להעיר אליהן ילדים אז למי אכפת.

רק התפילה ב9 קצת מציק בשבת (באחרונה לא קמתי).

רק חבל שהמזג אוויר לא מבין את הרמז