ושומר בפלאפון או במחשב

רבנים מבוססות על השקפת עולם חלקית מאוד.

אי אפשר להגיד דברים ב"השקפה" בלי שיש לימוד בעיון של הדברים העיקריים שהתחדשו בדורות האחרונים (שחלקם זה לא חידוש אלא שיבה לדברים ששכחנו)- חסידות, רמח"ל והרב קוק (וגם פה, מי שלוקח את שני הראשונים ומתעלם מלימוד דברי הרב קוק וכדי להרגיש בסדר אומר "הוא היה צדיק" או אפילו לומד את השו"תים שלו- טועה בגדול).

רוב אלו שמדברים לא מבינים באף אחד מהם.

אז לא משנה כמה מדרשים וגמרות ומפרשים הם יודעים בע"פ, הם לא ינתחו נכון את המציאות.

לשם ההשוואה- אף אחד לא יגיד "אני מבין בפיזיקה" אם הוא לא למד את תורת היחסות ואת מכניקת הקוונטים. אז איך פה אנשים חושבים שהם מבינים מה הסיבות ומה הולך לקרות ומעבירים שיעורים בעניין כשהם מתעלמים מגדולי ישראל (אובייקטיבית) שבכמה מאות שנים אחרונות?

יכול להיות שרב אחד בלבד יגלה פן בתורה שאף רב אחר לא הכיר מעולם? הרי הכל כתוב בתורה, והיו גדולים ממנו, והיו גדולים בדור שלו, ואף אחד לא התייחס להשקפת עולמו? נשמע לך הגיוני שחלק שלטענתך כ"כ בסיסי יובא רק מפי רב אחד? ותקינות ההשקפה של כל העם תלויה בו?

זה לא הגיוני בעיניי... נכון שלאף רב אין תחליף ויש ייחודיות משלו, אבל בימינו לא חושבת שמצב שרב אחד בלבד יביא דברים והם יהיו ככ קריטיים ובסיסיים.

בטוחה שרבנים נוספים מביאים השקפה נכונה וכוללת.

בגלל תלאות הגלות. ועוד לפני זה כשנחרב ביהמ"ק.

בעקרון הדברים הבסיסיים הם לא חידוש, אלא שיבה לשורש או הדגשה של דברים שלא נתנו להם חשיבות מספקת. הבעיה היא שלפעמים כבר נמצאים עמוק בתוך הדבר הלא מדוייק וקשה לצאת ממנו.

יש דברים (כמו הנהגת המשפט והנהגת היחוד שהרמח"ל מדבר עליהם) שצריך מישהו גדול שידע שעכשיו זו ההנהגה משמיים.

וזה עובד הפוך- בגלל שהעם ראוי לדרגה מסויימת/הגיעה זמנה להתגלות, מגיע באותו דור הגדול שמלמד אותם אותה.

לדוג'- הבעש"ט שהדגיש את הערך של כל יהודי לפני ה'.

זה קשה מאוד שתהיה השקפה נכונה וכוללת כי זה לדעת להכיל ניגודים בשכל וברגש. צריך בשביל זה להיות במקום נפשי/נשמתי של אחדות.

כמובן שזה לא הכל או כלום, יש הרבה באמצע.

ורק להדגיש, אני דיברתי נגד כל מתנבאי הזעם למיניהם. ולא אמרתי שיש רק רב אחד שיודע היום. היום גם אין כ"כ חידושים. ואגב, את העניין לדוג' של ללמד את העולם שאת הרוע צריך להשמיד בלי חשבונות- שמעתי מהרבה רבנים.

לא היה נעים לי להגיד שהסרטונים של אלו שדיברו גורמים ליותר נזק מתועלת .. עצוב .

רק עין טובה , לגמרי .

מי שמחליש את האחר דרך התוכחה אסור לשמוע לו.

מי אנחנו בכלל? 

רק מתוך אמונה ולא מתוך כמה האחר צריך לבקש סליחה וכמה הוא גרוע חלילה .

לא ככה מדברים תורה בעז"ה שמי שצריך להתחזק בזה יתעורר .. 

גם בדור הזה.

זה לא צריך להתבסס על ציורים דמיוניים, אבל יש מספיק תיאורים בתנ"ך, חז"ל, וגדולי הדורות שמתארים עונש על חטאים בצורה אמתית.

צריך לחיות את זה גם בדור הזה.

להגיד שאנחנו לא מבינים מה זה ה' וכדומה, זה דווקא להקטין את הדור הזה. הדור הזה דווקא מפותח מבחינת הידע שלו. אנחנו מתקרבים ל"כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים".

מבחינה הלכתית קשה לי אם ההגדרה על הדור הזה כ"תינוקות שנשבו". אולי יהודי שחי בחו"ל במנותק מהחיים היהודיים הוא מוגדר ככה.

נראה לכם שיהודים פשוטים מאוד כמעט בלי השכלה שבקושי ידעו קרוא וכתוב בדורות עברו, הבינו בדעת מה זה ה' ויהדות כמו אדם מאותה שכבת אוכלוסייה בימינו.

על כל פנים, הטעות זה בעצם לבסס אמונה ב-ה' והתורה רק על השכל, אנשים חווים את זה בעצם מהותם, הם לא צריכים להיות חכמים גדולים כדי למצוא את אמיתות ה' והתורה.

נכון, שבדור הזה יש הרבה הסתר פנים וקליפות, אבל יש גם הרבה גילוי פנים והארות. האדם בוחר במה להתמקד.

הוא עצמו מדבר נגד הקטנה ובעצם דבריו הם הקטנה.

אנחנו דור ענק עם נשמות עצומות, ולכן אנחנו חוטאים בגדול וחוזרים בתשובה בגדול, ויש לנו זכויות אדירות.

לכן צריך להתייחס גם לחטאים ולחסרונות הרבים שלנו, אבל להתעודד מהכח המיוחד שיש בנשמות בדור הזה לתקן ולהטיב.

מבין את המקום של ר' נחמן שאמר את הביטוי, אם כי גם את זה אני לא מחבב.

לא חייבים לחשוב שכל אחד רב, אבל מכאן לקרוא להם 'רבני השקר'. כאילו כל דבריהם שקר וכוונתם רעה להזיק, זה מוגזם.

אולי במקרים קיצוניים מאוד.

עבר עריכה על ידי אחו בתאריך י"א בחשון תשפ"ד 11:41

עריכה: כל ההודעה נערכה כי נהרס לי כל הפורמטינג

מייאשים את הדור תומכים באויב קשקשנים רשעים ויצר הרע

אמנם כופרים מחללי שבת במזיד ומחללי שם ה' הם אחלה תינוקות שנשבו (הרי נולדו באי נידח במיקרונזיה ובחיים לא שמעו על יהדות) ולמעשה ראויים לגאולה כבר מזמן קדושים טהורים צדיקים, גם אלה שזורקים סידורים לרצפה ומשסים כלבים במתפללים וצוחקים

ולמעשה הבעיה היא בדתיים כי הם מעזים להעלות על דעתם שמשהו יכול לקרות בגלל המצב הרוחני הירוד, ולא שווה כל המצוות שלהם כי הם פוגעים באחדות ומלמדים קטגוריה על עם ישראל.

חזקו עלי דבריכם אמר יי ואמרתם מה נדברנו עליך: אמרתם שוא עבד א-להים ומה בצע כי שמרנו משמרתו וכי הלכנו קדרנית מפני יי צ-באות: ועתה אנחנו מאשרים זדים גם נבנו עשי רשעה גם בחנו א-להים וימלטו: אז נדברו יראי יי איש אל רעהו ויקשב יי וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יי ולחשבי שמו: והיו לי אמר יי צ-באות ליום אשר אני עשה סגלה וחמלתי עליהם כאשר יחמל איש על בנו העבד אתו: ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עבד א-להים לאשר לא עבדו:

עם כמה שאני מבין את הכוונה החיובית צר לי אבל הדברים פשוט מרתיחים ומחלישים. זה נגד כל התוכחות בתורה, כל הנביאים, כל הכתובים, נגד עשרות אם לא מאות גמרות ומדרשים מפורשים, נגד ראשונים ואחרונים. בפן המעשי של קיום מצוות תוכחה כמובן זה לפי המקום ולפי העניין ולפי האדם ויש בזה כל-מיני פרטים.

וכבר התייחסתי לזה בארוכה בשרשור הזה

להבדיל זה מזכיר לי את המערכון ההוא של "אל תגידו נאצי"

וכאן המקום להפנות לקטע מתוך שיעור של הרב יוסף בן פורת

https://www.youtube.com/watch?v=nYEhN2OkRQA&ab_channel=%D7%94%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3%D7%91%D7%9F%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%AA

ישנם רבנים שלא הכתירו אותם בכלל לרבנים

זה שהוא מדבר יפה ויש לו כריזמה או סיפור חזרה בתשובה מדהים לא אומר שיש לו את היכולת לצרוח ולזלזל באנשים ולקטרג על עמ'י

כל יהודי יש לו מעשה טוב שהוא עושה אין יהודי שאין  ו נק זכות

צריך להוכיח אבל בצורה יפה ומתקבלת

אנחנו לא מהדור של פעם

היום יצעקו עלייך זה ירתיע אותך ויגרום לך אולי לעשות בדווקא למרות שזה תינוקי....

צריך לבוא ממקום של הבנה והכלה

חוץ מזה אם אנחנו נדון את עצמנו לכף זכות פה למטה נדון כל אדם נחשוב עליו טוב

נרבה אהבת חינם שזה גם חלק מלדון לכף זכות

נרבה בעין טובה גם ה' ינהג איתנו באותה מידה

אני לא מבינה למה אתה כועס ...

אתה לא קלטת את הנק...

זה בדיוק את אותו הדבר כלפי אנשים שהוא לא מסכים איתם...

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר